巴城儿女
昆曲与巴城的不解之缘
★ 记 者 ／周 竞 成
有 人说昆曲最古老的发源地是浙江海盐 ， 也有人将昆曲 与江苏太仓的关系娓 娓道来 。 而昆曲之 “ 字将其与昆山 巴 昆” 城结下 了不解之缘 。 昆曲在 ２ ０ 年 ５ １ ０ １ 月 ８日被联合国教科文组织授予第—批
具有艺事传统 ， 良 魏 辅的《 南词引正》 ： 性昆山为正声 ， 说 乃唐
戏， 都取源于《 纱记 梁辰鱼采用魏 良辅的新腔来歌唱这个 浣
悲欢离合的动人故事 ， 获得 了成功 ， 昆曲走上舞台 ， 使 成为 中 国戏 曲艺术的—个剧种 ， 从此登上了民族戏曲音乐的宝座 ， 从
形 成优 美的昆 山腔雏形 ， 为稍后 的魏 良辅创造水磨调奠 定了
基础 。 他们 的音调合集又称为 “ 玉山草堂雅集” 与历史上的兰 ，
南曲之奥 ， 出色的作 家和歌唱家。 是 他与杨维桢 、 顾阿瑛 、 倪
云林友善 。 他在顾阿瑛等文士的支持下 ， 创始了昆山腔 。 最初 的昆山腔 较为粗糙 ， 其唱词多为 当地 民间歌谣以及 南戏 的唱段 ， 因其 “ 平直而无 意致 ” 余怀《 （ 寄畅 园闻歌记 》。 ）
古文诗 词， 精通昆 曲。 ９１ ， １ 年 他即为苏 州道和 曲社的首批社 ２ 员， 在苏州桃花坞五亩园创办 的 “ 昆剧传习所 ”他 被举荐为 １ ， ２
声” 所以昆曲创始人魏良辅在《 ， 南词博引》 中说 “ 唯昆山腔为正
声， 乃唐玄宗时黄幡绰所传。 安史之乱 以后 ， ” 流落到昆山正仪 （ 今巴贱镇正仪街道 ）死后葬在 “ ， 绰墩” 绰墩以黄幡绰命名 ， 。 是
一
位 ——绰墩遗址 ， 里是 中国第一个特色书法之 乡。 宁铁 这 沪 路 、 １国道 、 宁高速公路横贯镇域 ， ３２ 沪 巴城 是—个历史悠久 ，
张文特殊队伍里的家国情怀
张文特殊队伍里的家国情怀作者：暂无来源：《中华儿女》 2016年第15期吴志菲忆及长征的经历，她时而笑声朗朗，时而深情讲述，时而泪光闪烁……张文，原名张熙泽，红军长征老战士。
1919年6月出生于四川通江，1933年参加中国工农红军，1936年加入中国共产党。
当年，她曾任红四方面军第四军供给部被服厂战士、班长，1957年荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、三级解放勋章，1988年荣获二级红星功勋荣誉章。
长征的经历，过去80多年了，然而有关印象却仍清晰地留在老人的记忆里。
一天午后，应约走进北京市海淀区一个院落，采访老红军张文。
老人回忆起那段难忘的岁月，依然兴奋和激动，并把当年的经历视为一种精神财富。
小佣人成长为革命战士张文出生在四川省通江县洪口镇一个的贫苦农民家庭，此前家里已有3个男孩。
父亲名叫张玉鼎，读过私塾，靠在山村教几个学生支撑一家人的生计。
张玉鼎给刚出生的女儿取名“张熙泽”，那时的张玉鼎无法预料到后来在战争年代“张文”取代“张熙泽”，成为伴随女儿一生的名字。
母亲张郭氏勤俭持家，每天从早到晚，耕种地主家的3亩薄地。
一家人辛苦一年，也不过是勉强维持“糠菜半年粮”的生活，遇上年景不好，地租交不上，一家人也只能眼睁睁挨饿。
张文刚满9岁那年，父亲患眼疾无钱医治，不久就双目失明，丢了教书的差事，也断了全家人的主要生活来源。
从此，一家人的生活重担都压在了母亲的肩上。
为了让孩子们有口饱饭吃，张郭氏先把儿子送到地主家做工，后又把张文也送到本村一户地主家去当小佣人。
从此，每天大清早，还在睡梦中的张文被母亲拉起来，睡眼惺忪地跑到地主家，点火烧水，伺候地主婆起床，然后把地主崽收拾好，用布带驮到背上。
一背就是一整天，张文的后背和裤子，被小孩尿得湿了干、干了湿。
张文用布带背大了地主家两个小孩，却还是免不了被地主婆责骂。
1932年12月，张文的苦难日子终于熬出了头。
中国工农红军第四方面军来到川北，创建以通（江）南（江）巴（中）为中心的川陕革命根据地。
八十四大成就者传(三)
八十四大成就者传（三）∙四十五、甘巴力巴传∙四十六、札连达拉传∙四十七、拉呼拉传∙四十八、丹马巴传∙四十九、多卡力巴传∙五十、梅帝尼传∙五十一、山卡札传∙五十二、甘帝巴传∙五十三、卓吉巴传∙五十四、札鲁吉传∙五十五、葛鲁拉传∙五十六、鲁吉卡传∙五十七、拿古纳传∙五十八、札雅南达传∙五十九、巴札力巴传∙六十、赞巴卡传∙六十一、毕夏拿传∙六十二、帝力巴传∙六十三、古马力巴传∙六十四、札巴力巴传四十五、甘巴力巴传这是甘巴力巴大师的故事。
“甘巴力巴”的意思是铁匠。
他住在沙里布札那地方，是属于铁匠阶级。
为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。
有一天，他在打铁时，有一位瑜伽士经过他工作处，就问他：“你在作什么？”他回答：“我在从事铁匠的工作。
”“你作这个行业快乐吗？”瑜伽士又问他。
他回答：“我的身体常受到火花和高热的灼伤，但是为了生活，不得不从事此行业。
”瑜伽士向铁匠乞食，铁匠夫妇二人非常的讶异，二人忖思着：“我们福德微小，又是属于下层阶级，他竟肯接受我们的供养。
”夫妻二人非常的高兴。
瑜伽士又问他们：“你们愿意修学佛法吗？”他们回答：“我们是属于下层阶级的贱民，谁会教等我们呢？”瑜伽士说：“如果你们对佛法有信心，又能修持的话，我就教你们。
”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。
瑜伽士就给予他们加持灌顶，之后给予他们三脉的修持教授：“观想你的身体外在是风箱、炭火，以及炼铁等三者。
左脉和右脉是风箱，中脉当火炉，心识是铁匠，以智慧之火来燃烧，妄念作木炭，来锤炼三毒之铁块，提炼出法身无二大乐的果实。
”并开示了如下的口诀：“尔今外在清净业，串习力故内在中。
拉拉脉及拉沙脉，左右二脉作风箱。
中脉即来作火炉，心识来担任铁匠。
妄念烦恼是木炭，智慧生起大火焰。
锻炼三毒烦恼铁，无漏法身果实生。
”铁匠就依照上师的教授，一边工作一边来禅修。
经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。
在他人毫无所觉下，能够在火炉中完成种种的工作。
在沙里布札的人们都认为：“我们的铁匠必然是个成就者。
碧血辉煌
碧血辉煌——记陈涛烈士1941年10月4日夜，一个正值青春年华的党的好女儿、原中共阜宁县二区（东坎区）工委书记陈涛，英勇抵抗国民党顽固派和地方反动势力的突然袭击，为党和人民的事业，献出了碧血丹心。
投身革命陈涛，女，原名余素芳，字冰梅。
1920年出生于安徽省霍丘县城关镇的一个贫苦人家。
一家9口人，仅靠外祖母摆的一个小茶摊和一部摇面机，勉强打发着饥寒交迫的岁月。
陈涛姐弟5人，她排行老二，由于她从小就聪慧伶俐，所以，外祖母和父母对她特别喜爱，尽管家境贫寒，还是设法让她一人上学读书。
低下的社会地位和贫困的生活，使年幼的陈涛懂得生活的艰辛。
放学回家，她常常利用早晚时间，主动做些家务事，尽力减轻家人的负担。
在小学里，陈涛勤奋学习，刻苦攻读，每次考试，成绩优良。
14岁那年，她以优异成绩考入陆耿女子中学，她关心别人，胜过关心自己。
一次，在放学回家的路上，有个小孩不慎落水，陈涛和同学刘斌奋力抢救，使这个濒于死亡的小孩转危为安。
小孩的父母称谢不迭，同学、老师和街坊邻里，高度赞许她俩见义勇为的精神。
陈涛的挚友刘斌，父母要将她嫁给一个地主的少爷，刘斌执意不肯，但又不忍违抗亲命，陷于极度苦闷之中。
陈涛知道后，对刘斌万般同情，一面对刘斌的父母宣传封建婚姻制度的害处，一面鼓励刘斌坚强起来，摆脱家庭的束缚。
在陈涛的热忱帮助和支持下，刘斌终于鼓起了勇气，挣脱了家庭包办婚姻的羁绊，毅然离开家乡，踏上了革命的征程。
在学校里，陈涛团结同学，尊敬有正义感的老师，顶住旧势力的压力。
有次，陈涛等人揭发老师阮忠凡贪污学费，阮非常反感，便利用陈涛等人演出进步剧目之机，要开除她们学籍。
这个消息一传出，陈涛和同学们一起，向校方说理并进行罢课。
校方无奈，只好收回成命，但又要给她们以记大过处分，陈涛在同学们的全力支持下，寸步不让，坚决反对，学校被迫撤销这一决定。
不久，她愤然离开学校。
宣传真理在地下党组织的教育帮助下，陈涛参加了当地民众教育馆的活动，组织进步青年开展抗日宣传，带领妇女贴标语、呼口号、唱革命歌曲、演争取民族解放的戏剧，以唤起民众，投入抗日救国的滚滚洪流。
1990年：跟我走,到昆山包田去!
在高健浩的办公 室里 ， 我坐在 中华人 民共和国农业部２ ０ ０ ９ 年１ ２ 月
２ ８ 日授 予 的 “ 全 国粮 食 生 产 大 户 标
便 了， 高 速公路 ，一脚 油门，半个
多 钟 头 就 可 到 达 。记 得 第 一 次 去 ， 是 我 和郁 耀 青 两 个 人 去 的 ， 一 路 问
插秧机 ， 没有收割机， 没有开沟机，
没有烘干机 ， 没有输 送机 ， 仅 有 几
台手扶拖拉机 。 二十四年前 ，中国尚未普
他道 ： “ 回来 的时 候我 们 汲 取 了去 的时 候 的教 训 ， 用 了 笨 办法 。 每 路 过 一 个 村 委 或 者
及使用除草剂。
二 十 四 年 前 ，国 家 对 粮
双手 ，画出了， 锦绣江南 鱼米
．
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条， 寸步难行 ， 脚踏车扛在肩上， 比
牛还 重 。这 一 场 大 雨 断 断 续 续 下 了
家的高墙大屋 ， 风火墙 ， 女儿墙 ， 石 库 门， 石狮子 ， 很威风 ， 很气派。走 进这个村子 ，就像 是走进了一座城 市、 一个迷 宫。比我们 白茆街要 大
两 天，而我们必须要等路上干 了以 后 才可以继续走 。所以 ， 第一次 去 和回， 我们在路 上总共用了五天时 间， 回到家里的时候 ， 样子就像一个 叫花子 — 那时 刚好 是大热天 嘛， 我们又 没有 带替 换衣服 ， 身上的那 个 臭啊 ， 苍蝇也会 逃走 ， 能捂几 丘
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五、昆曲新秀走出巴城
（插入昆曲在巴城图片）六、昆曲新秀走出巴城硕果累累的“小梅花”巴城的戏曲教育在昆山乃至更大的范围内有着广泛的影响，其中石牌中心校春蕾戏曲艺术团是杰出代表。
小梅花艺术团成立于2001年，艺术团聘请了原苏州市京剧团团长、京剧“正”字辈的表演艺术家那正鑫等众位戏曲家的前辈、专家老师作为辅导老师。
老师们同心同德，利用双休日或寒暑假进行戏曲知识、唱念做打、形体、四功五法等训练。
手把手地从搁腿下腰、吊嗓走台步等基本功训练抓好。
石牌中心校在多年的艺术教学中逐步形成了一套校本教材《戚浦艺苑》（分为京剧、昆曲、锡剧、戏曲基础知识上、下五篇），普及中国戏曲艺术方面的知识。
为保持戏曲教育事业的可持续发展，学校分别从高年级、中年级、低年级中挑选一些学生，分低中高三个层次组队，使艺术团整体有一个梯队衔接，有利于艺术团的长期稳定和发展。
艺术团现有学员近60名。
除了石牌中心校春蕾戏曲艺术团外，正仪中学、正仪中心校等也对戏曲教育进行了有益的尝试，正仪中学的“新兰”昆曲班在与苏州昆曲学校的合作中，对少儿戏曲教育的专业化进行了尝试，在短短的三年间获得“全国第九届少儿戏曲小梅花荟萃活动金花奖”、“江苏省首届少儿戏曲小梅花荟萃活动金花奖”等成绩。
巴城籍的少儿戏曲爱好者中已有数十位同学进入高一级院校深造。
其中有像李沁（新版《红楼梦》中少年薛宝钗的扮演者）等小演员已经在艺术舞台上崭露头角。
石牌中心校春蕾戏曲艺术团荣誉和成绩2003年8月31日，在亭林公园“昆曲博物馆”内演出，欢迎中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林来昆视察，受到了亲切接见并合影留念。
2004年4月5日，原国务院总理朱镕基来昆巡视作汇报演出，受到朱总理夫妇的亲切接见，并合影留念。
2004年8月，在2004年度第八届“中国少儿戏曲小梅花”业余组比赛中，马一栋同学荣获金花状元称号；袁彬同学荣获金花称号。
2004年8月，李沁、马一栋、袁彬、钱瑜婷被上海市中等职业学校“昆演”专业录取。
中华成语故事大全集 巴城 pan
中华成语故事大全集巴城pan摘要：1.成语来源及含义介绍2.成语故事背景及情节阐述3.成语在现实生活中的应用示例4.成语的拓展学习与相关知识正文：中华成语故事大全集巴城pan成语是汉语中独特的表达方式，承载着丰富的文化内涵和历史信息。
今天，让我们一起来探索关于“巴城”的这个成语的故事，了解其背后的历史渊源和现实意义。
【成语来源及含义】“巴城”这个成语来源于战国时期的一段历史。
当时，秦国攻打巴国，巴国不敌，向楚国求援。
楚国派兵支援，但在半路上遭到秦军的阻拦。
楚军将领项燕想出一个计策，让士兵们把箭射到地上，然后假装撤退，引诱秦军追击。
当秦军追击时，楚军趁机反击，大败秦军。
战后，楚军将领项燕用“巴城”这个成语来形容战场上的胜利。
成语“巴城”意为用智谋取得胜利。
【成语故事背景及情节】战国时期，秦国强大，各国纷纷向秦国称臣。
巴国地处秦国与楚国之间，经常遭受秦国侵略。
为了保卫国家，巴国国王决定向楚国求援。
楚国国王同情巴国的遭遇，决定派名将项燕率领援军支援巴国。
然而，秦军实力强大，楚军不能硬碰硬。
项燕于是想出了一个智取的计策。
他命令士兵们把箭射到地上，然后假装撤退，目的是引诱秦军追击。
秦军见楚军撤退，欣喜若狂，纷纷追击。
这时，楚军趁机反击，凭借箭雨击败了秦军，取得了胜利。
【成语在现实生活中的应用示例】在现实生活中，我们可以用“巴城”这个成语来形容通过智谋取得胜利的情况。
例如，一个企业在市场竞争中，通过巧妙的市场策略，击败竞争对手，我们可以称之为“巴城”胜利。
【成语的拓展学习与相关知识】了解“巴城”这个成语，我们还可以学习到更多关于战国时期的历史知识，如楚国、秦国的历史背景，以及项燕这位名将的生平事迹。
此外，还可以拓展到其他与“城”有关的成语，如“破釜沉舟”、“背水一战”等。
通过这个故事，我们可以看到成语“巴城”背后的历史渊源和现实意义。
僰都儿女铸血史 抗日英烈颂祖歌
僰都儿女铸血史抗日英烈颂祖歌
杨中其;李林静;张文库
【期刊名称】《巴蜀史志》
【年(卷),期】2015(000)006
【摘要】20世纪40年代，日本帝国主义发动了野蛮的侵华战争，对中国人民犯下了不可饶恕的滔天罪行。
在国土沦丧、民族危亡的关键时刻，全国军民尤其是大后方民众在抗日民族统一战线的统领下，戮力抗战，共同担当，最终赢得了胜利。
【总页数】2页(P25-26)
【作者】杨中其;李林静;张文库
【作者单位】中共珙县县委党史研究室
【正文语种】中文
【中图分类】K265
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5.“抗日英烈殉难洞”:铭记一段鲜为人知的悲壮史 [J], 任双玲
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巴中市的旅游景点
巴中市的旅游景点[友情提示]本文提供的景点资料有：禹王宫红四门三江水乡佛头山森林公园南江黑熊沟米仓山国家级森林公园南江皇柏林千年古镇——恩阳镇南阳森林公园贵民石林莲花山诺水河风景名胜区光雾山风景名胜区大坝森林公园阴灵山风景区将帅碑林川陕革命根据地博物馆(17)禹王宫禹王宫位于南江县长赤镇。
建于清嘉庆二年（1797年）。
为四合院中式砖木结构建筑。
山门前壁系镂空青砖浮雕花卉、飞禽、走兽、喜字图案和张飞所当阳桥图、白鹤寿星图等，刻工精美，表情生动。
1933年中国工农红军第四方面军长征过南江，建立长赤县苏维埃政府于禹王宫，前殿三道石门框上，红军刻的“谁是世界上的创造者，只有我们劳苦工农”，“铲除封建势力，实行土地革命”；“只归生产者所有，那里容得寄生虫”等标语，字大25厘米，今犹完整。
前殿内还有10多条红军标语。
左右厢殿，悬空建有回廊、栏杆。
大殿正中为禹王坐像，高4米，用整块樟木雕成，体态魁梧端庄。
山下数百步有龙山书院，院前有一龙池，水色深黝，不溢不涸。
红四门原系南江县城东门——迎晖门。
初建于明正德十一年（1516年），清嘉庆初遭毁，嘉庆十五年（1810年）修复，城墙全长1300多米，现存700米左右，是川东北地区最古老的城墙城门建筑之一。
1933年初，中国工农红军第四方面军在总指挥徐向前等率领下进入川北，占领南江县城。
当时红军部队即从迎晖门入城。
随后红军将此门改称红四门，并铲去门额原字改镌“红四门”三字，字迹至今无损，南江群众几十年来也以红四门相称。
红四门洞外城墙顶距地百约5米，内拱高3.8米、宽3.6米、深9米余。
全用青石条砌成，其两侧城墙向南北延伸。
至今，门洞内外壁上尚留存当年红军刻下的“庆祝红军伟大胜利”等标语口号共17条，颇受来往行人的注目。
三江水乡位于巴中市三江电站旁，距巴城17公里的三江因巴河、茶坝河、熬溪河三河相汇而得此名。
距巴城17公里，属巴中市三江电站宛若一璀璨明珠，惹得熬溪飞龙涌至，天马扬鬃奋蹄。
巴州概况
巴州概况巴州区位于四川省东北部，米仓山南麓。
东接通江、平昌，南邻仪陇，西连恩阳，北界南江。
秦属巴郡，汉属益州巴郡宕渠县，东汉和帝永元间置汉昌县，北魏延昌三年置巴州。
其后，州、郡更迭，至民国二年(1913)改州为县。
1993年7月21日，撤县建市(县级市)。
2000年11月28日，撤市设区。
2013年1月31日，行政区划调整，巴州区一分为二，设立巴中市恩阳区。
至今，巴州区幅员面积约1359平方公里，辖东城、西城、回风、江北、玉堂、宕梁6个街道办事处，大茅坪、清江、水宁寺、曾口、三江、梁永、鼎山、大罗、枣林、化成10个镇，光辉、花溪、大和、关渡、白庙、金碑、凤溪、羊凤、龙背、平梁、凌云、寺岭、梓橦庙13个乡，59个居民委员会、386个村民委员会、2422个村居民小组，26.4万户、户籍人口77万。
巴州区人民政府驻地——巴城，素为川北重镇，交通要冲。
自东汉以来为历代州、郡、县治地。
1933～1935年，川陕省、党、政、军机关曾先后迁驻巴城，成为川陕革命根据地中心。
抗日战争和解放战争时期，川北地下党以巴城为中心，组织开展革命斗争。
1993年7月，巴中地区建立，行署机关驻巴城，巴城成为通(江)、南(江)、巴(州)、平(昌)、恩(阳)三县两区的政治、军事、经济、文化的中心。
巴州属盆北低山区，地势北高南低。
北及西北向南及西南倾斜。
北部受大巴山构造影响，形成东北—西南走向，山脊标高一般在海拔900米左右，多窄谷陡坡。
东部、东南部和西部，山脊标高一般500～700米，多构成台坎状低山和长梁高丘地貌，多中谷、窄谷。
中部、西南部地势开阔，为平缓坡台状丘陵地貌，多连绵起伏的陇岗状低山和长菱状、馒头状浅丘，海拔高度350～600米。
全部山脉来源于大巴山西段与米仓山复合部分。
其走向多由北而南，逶迤蜿蜒。
群山之间，峰峦叠障，形态各异;林海茫茫，鸟语花香;泉水淙淙，清冽爽口。
巴河、鳌溪河、双桥河是境内4条主流，纵横穿越，奔腾不息，其支流交错分布，密如蛛网，沿河两岸梯田层层，群山起伏。
继承父志,献身环卫 ——记时传祥的儿女们
继承父志,献身环卫——记时传祥的儿女们
栾英杰
【期刊名称】《前线》
【年(卷),期】1993(000)024
【摘要】著名劳动模范、掏粪工人时传祥离开我们快20年了。
当年他以干一行,爱一行,全心全意为人民服务的高贵品质,激励了整整一代人。
对于时传祥的儿女们来说,父亲留下来的崇高精神,一直在鞭策着他们。
历史在前进,时传祥的儿女们继承父亲的遗志,再也用不着像父亲那
【总页数】2页(P34-35)
【作者】栾英杰
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D6
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锡伯族女儿富春丽
锡伯族女儿富春丽作者：暂无来源：《今日中国·中文版》 2017年第5期2017年5月13日是锡伯族“西迁节”。
锡伯族是中国古老的北方少数民族。
1764年，清朝政府为巩固西北边防，从东北征调能骑善射的锡伯族官兵及其家眷共4200多人到新疆屯垦戍边。
农历4月18日这天，被征调的官兵告别父老乡亲踏上了西迁的漫漫征途，经过一年多的艰苦跋涉，终于到达新疆伊犁地区。
经过200多年的辛勤劳作，锡伯族儿女把塞外荒漠建设成美丽富饶的第二故乡，也为保卫国家，抵御外敌，戍守边疆立下了历史功勋。
为了纪念这一伟大壮举，每年农历4月18日便成为锡伯族的传统节日“西迁节”。
富春丽，新疆伊犁哈萨克自治州卫生计生委副调研员、察布查尔锡伯自治县察布查尔镇党委副书记、镇长。
作为锡伯族的后裔，每到“西迁节”她都要穿上漂亮的民族服装和伊犁其他各民族乡亲们欢度节日。
让锡伯文化世代薪火相传富春丽所在的察布查尔自治县是中国唯一以锡伯族为主体的多民族聚居自治县。
据富春丽介绍，“西迁节”这一天，锡伯族的男女老少都要身着盛装，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。
苗族、维吾尔族、汉族的乡亲们都跟着一起载歌载舞。
“伊犁是一个多民族地区，各民族的节日大家都跟着一块儿过。
2016年冬至那天我们全家就是和结对子的汉族家庭一起过的。
”富春丽说。
走进察布查尔，可以感受到浓厚的锡伯族文化氛围……各民族都用锡伯语进行交流；当地有锡伯语电视台，有中国目前唯一一张以锡伯文出版的报纸《察布查尔报》；察布查尔全县34所小学中有7所小学开设了锡伯族语课程。
富春丽把儿子送到了其中一所，当儿子问她：“锡伯语这么难，又不会经常用，为什么非要学？”她告诉儿子：“因为你是锡伯族人。
”其实，锡伯族人非常富有语言天赋，有“天生翻译家”的美称。
居住在伊犁河谷的锡伯人处于多民族语言包围的环境中，为了生存，他们擅长学习其他民族的语言。
富春丽的父亲就会锡伯族语、维吾尔语、哈萨克语和汉语四种语言。
儿女英雄传原文与解析
儿女英雄传原文与解析《儿女英雄传》原文与解析《儿女英雄传》是一部经典的武侠小说，它以英雄儿女的传奇事迹为主线，讲述了他们在动荡的时代中保家卫国、正义斗争的故事。
以下是《儿女英雄传》的部分原文以及对其进行的解析。
第一段内容原文：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
铁槛寒星，木叶落，满城尽带黄金甲。
”解析：这一段描述了江山沧桑的景象，表达了英雄人物的风采气概。
通过“大江东去，浪淘尽”来表达历史的长河不断流转，让英雄们在无穷岁月中展现自己的英勇和智慧。
同时，“铁槛寒星，木叶落”表达出英雄们面对艰难险阻时的坚强和不屈不挠的精神。
第二段内容原文：“世间纵有儿女，亦无英雄儿女。
他们如风，如电，如腥风血雨，如惊涛骇浪。
他们在战场上杀敌，威名远扬；他们在江湖上行侠仗义，传为佳话。
他们的剑如流星划过天际，他们的身影如鹰一般翱翔于天空。
”解析：这一段描述了英雄儿女的英勇和威武。
通过“如风，如电，如腥风血雨，如惊涛骇浪”来形容他们的战斗力和决心，表达出他们无畏无惧的英雄气概。
接下来提到他们在战场和江湖中的活动，他们勇猛杀敌，光芒四射，他们的形象如流星和鹰般迅猛而优雅。
第三段内容原文：“他们是那些具有拯救天下的使命感和责任感的人，他们敢于与邪恶势力作斗争，为正义而战，为弱者撑起一片天。
他们的胸怀犹如大海般宽广，他们的心灵高贵无私。
他们不畏艰险，舍己为人，用自己的力量守护着这个世界。
”解析：这一段描述了英雄儿女的品质和价值观。
他们具有拯救天下的使命感和责任感，勇敢地反抗邪恶势力。
他们坚守正义，为那些弱者承担起保护的责任。
他们胸怀宽广，心灵高贵无私，用自己的力量守护着美好的世界。
第四段内容原文：“他们的传奇故事激励着一代又一代人，他们的事迹被铭记在人们的心中，他们成为了民族的英雄，受到人们的景仰和敬仰。
儿女英雄们的传说永远不会被遗忘，他们的精神将永远流传。
”解析：这一段描述了英雄儿女的影响力和崇高地位。
他们的英勇事迹激励着人们，成为民族的英雄。
烽火家书中的英雄柔情
TENDERNESS OF THE HEROES IN THE HOME LETTERS DURING THE WAR烽火家书中的英雄柔情文／郑学富尹国华望妻子“俭约持家”1938年4月8日台儿庄大捷后，60余万中国军队集结在鲁南，准备与日军决战。
日军也调集30余万精锐军队，分六路向徐州迂回，欲歼灭中国军队主力，形势十分危急。
李宗仁致电蒋介石，指调第六十军增援。
正在武汉周边待命的六十军接到命令后，于4月21日夜全部到达台儿庄附近。
4月22日8时许，作为六十军先头部队的183师542旅1081团2营刚赶到陈瓦房村，即与日军矶谷师团濑谷支队的一支搜索队遭遇。
营长尹国华一看尽是平原，无险可守，一面命令部队立即进入村内，构筑阵地准备战斗，一面率领尖刀排向敌搜索队奋勇攻击，消灭了这一小股敌人，夺回了陈瓦房。
这时日军的一个大队赶来包围了陈瓦房，并在坦克、大炮的掩护下向庄内发起疯狂进攻。
尹营与敌展开激战，反复肉搏，阻止了日军的进攻。
团长潘朔端接到报告后，立即带领第一营前卫增援，可是在小庄与另一支日军遭遇，遂展开激战，团副黄云龙阵亡，潘朔端负重伤。
在陈瓦房尹营只“烽火连三月，家书抵万金。
”这诗句表现了身陷安史之乱战火中的诗人杜甫期盼得到家书、挂念亲人、心系国事的情怀，凄苦哀思，声情悲壮，爱国之情跃然纸上。
笔者在收集整理台儿庄战役史料时，读到了好多参战将士的家书，从这些家书中，我们不仅可以领略到抗日英烈们“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，也能体会到“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的英雄柔情。
令人感慨万千，难以释怀。
○二营营长尹国华Y i n G u o h u a , t h e b a t t a l i o n commander of the second battalion战史解密 | AnnALS of wArA . All Rights Reserved.有孤军奋战，尹营只装备步枪、手榴弹、轻重机枪等常规武器，面对的是几倍于己，且配有坦克、大炮的日军精锐部队。
儿女英雄传·第二十九回-第三十二回
儿女英雄传·第二十九回-第三十二回《儿女英雄传·第二十九回证同心姊妹谈衷曲酬素愿翁媪赴华筵》这部书前半部演到龙凤合配，弓砚双圆。
看事迹，已是笔酣墨饱；论文章，毕竟不曾写到安龙媒正传。
不为安龙媒立传，则自第一回《隐西山闭门课骥子》起，至第二十八回《宝砚雕弓完成大礼》，皆为无谓陈言，便算不曾为安水心立传。
如许一部大书，安水心其日之精、月之魄、木之本、水之源也，不为立传，非龙门世家体例矣。
燕北闲人知其故，故前回书既将何玉凤、张金凤正传结束清楚，此后便要入安龙媒正传。
入安龙媒正传，若撇开双凤，重烦笔墨，另起楼台，通部便有“失之两橛，不成一贯”之病，所以这回书紧接上文，先表何玉凤。
却说何玉凤本是个世家千金闺秀，只因含冤被难，弄得孤苦伶仃，连自己一条性命尚在未卜存亡，那里还讲得到“婚姻”二字？不想忽然大仇已报，身命得安，姻缘成就。
这段姻缘又正是安家这等一分诗礼人家，安老爷、佟儒人这等一双慈厚翁姑，安公子这等一位儒雅温文夫婿，又得张姑娘这等一个同心合意的作了姊妹，共事一人，再加舅太太这等一个玲珑剔透两地知根儿的人作了干娘，从中调停提补，便是念生绝绝不想再见的侞母丫鬟，也一时同相聚首。
此时何玉凤的遭际，真算得千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事！便从“一十八狱狱中狱”升到“三十三天天外天”，其快乐也不过如此，还不专在乎新婚燕尔，似水如鱼。
你道就靠安老夫妻、邓家父女又能有多大神通，就把他成全到这个地步？这是个天。
难道天又合他有甚么年谊世好，有心照应他不成？无非他那一片孝心、一团至性，作成儿女英雄，合了人情天理，自然就转祸为福，遇危而安。
这是人人作得来的，只苦于人人不肯照他那样作了去。
既或偶然作到这个地步，又向老天算起帐来，说：“这是我苦尽甘来，应该食报的、享用的。
”就未免气骄志满，一天一天的放荡恣纵起来，寻些房帏快乐，图些饱暖安闲，挥些无益银钱，长些拒人气焰。
岂知天道无亲，惟佑善人，这样斫丧起来，那“满招损，乖致戾”的道理，如应斯响。
“儿女共沾巾”之“儿女”札记
“儿女共沾巾”之“儿女”札记作者：王雷来源：《现代语文(教学研究)》2017年第10期王勃《送杜少府之任蜀州》脍炙人口，但对“无为在歧路，儿女共沾巾”一句中的“儿女”一词，学术界一直存在着很多种理解，如有人将此句释为“不要像一般的多情少年男女那样在分手岔道上哭泣”，用“少年男女”来解释“儿女”。
马茂元《唐诗选》：“儿女，犹言男女。
”金性尧《唐诗三百首新注》：“效儿女之情而流泪。
儿女，指青年男女。
”朱东润《中国历代文学作品选》释为：“像青年男女一样别泪沾巾。
”也有将之释为妇女儿童的，葛兆光《唐诗选注》：“像妇女儿童一样哭哭啼啼。
”以上马、金、葛三位的注本均为一时名作，读者众多，朱先生主编的是大学教材，应用至今，影响深远，但是，不得不说，这几种解释均与“儿女共沾巾”的原意略有出入。
一、从史籍中所见“儿女”词义演变以上十三部史籍中，“儿女”和“儿女子”两词共出现四十处，其中“儿女子”出现十二处，集中于《史记》、《汉书》，后世史籍之语均是沿袭汉人旧语，可见“儿女子”一词是汉代的常用语。
《史记·高祖本纪》“吕公曰：此非儿女子所知也。
”吕公想把吕雉嫁给刘邦，吕媪不同意，并无他人参与。
《史记·淮阴侯列传》“乃为儿女子所诈，岂非天哉！”韩信为吕后萧何合谋所斩，也与稚子无关，吕媪与吕后在故事中均非青年女子，两处的“儿女子”只是指吕媪和吕后，而且都是轻视或者谩骂的口吻。
可见，汉代“儿女子”一词应为偏义复词，就是指女子，儿只是对女子一词的修饰，并无实际意义。
《汉书·王莽传》“其男子槛车，儿女子步，以铁锁琅当其颈”可以进一步证明这一点，男子易跑故囚于车上，“儿女子”即女人逃跑的可能性小，则可被锁步行，此处男女对举的意思十分显豁。
古人于此有明确的论断，唐颜师古注《汉书·窦田灌韩传》注“乃效女曹儿呫嗫耳语”中“儿女”一词说：“曹，辈也，犹言儿女辈。
”唐司马贞《史记索引》给《史记·魏其武安侯列传》“乃效女儿呫嗫耳语”句的注释也说：“女儿犹云儿女也。
红色儿女——1948年的留苏学子
红色儿女——1948年的留苏学子
曹强
【期刊名称】《党史博采（纪实版）》
【年(卷),期】2010(000)002
【摘要】1948年9月初,东北全境解放前夕,毛泽东已经开始勾画新中国的未来了。
经中共中央批准,由东北局负责,选送了21位青年去苏联学习革命和建设的宝贵经验,为新中国建设储备人才。
【总页数】3页(P38-40)
【作者】曹强
【作者单位】
【正文语种】中文
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昆山民间传说集锦
“天高皇帝远”是流传很广的吴方言，指的是地处偏僻，皇帝无法管及，民 众苦不胜言，无路可走的意思。
明朝嘉靖年间，昆山知县杨逢春，是一个贪赃枉法、吃死人勿吐骨头的傢伙。 杨逢春是为了“千里做官只为财”才来昆山做官的。他勾结了兵部尚书毛尚达的
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儿子毛七虎狼狈为奸，专门榨取民财、搜括民脂民膏，直弄得昆山百姓叫苦连天。 这年，杨逢春 40 岁说是要做寿，大家少不得又要凑钱去巴结他。他要大家
有一天，著名诗人吴伟业由太仓家乡来到昆山，看望好友知县杨永言，杨知
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县当然要殷勤款待一番。他晓得吴伟业进士出身，官左庶子，不但有诗坛盛名， 而且酷爱昆曲，特邀陈圆圆堂会以待。吴得悉陈圆圆登场，高兴非凡，便点唱了 盛极一时的梁辰鱼所写的《浣纱记》。
陈圆圆演主角西施，由于仓促上演，缺一套西施穿的服饰，一时怎能办到？ 陈圆圆不愧是聪明人， 情急生智，就用绵筋纸 来裁制服装，用浆糊搭 搭，稍加点染，很快制 成一套轻盈漂亮的纸 装。 《浣纱记》演得很 成功，看得吴伟业不住 点头，抚掌大笑，赞不 绝口，连说：“演得好！ 演得好！圆圆姑娘真是 声甲天下；唱得圆润， 看得圆满，真不愧乎圆 圆也！” 可圆圆演出时一直 提心吊胆，唯恐撕破假 衣当场出丑。一场戏演
昆山历史悠久，早在新石器时期，昆山地区已有人类活动，马家 浜文化、崧泽文化、良渚文化在昆山地区都有集中的发展和高度的成 熟。夏、商时期，行政地属扬州。 公元前 221 年，秦统一中国，实 行郡县制，置疁县。由此昆山开始了自身完整的发展脉络，迄今已经 有 2000 余年。
昆山，具有中国独一无二的一座小山——玉峰山。她位于昆山市 内西北处，因形状如马鞍，俗称马鞍山。高 80．2 米，此地平畴百里， 然一峰独秀，满山苍翠，而且山中说产山石——昆石，洁白似玉，世 称玲珑石，因而此山有“真山似假山”之誉。昆石与太湖石、雨花石 并称为“江苏三大名石”，开采历史已逾千年。其色雪白，给人以纯 洁的美感，又因产出极少，自宋代以来历来被视为供石中的上品。南 朝梁代建有慧聚寺，极具规模，据称为“南朝四百八十寺”之首；清 康熙帝南巡游此，题有“鸢飞鱼跃”一语。清光绪三十二年（1906 年）辟为公园，因山形似马鞍，故名“马鞍山公园”；民国 25 年（1936
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柳星桥上打过劫，二中门前飙过血，意气精魄坚如铁，巴城儿女就是絕.
大佛武校练过武.江北新区聚过赌，兰色冰点嗨过舞，巴城儿女就是虎。
派出所里睡过觉，公安局里报过到，曾与光林驱虎豹，巴城儿女就是冒。
莲花山上流过汗，恒丰宾馆吃过饭.也曾气盛遭过难.巴城儿女就是赞。
麻将桌上翻过本，娱乐城里吸过粉，千秋家国血未冷，巴城儿女就是狠。
滨河公园泡过妞, 南龛坡上打过秋，塔子山顶喝过酒, 巴城儿女就是牛。
巴河里头逮过鱼, 吊 三小巷巷拉过面, 砂锅里面焖过饭, 巴城儿女真能干
巴人广场吹过风，黑帮火拼立过功，万山览遍此为峰，巴城儿女就是凶。
街心花园撞过车.一中门口挂过彩.青山颜色终不改.巴中儿女就是拽.
半边街里赶过场.古楼山庄嫖过娼.万里长城万里长.巴中儿女就是强.
南龛坡上砍过树.大佛寺里盗过墓 此生行尽天涯路.巴中儿女就是酷.