成吉思汗停柩地塌城遗址考述

成吉思汗停柩地海原塌城遗址考述李进兴内容提要：在宁夏海原县有一处塌城遗址，据说是成吉思汗停过灵柩的地方。

文章通过调查、搜集实物资料、卫星影像资料、第二次文物普查资料，发现这处遗址非常的奇特，在着手调查时还发现了这处遗址当年曾建造过石屋，体现出蒙古人所特有的停柩地民俗现象；塌城遗址，周围的地理环境则呈现出“乌麦女神”现象，崇拜迹象和丧葬习俗。

由此着手对地形进行勘察，遗址实物与文史资料搜集整理的对比，探究其玄妙。

主题词：成吉思汗停柩地海原塌城石屋构建作者简介：李进兴（1966、1~），男，宁夏海原县人，海原县文化旅游广播电视局副局长，主要研究方向为回族、西夏、蒙元等历史文化。

在距宁夏海原县城（元代海喇都城）15公里处，有一处形状很奇特的城池，被当地人称谓“塌城”，传说是成吉思汗停柩地。

在西北民族大学蒙古学院专家来海原考察时（见图1），笔者借此机会就带领专家考察了这处形状比较奇特的城池，专家们一致认为这处遗址有蒙古人所特有的崇拜、祭祀等迹象。

为了进一步探究其玄妙，我们展开了调查，根据海原县第二次文物普查资料和卫星影像资料，很清晰的看出这处遗址的形状呈现出一个尚未出生的婴儿状，在走访当地群众的时候，据说这座城池曾建有一处石屋，我们还征集到了石螭首屋脊、石柱础、石斗拱等石屋构建。

下面我将这处城池遗址调查与初步考证的结果罗列出来，与各位蒙古学专家、学者进行探讨，并恳请各位专家提出宝贵的意见。

图1、2010年7月，西北民族大学蒙古学院专家来海原考察成吉思汗停柩地一、塌城遗址概况城址位于海原县史店乡苍湾行政村羊套子自然村西南 1.5公里，名曰“塌城梁”梁顶，坐东北向西南，黄土夯筑，依地形筑建，西南高，东北低。

城平面呈不规则长方形，开南门，门有瓮城，瓮城门向东开。

南门洞宽5米，瓮城门洞宽3米，瓮城墙中端部位内侧筑有正方形台墩，台墩底边长5米，残高与城墙等，距南城墙15米。

城墙南北长280米，东西宽50米，残高5米，基宽8米，顶宽4米。

城址西侧地形陡峭，东、南、北三面有内外围墙和城壕四道。

内壕宽5米，深1米。

外壕宽6米，深1米。

内外围墙残高均1.5米，基宽7米。

两道围墙顶均呈垅脊状（见图2）。

图2、塌城遗址现状图3、塌城遗址处在两峰之间，酷似一妇女的乳房城池遗址位处梁顶，城址内外及周围是生长较茂盛的野生植被，南靠南华山，在南华山主峰马万山山脉的下面，西临石节子湾洪水冲沟（见图4）。

图3、塌城遗址地形图图4、卫星影像图中塌城遗址的形状。

城池遗址北侧350米处是海原县至固原县道公路，东北1.5公里是羊套子自然村落，东南1公里处是乱堆子自然村。

西南城墙海拔高度为2203米，城中心海拔高程是2189米，东北海拔高度为2173米。

城池毁于海原县历史中的多次地震、战争及风雨侵蚀自然破坏，人为破坏等。

根据遗存状况分析，古城在明代晚期已被废弃。

二、塌城遗址的石屋建筑构件2008年夏天，西北民族大学蒙古学院的却拉布吉教授在调查成吉思汗去世地的时候，曹洼乡党委领导给我们介绍了乱堆子村的一位80多岁的回族老人张鸿元，他给我们提供了塌城遗址的一些情况：塌城内堆放着很多石屋的构建，在1958年“破四旧”时期，被村民拉回用于村部房基、农民的宅基等，有些拿不动大件石件被移出丢弃在了山沟或塌坑里。

根据这一线索，我们寻找到了石螭首正吻、石柱础、石斗拱等石屋子（石宫殿）的构建。

这些石屋子的构建庞大，可窥视当年石屋子的建筑规模。

1、石螭首正吻石螭首正吻，高105厘米，宽88厘米，厚26厘米，是一件比较庞大的高浮雕石器建筑构件（见图4）。

石螭首正吻的表面饰龙纹鳞甲，龙身翻卷，龙角后斜，龙眼硕大，双目外突，眉须上扬，龙须曲折飘逸，龙口张扬，龙舌曲卷，嘴角处有火焰纹。

石螭首正吻形象凶猛剽悍，生动奔放，造型逼真，雕刻精细，活灵活现，栩栩如生。

石螭首正吻上颚上方有卯榫，可以起到连接石屋脊的作用。

正吻不但是一种重要的装饰物，而且由于它衔接了殿顶正脊于垂脊之间的重要关节，从而起到了使殿顶更加封闭、牢固、防止雨水渗入之作用。

古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。

图4、石螭首正吻2、柱顶石柱顶石下面底座为方形，边长59厘米，高36厘米；上面为圆形，直径58厘米，高19厘米，上面有方形石柱窝卯，边长为23厘米。

柱顶石，是古代建筑中为扩大柱下的承压面和木柱防潮而设置在柱下的石质构建，宋代称“柱础”。

柱顶石的形式有多样，有素面的方形平面石础；有凸起如覆盆状的石础，其上雕有莲花的，也有穹窿曲线纹点缀花瓣的，雕饰花纹比较丰富，是石屋子(石宫殿)建筑中重点装饰部位。

笔者见到是后者类型的柱础（见图5）。

图5、柱顶石3、石柱石柱（图6）为近似方棱形，残长91厘米，宽23厘米。

柱，又叫“楹”，是中国古代建筑中主要的和直立承受上部重量的构建。

因在建筑中位置而各有不同的名称，用于支撑檐枋的柱为“外柱”，也叫“檐柱”；立于山墙中的称为“山柱”；位于殿堂内的名“内柱”，或称为“金柱”；位于梁上支撑檩桁的叫“瓜柱”。

柱是建筑立面的构成要素。

柱多为木制，也有石雕。

一般多为圆形，也有方形、六角、八角形的。

石柱多有浮雕。

海原县塌城遗址的这件石柱是石屋子（石宫殿）的外柱。

图6、石柱（残）4、石斗拱此石斗拱（见图7）以方形逐渐叠成的“朵”形，上面边长为86厘米，高46厘米，与石柱接触的地方也为方形，边长为25厘米。

这件石斗拱是仿木斗拱而雕刻的。

斗拱用于柱顶、额枋和屋檐或构架间，它的产生和发展有着非常悠久的历史。

从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。

宋《营造法式》称为“铺作”，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。

斗是斗形木垫块，即栌栾。

拱是弓形的短木。

拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗。

这样纵横交错，逐层叠加，形成上大下小的支撑托架，组成一组斗拱，俗称为“朵”①。

斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。

唐宋时，它同梁、枋结合为一体，除上述功能外，还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。

明清以后，斗拱的结构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件。

图7、石斗拱三、塌城遗址地理环境与石屋子及构件考释1、石屋子体现出蒙古葬俗有关用石屋子作为停柩地是蒙古葬俗的之一，据史料，蒙古贵族去世后，按一定的殡礼程序进行，首先逝者由家人亲属以布帛将死者尸体裹严，纳于棺椁之中，在王府放置三年或七年，称之为停柩。

在停枢期间叠石造屋②，藏棺其中，称之为陵。

并设户常住陵旁，称守陵户。

守陵户之多少，根据死者之地位，均有定例。

在元代，宫里人死，用两片棕木，将其凿空，大小与人体同，合为棺材，将遗体置放其中，加髹漆结束之后，镶嵌黄金三圈，将其送到北园，深埋之。

这是一种圆棺安葬模式。

若死者是贵族，葬事完毕，以万马蹂践埋葬之地:将其踏平，之后杀一驼羔在其上，以千骑守之。

来年春草长满，就移帐离去；弥望平原，没有人会知道尸体所葬之处。

后辈若要祭祖死者，就以所杀驼羔之母为向导，根据其踯躅悲鸣之处，找到尸体所在之地。

2、石螭首正吻等建筑构件体现出皇家气派首先，石螭首正吻的造型十分类似于内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗元上都遗址的“元代汉白玉螭首”，可以肯定两者是同一时代的产物。

其次，石螭首正吻应为蒙元宫廷建筑构建。

在《元史·刑法志》（禁令）中规定：“诸小民房屋，安置鹅项衔脊，有鳞爪瓦兽者，笞三十七，陶人二十七。

③”；再次，石柱、柱顶石上均雕刻有莲花纹，在元代法律中还规定：“除寺庙、天坛、神庙、皇宫之外，任何一座官民宅第不准〈装饰〉莲花瓣图案”。

海原塌城遗址内的石质螭首正吻、石柱、柱顶石、斗拱，不论从个头大小、雕刻工艺以及纹饰等均显示出了非凡的皇宫气派，应为宫廷石质建筑物。

3、塌城遗址地理环境体现出蒙古人的自然崇拜和葬俗塌城遗址的处在海原南华山主峰马万山的下面，据成吉思汗哈老徒（海喇都）行宫仅15公里。

“马万山”，其海拔2955米④，在六盘山山脉中最高。

成书于清光绪三十四年（公元1908年）的《海城县志》言：“华山，在县西南十五里，东西长三十里，横亘四十余里；峰峦秀拔，水泉四出，中有沃壤，草木芬芳，山形颇似莲花；地气高寒，春秋雨皆成雪，又称雪山⑤。

”有关成吉思汗在雪山一带的活动主要是《蒙古秘史》，成吉思汗于狗儿年冬（即1226年）在贺兰山战败阿沙敢不，然后“成吉思汗移至雪山消夏。

⑥”其雪山当为此处，今海原县城就是成吉思汗征讨西夏，设在西夏境内的行宫。

之后，成吉思汗在公元1227年“秋七月，壬午，不豫。

已丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。

⑦”即今海原县城之地，周边的交通要道也因此而被迫封闭⑧。

一代天骄在海原县城去世之后，当时处在与西夏交战时期，为了稳定军心，采取了秘不发丧的策略，并根据蒙古丧葬习俗，在雪山附近选择了停柩地。

成吉思汗停柩地，即塌城遗址，其上面是一处双峰形状的山（见图3），形似妇女的一对乳房，下面酷似肚腹，在肚腹上所建一处酷似未出生的“婴儿”形状的停柩之城，即海原民间所称为“塌城”。

吻合于哈喇和林忽木阑术生帝王的传说⑨，蒙古人相信人生的轮回；符合于蒙古族对母性即“乌麦女神”的崇拜和葬俗⑩。

在停枢期间叠石造屋，等西夏全部灭亡后，择日运出并进行了隆重而圣神的秘密葬礼，这完全符合蒙古族的葬俗和史料记载。

四、结论综合上述，海原塌城遗址不论从时间、地理环境、历史事件的发生地、史料记载，还是蒙古人的自然崇拜、葬俗，均与成吉思汗晚年居住的行宫、去世地、停柩地，十分的吻合。

从而得出这样的结论：海原塌城遗址就是成吉思汗的停柩地。

参考文献：①、何贤武、王秋华主编：《中国文物考古词典》，辽宁科学技术出版社，1993年8月第1版，第495页。

②、江苏地方志网：《蒙古葬俗与自然崇拜》，。

③、（明）宋濂等撰：《元史》，中华书局，1976年4月第1版，第2682页。

④、海原县编纂委员会编：《海原县志》，宁夏人民出版社，1999年10月第1版，第50页。

⑤、（清）杨金庚总纂刘华点校：《光绪海城县志》，宁夏人民出版社，2007年6月第1版，第31页。

⑥、特·官布扎布、阿斯刚译：《蒙古秘史》，新华出版社，2006年1月第1版，第265页。

⑦、（明）宋濂等撰：《元史》，中华书局，1976年4月第1版，第25页。

⑧、宁夏交通厅编写组编：《宁夏交通史》，宁夏人民出版社，1988年8月第1版，第88页。

⑨、冯承钧译：《多桑蒙古史》，上海书店出版社出版，第169页。

⑩色音：《试论北方少数民族生殖崇拜的萨满教根基》，《阴山学刊》1999年第3期）50。