高山仰止(用)资料讲解
论语之《高山仰止》教案
论语之《高山仰止》教案一、教学目标：1. 让学生理解《论语》中“高山仰止”的原文及含义。
2. 培养学生对儒家思想的兴趣和认识。
3. 提高学生对文言文的理解和鉴赏能力。
二、教学重点：1. “高山仰止”的原文及翻译。
2. 孔子对君子品德的阐述。
三、教学难点：1. 文言文的语言特点及翻译。
2. 儒家思想在现代社会的应用。
四、教学准备：1. 《论语》原文及注释。
2. 相关背景资料。
3. 教学PPT。
五、教学过程：1. 导入：以图片或故事形式引入“高山仰止”的成语，激发学生的兴趣。
2. 原文诵读：让学生跟读《论语》中“高山仰止”的原文，感受古文的韵律。
3. 翻译讲解：解释“高山仰止”的原文及含义，引导学生理解孔子对君子品德的赞扬。
4. 案例分析：分享一些现代生活中的例子，让学生思考儒家思想在现实生活中的应用。
5. 小组讨论：让学生分组讨论如何将儒家思想融入自己的生活，并分享彼此的体会。
7. 课后作业：让学生阅读《论语》中其他有关君子品德的章节，下周上课分享感悟。
8. 板书设计：高山仰止原文：孔子曰：“高山仰止，景行行止。
”含义：赞扬君子品德高尚，值得敬仰。
9. 教学反思：10. 拓展阅读：推荐学生阅读《论语》相关书籍，加深对儒家思想的了解。
六、教学评价：1. 课后收集学生的课后作业，评估他们对“高山仰止”成语的理解及对儒家思想的感悟。
2. 观察学生在课堂讨论中的表现，评价他们对儒家思想在现代生活应用的理解深度。
3. 学生自评和互评，了解他们对课程的满意度和改进建议。
七、教学拓展：1. 组织一次儒家思想主题的辩论会，让学生就儒家思想在当代社会的适用性展开辩论。
2. 开展儒家文化知识竞赛，测试学生对《论语》和儒家思想的掌握程度。
3. 推荐学生参观孔子博物馆或相关文化遗址，加深他们对儒家文化的直观理解。
八、教学资源：1. 制作《论语》相关视频资料，帮助学生更直观地理解文言文的内容。
2. 搜集不同版本的《论语》注解，以便于学生查阅和对比学习。
“高山仰止,景行行止”中“止”字辨义-5页word资料
“高山仰止,景行行止”中“止”字辨义“高山仰止，景行行止”可谓千古传诵，脍炙人口，是自古至今使用频率很高的一个名句。
但它的确切含义，恐怕不为时人所详知。
好在时贤[1]已有对此句的辨义，笔者就毋庸赘述了。
但其中的“止”字该怎么解释，至今仍没有清晰的答案。
关于“止”字之义，综合各家之说，主要有三种：①语气助词，用于句末，表确定语气。
②代词，通“之”。
③语气词。
本文考察了一些文献资料，认为“止”应取语气助词之义。
一、“止”在上古之义《上古汉语词典》对“止”的解释是：zhǐ之部章纽，上声，诸市切。
《说文解字》：“止，下基也。
象草木有址，故以止为是”。
上古“止”的释义有：①足、脚。
《甲骨文合集》（一三六八三）：“贞：疾止，佳（唯）有它。
”②停止。
《诗?秦风?黄鸟》：交交黄鸟，止于桑。
③减。
《周礼?地官司徒?仓人》：“若谷不足则止余法用。
”可见，在上古“止”纯粹是个实词，用作名词、动词。
这符合词语的演变规律：在词语产生之初，一般都具有实在的意义，至于词语的虚化那是后来的事。
二、“止”在中古之义关于“止”的中古之义，臧克和《中古汉字流变》对“止”的解释：zhǐ之市切。
止息也，住也，容止也。
《名义》[2]：“止zhǐ之视反。
辍也。
杀也。
礼也。
住也。
至也。
脚也。
足也。
辞也。
居也。
小也。
待也。
获也。
留也。
息也。
逗也。
”《说文》：“止zhǐ，下基也。
象草木出有址，故以止为足。
凡止之属皆从止。
诸市切。
”南北朝墓志碑刻楷化《元子永墓志》《元袭墓志》等止、心形近。
止字为“行止”之止，但由动符而来：一体两边之例。
《名义》所设义场，其中“辞也”为止字语法功能，用于句末，助添确定语气。
如《诗经?召南?草虫》：“亦既见止，亦既观止，我心则降。
”毛传：“止，辞也。
”魏晋南北朝亦如此用，如晋?陶潜《命子》诗：“于皇仁考，淡焉虚止。
”址、趾、?b、?n等字，皆由止字分化。
据臧克和所释，“止”在中古已经开始虚化，出现了虚词的用法。
“辞也”即现在所说的虚词。
高中必备常用高频成语重点资料(大全)
高中高考考试成语大全整理（含解释）1、朝闻夕死——早晨听到了真理，晚上就死了也甘心了。
形容对真理或某种信仰的渴望。
2、焚膏继晷——晷：guǐ，日影。
形容夜以继日地用功读书或努力工作。
3、仰之弥高，钻之弥坚——愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。
表示极其敬仰之意。
4、脑满肠肥——形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。
5、皮之不存，毛将焉附——比喻基础没有了，建筑在基础上的东西也就无法存在。
6、吹毛求疵——求，寻找；疵，小毛病。
比喻故意挑剔别人的缺点错误。
7、明日黄花——黄花：菊花。
过了重阳的菊花。
意思是即将枯萎，没有什么可玩赏了。
比喻过时的事物。
不能误写成“昨日黄花”。
8、另眼相看——用另一种眼光看待。
指特别看重和优待。
有时也指用另外的眼光来对待，含有歧视的意思。
9、青出于蓝——学生超过老师。
不适合西部地区与沿海地区的关系。
10、高山仰止——仰止：仰慕，向往。
像仰望高山那样，对伟大人物表示仰望和崇敬。
11、闻名遐迩——遐，远；迩，近。
远近都闻名。
形容名声很大。
不能用作“海内外闻名遐迩”。
12、无动于衷——衷：内心。
指对应该关心注意的事情不关心，置之不理。
13、期期艾艾——汉代周昌口吃，讲起话来常重复说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，在说到自己时连称“艾艾”，后人引申出“期期艾艾”这句成语，形容人口吃。
14、木人石心——木人：指其人像木一样正直。
石心：指其信念像金石一样坚牢。
比喻人的意志坚定，不为外物所动心，不为情感、欲念所动摇。
不能理解为“如木人一样，呆板，愚蠢，死板”。
15、水落石出——原形容景色清明。
后用以比喻事情的真相大白。
16、风声鹤唳——听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
常与“草木皆兵”连用。
不能用来形容战斗激烈。
17、欲壑难填——欲：欲望。
壑：hè，山沟。
形容贪心太重，总是不能满足。
18、官样文章——本指堂皇典雅的进呈文字。
后多比喻徒具形式的例行公事或措施。
高中语文论语专题 《高山仰止》教学资料
1
高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， “止”是语助词 。
高山仰止: 品德高尚，令人向往。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美
孔
子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行
2止021/6'/18虽不能至，然心向往之。”
11
5.7
浮于海：状语后置句，于海浮 从：跟随，随从 其：语气副词，表推测，“大概、莫非” 无所取材：无所，没有可以用来……的东西； 材通“哉”，语气词，呀
自嘲、爱惜
2021/6/18
12
6.28
说：通“悦”，高兴、喜欢
矢：通“誓”，发誓
否：不对，不当，不是，指做了不正当的事
厌：厌弃
你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的 平等？ 真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰 的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师 2道021/6尊/18 严，因为尊严自然在，距离不存在。13
冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。
子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。
颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。
伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他 德行好。 子20游21/6：/18 姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人5。
孔子和子路
君子死，冠不免
▪ 。 （前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季
2021/6/1师8 之爱生，人之常情
9
7.11
行：出去做事 舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿 夫：语气词，吧 则谁与：与，共事（在一起，同……一起） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干
孔子说话的用意何在？
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之12.高山仰止
第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。
）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。
）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。
）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
论语之《高山仰止》教案
论语之《高山仰止》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《高山仰止》。
（2）理解《高山仰止》的文意，把握其中的关键词语和句子。
（3）分析孔子对君子品质的论述，领会其道德观念。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《高山仰止》。
（2）学会欣赏古文，提高文言文阅读能力。
（3）学会将孔子的道德观念运用到日常生活和学习中。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孔子作为道德典范的人格魅力。
（3）增强民族自豪感，传承中华优秀传统文化。
二、教学重点：1. 熟读并背诵《高山仰止》。
2. 理解孔子对君子品质的论述。
3. 学会将孔子的道德观念运用到实际生活中。
三、教学难点：1. 准确把握《高山仰止》的文意。
2. 深入理解孔子对君子品质的论述。
四、教学准备：1. 教师准备《高山仰止》的译文和解读。
2. 准备相关背景资料，如孔子的生平事迹、儒家思想等。
3. 准备教学多媒体设备。
五、教学过程：1. 导入新课（1）教师简要介绍《论语》及《高山仰止》的背景。
（2）学生齐读《高山仰止》。
2. 自主学习（1）学生自主阅读《高山仰止》，理解文意。
（2）学生分享阅读心得，讨论关键词语和句子。
3. 合作探讨（1）教师引导学生深入解读《高山仰止》，分析孔子对君子品质的论述。
（2）学生分组讨论，将孔子的道德观念与现实生活相结合。
4. 课堂讲解（1）教师讲解《高山仰止》的文意和孔子对君子品质的论述。
（2）教师举例说明如何将孔子的道德观念运用到实际生活中。
5. 课堂练习（1）学生默写《高山仰止》。
（2）学生结合自己的生活经验，谈谈如何践行孔子的道德观念。
6. 总结拓展（1）教师总结本节课的学习内容，强调孔子道德观念的重要性。
（2）学生分享自己的学习收获，提出今后的努力方向。
7. 布置作业（1）熟读并背诵《高山仰止》。
六、教学反馈与评估：1. 课堂表现评估：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况以及合作探讨的表现，了解学生的学习状态和理解程度。
【名师整理】高考必备高频成语重点学习资料大全含解释
高中高考考试成语大全整理（含解释）1、半青半黄——庄稼半熟半不熟。
也用以比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。
2、一言九鼎——一句话的分量像九鼎那样重。
形容某人说的话能起决定性的作用。
不能表示守信用，也不能用于自己。
3、对簿公堂——在公堂上受审问。
对簿：受审问。
大多误解为在公堂上对质，按法律程序解决问题。
4、狗尾续貂——原指官爵太滥。
古代皇帝的侍从官员用貂尾作帽子上的装饰，官封得太滥，貂尾不够只好用狗尾来代替。
后来比喻拿不好的东西续在好东西的后面，前后不相称。
多指文学作品。
5、少不更事——更：gēng，经历。
年纪轻，经历的事情不多。
6、光怪陆离——陆离：式样多，繁杂。
形容形象奇异，色彩繁杂。
也形容事物离奇多变。
7、断鹤续凫（贬）——截短鹤的长腿，续接野鸭的短腿。
比喻强行违反自然规律办事。
8、庆父不死，鲁难未已——庆父：鲁庄公的弟弟。
未已：没有完。
比喻不把制造祸乱的罪魁祸首清除，灾难就会不断发生，永无宁日。
9、想入非非——思想上进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想；也可形容想法大膽、新奇10、高谈阔论（贬）——多指不着边际地大发议论。
11、期期艾艾——汉代周昌口吃，讲起话来常重复说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，在说到自己时连称“艾艾”，后人引申出“期期艾艾”这句成语，形容人口吃。
12、剑拔弩张——形容形势紧张，一触即发。
13、不即不离——不接近也不疏远。
即，接近。
14、冷若冰霜——形容人不热情、不温和。
也形容态度严肃，使人不易接近。
15、杳如黄鹤——比喻一去不见踪影。
语出崔颢《黄鹤楼》。
杳，见不到踪影。
16、维妙维肖——维：语气助词。
形容刻画或描摹得非常逼真。
17、审时度势——审：详查细究。
度：duó，估计。
全面地观察、研究现状，正确地估计形势。
18、表里山河——内有高山，外有大河。
比喻地势险要。
19、因人成事（贬）——依靠别人把事情办好。
20、耿耿于怀——耿耿：心情不安宁，不踏实。
老梗在心里，不能忘掉。
语文：(论语选读))-(高山仰止)资料之二
5-7子曰：“道不行①，乘桴浮于海②。从我者③， 其由与④？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过 我，无所取材⑤。”
• 【注释】 ①道：学说。 ②桴（ｆú ）：小木伐。 ③从：跟随。 ④其：副词，表示推测，大概、可能、恐怕。 与：通“欤”，语助词。 ⑤材：通“才”，人才。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！” 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 孔子这两番话前后是否矛盾？怎么理解？
【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰 壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学， 培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导 教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高 远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公 十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下， 迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
• 【注释】 • (1)说：音ｙｕè ，同“悦”。 • (2)矢：同“誓”，此处讲发誓。 • (3)否：不对，不是，指做了不正当的 事。
思考： 孔子说自己没有错，那么是不是子路错了？ 圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我 有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路 所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得 之也。 ——朱熹《论语集注》
7-11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是 夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴 虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好
• • • • • • • •
谋而成者也。” 【注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。 (3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。 (4)与：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 (6)冯河：无船而徒步过河。 (7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨 慎。
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孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在 于仅有勇。
爱惜之情溢于言表
子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否 者，天厌之！天厌之！”
• 南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏， 婚前与人通奸，婚后旧情不断。
• 说：同“悦”。 • 矢：发誓。 • 否：不对，不当，指做了不正当的事。 • 之：代词，我。
事谨慎。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与 尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必 也临事而惧，好谋而成者也。”
1、对颜渊的欣赏溢于言表。
2、批评子ห้องสมุดไป่ตู้的有勇无谋。
3、为人师应该在学生扬扬得意时让他 有自知之明。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室 也。”
• 弦歌：弹琴唱歌。
• 割鸡焉用牛刀：喻不必小题大做或大材小用,
办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思是
治理武城这样的小地方用不着礼乐。
焉：哪里。
• 诸：之于
是：正确，对的。
• 戏：开玩笑
对弟子表扬/于己知错能改/风趣
孔子对学生：
平等
公正
爱
真诚
人格美
第二部分：学生眼中的孔子
颜渊的眼中的孔子
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所 立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
•多用叠句是《论语》口语化特点之一。
喟然：感叹的样子。
弥：更加。 钻：钻研，深入研究。
瞻：往上或往前看。 焉：……的样子。
循循然：有步骤、有次序的样子。
诱：引导
博：使……博。
竭：使……用尽 如：一旦
学问高，道德修养高，循循善诱
子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得 其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
于丹认为《论语》终极传递的是一种 态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。 孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论 语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很 少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有 道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学 态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的 一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的 态度，其实正是中国人的人格理想。
• 奚为于丘之门：奚，何；为，做，指弹奏。 • 登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达
到 很高的水平。
孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯 定，既让学生认识到自己的不足，同时又使 其树立信心，争取更大的成绩。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由 与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材！”
孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡 之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而 有斯疾也！”
疾：这里指重病 问：探问。 牖：yǒu 窗户。 之：音节助词。 而：竟
对伯牛的痛惜之情
孔子和子游
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也 闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道 则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是 也。前言戏之耳。”
1.高山仰止，景行行止《诗经·小雅》 2.《诗》有云:“高山仰止，景行行止。”
虽不能至，然心向往之。（《史记.孔子 世家》）
高山仰止
第一部分：孔子与学生
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁之。”
与：通“欤” 党：家乡 简：志大 斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然，
有文采的样子；章，有条理的花纹。 所以：用来……的办法。
对学生的关爱和责任感
孔子和子路
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如 也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 “若由也，不得其死然。”
訚訚：和颜悦色的样子。 行行：刚强的样子。 侃侃：说话理直气壮从容不迫的样子；
和乐的样子。 如：形容词词尾，……的样子 不得其死然：俗语，不得善终。
然：表肯定语气。
担忧与牵挂 师之爱生，人之常情
名家眼中的孔子
在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多， 其中幽默和近情是最为突出的 。他说：“夫 孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎， 好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现 之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于： 一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人 生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知 其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神； 三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思 想风格。
• 成语积累
• 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀 鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循 循善诱
课后练习
练习二： 子路——直率鲁莽又争强好胜。 原因：1、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。 2、不少情节带有喜剧色彩，使读 者增强了阅读趣味。
练习三：
•叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气 和感情色彩，形成一唱三叹的效果。
真正的平等 亦师亦友
孔子与颜渊
• 颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！”
噫：伤痛之声。
丧：使……灭亡。
• 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸：哀伤过度，过于悲痛。 为夫人恸 / 为谁 宾前
夫人：那个人。
对颜渊爱惜、赏识有佳，期望很高，颜渊的 死使他悲痛欲绝。
及：到。 仞：七尺或八尺。 或：也许，或许。 宜：应当，应该
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为 也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不 知量也。”
以上两章都是子贡回答别人贬低孔子 的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人 的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子 的人格魅力。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔 有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子 曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也 临事而惧，好谋而成者也。”
舍之则藏：舍，舍弃。藏，隐藏。 夫：语气词，吧 与：同……一起，共事。（与谁，宾前） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情格外小心谨慎。惧，遇