高山仰止(用)资料讲解
论语之《高山仰止》教案
论语之《高山仰止》教案
一、教学目标：
1. 让学生理解《论语》中“高山仰止”的原文及含义。
2. 培养学生对儒家思想的兴趣和认识。
3. 提高学生对文言文的理解和鉴赏能力。
二、教学重点：
1. “高山仰止”的原文及翻译。
2. 孔子对君子品德的阐述。
三、教学难点：
1. 文言文的语言特点及翻译。
2. 儒家思想在现代社会的应用。
四、教学准备：
1. 《论语》原文及注释。
2. 相关背景资料。
3. 教学PPT。
五、教学过程：
1. 导入：
以图片或故事形式引入“高山仰止”的成语，激发学生的兴趣。
2. 原文诵读：
让学生跟读《论语》中“高山仰止”的原文，感受古文的韵律。
3. 翻译讲解：
解释“高山仰止”的原文及含义，引导学生理解孔子对君子品德的赞扬。
4. 案例分析：
分享一些现代生活中的例子，让学生思考儒家思想在现实生活中的应用。
5. 小组讨论：
让学生分组讨论如何将儒家思想融入自己的生活，并分享彼此的体会。
7. 课后作业：
让学生阅读《论语》中其他有关君子品德的章节，下周上课分享感悟。
8. 板书设计：
高山仰止
原文：孔子曰：“高山仰止，景行行止。”
含义：赞扬君子品德高尚，值得敬仰。
9. 教学反思：
10. 拓展阅读：
推荐学生阅读《论语》相关书籍，加深对儒家思想的了解。
六、教学评价：
1. 课后收集学生的课后作业，评估他们对“高山仰止”成语的理解及对儒家思想的感悟。
2. 观察学生在课堂讨论中的表现，评价他们对儒家思想在现代生活应用的理解深度。
3. 学生自评和互评，了解他们对课程的满意度和改进建议。
七、教学拓展：
1. 组织一次儒家思想主题的辩论会，让学生就儒家思想在当代社会的适用性展开辩论。
高二语文高山仰止
ห้องสมุดไป่ตู้，那些过去的日子！枕上的梦痕，秋雾里的远山。我此时又想起初渡太平洋与大西洋时的情景了。我与叔和同船到美国，那时还不熟；后来同在纽约一年差不多每天会面的，但最不可忘的是我与 他同渡大西洋的日子。那时我正迷上尼采，开口就是那一套沾血腥的字句。
我仿佛跟着查拉图斯脱拉登上了哲理的山峰，高空的清气在我的肺里，杂色的人生横亘在我的眼下，船过必司该海湾的那天，天时骤然起了变化：岩片似的黑云一层层累叠在船的头顶，不漏一丝天 光，海也整个翻了，这里一座高山，那边一个深谷，上腾的浪尖与下垂的云爪相互的纠拿着；风是从船的侧面来的，夹着铁梗似粗的暴雨，船身左右侧的倾欹着。这时候我与叔和在水发的甲板上往来的 走那里是走，简直是滚，多强烈的震动！霎时间雷电也来了，铁青的云板里飞舞着万道金蛇，涛响与雷声震成了一片喧阗，大西洋险恶的威严在这风暴中尽情的披露了，“人生”，我当时指给叔和说， “有时还不止这凶险，我们有胆量进去吗？”那天的情景益发激动了我们的谈兴，从风起直到风定，从下午直到深夜，我分明记得，我们俩在沉酣的论辩中遗忘了一切。
在伦敦东南隅的陋巷，点煤汽油灯的斗室里，真不知有多少次借光柏拉图与卢骚与斯宾塞的迷力，欺骗他们告空虚的肠胃至少在这一点他们三位是一致同意的！但通伯却忘了告诉我们他自己每回入 战团时的特别情态，我想我应得替他补白。我方才用乱泉比老老，但我应得说他是一窜野火，焰头是斜着去的；傅孟真，不用说，更是一窜野火，更猖獗，焰头是斜着来的；这一去一来就发生了不得开 交的冲突。在他们最不得开交时，劈头下去了一剪冷水，两窜野火都吃了惊，暂时翳了回去。那一剪冷水就是通伯；他是出名浇冷水的圣手。盛大娱乐真人游戏大全 www.lmfmuh.cn
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之12.高山仰止
第十二课高山仰止
引人入胜
“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……
一、文言知识
（一）正字音
訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）
自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）
侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）
（二）通假字
1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。）
2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。）
3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。）
（三）一词多义
①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）
②下笔成章
．（名词，文章）
③其为言也，乱杂而无章
．（名词，章法）
①子行．
三军（动词，统帅、治理）
②则知明而行
．无过矣（名词，行动）
③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）
①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）
②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）
③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）
高中语文论语专题 《高山仰止》教学资料15
•
于丹认为《论语》终极传递的是一 种态度，是一种朴素的、温暖的生活 态度。孔夫子正是以此来影响他的弟 子。读《论语》时我们会发现，孔夫 子教育学生时很少疾言厉色，他通常 使用和缓的，因循有道德，跟人商榷 的口气。这是孔子的教学态度，也是 儒家的一种态度。 ……这样的一种从 容不迫的气度，这样的一种谦抑的态 度，其实正是中国人的人格理想。
孔子为什么能赢得学生们的 爱戴呢？
•品德高、学问高、热爱学 生、尊重学生、循循善诱、 诲人不倦（善教、乐教）
孔子是你心目中理想的老师吗？
•
在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多， 其中幽默和近情是最为突出的 。他说： “夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜 有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位 活灵活现的人。”他概括孔子的杰出之处 在于：一是道德感，这是現代人最缺乏的； 二是人生态度，是一种对人生和生命的热 心肠，知其不可为而为之的执着的悲剧精 神；三是一种智慧的思想风格。
默写
• • • • • 君子学道则爱人， 。 仰之弥高， 。瞻之在前， 。 夫子循循然善诱人， ， ，欲罢不能。 ， ，惟我与尔有是夫！ 道不行， 。
课堂作业： 结合孔子师生之间的关系和 你对师生关系的理解，以“我心 目中理想的师生关系”为题，进 行1分钟演讲。
建议：扣原文，引用、理解、阐释， 讲演体。或者场景联想和描述，生活 化，口语化的语言模拟。
语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三
•
《史记》复载：孔子闻卫乱，曰：“嗟乎， 由死矣！”已而果死。不幸再次言中。 在“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏， 故移其兵欲以伐鲁”事件之际，孔子闻之要派 弟子之际，“子路请出，孔子止之”。“子张、 子石请行，孔子弗许”。只有“子贡请行，孔 子许之”。可以看出，孔子是十分了解子路， 因为太了解了，才没让子路成行。 • 性格即命运。
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧 亦是爱；器重是爱，批评亦是爱…… 孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是 一位爱的艺术家！ 学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬， 辩护是敬，批评亦是敬…… 在学生的心目中，孔子是高山，是日 月……
• 【注释】 • (1) 吾党之小子：古代以500家为一党。 吾党意即我的故乡。小子，指孔子在 鲁国的学生。 • (2)狂简：志向远大但行为粗率简单。 • (3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。 • (4)裁：裁剪，节制。
【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国， 屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不 可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的 力量，是那些年轻需要指导教育的学生。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康 子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，所以，孔子说 回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。孔子在流 亡十多年后，终于回到了故国。
来自百度文库子路画像
[课文解读]二：《史记· 仲尼弟子列传》说子路“性鄙， 好勇力，志伉直”。从本文的有关材料中，可以看出 子路是怎样一个人？（注：关于子路形象的材料，课 文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第 四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析 子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）
语文：(论语选读))-(高山仰止)资料之二
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》冉伯牛是孔门德行科的 高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而患恶疾。冉伯牛 德行甚高，是孔门次于颜渊、闵子骞的高行者，患 恶疾将死，孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息： “斯人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。
【读解】钱穆《论语 新解》 :孔子深惜其 贤。故重言深叹之。
【读解】李泽厚 《论语今读》
【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰 壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学， 培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导 教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高 远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公 十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下， 迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小 子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5) 之。”
狂简：狂放不羁，志向高远。狂：狂放。简：大，指志大。
所以：此表示凭借，相当于“如何”、“……的方法”。
“……不知所以裁之。” 孔子这样说什么 意思？这句话的主语是孔子还是学生呢？ 斐然成章：P57注释③
• 【注释】 • (1)说：音ｙｕè ，同“悦”。 • (2)矢：同“誓”，此处讲发誓。 • (3)否：不对，不是，指做了不正当的 事。
思考： 孔子说自己没有错，那么是不是子路错了？ 圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我 有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路 所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得 之也。 ——朱熹《论语集注》
高中语文 高山仰止素材3 新人教版必修5
《高山仰止》
语文组致青春的你们：
《诗经》有言：
高山仰止，景行行止。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”
读书亦如是。
《高山仰止》自助餐将引导大家欣赏和学习古代文学家及其文学作品。
从军行①
杨炯
烽火照西京②，心中自不平。
牙璋辞凤阙③，铁骑绕龙城④。
雪暗凋旗画⑤，风多杂鼓声。
宁为百夫长⑥，胜作一书生。
①从军行：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩
⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。[2]
白话译文
边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。
朝廷的将帅刚出了宫门，身着铁甲的骑士就直捣据点。
雪搅昏天军旗褪了彩色，风狂刮的声音裹着鼓声。
我宁作百夫长冲锋陷阵，也不耐守笔砚做个书生。
创作背景
唐高宗调露、永隆年间（679—681），吐蕃、突厥曾多次侵扰甘肃一带，唐礼部尚书裴行俭奉命出师征讨。唐汝询在《唐诗解》中认为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚。
作品鉴赏
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
高山仰止 回望东坡 四川博物院讲解
高山仰止回望东坡四川博物院讲解
高山仰止回望东坡四川博物院讲解
1. 前言
在今天的文章中，我将和你一起深入探讨四川博物院的特别展览“高
山仰止回望东坡”。这次展览的内容丰富多样，讲述了中国古代文化、历史和艺术的精华，对于我们深入了解中国的传统文化有着极大的意义。
2. 展览概览
在四川博物院的“高山仰止回望东坡”展览中，我们可以看到大量关
于中国古代文化的珍贵文物和艺术品。展览以“高山仰止”为主题，
展示了中国古代文人墨客对自然山水的崇敬和赞美之情，其中包括了
一些杰出的山水画作、诗词碑帖和书法作品。展览围绕“回望东坡”
展示了宋代文学家苏东坡的生平事迹、名迹遗物以及相关文学作品等，展现了苏东坡在中国文学史上的独特地位和不朽的艺术魅力。
3. 文物评述
在这次参观中，我深深被展览中的一些文物所震撼。展出的苏东坡的
真迹书法《赤壁赋》让我感受到了他对中国古代文化精髓的深刻理解
和创作才华；还有他的《竹石图》更是展示了他对自然山水的独特抒
发和艺术创意。在“高山仰止”部分，一幅幅富有艺术感和哲理意蕴的山水画作和诗词碑帖，如同一幅幅画卷，让我仿佛置身于自然山水之间，感受到了古代文人墨客们对大自然的敬畏和赞美之情。
4. 文化内涵
通过这次展览，我不仅在感受古代文人墨客的山水情怀和学术魅力，更加深了对中国传统文化内涵和精神追求的理解。中国古代文人墨客们所创作的山水画、诗词书法等作品，凝聚着他们对自然的赞美和对理想境界的追求，展现了他们崇尚高山仰止、回望东坡的价值取向和审美情趣。苏东坡作为中国文学史上的巨匠，他的作品更是承载了中国古代文学的精髓和品格，值得我们细细品味和传承。
论语之《高山仰止》教案
论语之《高山仰止》教案
一、教学目标：
1. 知识与技能：
（1）能够正确地朗读和背诵《高山仰止》。
（2）理解《高山仰止》的文言文内容，把握其中的关键词语和句式。（3）分析孔子的思想品质和人格魅力。
2. 过程与方法：
（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《高山仰止》。（2）学会文言文的断句和翻译方法，提高文言文阅读能力。
（3）学会运用论语中的智慧解决生活中的问题。
3. 情感态度与价值观：
（1）感受孔子的高尚品质，树立正确的道德观念。
（2）培养对传统文化的热爱，增强民族自豪感。
（3）学会尊敬他人，树立人与人之间相互学习的观念。
二、教学重点：
1. 《高山仰止》的文言文内容及其翻译。
2. 孔子的高尚品质和人格魅力。
3. 学会运用论语中的智慧解决生活中的问题。
三、教学难点：
1. 文言文的断句和翻译方法。
2. 孔子思想品质的深入理解。
四、教学准备：
1. 教师准备《高山仰止》的原文及其翻译。
2. 准备相关背景资料，帮助学生更好地理解孔子。
3. 准备教学多媒体设备。
五、教学过程：
1. 导入新课：
（1）教师带领学生齐读《高山仰止》。
（2）学生分享自己对《高山仰止》的理解和感悟。
2. 自主学习：
（1）学生自主翻译《高山仰止》，并找出其中的关键词语和句式。（2）教师引导学生进行讨论，解答学生的疑问。
3. 合作探讨：
（1）学生分组讨论，分析孔子的思想品质和人格魅力。
（2）各组汇报讨论成果，教师进行点评和指导。
4. 情感体验：
（1）学生分享自己尊敬的人物，谈谈他们的品质和魅力。
（2）教师引导学生从论语中汲取智慧，解决生活中的问题。
高山仰止用法
高山仰止用法
"高山仰止"是一个成语，意思是对别人的才能、品德或地位表示非常敬仰和尊重。它用来形容自己非常佩服对方，认为对方非常优秀，自己无法与之相比。以下是一些使用高山仰止的常见例句：
1. 我对他的才华真是高山仰止，他的作品无论是音乐还是绘画都让人震撼。
2. 在这个行业里，他的地位无人能及，我只能对他高山仰止。
3. 他的道德修养和品德确实值得我们高山仰止。
4. 面对他的领导能力和智慧，我只能默默地高山仰止。
5. 小明在数学上的天赋实在让人高山仰止，他每次解题都能迅速找到解决方法。
总之，高山仰止用来形容对他人优秀之处的极度敬佩和尊重，表达自己在某些方面与对方相比不值一提的情感。
(完整版)《高山仰止》教案
《高山仰止》教案
【教学目标】
１、理解孔子的高山之德：学高爱深。
２、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效果。
３、积累常用文言词语及成语，并背诵重要章句。
【重点难点】
１、重点：体味夫子之爱的深沉。
２、难点：引导抓住关键词句和具体细节体味夫子之爱。
【教学方法】
１、诵读讨论：通过诵读感知语言，由探究词句内涵入手引发讨论，力求不离文本。
２、比较体味：采用删改比较法或者引用互补法，深入体味关键词句或形象的人文内涵。
３、分类学习：分类研读相关内容，使每个学生都学有所得，并实现长文短教。
【教学时数】
三课时
【教学过程】
一、导入：解题：请同学谈谈“高山仰止”的含义。
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。高山仰止，形容品德高尚，令人向往。
“高山仰止，景行行止”，即高山抬头看得清，沿着大道向前奔。可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”（我虽然不能到达那里，但心中一直向往它。）
那么，学生眼中的孔子是怎样的老师?
二、研读文本
1、快速阅读课文，找出学生对孔子的评价。
（1 ）颜渊眼中的孔子是怎样的？（9。11）：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽之在后。
颜渊异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
“吾与回言终日，不违如愚。”他时时跟随孔子，《庄子·田子方》中有所谓“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，这虽是寓言，恐也不是毫无根据。
高中语文论语专题 《高山仰止》教学资料14
4、第四件事也可以反映出子路与孔 子不寻常的关系。孔子于54岁那年 由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离 开鲁国周游列国，这时，老弟子中 陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只 有子路。
5、孔子68岁回国之后，有一年病
得很重，子路看老师恐怕是不行了， 便准备对后事进行料理，任命了一 个学生充当孔子的家宰。在当时， 只有贵族和大夫家里才能有家宰的。 后来，孔子病好了，反而责备子路 搞虚荣，但通过这件事可以看出孔 子家的事都要通过子路来指挥的。 这件事可以看出子路与孔子是什么 样的特殊关系，连后事都要子路来 张罗和操办。
孔子结交子路的历史之谜
有一个事实是大家都知道的， 这就是自孔子有了子路这么个弟子和 朋友后，就不再遭受别人的侮辱了， 也就是说就没人敢欺侮和漫骂孔子了。 从这一事实可以看出子路武力的威力 以及在孔子早期教育事业中的重要性、 孔子对子路的依赖性、以及子路在孔 子眼中的特殊性。
二、13。3章 三、17。5 章 17。7章 四、18。7章 五、5。26章 十三、11。26章
2、鲁国的大夫公山弗扰与大贵族 季氏不和，于是占据了费邑，搞独立 王国，派人来请孔子前去共同治理。 孔子当时正处在人生不得志的时期， 有人邀请，能施展一下才能，正合心 意。但子路出来阻拦了，在子路眼里， 费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能 到那里去。于是孔子只好作罢，并且 对子路辩白说，我到了那里也是为那 里作好事。
“高山仰止
语 气 助 词 ， 用 于 句 末 ， 表 确 定 语 气 。② 代 词 ，通 “ ” 。 之
气 助词 之 义 。
一
山仰 止 ， 景 行 行 之 。 ’ 《 王 世 家 》 云 ： ‘ 山仰 之 ， 三 高
‘ ’。 ” 之
③ 语 气 词 。 本 文 考 察 了 一 些 文 献 资料 ， 认 为 “ ”应 取 语 景 行 向之 。 ’ 是 ‘ ’ 与 ‘ ’ 古 通 用 ， 故 ‘ ’ 可 训 止 止 之 止 “ ”在 上 古 之义 止
上 声 ，诸 市 切 。 《 文 解 字 》 ： “ ，下 基 也 。象 草 木 有 卷 九 ： “ ， 亦 或 作 之 。诗 ：高 山仰 止 ， 景 行 行 止 。 《 说 止 止 史
桑 。③ 减 。 《 礼 ・ 官 司 徒 ・ 人 》 ： “ 谷 不 足 则 止 周 地 仓 若
余 法用 。 ”
是 指示 代 词 ，一 说 是助 词 ，一 说是 语 气词 。 （ ）指 示 代 词 ，通 “ ” 一 之 《 语 大 字 典 》 ： 止 ， 通 “ ” ，指 示 代 词 。 裴 学 汉 之
《 ・车 辖 篇 》 ：高 山仰 止 ， 景 行 行 止 。释 文 云 ： ‘ 止 诗 仰
就 毋 庸 赘 述 了 。 但 其 中 的 “ ”字 该 怎 么 解 释 ，至 今 仍 没 海 《 书 虚 字 集 释 》 卷 九 ： “ 犹 之 也 ， 指 事 之 词 也 。 止 古 止 关 于 “ ”字 之 义 ， 综 合 各 家 之 说 ， 主 要 有 三 种 ：① 本 或 作 仰 之 。 ’ 宋 本 《 记 ・ 子 世 家 赞 》 引 《 》 ‘ 止 史 孔 诗 高
高中语文论语专题 《高山仰止》教学资料
4
• 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
• 子服景伯以告ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ贡……
• （1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问 造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之 高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到 一定的境界，由此可以提炼成语______登__堂__入__室。（1分）
• （2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之 云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
• （2）★①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容 易被外人理解；孔子的学问修养像数仞高墙，找 不到门进去，就看不到宫室的华美；
• ②孔子学问和人格的崇高，一般人是无法感受 全面的。③非高人难以“得其门”，叔孙武叔自 然无法进入这少数的精英之列。
• 所以武叔就是这样孤陋寡闻、浅薄无知的人，有
这202样1/4/9的想法是很自然的。
• （2）★①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容 易被外人理解；孔子的学问修养像数仞高墙，找 不到门进去，就看不到宫室的华美；
• ②孔子学问和人格的崇高，一般人是无法感受 全面的。③非高人难以“得其门”，叔孙武叔自 然无法进入这少数的精英之列。
• 所以武叔就是这样孤陋寡闻、浅薄无知的人，有
这202样1/4/9的想法是很自然的。
• （2）★①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容 易被外人理解；孔子的学问修养像数仞高墙，找 不到门进去，就看不到宫室的华美；
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孔子和子路
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如 也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 “若由也，不得其死然。”
訚訚：和颜悦色的样子。 行行：刚强的样子。 侃侃：说话理直气壮从容不迫的样子；
和乐的样子。 如：形容词词尾，……的样子 不得其死然：俗语，不得善终。
然：表肯定语气。
担忧与牵挂 师之爱生，人之常情
事谨慎。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与 尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必 也临事而惧，好谋而成者也。”
1、对颜渊的欣赏溢于言表。
2、批评子路的有勇无谋。
3、为人师应该在学生扬扬得意时让他 有自知之明。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室 也。”
真正的平等 亦师亦友
孔子与颜渊
• 颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！”
噫：伤痛之声。
丧：使……灭亡。
• 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸：哀伤过度，过于悲痛。 为夫人恸 / 为谁 宾前
夫人：那个人。
对颜渊爱惜、赏识有佳，期望很高，颜渊的 死使他悲痛欲绝。
• 奚为于丘之门：奚，何；为，做，指弹奏。 • 登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达
到 很高的水平。
孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯 定，既让学生认识到自己的不足，同时又使 其树立信心，争取更大的成绩。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由 与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材！”
于丹认为《论语》终极传递的是一种 态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。 孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论 语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很 少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有 道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学 态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的 一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的 态度，其实正是中国人的人格理想。
及：到。 仞：七尺或八尺。 或：也许，或许。 宜：应当，应该
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为 也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不 知量也。”
以上两章都是子贡回答别人贬低孔子 的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人 的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子 的人格魅力。
• 成语积累
• 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀 鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循 循善诱
课后练习
练习二： 子路——直率鲁莽又争强好胜。 原因：1、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。 2、不少情节带有喜剧色彩，使读 者增强了阅读趣味。
练习三：
•叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气 和感情色彩，形成一唱三叹的效果。
孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡 之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而 有斯疾也！”
疾：这里指重病 问：探问。 牖：yǒu 窗户。 之：音节助词。 而：竟
对伯牛的痛惜百度文库情
孔子和子游
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也 闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道 则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是 也。前言戏之耳。”
1.高山仰止，景行行止《诗经·小雅》 2.《诗》有云:“高山仰止，景行行止。”
虽不能至，然心向往之。（《史记.孔子 世家》）
高山仰止
第一部分：孔子与学生
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁之。”
与：通“欤” 党：家乡 简：志大 斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然，
有文采的样子；章，有条理的花纹。 所以：用来……的办法。
• 弦歌：弹琴唱歌。
• 割鸡焉用牛刀：喻不必小题大做或大材小用,
办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思是
治理武城这样的小地方用不着礼乐。
焉：哪里。
• 诸：之于
是：正确，对的。
• 戏：开玩笑
对弟子表扬/于己知错能改/风趣
孔子对学生：
平等
公正
爱
真诚
人格美
第二部分：学生眼中的孔子
颜渊的眼中的孔子
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所 立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔 有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子 曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也 临事而惧，好谋而成者也。”
舍之则藏：舍，舍弃。藏，隐藏。 夫：语气词，吧 与：同……一起，共事。（与谁，宾前） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情格外小心谨慎。惧，遇
桴：音fú，用来过河的木筏子。 从：跟随、随从。 其：表揣测，大概。 材：通“哉”
孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在 于仅有勇。
爱惜之情溢于言表
子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否 者，天厌之！天厌之！”
• 南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏， 婚前与人通奸，婚后旧情不断。
• 说：同“悦”。 • 矢：发誓。 • 否：不对，不当，指做了不正当的事。 • 之：代词，我。
•多用叠句是《论语》口语化特点之一。
名家眼中的孔子
在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多， 其中幽默和近情是最为突出的 。他说：“夫 孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎， 好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现 之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于： 一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人 生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知 其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神； 三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思 想风格。
喟然：感叹的样子。
弥：更加。 钻：钻研，深入研究。
瞻：往上或往前看。 焉：……的样子。
循循然：有步骤、有次序的样子。
诱：引导
博：使……博。
竭：使……用尽 如：一旦
学问高，道德修养高，循循善诱
子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得 其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”