高山仰止
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高山仰止
2017届
2016年6月
“沂水春风”
• 居：居则曰
• 方：方六七十，且知方也
• 作：舍瑟而作
• 撰：异乎二三子者之撰 • 伤：何伤乎
伤人乎
沂水春风
• 这是一次课堂实录。 • 讨论话题：礼乐治国。 • 师生表现： 子路——勇而直，争强好胜 冉有——谦而容，留有余地 公西华——谦而退，年少知礼谦恭 曾皙——从容洒脱 孔子——循循善诱，平等待人，雍容儒雅。
割鸡焉用牛刀
• 17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞 尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游 对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子 学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏 之耳。”
知错即改 风趣幽默
礼乐之道：形 成共同价值观
颜渊叹圣
• 9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥 坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾 才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
高深难测
日月齐辉
高山仰止
• 本课展现孔子的人格之美。 • 1.富有“使命感”。（不忘职责） “归与”之叹 • 2.具有“亲切感”。（关心学生） 对子路：提醒其注意“好勇”。 对颜渊：“天丧予”之悲痛。 对伯牛：“斯疾”之叹。 对子游：莞尔 • 3.具有“崇高感”。（学生赞颂） 颜渊叹圣 子贡驳武叔
• 朱熹言：“此颜渊深知夫子之道无穷尽，无方 体，而叹之也。” • 朱熹言：“言夫子道虽高妙，而教人有序 也。”
循循善诱
高不可及
Байду номын сангаас
•
19-23子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙 也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数 仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百 官之富。得其门者或寡矣。夫子之云， 不亦宜乎！” • 19-24 子贡曰；“无以为也！仲尼不可 毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽 欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知 量也。”
重要问题
• 孔子为什么曾皙的想法深表赞同？ • ——太平盛世。知时不仕。安贫乐 道。潇洒人生。知音之感……
• 【如】
如或知尔
宗庙之事，如会同
如有所立，卓尔 如礼何 行行如也 侃侃如也 空空如也 于我如浮云
“高山仰止”
• 否：予所否者
• 厌：天厌之
• 卓尔：如有所立，卓尔
• 宜：不亦宜乎 • 多：多见其不知量也
2017届
2016年6月
“沂水春风”
• 居：居则曰
• 方：方六七十，且知方也
• 作：舍瑟而作
• 撰：异乎二三子者之撰 • 伤：何伤乎
伤人乎
沂水春风
• 这是一次课堂实录。 • 讨论话题：礼乐治国。 • 师生表现： 子路——勇而直，争强好胜 冉有——谦而容，留有余地 公西华——谦而退，年少知礼谦恭 曾皙——从容洒脱 孔子——循循善诱，平等待人，雍容儒雅。
割鸡焉用牛刀
• 17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞 尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游 对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子 学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏 之耳。”
知错即改 风趣幽默
礼乐之道：形 成共同价值观
颜渊叹圣
• 9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥 坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾 才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
高深难测
日月齐辉
高山仰止
• 本课展现孔子的人格之美。 • 1.富有“使命感”。（不忘职责） “归与”之叹 • 2.具有“亲切感”。（关心学生） 对子路：提醒其注意“好勇”。 对颜渊：“天丧予”之悲痛。 对伯牛：“斯疾”之叹。 对子游：莞尔 • 3.具有“崇高感”。（学生赞颂） 颜渊叹圣 子贡驳武叔
• 朱熹言：“此颜渊深知夫子之道无穷尽，无方 体，而叹之也。” • 朱熹言：“言夫子道虽高妙，而教人有序 也。”
循循善诱
高不可及
Байду номын сангаас
•
19-23子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙 也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数 仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百 官之富。得其门者或寡矣。夫子之云， 不亦宜乎！” • 19-24 子贡曰；“无以为也！仲尼不可 毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽 欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知 量也。”
重要问题
• 孔子为什么曾皙的想法深表赞同？ • ——太平盛世。知时不仕。安贫乐 道。潇洒人生。知音之感……
• 【如】
如或知尔
宗庙之事，如会同
如有所立，卓尔 如礼何 行行如也 侃侃如也 空空如也 于我如浮云
“高山仰止”
• 否：予所否者
• 厌：天厌之
• 卓尔：如有所立，卓尔
• 宜：不亦宜乎 • 多：多见其不知量也