为什么外国人会说日本人是伪善者?(中日语)

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欧洲人歧视日本人么

欧洲人歧视日本人么

欧洲人歧视日本人么
欧洲人基本不歧视日本人。

日本国民经济发达,让很多欧美国家很敬佩的,对日本人是不歧视的,抱有好感的居多,尤其法国德国盛产精日,日本亚文化对西方社会尤其是年轻人的影响是巨大的,很多人对日本追捧都来不及,根本谈不上歧视。

但长期生活在日本社会(非工作)的外国人会看到日本优点背后更多阴暗面,继而更为中立地看待日本,而在日本工作的西方人很多则会对日本抱有负面的印象。

当然,对于最硬核的种族主义来说,他们对其他肤色的人种都没有好感,他们会把你的礼貌当崇敬和理所当然的,认为是有色人种的服侍,对于这种人,日本也不过就是一个高档仆人罢了。

美国总统罗斯福说过:“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

美国总统罗斯福说过:“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

美国总统罗斯福说过:“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、
最无耻的民族。


美国总统罗斯福说过:“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。

” 法国总统戴高乐评价日本:“日本,这是一个阴险与狡诈的残忍民族,这个民族非常势利,其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉,你一旦被他看到弱点,喉管立即会被它咬破,毫无生还可能。

” 法国思想家孟德斯鸠评价日本人:“日本人的性格是非常变态的。

在欧洲人看来,日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。

谈谈中国人为什么认为日本人是坏蛋

谈谈中国人为什么认为日本人是坏蛋

谈谈中国人为什么认为日本人是坏蛋今天(2013年2月21日),在环球网上看到这样一个新闻:据美国《华盛顿邮报》爆料,该报在16日对日本首相安倍晋三采访时,安倍抛出对华新论调,称:“同日本和其他亚洲邻国的冲突是中国根深蒂固的需求”。

安倍声称,中国在其教育内容中刻意强调爱国主义和反日情绪,营造与邻国,特别是同日本对抗的舆论,以巩固自身的政治支持。

这使我想起不久前的一份报道。

2013年1月2日,环球网刊出一篇前日本驻华大使丹羽宇一郎的文章“丹羽:在中国‘日本人=大坏蛋’印象根深蒂固”,他说:“担任大使时,我走访了中国各省市。

在中国的地方,‘日本人=大坏蛋’的印象根深蒂固。

这是很严重的问题。

该如何改变?我每次会见中国政府政要时都会呼吁‘这太不正常了,希望能够改善’。

”丹羽宇一郎希望中国政府发表强制命令,改变中国人“日本人=大坏蛋”的看法?!这是根本不可能的,怎么可能通过行政命令来改变人们的看法呢?难道日本希望中国通过立法来强迫中国人不能认为“日本人=大坏蛋”?!这岂不要现在的中国政府和当年抗战前的民国政府一样了吗?!这也完全有悖于《世界人权宣言》中的“人人有思想、良心和宗教自由的权利”的规定呀!其实日本人自己应该想一想,中国人为什么会认为日本人是大坏蛋的。

在我看来,过去并没有认为“日本人是大坏蛋”的感觉。

尽管一遍又一遍地看过《地道战》、《地雷战》、《铁道游击队》、《平原游击队》等电影,还有《烈火金刚》、《平原枪声》、《野火春风斗古城》等等小说,印象最深刻的是《地道战》中的“山田”、《平原游击队》中的“松井”。

这两个人是坏蛋,但还经常模仿坏蛋的动作,拿根竹片朝天一举,嘴里高喊一声:“托开开”(日语:とっげき——冲锋),并没有仇恨,反倒觉得挺好玩的(而且并不是我一个人在模仿)。

尽管那时候经常隔三岔五地开“忆苦思甜”会,由老工人、老农民讲过去日本鬼子的暴行,也振臂高呼:“不忘阶级苦,牢记血泪仇!”“打倒日本帝国主义!”之类的口号,但并不感觉“日本人=大坏蛋”,因为那些大坏蛋都是过去的日本人。

做人的原则和底线说说【没有原则的日本人】

做人的原则和底线说说【没有原则的日本人】

做人的原则和底线说说【没有原则的日本人】日本人最大的特点就是没有特点。

日本人行为准则的核心是相对性,即从来不是从一个绝对的价值标准去判断一个人的好与坏、对与错。

对于什么是正义、什么是非正义?什么是善的,什么是恶的?什么是对的,什么是错的?诸如此类的问题,日本人很少去想,也很感到头疼。

他们把这样的问题通常交给上级去想,交给天皇去考虑。

只要上级说了什么是对的,那就是标准。

只要强者说了什么是善的,那么什么就是善的。

日本人不习惯去考虑这些抽象的问题,他们主要是从人与人之间的关系、力量与力量之间的对比去判断对错,然后附和权威就可以了。

日本没有类似于基督教“十戒”这样的信条,也不像中国人那样相信正义的力量,日本人没有彼岸世界,不相信因果报应这样的概念,他们认为,无论是好人还是坏人,死后通通成佛升天,所以,生前作孽,与死后的成佛没有什么关系。

良心这个概念,在中国人伦理中占有极其重要的地位,良心就是忠于自己内心的感受,使灵魂得到安宁。

而日本人不理会这一套,什么心安理得,什么良心谴责,通通的没有。

在他们看来,良心是一个抽象的东西,只要不影响人际关系的秩序,良心是否安宁,并不重要。

作家余杰到日本采访一位侵华老兵。

这位老兵是一位栽培盆景的行家,把所有的盆栽照顾得无微不至,家里也被拾掇得一尘不染。

谈及他当年侵华的战争经历,他极其平静地说:我记不清在中国强奸过多少妇女,反正一有机会就强奸中国女人。

他还坦率地介绍了在南京强奸一个13岁的中国女孩的经过,如何像老鹰抓小鸡一样抓到那个受害的女孩,强奸完了又如何将其杀害等等。

这位老兵在讲述这些暴行时非常平静,毫无羞愧和忏悔之意,也没有一点情感的波动。

他的老伴在旁边听着,也没有丝毫的惊讶和不安,她和气地向客人打着招呼。

这就是日本人的良心观。

日本人的道德体系也属于相对主义,它是针对具体的关系而不是强调抽象的原则。

在日本社会里,并没有一套普遍的伦理标准,却有全世界最复杂的繁琐的具体行为规则。

为什么西方人都尊敬日本人

为什么西方人都尊敬日本人

为什么西方人都尊敬日本人
日本人因其大量的礼仪、礼节等文化,在西方国家得到了充分认可,得到了西方国家人民的尊敬。

日本文化在西方国家已经家喻户晓,而其中最著名的要数听说日本人无论面对什么情况都非常客气,他们讲究礼貌,愿意尊重他人,以及入乡随俗,可谓文化之所以能流传及其它民族,日本文化当属其中之一。

此外,日本人也有其特殊的修养,他们要求自己必须有着严谨的态度,保持秩序和求实的态度。

日本的企业家精明能干、和气而有野心,是西方国家瞩目的对象,几乎拥有了模仿日本企业家的本领。

此外,日本蕴含着一种神秘而又强大的力量,这考验着日本人如何维护他们深厚而优雅的文化遗产,日本人有坚定的信念、精神和要求,他们始终记住每个个人的道德使命,既有节俭的处事态度,又有彰显人格的坚守。

日本的传统文化是深受西方人民尊重的,西方国家承认日本的一些成就,其中最受西方人尊重的就是日本的崇尚礼仪的文化,诸如礼貌地问候,示意行为等都是社会交往中日本人展示礼仪的方式。

总之,日本人因其丰富的文化、传统、态度和彬彬有礼等特点,赢得了西方国家的尊敬,西方社会对日本人有着诸多的期望,也欣赏日本文化所带来的有趣、正能量的精神。

外国人对日本人的评价

外国人对日本人的评价

外国人对日本人的评价在全球化的今天,各国人民之间的交流日益频繁,对于不同国家和民族的评价也愈发多样化。

日本人作为世界民族之林中独具特色的一员,自然也受到了来自世界各地外国人的诸多评价。

许多外国人认为日本人具有高度的纪律性和秩序感。

在公共场合,日本人总是安静有序,无论是在拥挤的地铁中还是繁忙的街道上,都能看到人们自觉排队,遵守规则。

这种秩序感不仅体现在日常生活中,也反映在工作场景里。

日本的企业以其高效的管理和严谨的工作流程而闻名,员工们通常会严格按照规定和计划执行任务,确保工作的准确性和高质量。

日本人对于细节的关注也备受赞誉。

从精致的传统手工艺品到现代化的高科技产品,日本人总是追求极致的完美。

比如日本的汽车制造业,对于每一个零部件的质量和精度都有着近乎苛刻的要求,从而造就了日本汽车在全球市场上的良好声誉。

在餐饮方面,日本料理不仅注重食材的新鲜和品质,更在摆盘和装饰上精益求精,给人带来视觉和味觉的双重享受。

礼貌和谦逊也是外国人对日本人的常见印象。

他们在交流中频繁使用礼貌用语,鞠躬行礼的文化传统更是随处可见。

无论是在商店购物还是与陌生人交流,日本人总是以友善和尊重的态度对待他人。

这种礼貌和谦逊不仅仅是表面的形式,更体现了他们对他人的尊重和关注。

然而,也有一些外国人认为日本人在某些方面过于保守和拘泥于传统。

例如,在工作环境中,层级制度较为严格,创新和个性的发挥可能受到一定程度的限制。

在社交互动中,有时过于含蓄和间接的表达方式可能会导致沟通上的误解。

另一个常见的观点是日本人面临着较大的社会压力。

在追求成功和完美的过程中,个人可能会感到疲惫和压抑。

教育体系中的激烈竞争,以及工作中的长时间劳动,使得一些日本人在生活中难以保持良好的心理平衡。

从文化交流的角度来看,外国人普遍认为日本的传统文化有着独特的魅力。

茶道、武术、动漫等元素在全球范围内都拥有众多的爱好者。

日本的传统文化在传承和保护方面做得相当出色,同时也能够以创新的方式融入现代社会,吸引着世界各地的目光。

日本人について思うこと

日本人について思うこと

日本人独特的思考方式、特性等常会被拿来讨论,但我并不怎么赞同。说日本人保守,但其中也有很多厚脸皮的人。说日本人手巧,却没有一个日本吉他演奏家能及吉米?亨德里克斯的指法。更何况,想要把对自然的敬畏、能,以及茶道的枯淡之趣、古雅或者佛教?神道与现代的日本人联系到一起根本就不可能。很多日本人不信教,很难将他们思考方式和生活习惯的基础公式化。
「ものだち思想」の発想は日常生活にまで染み通っており、我が子が熱を出せば、徹夜で看病する母親など、その典型と言えよう。別に側について起きていたって、子どもの熱とは関係がない。しっかり休息を取った方が、確かな判断が出来るだろう。しかし、日本の母親は看病したがる。これは宗教である。残業と称してダラダラと職場に居残るのは「帰宅断ち」で「仕事成就」の願かけをしている宗教であろう。「寒稽古」はもちろん「ものだち思想」そのものであるし、炎天下、外野のさらに遠くで声を上げさせられている野球部一年生は、野球の練習よりも、苦しさを我慢することで上達の悲願を達成しようとする「ものだち思想」の宗教行事を行っているといえる。
日本人独特的思考哲学--忍耐与幸福
日本人独特のものの考え方とか特質が、議論されることがあるが、あまり納得がいかない。日本人が控えめだなんて、ずうずうしい奴はいっぱいいる。手先が器用なのが日本人と言ったって、ジミーヘンドリックスの指さばきに対抗できる日本人ギタリストなんか居やしない。ましてや、自然への畏敬だとか能やワビ、サビあるいは仏教?神道と現代の日本人を結びつけようたって無理な話だ。日本人の多くが無宗教で、ものの考え方や生活習慣の基になっている発想を定式化することは、そもそも難しいことなのである。
这是日本人独有的哲学。“百次参拜”“洒水净身”等也是基于同样想法的信仰。总之是认为如果忍受什么,(尽管没有任何理论上的必然性)就能在其他的地方如愿以偿的幸福平均一定原理。往神社和泉水中投香资也是,认为只要忍受钱包变空,作为补偿,将来就会幸福。依然是基于“戒物思想”想法的变种。日本人在有宗教之前就已持有这种“戒物思想”,甚至宗教也迎合了这个信仰。

被打服就跪——日本就是这样脱亚入欧的

被打服就跪——日本就是这样脱亚入欧的

被打服就跪——日本就是这样脱亚入欧的?被打服就跪——日本就是这样脱亚入欧的2014-09-01 中国野史日本文化中对于强者的崇拜是发自内心的,于是很多愤青就会嘲笑日本人欺软怕硬。

就此我曾经询问过我的一个日本朋友,一个很漂亮的日本姑娘。

她说,前提是我们要承认,生存是所有文明的第一需求,又加上日本自古以来自然环境比较恶劣,这样的话服膺强者就能在最大程度上降低生存的难度获取更多的资源。

久而久之就造就了日本人非常现实的处理问题的思路。

那我就又想起了王朔老师的一句名言:这技能是我们可以教给自己的儿女的——就是走进一间房间,用五分钟的时间找出这间房间里最牛逼的人并且与他站在一起。

今天要讲的故事,是一段日本人学习什么叫做No Zuo NoDie的故事,要是说黑船事件让日本人下定决心要开国,那么今天这故事就让日本人下定决心要脱亚入欧了。

对,今天要讲讲——萨英战争。

萨英战争,是萨摩藩和英国的战争。

之前同大家介绍过萨摩是全日本最能打的藩,后来直到二战,日本海军的主要将领和整个指挥系统都是由萨摩藩出身的人组成的,而当年的这场萨英战争可能是这一切的渊源。

当时的日本政治势力,开国派已经全无声息,就算内心是想要开国的各路大牛也必须披上一件尊王的外衣,所谓打入敌人内部瓦解敌人,于是渐渐的,之前主张闭关的尊攘派分裂成了两支,一支是激进的是攘夷派,而温和的甚至倾向开国的,则主张公武合体,称为公武合体派。

尊攘派表示不服。

不服就是闹。

上次我们说了他们去英国大使馆闹了一把让人打得生活不能自理。

于是他们发现攘夷这个问题上夷真的打不过,但打不过夷咱还打不过自己人么?于是调转刀口,还是对日奸下手。

尊攘派在日本闹腾已经有很长一段时间了,在这段时间里,幕府为了维护社会的安定想了很多很多的办法,他们设立了京都守护职,京都所司代,又从江户招募了主要由脱藩浪人组成的壬生浪士组,也就是后来大名鼎鼎的新选组的前身。

刚到了京都的壬生浪士组又因为一些尊攘派的挑拨分裂成了两派,一派留在京都成为了后来的新选组,一派回到江户后发生了内部的政变,其中的尊攘派被暗杀,组成了日后也同样赫赫有名的见回组。

日本人情冷漠 [日本人的冷漠与热情]

日本人情冷漠 [日本人的冷漠与热情]

日本人情冷漠 [日本人的冷漠与热情]日本人的热情和冷漠泾渭分明。

一般日本社会给人的印象是,生活节奏快。

人们无心旁驽。

只关注自己的事情如何干好,没有过多的时间和精力关心别人,总体映透着冷漠。

特别是在一些工作场合,日本人将工作状态的职业热情和私人关系的冷漠,转瞬之间就能以两张截然不同的面孔表现到极致。

我在一家日本公司供职期间,曾去另一个部门公干。

那个部门的一位科长接待了我。

其间所表现出的热忱如火如茶。

他不但非常细致全面地讲解工作上的任何一个细节,而且还生怕我听不全面,总是关切地问:没问题吧?除了工作以外,他还很注意转换气氛,找些生活话题,问这问那。

并且特别询问一些中国的情况,井生硬地说了几个“你好”“谢谢”等汉语词汇,似乎在有意拉近距离,令人感觉很亲切。

可是,与他的工作结束之后,翌日我在楼道里又遇见了他,此刻我还沉浸在昨日愉快工作的氛围中,就远远地准备和他打招呼。

可是没想到,他竟然将头一扬,刻意回避我的目光,如路人一样与我擦肩而过,事后我带着不快的情绪向日本朋友说起这事,他们竟然说这在日本很正常。

在日本留学期间,我经常利用业余时间打些零工。

因为很多都是重复性的工作,一些作为工作伙伴的中国留学生彼此之间很快相熟,后来很多人都成了朋友,而细心观察日本学生,工作时他们少言寡语。

配合默契,相互帮助,但是,即使他们多次在一起协作,按常理说,关系应该十分稔熟。

可他们彼此仍似路人一样,工作结束之后就各奔东西,相互之间甚至连个招呼都不打。

在工作场合以外路遇,更如同陌路一般。

一次乘电车,一个喝醉了的姑娘一头栽倒在身旁男子的肩上。

只见那个男子一声不吭,正襟危坐地扛着,直到电车停站,那个男子霍然站起下车而去。

栽了空的女子又迷迷糊糊地倒向了另一边的乘客……没人关照或提醒一下。

日本人的热情和礼貌很多,但大多都是职业性的,甚至是装饰性的,工作关系之间,人们极尽热情,特别是在服务行业,服务与被服务角色的转换,所表现出的态度大相径庭。

浅议日本人的“有礼无体”

浅议日本人的“有礼无体”

浅议日本人‎的“有礼无‎体”台湾‎人对日本人‎有一个说法‎,有礼无体‎。

什么意思‎呢?就是说‎,日本人看‎似很礼貌,‎其实在图穷‎匕见的时候‎,往往流露‎出粗鄙或穷‎凶极恶的样‎子。

按说图‎穷匕见,气‎氛很紧张,‎人们很难表‎现礼貌绅士‎,因为这个‎时候已经是‎非此即彼的‎利益分界线‎了。

狭路相‎逢,勇者胜‎。

但是对于‎日本人而言‎,由于他们‎海岛的狭窄‎性,图穷匕‎见,或者急‎眼的时候太‎多,或者说‎,很轻易他‎们就急眼了‎,这就是日‎本的独特与‎不同之处。

‎表面温和有‎礼的日本人‎,常常的暗‎含“杀机”‎。

这样的杀‎机,既包含‎真正的敌意‎,也包含粗‎鄙的种族歧‎视等。

总之‎十分恶意的‎心态,在温‎和有礼的表‎面下,时不‎时的都要展‎现出来。

‎在日本侵‎华期间,日‎本人常常对‎中国人表现‎出一种民族‎性的蔑视。

‎这种蔑视感‎,其实展现‎了其狭窄狼‎性的民族性‎格,在中国‎人看来,全‎无仁义可言‎,是为“无‎体”。

但是‎他们对于一‎些坚定抗战‎的中国勇士‎,那些值得‎中国人尊重‎和纪念的抗‎战英烈,日‎本人往往也‎表露一种“‎敬意”,是‎为“有礼”‎。

这个部分‎特别迷惑人‎。

日本人到‎底怎么回事‎?他们一方‎面是野兽,‎另一方面,‎怎么也能对‎我们的英雄‎表达敬意?‎他们也有这‎样的正面价‎值吗?我们‎真的很糟糕‎?还是他们‎太优秀?‎日本人确‎实很优秀,‎我们确实相‎对而言很落‎后。

但是这‎并不是全部‎故事。

另一‎层的意义就‎是,日本人‎的“有礼无‎体”特性则‎是必须要认‎识到的。

这‎一部分给日‎本带来发展‎,但也是他‎们民族存在‎的致命伤,‎如果当老大‎,他们必然‎疯狂;如果‎平和存在,‎他们必然是‎小弟角色。

‎这是一个文‎化的故事,‎而中国人没‎有“有礼无‎体”这一层‎,在和日本‎民族的交流‎对比中,这‎一点是重要‎的。

某种程‎度上讲,这‎是中国人的‎存在优势。

‎应该以更宽‎泛的心态,‎来看待日本‎人的“有礼‎”和“无体‎”。

浅析日本民族性格

浅析日本民族性格

浅析日本民族性格1000字日本民族性格是指在日本人群体中普遍存在的心理特征、行为方式、价值观念以及文化习惯等方面的共同特征。

以下从礼貌、集体主义、勤奋、自我控制与表达、社会性、保守性等方面浅析日本民族性格。

首先要提到的是礼貌,这是日本民族性格最为突出的体现之一。

日本人非常注重礼貌,从礼仪、面子到关系互动,都体现出极其严谨的礼貌。

日本人视之为一种美德,为了避免冒犯他人、尊重对方背景和立场,他们会很注重言行的举止和外在的形象表现。

其次是集体主义,即日本人在利益、观念和价值等方面更倾向于整体而不是个体。

家族、团队、国家都是重要的整体,个人则要将自己的利益放在整体利益的背后或者以整体利益为前提。

所以,在日本,团队合作意识很强,更注重的是团队目标而非个人能力。

勤奋是日本民族性格的另一个标志。

日本人勤学苦练,严谨认真是日本人培育出软硬实力的重要基础。

除了学生时期的勤奋学习,日本人在职场中也非常勤奋,对工作视为一份责任和荣誉,并且习惯于通过工作成就来证明自身价值。

日本人同时也是具有很强的自我控制和表达能力的民族。

他们往往控制情绪,减少表达情感,因为过于激昂显得不稳健也不文艺,他们追求冷静与理性的表达方式。

同时,日本人更习惯性的通过默示、比喻、暗示等方式对意思进行传达。

这种表达方式既可以通向他人理解,也能够保护自己不被“伤感”。

社会性是指日本社会非常注重社交,人际交往是社会的基础。

在职场、学校甚至私事中,日本人习惯以借口、礼物搞好关系,面子和人情关系在这个社会中占有相当重要的位置。

从而构成了人际以感性和缓对待的气氛,这也是日本人在世界上以非暴力、和平形象表现出来最可信的特质之一。

最后是保守性。

日本民族观念在基于传统文化所设定的稳定性上而形成着浓厚的保守气质。

日本人在许多方面都会注意自己的行为是否与传统相符,包括礼仪、衣着、饮食等等。

它使得日本社会温和而稳定,相应地,这也意味着日本社会在某些方面的跨越式发展受到了限制。

日本人性格

日本人性格

日本人性格
1、恃强凌弱,呈现两面性
俗话说:“一方水土养一方人”日本人所处的海岛地域,资源非常少,自然灾害非常多,不偷不抢(侵略别国)就难以为继。

而且从战国时代开始,就形成相互抢掠的习惯,在这个过程中,恃强凌弱的性格就逐步形成了。

2、格局太小,心胸狭隘。

日本人不管是从画作、还是书法、音乐等都很难找到我国那种大气磅礴的感觉。

他的作品往往会在细节上揣摩、描述的比较到位,但所反映的场面、格局都不大。

3、礼貌的外表,虚伪的心
日本人的有礼貌似乎是全世界都公认的,但如果你和日本人打过交道后就发现:他们这种礼貌或者叫礼节,是流于形式上的,骨子里的虚伪和狡滑是掩盖不住的。

比如出现一个问题或纠纷,日本人一般都是先于你道歉,然后再去非常认真的找出一大堆可以证明你有错的证据,再出其不意地与你对簿公堂。

4、善于学习,但却排外
日本人自从“黑船事件”逼日本打开国门以来,对外来的事物、思想都是持开放的态度,也非常善于学习和运用。

但是,对外来人却是持排斥的态度。

5、非常重视羞耻,而不重视罪恶
日本人有着明显的轻伦理、重羞耻却不重视罪恶的现象,自尊
甚高。


6、心理脆弱,容易走极端
在日本人文化中,可没有“卧薪尝胆”也没有“留青山在,不怕没柴烧”更没有“韩信胯下之辱”的说法,一旦失去信心,不管是现代日本人还是古代的日本人,大都会采取自杀这种极端手段来结束生命。

日本人的民族性,价值观

日本人的民族性,价值观
日本的常识正视历史,和平共处 Nhomakorabea目录




日本人的性格,特点 日本人的集团主义 日本人的亲自然性 日本人的生死观 武士道精神 和文化
日本人的性格,特点
日本人的生活方式: 1.一般家庭的子女上大学或者是找工作之后,开始独立生活 整体来说与父母的联系比较少。 2.一般的情侣除了背叛对方的行动意外,比较尊重对方的私生活。 3.婚后望父母给自己买房,买车的期待值比中国低一些。 4.日本年轻人的攒钱意识比中国年轻人差 5.日本的网络游戏玩家比中国少, 很多人不愿意把很多时间花费在网络游戏上。 6.日本人出去喝酒一般是平分 日本人的生活习惯 日本人给人印象比较深的生活习惯有以下这些: 勤洗手 勤刷牙 勤洗澡 勤换衣 不随地吐痰 不边走边吃 鞠躬代替握手 说话轻声细语 香烟灰有专用袋 垃圾分类盛放 朋友亲友串门较少 主妇每日打扫卫生 日本人有送礼习惯
日本人的生死观


看轻生死,宽容生死,尊重生死,是多数日本人的 人生信念。一些日本人的房子与墓地靠得那么近, 似乎那也是居所的一部分。把窗户一推,一排排的 墓碑尽收眼底。日本的墓碑小巧玲珑,墓地虽然拥 挤,但井然有序。在墓碑前的花瓶里,总是插有白 色或黄色的菊花,它们在微风中轻轻摇摆,使墓地 透出几分雅致,构成一道独特的风景。在很多宾馆 里,一边办葬礼一边办婚宴的情况时有出现。两个 气氛完全相反的仪式都集中到一幢漂亮的大楼里, 有时甚至在一个大厅的两端举行,中间仅仅用拉板 隔开。 生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美,樱花飘落 一样灿烂地死去是日本人追求的境界。为何日本人 有生死皆坦然的生死观?与世隔绝的地理环境,自 然资源的匮乏,加上频繁的灾害,在漫长的时间里 雕塑着日本人的气质。
日本人的亲自然性

详解:这就是为什么日本民族如此卑劣无耻

详解:这就是为什么日本民族如此卑劣无耻

详解:这就是为什么日本民族如此卑劣无耻二战时美国总统罗斯福一句著名的名言:日本人是我见过的有史以来最卑鄙最无耻的民族!我十分同意他的说法!!日本人的卑劣无耻可从如下方面看到:1.作为政府,说一套做一套,不论是二战时的还是现在的安倍政府,表面上和你和谈,背地里搞阴谋诡计,发动偷袭是其经常所为,堂堂的一国政府就像小人所为,是为人所不齿!2.日本人缺乏基本的人类良知与道德底线,比如:关于二战慰安妇问题,日本人死不承认与认罪,因为二战期间日本不但强征别国妇女充当慰安妇,其本国很多妇女也自愿充当慰安妇。

这些日本妇女认为以其肉体慰劳辛苦的日军将士,是对天皇的效忠!也是对日本建立所谓的“大东亚共荣圈”及其国家的贡献!她们不觉为耻反觉为荣!这是日本军国主义政府长期洗脑及日本女人对于性的理解所致。

就像现在有媒体报道,日本的高中女生有近45%的有过做援交妹(亦即中国的卖淫女)的经历,这些援交妹仅仅为了一些物质诱惑就可与比其大许多岁的男人发生性关系,并能从这些用了藹腓迪颗的男人身上享受持续的快乐。

我想这就是日本女人对性的态度,只要能够为国家民族做出贡献,献出自己的肉体算得了什么呢?在日本人眼中,这样的日本女人是民族英雄!因此,日本人对于其强征慰安妇的理解与其他国家是完全不同的,日本人并不觉得是可耻的,当然也不会认为是什么大的罪恶。

对于将自己的女人作为犒劳军队的工具,这样的做法在世界历史上也属罕见与少有!也只有日本人能做得出来。

再者,二战期间日本军队使用国际社会禁止使用的化学武器及细菌武器,731部队拿活人来做实验,滥杀儿童、妇女、平民及战俘等无辜,等等暴行,凡是有的手段无不用其极!为了达到赢得侵略战争的目的,日本鬼子可以使用任何手段,不论其手段是道德的还是不道德的,是人类良知可接受的还是不可接受的。

这样的民族是相当可怕与危险的!3.日本人的“绝对服从”意识导致了军国主义可能再次横行。

日本人有下级服从上级、晚辈服从长辈、对天皇的崇拜与效忠等等“绝对服从”意识,导致了大多数日本人缺乏正确的价值观念,在近代以来军国主义政府横行统治下,日本爱好和平的势力很小,很难阻止军国主义的复活,这种缺乏正确价值观的民族在世界上与其他民族是格格不入的,在其他民族的眼中就是一个另类与无耻的民族。

锐评倭国倭民

锐评倭国倭民

锐评倭国倭民在评论前,必须区隔自己与官方的观点“日本人民绝大多数是善良而友好的,是文明而重礼仪的”。

我一直认为这是一种自慰的外交修辞,是一种表象;如果没有极右势力恶质的土壤,就不会长出“军国主义”的毒草;如果绝大数日本国民是“善良”的,那么一次次伤害亚洲人民感情的官僚就不会被推上首相大位。

一个人对你行90度的深鞠躬,而心中却想着算计你,你会怎么想?!可以说,在日本,只有“日本人”的概念,没有“日本人民”的概念,因为“人民”是绝对善良和热爱和平的,而日本国民过去不曾是,现在没有表现出、将来也没有迹象会成为“日本人民”。

无可否认,日本和族能够自立自强,对内高度团结与文明,但这并不代表其品德就高尚,因为一个极端自私的组织(如本•拉登的基地组织)通常也会如此。

所以窃以为,要评价一个国家和民族的本性必须以其对外政策而不是对内政策为基础,而日本的对外政策令人愤慨和不齿!那些为数极少的(绝非大多数)抗议日本右翼势力歪曲历史的日本人应当值得肯定、甚至让人尊敬,可这样的人微乎其微,他们正义的声音只能屡屡消失在日本社会右翼化的声浪里。

通过长期的观察和总结,个人将日本岛国倭民之根性概括为三点:一是“忘恩负义、畏威弃德,欺弱媚强,冷酷残暴”;二是“善恶不分,是非不辩,尊严不顾,利益至上”;三是“天生自卑,强装自大,偏执变态,恬不知耻”!日本国是在我国大唐文明光辉的照耀和滋养中走出蒙昧的,是从中国受惠最多的国家,但在史上却是对中国伤害最深的国家。

羽翼渐丰后,大约自明代开始这个岛国便立即对中国进行骚扰与实施侵略,从明清两代直至民国时期的第二次世界大战,数百年以来从未间断,这充分暴露了这个民族恩将仇报的本性。

特别是二战,倭寇犯下的罄竹难书的罪行足以让全人类蒙羞(甚至让整个生物界蒙羞),但对待战败的倭国倭寇,仁慈、宽容为怀的中国国共两党都没有计较,反以德报怨,以我中华民族前无古人(相信也后无来者)的高风亮节,主动免去了战争赔款(哪怕是象征性的),甚至说“日本人民”也是“无辜的受害者”,悲哀的复习了东郭先生与狼、农夫与蛇的历史典故。

日本人

日本人

(1)日本人日本人的谈吐举止都要受到严格的礼仪约束,称呼他人使用“先生”、“夫人”、“小姐”等,不能直称其名。

而且鞠躬是很重要的礼节,与日本人交换名片时,要给每一位成员递送名片,不能遗漏,日本人不喜欢有狐狸图案的礼品,他们把狐狸视为贪婪的象征。

日本人忌讳“4”与“9”两个数字,因为日文中“四”与“死”发音相同,“九”与“苦”发音相同。

日本人的宗教信仰比较复杂,按日本的传统,多数人信奉佛教和本国特有的神道教。

(2)美国人美国人在饮食上,除各种动物内脏之外,忌13日和星期五。

看重个人隐私,与美国人谈话要谨慎。

在美国人口中,30%信奉基督教,20%信奉天主教。

美国人过的宗教节日主要是圣诞节和复活节。

此外,他们还过感恩节。

很多美国人在感恩节时回家团聚。

节日期间举行各种体育竞赛和文娱活动,晚上围着壁炉谈天说地,共享欢乐。

(3)东南亚人红、绿、蓝色,视黑色被新加坡人视为不吉利;在商品上不能用如来佛的形象,禁止使用宗教用语。

印度视牛为神圣的动物,视孔雀为祥瑞,并将其视国鸟,喜欢红、黄、蓝、紫等鲜艳的色彩,不欢迎黑色和白色。

东南亚国家习俗、忌讳特别多。

一般谈判时,不允许跷二郎腿。

如果谈判者无意之中将鞋底朝向对方,则谈判宣告失败。

东南亚人崇奉佛教文化,很多特征与中华民族相通,这得自于当地华人甚多这因素。

(4)阿拉伯人阿拉伯人所信仰的伊斯兰教规矩很严,他们的日常生活明显的带有宗教色彩,稍有不慎,就会伤害他们的宗教感情。

通常而言,这是一个话题的禁区。

所以不要好奇他们的私生活。

日本人日本人的谈吐举止都要受到严格的礼仪约束,称呼他人使用“先生”、“夫人”、“小姐”等,不能直称其名。

而且鞠躬是很重要的礼节,与日本人交换名片时,要给每一位成员递送名片,不能遗漏,日本人不喜欢有狐狸图案的礼品,他们把狐狸视为贪婪的象征。

日本人忌讳“4”与“9”两个数字,因为日文中“四”与“死”发音相同,“九”与“苦”发音相同。

日本人的宗教信仰比较复杂,按日本的传统,多数人信奉佛教和本国特有的神道教。

日本民族虽可恶但也有好的优点

日本民族虽可恶但也有好的优点

日本民族虽可恶但也有好的优点!每当2005年或2015年这样的抗战胜利整数年,抗战和对日本人的谴责就会成为热点。

我总觉得,记住历史是必要的,可了解今天的日本人同样重要。

中国人已经不是当年的东亚病夫,日本人也不是当年的小鬼子。

我曾经写过一篇文章叫《日本人的十四个特点》,收录在《差距》一书中。

那是西方学者对日本人性格的总结。

现在,我想站在中国人的角度做个比较,点评一下日本人和中国人相比的十大优点。

如哪里总结的不合适,请直言相告,多多批评。

第一个优点,认真。

世界上的事儿最怕认真二字,日本人认真的程度到了较真儿乃至变态的地步,这一点中国人比不上。

从科研的角度看,这当然好,认真的态度让日本得到了不少科技领域的诺贝尔奖;它在一些领域独步全球,比如说数码、镜片等精细产品。

从做生意、谈合作的角度,他们更是认真,每个细节都不放过,但凡和日本人谈合作都得掉一层皮。

第二个优点,干净。

去日本出差或游玩,你可以很容易找到不现代、不时髦的场所,可很难找到脏兮兮的地儿。

去日本的卫生间,你很少闻到异味。

日本人的爱干净、爱整洁世界闻名,都到了有洁癖的程度。

在中国呢,南方倒还好些,北方一些城镇的肮脏让人退避三舍,去了第一次不想去第二次。

这不是因为穷,因为有些高档饭馆的卫生间也都是臭气熏天。

有人说中国北方汉人不注重卫生,是因为被少数民族征服后,游牧民族不洗澡、不讲卫生的习惯所导致的;也有人说是北方缺水导致的。

但这都不是根本,那种脏加乱的状态,就是懒惰造成的。

如果您在北京的办公楼,不会有亲身体会的。

开车离开北京城区100公里,随便找个市镇看看,就一目了然了。

第三个优点,诚实。

我们中国把拾金不昧当做好事儿大张旗鼓地宣传,可在日本捡了东西不还才是新闻。

不要说和中国比,即便和美国、英国、以色列这些西方国家比,日本人的诚实也是数一数二的。

诚实这一点,我国台湾和日本有得一拼,在台湾街头丢了东西,能找回来的概率也是相当之高。

这个论断很容易迎来正气凛然的质问:日本人诚实,怎么不承认南京大屠杀。

美国人喜欢日本人

美国人喜欢日本人

美国人喜欢日本人
不仅美国人,欧美发达国家普遍很喜欢日本人。

BBC最近的全球调查,最受欢迎的国民也是日本人。

1.日本政治制度和价值观和欧美一致,政治民主和自由,思想多元宽容。

2.日本的文化保护作的很好,传统神秘的东方文化很受西方人欢迎,而中国大陆自1949年以后,本身的传统文化几乎遭受毁灭性的打击,比如中国功夫在美国都被很多人叫做KARATE,也就是空手道。

而且日本有很优秀的现代文化,黑泽明的电影,小泽征尔的音乐,大江健三郎的文学,再加上动漫.娱乐等等。

在西方广受欢迎。

3.日本人素质很高,讲礼貌,爱卫生,不在公共场合大声喧哗。

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为什么外国人会说日本人是伪善者?(中日語)
日本にいる外国人は(全てではないが)よく、「日本人と友達になるのは難しい」という。

その理由をつっこんで聞いてみると、「日本人は何を考えているかわからない」とか、「日本人はうわべだけ」と言われる。

日本在住外国人の中には、日本人のいないところで、「日本人はhypocriteだ」と言う人もいる。

据说,在日外国人(不是全部)经常说“很难和日本人成为朋友”。

究其原因,像是有“不知道日本人在想些什么”、“日本人只是表面友善”。

侨居日本的外国人中,还有在没有日本人的场合说“日本人是伪善者”的人。

hypocrite(ヒポクリット)とは、「偽善者」、「猫かぶり」という意味で、非常にネガティブな言葉だ。

英語でヒポクリットと言われると、全面的に否定をされたように聞こえ、ドキッとし、そんなことはないと反論したい気持ちになる。

日本人は英語で言うところのhypocriteには当てはまらない気がするからだ。

“hypocrite”的意思是伪善者、伪装和善,是非常负面的词语。

被人用英语说“hypocrite”,听上去就像是被人全面否定了一样,惊讶之余,还会想要反驳说没这回事,因为感觉日本人还没到英语“hypocrite”形容的那个程度。

それではなぜ、外国人は日本人はヒポクリットだと感じるのだろうか。

どこから誤解が生じ、どこにすれ違いがあるのだろうか。

那为什么外国人会感觉日本人是伪善者呢?是哪里产生了误会,哪里有了分歧呢?
それは、日本人が「みんなに等しく親切だから」ではないかと思う。

我想,这是不是因为日本人“对所有人都一样亲切”呢?
筆者がそう思うのは、日本で英語講師をしているアメリカ人のTの体験談が元である。

彼は数年前、留学生として日本にやってきた。

留学期間を終えた帰国の1年後に、小学校の外国人教師としてまた日本にやってきたのだが、彼が日本へ引っ越してくる際に、諸々の手続きや部屋探しなどを手伝ってくれるよう、留学生時代にできた日本人の友人数人に声をかけたそうだ。

笔者之所以会这么想,也是基于在日本当英语老师的美国人T的经验之谈。

他多年前以留学生的身份来到日本,留学结束回国一年后,又作为小学的外教再度踏上这片土地。

搬来之际,他跟留学时期认识的几个日本朋友打了招呼,拜托他们帮忙办各种手续、找房子。

彼がそのとき、一番当てにしていた友人はケンタ(仮名)。

ケンタとは留学時代にしょっちゅう飲み会を開いた仲だ。

Tの帰国後にケンタがアメリカに遊びに来たときは、もちろんアパートに泊まらせてあげたし、観光の案内もした。

Tは日本生活を始めるのに、きっとケンタは手伝ってくれるだろうと期待していたそうだ。

T那时最信任的朋友叫健太(假名),是他留学时偶尔一起开烧酒趴的好基友。

T回国后,健太去美国玩时,他不仅招待健太住他公寓,还带他观光旅游。

T怀有期待,既然自己要在日本生活,健太应该会来帮忙吧。

しかし、「手伝ってほしい」といくらメールをしてもケンタからの返信はなかった。

Tはケンタを頼りにしていたので、とてもがっかりしたという。

日本語が日常会話レベルの彼にとって、部屋探しのための不動産屋との会話も、大家さんとの会話も一苦労だった。

但是,不管发多少封“希望你能帮帮忙”的邮件,T也没收到过健太的回信。

T 感到很失望,毕竟自己一直那么信任健太。

对于日语只有日常会话水平的他来说,为了找房子,和房屋中介、房东的对话都没少操心。

そんな彼を救ってくれたのは、彼はそこまで仲がいいとは思っていなかった日本人、ケンジ(仮名)だった。

ケンジは、彼と頻繁に連絡を取り合ったり、遊んだというわけでもなく、会ったら話す程度の仲だったそうだ。

しかし、ケンジは不動産屋を一緒にまわってくれたり、役所の手続きをしてくれたり、休日をまるまるつきあってくれたり、とにかく献身的に尽くしてくれたという。

T はこのときの体験を振り返って、こう語っている。

这时拯救他于水火之中的是日本人——贤治(假名),在这之前他从不认为自己和他关系有多好,他没有和贤治频繁联系或是一起玩,不过是见了面才说话的关系,但贤治却陪他一起逛房屋中介,帮他办理政府手续,休息日全天陪着他,总之可以说是尽心尽力。

T回头看这段经历,说道,
“日本人はアメリカ人と違って、みんながみんなに親切だから、自分にとって誰が本当の友達なのかわかりにくいよね。

日本人と接していると、どの人も僕の”最高の友達”に思えてくる。

でも、”仲が良い風”に見える人が本当に自分のことを大切に思ってくれているとは限らない。

こういうことはアメリカでももちろんあるけど、特に日本では、自分の友達が誰なのかわかりにくいなぁ。

だって、みんなすごく”いい人”に見えるから。


“日本人和美国人不同,所有人对所有人都很亲切,所以很难分辨谁是真正的朋友。

和日本人相处的话,谁都会觉得对方是自己‘最好的朋友’。

但是,看上去‘关系很好’的人却不一定真的有多在乎你。

这种情况在美国当然也有,但日本更甚,很难分辨谁是自己的朋友。

没办法呀,谁叫所有人看上去都像是‘大好人’啊。


これは友人ケンタの問題であって、全ての日本人に当てはまるわけではないが、彼の言わんとするところは何となくわかる気がする。

欧米人は基本的に、日本人よりも感情を
ストレートに表現する人が多い。

だから、出会った人みんなに親切にするというよりは、自分の気に入った人や仲のいい友人に感じ良く接する。

反対に、嫌いな人や印象の悪い人、どうでもいい人にはわりと露骨に嫌な態度をとる。

这是他朋友健太的问题,不是说所有日本人都这样,我明白他想要表达的意思。

跟日本人相比,欧美人更多会把自己的情绪直接表现出来。

所以,比起对遇到的所有人都好,更像是只对自己喜欢的人、亲密的朋友好。

相反,对自己讨厌的人或是印象差的、无关紧要的人就会表现出明显的厌恶。

それに対して日本人は、まず「和」を大切にする。

自分と相手だけではなく、その場にいる人全ての感情を”空気”と呼び、和やかな空気になるよう、一人ひとりがポジティブな発言を心がける。

その場にいる人全ての気持ちを考えるから、人によって態度を変えることに抵抗がある。

本来なら、好きな人とどうでもいい人の両方がいてもいいものだが、相手に「あなたはどうでもいい」という失礼なメッセージを伝えないように、どの人も「好きな人」のように接する。

而日本人则首先万事“和”为贵。

不仅仅是自己和对方,他们把在场所有人的情绪统称“气氛”,为了使这种“气氛”融洽,他们每个人说话都只挑积极的说。

因为要考虑到在场所有人的情绪,所以他们很抗拒对不同的人采取不同的态度。

虽然说本来就存在喜欢的人和无关紧要的人,但为了不传递给对方类似“你无关紧要”的无礼信息,他们对待任何人都像是“喜欢的人”。

このへんが外国人にとっては厄介なのではないかと思う。

自分だけに優しくしてくれているであろうと思っていた人が、実はみんなに同じように優しかった…。

これを知ったときに、外国人は日本人をヒポクリットと言うのではないだろうか。

「せっかく仲良くなれたと思った日本人なのに、なぁんだ、結局はみんなにいい顔する八方美人か…」と、裏切られたような気になって落胆する。

我想是不是这一点让外国人感到很棘手?原本以为只对自己亲切的人,实际上对所有人都同样亲切……。

是不是发现这一点的时候,外国人才会用“伪善者”来形容日本人?有种被背叛的感觉,有些沮丧,“好不容易亲起来的日本人,什么啊,到头来不过是对谁都摆好脸的、八面玲珑的人啊。


これはコミュニケーションの仕方の違いなので、どちらがいいとかどちらが合わせるべきだとか、そういう類の話ではないが、日本人が外国人に誤解されやすい要素のひとつとして知っておいてもいいだろう。

这是沟通交流方式的差异,不是说哪一种更好,哪一方应该去配合的问题,知道这是日本人容易被外国人误解的因素之一就好了。

「和を以て貴しとなす」という日本的なコミュニケーションはこのように誤解されやすい。

だから、外国人と接するときに日本人としてできることは、いつも以上に「誠実」を心がけるということだ。

日本“以和为贵”的沟通方式也会像这样轻而易举就遭到误解。

所以和外国人接触的时候,作为日本人,我们能够做到的是比平时更多的“诚实”。

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