韶关学院精神表述语入围作品阐释材料
韶关学院精神大讨论学习资料之一
“韶关学院精神”大讨论学习资料之一：组织开展“韶关学院精神”大讨论活动的重要意义纵观高校的发展历史，每所成功的大学都离不开大学精神的支撑。
学校精神是全校师生员工在建设和发展学校过程中形成的群体意识和精神境界的总结、概括与升华。
学校精神建设要以科学发展观为统领，着力转变不适应、不符合科学发展观要求的思想观念。
大学精神是学校文化的灵魂，是学校文化建设的核心内容，是赋予学校生命力、活力并反映学校历史传统、学校意志、特征面貌的一种精神文化形态，是师生员工的共同理想、共同信念、共同追求、共同意志以及职业理想、行为规范等的综合反映。
在半个多世纪的发展历程中，韶关学院形成了自己鲜明的办学特色，这些特色源自于富有个性魅力的韶关学院精神，并将为学校实现科学发展注入顽强的生命底蕴，发挥出强大的价值导向、群体凝聚和社会辐射等一系列功能。
可以这样讲，校党委决定在全校开展“韶关学院精神大讨论”活动，并由此凝练出韶关学院精神，对于我们事业的发展具有以下方面的积极作用：（一）开展“韶关学院精神”大讨论活动具有凝聚、激励全校师生的作用大学精神是吸引、荟萃优秀人才的主要因素。
大学精神对于学校师生员工发挥着极其重要的凝聚力量作用，当大学精神以其深厚的文化传统积淀和明晰的人文理念，逐渐衍化为大学师生深层次的群体意识，甚至内化为我们每一个个体的人格气质和行为习惯时，我校的内部机制运作就无需完全依赖制度管理和条令约束，而是一种自动化的集体意识和向心力在发挥着作用，这种作用能够在根本上推进学校的科学发展。
一流的大学不在于雄伟的高楼大厦，而在于人才尤其是领军人物的多寡，而评价人才的一个重要方面就是其价值追求，即是否具有正确的价值判断和价值目标。
大学精神作为大学文化的核心，是大学的历史传统、精神品质、办学理念、价值追求等精神文化内容的高度凝练和整合，是大学师生群体在价值认识的基础上积淀而成的深层心理结构和信念。
毫无疑问，良好的大学精神对每个师生员工而言，都具有极强的内在感召力、凝聚力以及强烈的归属感。
校训入围作品阐释材料4至诚至勤，求实创新5慎而思之，勤而行之6诚朴励学，臻于至善7励学立身励行立事
校训入围作品阐释材料一、校训表述语入围作品列表注：排名不分先后校训表述语入围作品阐释材料编号1：励志厚德笃学敦行励志：勉励意志。
励志就是使人适应环境，激发生活或工作热情，促进工作事业奋发向上。
厚德：有大德；深厚的恩德；施以厚泽；心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。
笃学：dǔ xué专心好学。
笃：忠实；专心。
敦行：“敦”是敦促、勉励的意思，“敦行”就是勉力去做，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。
作为韶关学院的老师和学生不光要志存高远，而且还要身体力行，在实践中展现自己的知识与品格，远大抱负只有通过脚踏实地的行动才能实现，只有认认真真、实实在在地行动并在行动中勇于开拓创新，只有将知和行、理论和实践、认识世界和改造世界统一起来，才能算是完美意义上的人，才能算是对社会有贡献的人。
编号2：修身敬业乐学善思从教与学两个方面对师生提出希望。
编号3：终日乾乾，与时偕行【出处】《周易〃乾〃文言》【大意】人类要克服怠惰，一天到晚谨慎做事，自强不息，不断发展，不断创新，和日月一起运转，永不停止。
终日乾乾【释义】努力、勤奋，孜孜以求，不得有半点松懈与时偕行【释义】大胆尝试、勇于创新，锐意进取，与时俱进终日乾乾,与时偕行：出自中国的古典名著《周易〃乾〃文言》。
在旁边还有些提示：意思是说这句话是对乾卦中‚君子终日乾乾，夕惕若‛一句爻辞的解释。
‚乾乾‛就是孜孜以求的意思，‚夕惕若‛是说到了晚上还心怀忧惧，不敢有一点儿松懈。
用自然现象的变化，来比拟说明人事，在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。
《周易〃贲》中有‚观乎天文，以察时变‛的话，表现出对‚天文‛的重视与敬仰。
天之道在于‚刚健‛，人类要想克服怠惰，避免祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。
古往今来中外的成功人士，哪个不是认认真真、勤勤恳恳、踏踏实实的干事创业，他们不虚晃，而求真务实，坚持到底！这对于我们这些初出茅庐的青年人来说无疑是一个极大的鞭策，与警示！编号4：至诚至勤，求实创新至诚至勤：‚诚‛至少包括以下三层含义：①诚实；②真诚，包括‚做事‛与‚为人‛的态度，所谓‚精诚所至，金石为开‛，‚心诚则灵‛，亦是一种品质，如诚恳对人，不虚伪，不造作；③忠诚，如忠诚于祖国和人民，忠诚于教育事业。
广东省韶关学院教学质量及教学改革工程
张小平
通过
5
大学生实践教学基地
韶关学院-韶关康泉羊奶乳业有限公司农科教合作人才培养基地
闫文龙
李坚
通过
6
教学团队
大学物理教学团队
郑春龙
通过
7
精品教材
野外生存教育教程
王桂忠
通过
8
精品教材
当代大学生军事教育教程
杨名刚
通过
9
精品视频公开课（含升级）
高效管理沟通技巧
学校主动撤项，按不通过处理。
50
专业综合改革试点
英语专业
阚哲华
不通过
学校主动撤项，按不通过处理。
51
专业综合改革试点
园林专业
郑立军
不通过
学校主动撤项，按不通过处理。
通过
15
人才培养模式创新实验区
粤北双重协同金融管理人才培养模式创新实验区
龙游宇
通过
16
人才培养模式创新实验区
国际化工程型软件人才培养模式创新实验区
霍英
通过
17
省高等教育教学改革项目
地方应用型高校教师教学发展及机制创新研究与实践
姚红光
通过
18
省高等教育教学改革项目
地方本科院校教学质量内部保障与监测体系创新研究与实践
吴邵兰
通过
19
省高等教育教学改革项目
“五位一体协同育人”——应用型本科人才培养体系运行机制创新与实践研究
徐剑
通过
20
省高等教育教学改革项目
应用创新型食品高级技术技能人才协同培养模式的研究与实践
黄玫恺（原名黄国清）
通过
21
活动评审材料
百歌印象序君子以礼乐治天下，“仁是礼的基础，礼是贵浅有序，乐是对礼的调度。
礼乐不僭越，就会形成和谐社会。
”听得“雅颂”之声，“志意得广焉；执其干戚，习其俯、仰、诎、伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。
故乐者，天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。
”礼乐在中国几千年的文化中，早已内化为华夏民族的精神实质。
诗书礼乐，是中国君子修身齐家的必修之学。
“百歌颂中华”正是将这一君子的风度和国家时代主题完美结合。
“歌盛世一统，扬华夏雄风”。
百歌不仅凝结了青春的创意，集体的智慧，更让当代大学生从深度上发掘中华民族博大的胸怀，悠久的文明，灿烂的文化，用自信活力辉煌的展示展现华夏文明的磅礴气势和管院学子的赤子之心。
“百歌颂中华”活动简介百歌颂中华”大型文艺汇演晚会是中山大学管理学院传统爱国主义教育性质的大型文娱活动，迄今已成功举办十六届。
晚会历届以意义重大有积极影响的事件或主线为主题，第十三届的神六飞天主题“精英祖国腾飞一代”，第十四届的长征主题“长征传薪火，青春铸辉煌”，第十五届的主题“歌盛世一统，扬华夏雄风”，第十六届为“中华Yue”章，以一个拼音yue为引导，紧扣时事，关注热点，关注中国传统文化，通过给同学一定的引导也留给同学的是巨大的创作舞台。
“百歌颂中华”大型文艺汇演将歌曲，舞蹈，武术，乐器，诗词朗诵等文艺形态融合在一起。
凭借着规模大，质量高，内容丰富，形式新颖等特点每年都能吸引各院系同学的目光，成为各院系班级同学关注的焦点活动，更是管理学院的品牌活动，多次受到全校师生的好评。
目录百歌乐章峥嵘岁月还看今朝百歌跃章我的青春我做主（形式多样化）花儿为什么这样红青草更青处百歌月章（采访稿）百歌悦章（艺苑）百歌乐章16年，可以孕育一棵大树参天16年，可以塑造一个卓绝的灵魂。
“百歌颂中华”凝聚了16年的辉煌，它将继续积累传承。
百歌乐章之峥嵘岁月——从1993到2003年的百歌回顾印象中，1993年，我们第一座核电站——大亚湾核电站建成，印象中，1993年，中国改革开放的各项制度的改革全面开展并逐步确立，印象中，1993年……“百歌颂中华”始于1993年，让我们一起翻阅相册，在那些发黄的照片中追寻那当时的记忆吧。
作协“三行情书”展示
欧楚君
优秀奖：林嘉莉 吴振法 张焕胜 杨翼 何欣婷 韩冬萍 黄秋霞 陈桦莹 陈林‘(x)dx 而我正如f(x)
我只不过是你的选择，而你却是我的答案
你造吗，锇砷砹锗铌
我努力读懂了爱因斯坦的相对论 跨越了时间和空间 只为到你身边
“三行情书”大赛收集情况总结
12月2日至12月4日为大赛的宣传和报名时 间，在南区、北区和西区饭堂门口进行为 期三天的宣传，并可进行现场报名。
12月23日，在学术报告厅， 由韶关市作家为“三行情书” 获奖者颁奖
三行情书获奖作品
一等奖：许煜鑫 二等奖：刘宇阳 郑树波 陈曼毓
三等奖：林竹琴 严东风 余泫铮 张帆怡 曾育鑫（韶关医学院）
韶关学院 “三行情书” 征文大赛PPT
作家协会
“三行情书”大赛收集情况总结
经过将近一个多月的筹划和火热征集，“三行情 书”得到全校师生的热情参与，收到总稿件438份， 其中纯文字版有206份，配图版有226份，还有6份明 信片版，涉及的题材有爱情，亲情，友情，师生情等 触动心底的情感。我们在作品的情感，创新程度，参 赛规范，外观设计等评分细则上评选出一等奖1名， 二等奖3名，三等奖6名，秀奖10名。 在评选过程中做到公正，公平，公开，成立了作 家协会评选小组和青年文学会编辑部评选小组作为评 审团，全部统一收集整理，实行匿名评选，收稿小编 和作协内部参赛的人员一律不能参与评选。
经过将近一个多月的筹划和火热征集，“三行情 书”得到全校师生的热情参与，收到总稿件438份， 其中纯文字版有206份，配图版有226份，还有6份明 信片版，涉及的题材有爱情，亲情，友情，师生情等 触动心底的情感。我们在作品的情感，创新程度，参 赛规范，外观设计等评分细则上评选出一等奖1名， 二等奖3名，三等奖6名，秀奖10名。 在评选过程中做到公正，公平，公开，成立了作 家协会评选小组和青年文学会编辑部评选小组作为评 审团，全部统一收集整理，实行匿名评选，收稿小编 和作协内部参赛的人员一律不能参与评选。
34930096
许 莉 （ 广东韶关学院 广东 ５２０） １０５
“ 、 善、美 ”是我们 对文 学 作 品、艺 术作 品 的审 美标 准之 “ 真 弦子 ” ，没见 过梅 花也 并不 影 响舞者 歌颂 梅 。虽然 不是 每个 舞 对舞 蹈 而言真 情 实感 的表 达作 品是 一个 舞者 必备 的 素养 。但 者 都有机 会 体验 生活 ，走进 各 种舞 蹈 的发源 地 ，而且 对他 们 的肢 是真 正 能 “ 真实 ”的 ，用 “ 真情 ”打动 我们 的舞 蹈作 品 并不 是处 体动 作 的学 习影 响也 不会太 大 ，但 是要 淋漓 尽致 的抒 发情 感就 有 点像 隔靴搔 痒 了，那 “ ”就很难 体现 了。 真 处都 有 。那 么舞 蹈 的 “ ”要如 何体现 呢 ？ 真 那 么对 舞 者而 言 怎样才 能把 舞蹈 的真 情 实感 真实地 、真切地 第五 届Ｃ Ｔ 舞 蹈 大赛 已落幕 许 久 了，但 是在 少儿 组 中评委 的 ＣＶ 点评 却让 我记 忆犹 新 ， “ 非常精 彩 ，很 有感 染力 。”于 晓雪 、刘 体现 出来 呢？ 有 素 的专业训 练 震等 评委 都提 到看 到 小朋友 的舞 蹈很 受 感染 ，其 中主 要 原因 是因 前 面 说 的专业 训练 是指 一 味强 调技 巧的卖 弄 。这里 指 的有 素 为孩 子们 纯真 的表 演打 动 了他们 。很 多 位评 委都 说在 少 儿组 的 比 赛 中他们 学 到了很 多 。其 中刘震 评委 还 强调 说 ： “ 到 小朋 友的 的专 业训 练是 指舞 者全 面 的舞蹈 素 养的练 习 ，指舞 者 能根据 舞蹈 看 表演 学到 了很 多 ，绝不 是谦 虚 。 ”我 相 信大 家说 的都 是真 话 ，因 需要 灵活 、 自如 的运用 肢体 语 言准 确的表 达情 感和 情节 ，而非 一 味 的卖 弄 技 巧。技 巧 的运用 全 属舞蹈 情感 表达 需要 ，如 果 没有 需 为纯 真无邪 的表演 是很 多艺 术家们 追求 的境 界 。 在 中 国舞 的审美 中 “ 、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 、美 ”是一 个重 要 的审美 标准 ， 真 要也 可 以不 出现 “ ” “ ” “ ”等技 巧动 作 。像舞 蹈家 杨丽 跳 转 翻 其 中 “ ”列 在 首位 。何 谓 真 ？ 古人 对 “ ”有 这样 的解 释 ： 萍 的舞 蹈 很少 出现 所谓 的技 巧 ，可 是这 并不影 响她 的舞 蹈创 造和 真 真 “ 者 ，非 假 也 。真 者 ，为 道 中之 道 也 。真 者 ，含 义 有 二 ：一 表 演 。 真 当然纯 熟 的技 巧也 是舞 蹈 能否真 切表 现 的基础 ，以 “ ”为 跳 者 ，为个 体 ，为真 我 ，为原 人之 初也 。他 相对 独 立 ，永恒 存在 ， 天真 无邪 ，灵气 十足 ，无生 无死 ，永 恒 生物 。此真 者 ，是 人外 在 例 ，跳 跃动 作 在舞 蹈 中称为 “ 情性 ”动 作或 “ 绪性 ”动 作 ， 表 情 ＇ Ｉ ３ 活动 的 内在 动 因 ；二者 ，为 主体 ，为 无数 原人 的统 一 整体 ，为 宇 就 是人 ￣ Ｎ 了情绪 激动 时会 跳 ，兴 高采烈 时会 跳 ，非常 悲愤 时会 跳 宙 的至 上 意 识 。他 绝 对 独 立 ，永 恒 存 在 ，全 知全 能 ，是 万 源 之 跳 ，那 么 这 些情 绪 性 的 “ ”对 于 训 练 有 素 的舞 者 来 说 ，情 绪 源 ，是万变 不 离其 宗 的宗 ，它是 我们 永恒 追求 的真 理 。 ”就 舞蹈 Ｎ身 体各 个肌 肉群听 从他 的 清绪 ”的指挥 ，毫 无过 多准 备就 而言 “ ”就是 真 实情 感 的体现 ，真 实生 活 的反 映 。舞 蹈 艺术 本 能跳起 来 ，准确 的表达 舞蹈 激烈 的情 绪 。要是 跳跃 技巧 达不 到十 真 身就 是求真 的艺 术 。诗 经有 云 ： “ 之不 足则 歌之 ，歌 之不 足 则 分 纯熟 的舞 者遇 到 这一 技巧 时他想 到 的是 怎么 起范 、怎 么腾 空 、 言 手 之 舞 之 足之 蹈 之 。 ”言 语不 能表 达 的 情 感 就用 歌 声 表 达 ， 歌 舞 姿在 空 中怎 么保 持 ，即便 这些 只是 在脑 海 中有一 丝闪 过 ，也会 情 声不 能 表 达 的情 感 就 用 舞蹈 表 达 。舞 蹈 本 身就 是 反 映 人类 真 实 使 动作 不够 自然 、 真切 ，不够 “ 绪释 然 ” 。其实 两者之 间的差 情 感 、真 实生 活 的 求 真 的 艺术 。那 么 在 那 么 多 的著 名 舞蹈 家眼 距 就是 模仿 和表 演 的区 别 ，也就 是能 不能 真切 表现 舞蹈 作 品的区 里 ，孩 子们 的演 出为 什 么有那 么 大的感 染 力 ，这就 是真 的魅 力 ， 别 。 “ ”者 “ 真 天真 无邪 ，灵 气十 足 ，无 生无死 ，永恒 生物 ”。那么 舞 者要 “ ”切 、 “ ”实地 表达 作 品 ，要全 面有素 的舞 蹈 真 真 我 们众 多大 人们 的舞 蹈 为什 么 比不 过 小孩 ，我们 的 “ 真 ”是 怎 训练 ，是 以人 的全 身能力 训练 为 目的 ，而 不是一 味地卖 弄技 巧 。 纯 样 丢掉 的呢 ？ 二 、对舞蹈 精神 内涵 的深 刻体会 舞蹈 是人 们 生活 、情 感 的艺术 概括 和 升华 ，只有 对表 演 的 内 大 多 数 舞 者 都 是 从 热 爱 舞 蹈 开 始 进 入 专 业 的 舞 蹈 学 习的 ，专 业 的舞 蹈 学 习是 一个 舞 者 表演 好 舞 蹈 的 必 需 过程 。但 容 有深 刻 的了解 和体 会 ，才 能真实 演绎 出舞 蹈作 品 的真情 支感 。 是 往 往在 这 个 专 业 的 学 习过 程 中 “ ”被 慢 慢 抹 杀 掉 了 。 因为 没 有挤 过奶 就无 法体 会到 挤奶 的乐 趣和 辛苦 ，就 不 能真切 地跳 出 真 挤 梅花 ”凌 寒独 自开的解 读和 中 如 今 很 多舞 者 看 重 技 巧 ，而 忽 视 情 感 的真 切 表 现 ，或 者是 说 看 《 奶舞 》 的真 实情 感 ，没有 对 “ 高 梅 重 技 巧 的规 范 性 而 忽 视情 感 的合 理 表现 。如 舞 蹈 中 经 常 出现 的 国人 赋 予梅 花独有 的 “ 风亮 节 ”的理 解 ，就无 法跳 好 “ ”的 “ … 转 ” “ ”等技 巧动 作 ，我们 称之 为 “ 跳 翻 表情 性 ”动 作 ， 舞蹈 。没 有对 中国现代 革 命史 的解 读就 跳不 好 《 东方 红 》。那 是 是表 现人 们激 动 的情绪 的。也就 是 说人 们到 了情 绪激 动之 极 就会 不 是每个 舞蹈 表演 前都 要 深入 生活 呢 ？在条 件允 许 的情况 下 当然 用 “ ” “ ” “ ”等技 巧来 表 现 。可是 很 多舞 者是 为 了体现 是必 要 的。但 是在 时 间 、经济 不允 许 的情况 下我 们可 以通 过观 看 跳 转 翻 自己的专 业程 度或 迎合 观众 的感 官 刺激 和新 鲜感 而 强加进 去 的 。 相关 图书 、影 像 资料来 丰 富 自己对 舞蹈 的理 解 。我们 反对 一味 的 即使 在完 成技 巧动 作 时也是 先考 虑 到这 个动 作 的规格 要领 ，而 忽 模仿 ，对 舞蹈 传递 的精 神 和文 化信 息毫 不知 晓或 一知 半解 ，不 能 正确地 表达 舞蹈 的精 神 内涵 ，那 么舞蹈 的 “ ”就 不会 存在 。 真 视 自身 的情 感体验 ， 自然在追 求情 感 的 “ ” 的方 面就 欠缺 了 。 真 二 、 “ 是借 着人 体有 组织 和有 规律 的 动作 ，通 过作 者对 自 凡 三 、 表达人 间大 美 “ ”是 “ 源之 源 ，是万 变 不离其 宗 的宗 ，它 是我们 永恒 真 万 然或 社会 生活 的观 察 、体验 和分 析 ，然后 用精 炼 的形 式和 技 巧， 真 真 集 中地 反 映 了某些 形象 鲜 明的人 物和 故 事 ，表 现 个人 或 多数人 的 追 求 的真 理 ” 。既然 “ ”是万 物 之源 ，那舞 蹈要 体现 的 “ ” 生活 、思 想 和感 情 的都 可 称 之 为舞 蹈 。 ” （ 晓邦 《 舞 蹈 艺 必然 是人 间大 美 ，是人 类共 同追 求 的精神 境 界 ，而 不 是少数 人 的 吴 新 术概 论》第 一 页 ）也就 是说 舞蹈 是人 们 生活 、情感 的艺术概 括 和 感 受和 体 验 。不是以 追 求 新奇 、束 激 为 目的的 。所 以舞 者在 创作 升华 ，所 以人们 常 说舞蹈 来源 于 生活 。 既然舞 蹈 来源 于生 活 ，那 和 表现 上 都要 力求 表现 人 间大美 。大 美就 是真 实 、真诚 、 自然 、 么舞蹈 表演 者也 需对 我们 表 演的 内容 有深 刻 的了解 和 体会 ，这 样 善 良、宽容 、感恩 … …一切人 们共 同 的价 值取 向 。 才 能真 实地 演绎 出舞 蹈 作品 的真情 实 感 。可是 现在 大 多数舞 者 都 “ 真者 ，非假 也 ”，真 功夫 ，真 感情 ，人 间大 美 ，为舞 蹈之 真 是 闭 门造车 ，没 去 过牧区 照样 跳 《 奶舞 》 ，没去 过西 藏一 样 跳 “ ”也 。 挤
绽放艺术风采,激发强国力量作品说明
绽放艺术风采,激发强国力量作品说明文章一：面向青少年亲爱的小伙伴们，你们知道吗？艺术就像是一道神奇的光，能照亮我们生活的每一个角落。
当我们看到一幅色彩斑斓的画，听到一首动人的歌曲，或者欣赏一段精彩的舞蹈，那一瞬间，我们的心仿佛被触动了。
这就是艺术的魅力！就像那个叫小敏的姐姐，她特别喜欢画画。
虽然一开始她画得并不好，线条歪歪扭扭，颜色也涂得乱七八糟。
但她没有放弃，每天都坚持练习。
后来，她的画在学校的展览上展出了，大家都对她竖起了大拇指。
小敏姐姐通过自己的努力，绽放了属于她的艺术风采。
而艺术的力量可不止于此哦！它还能激发我们强国的力量。
想想看，当我们的传统文化，比如京剧、书法、剪纸等，被世界各地的人们所喜爱和学习，这是不是让我们的国家更有魅力了？这就是艺术的强大之处，它让我们的国家在世界的舞台上闪闪发光。
所以，小伙伴们，让我们一起去拥抱艺术吧！不管是唱歌、跳舞、画画，还是其他的艺术形式，都勇敢地去尝试。
说不定，下一个绽放艺术风采，为强国贡献力量的人就是你！文章二：面向上班族朋友们，咱来聊聊艺术这回事儿。
你看，咱每天忙忙碌碌地工作，有时候是不是觉得生活有点单调？其实啊，艺术就是那一抹亮色，能让咱的日子变得多姿多彩。
比如说，公司里的小李，平时工作压力山大。
但他喜欢弹吉他，下班回家后，弹上几首喜欢的曲子，整个人都放松了下来。
而且，他还在公司年会上表演，赢得了大家的阵阵掌声。
这就是他绽放的艺术风采。
艺术可不只是让人心情好，它还能为咱们国家的强大出份力呢！像那些精美的手工艺品，在国际市场上大受欢迎，不仅让外国人看到了咱们的精湛技艺，还为国家赚了外汇。
还有那些反映社会现实的电影、电视剧，让更多的人关注到了咱们国家的发展和问题，推动了社会的进步。
所以啊，咱们在工作之余，也别忽略了艺术。
去听听音乐会，看看画展，或者自己学点小才艺。
说不定，咱也能在艺术的舞台上大放异彩，为强国贡献一份自己的力量！文章三：面向老年人老伙计们，咱们来谈谈艺术。
韶关红色文化融入高校中国画创作实践研究——以韶关学院为例
创作的过程中要注重对精神内涵的表达，注重与时代精神相结合，让作品焕发出独特的精神魅力。
好的作品是具有时代印记和反映时代精神的，在一定程度上反映了当时的社会现象。
时代在不停地更迭，虽然革命斗争的年代已经远去了，但是革命先辈们在韶关革命斗争时期留下的艰苦奋斗、坚忍不拔、勇往直前的革命斗争精神依然闪耀，在新时代焕发新的时代光辉，是创作的宝贵财富。
美术教育利用红色资源开展实践教学，适应国家教育方针，有利于红色文化的传承和开发。
在将韶关红色文化融入高校中国画创作时，应该勇于创新，创作出反映时代精神的（三）创作不拘一格，形式多样韶关红色文化资源非常丰富，运用绘画形式来表达蕴含其中的精神思想是红色题材中国画创作尤为重要的一环。
“绘画内容和情感以其手段的表现为前提，同时又随表现手段的变化而变化。
因此某一种手段的偏离一定会引起内容的变化，由于手段的不同会产生不同的画面感，从而使表现功能失效并削弱对感情和形象的表达，使整幅作品因此由此可见，学生在深入了解韶关红色文化并确定创作主题之后，要善于运用恰当的表现手段来表现画面内容、表达精神内涵。
形式是绘画主题的外在呈现，形式的好坏至关重要。
中国画多以墨、线造型，学生要把握好中国画的艺术特点，才能更好地表现红色文化的内在精神。
但是，这里又要强调一点，我们不必拘泥于传统的固有方式，可以吸收其他画种的优秀技法，运用综合材料进行大胆尝试，往往会有意想不到的效果。
中国画的表现手段丰富多样，教师要指导学生运用各种表现手段，创作契合主题的韶关红色文化题材绘画作品。
（图3）四、结语红色文化承接过去，启迪现实，昭示未来。
红色文化包括在革命战争时期形成的文化思想，也包含在社会主义建设时期中国共产党领导人民建设美好家园以及发展社会主义各项事业的文化思想，是中国这片土地上孕育出来的、特有的一种文化类型，是一笔宝贵的精神财富。
在高校美术教育工作中融入红色文化，可以更好地对学生进行历史文化教育，增强学生对国家的归属感。
系统功能语言观照下红色旅游景点简介的语类结构分析——以韶关市为例
Vol. 20 No. 11Nov. 2020第20卷第11期2020年11月黑龙江工业学院学报JOURNAL OF HEILONGJIANG UNIVERSITY OF TECHNOLOGY文章编号：2096-3874(2020)11 -0148 -05系统功能语言观照下红色旅游景点简介的语类结构分析——以韶关市为例彭卓(韶关学院外国语学院，广东韶关512005)摘要:语类结构是系统功能语言学的核心话题，但较少学者分析红色旅游景点简介的语 类结构。
鉴于此，以韶关市为例，分析红色旅游景点简介的语类结构成分及其序列。
研究发现：此语类可由17种成分构成，其中包含7种必备成分和10种可选成分，它们构成特定的语类结构 序列。
能为撰写高质量的红色景点简介提供启示，并能推动红色话语研究。
关键词：系统功能语言学；红色旅游;景点简介;语类结构；结构序列中图分类号:H03 文献标识码:A红色旅游景点是爱国主义教育的重要载体, 它们能促进革命历史文化遗产的保护，提升革命 老区的经济发展水平和推动中国旅游业的新发展。
近年来，国内一些革命老区积极响应党中央 的号召，大力发展红色旅游产业，取得了一定的经 济和社会文化成效⑴。
广东省韶关市地处粤、湘、 赣交界，曾是北伐战争的大本营和广东省委所在地，是粤北军事重镇。
目前韶关现存的革命旧址 和纪念设施约329处,大多与南方根据地革命和红 军长征有关⑵。
2019年，韶关市确立“打造全省一流红色文化高地”的城市定位,红色旅游产业得到进一步发展。
而旅游景点简介是推介景点的重要 手段，对提升景点的知名度起着至关重要的作用。
但当前国内外学界对旅游景点简介的研究不多,而且大多相关研究都聚焦简介的翻译问题，如王 燕⑶、周静⑷等人的研究。
鉴于此，本文试以韶关为例,从系统功能语言学视角分析红色旅游景点简介的语类结构，为撰写高质量的景点简介提供启示，也为推动红色话语研究作贡献。
一、语类结构研究语类结构是在系统功能语言学框架下由 Hasan 提出的一种理论。
地方院校文化传承创新内涵式发展探索——以韶关学院为例
Exploration on The Connotative Development of Cultural Inheritance and Innovation in Local Colleges and Universities——Taking Shaoguan
University as an Example
作者： 邓菊香[1];叶逢福[1];李颖娟[1]
作者机构： [1]韶关学院教师教育学院,广东韶关512005
出版物刊名： 韶关学院学报
页码： 69-74页
年卷期： 2021年 第11期
主题词： 地方院校;文化传承创新;内涵式发展
摘要：文化传承创新是地方院校培育和凝练办学特色、提升核心竞争力的基本路径,是地方院校发展的基础和条件、途径和手段.地方院校文化传承创新需要统筹布局,协调发展.韶关学院在锚定地方院校文化传承创新目标、形成地方院校文化传承创新人才培养特色、开展地方特色研究、拓展地方文化传承创新服务的内涵式发展方面积极探索,对地方院校文化传承创新发展具有积极的借鉴意义.。
充分利用红色文化资源开展大学生爱国主义教育——以韶关红色文化
广东职业技术教育与研究2019年第6期实增强中职德育课的针对性和实效性。
近年来，在德育教学中信息化教学手段的引入也大大地提高了教学实效，如微课、慕课教学网站、微课掌上通的使用等。
那么如何在德育课教学中运用信息化手段提高教学实效性将在以后的文章中进行探讨。
参考文献［1］张丽娜.提高中专德育课教学有效性的几点思考［J］.社科纵横：新理论版，2009（2）：260-261，267.［2］王敏，肖平.改变教学方法提升教学实效［J］.发展，2007（7）：125-126.［3］汤波.高校德育课教学中的“师生互动”一兼论德育课的有效性［D］.上海：华东师范大学，2003.［4］董菲.中职德育课有效教学方法的研究与应用［D］.长春：东北师范大学，2010.［5］张允洁.中学德育课启发式教学方法的应用［J］.佳木斯教育学院学报，2013（10）：274.红色文化是指自中国共产党成立以来，在长期的革命战争年代形成的一系列革命文献、文物、文学文艺作品、革命歌曲和革命战争遗址、纪念地、革命根据地、革命领袖人物故居以及凝结在其中的革命精神、革命传统和文化氛围等［1］。
韶关地处广东省北部，是广东省历史文化名城，是一座具有光荣革命传统的城市，有着极为丰富的红色历史文化资源。
以韶关红色文化资源为载体对大学生进行爱国主义教育，对大学生树立社会主义核心价值观及爱国主义精神和为国家培养大批有爱国主义情怀的先进创新型人才起到巨大的作用。
1爱国主义教育中红色文化资源开发利用的重要意义首先，红色文化资源营造了爱国主义教育的环境氛围。
作为爱国主义教育的主要活动载体之一的红色旅游使教育潜移默化地进行并实现了教育与自我教育的统一。
参观革命历史遗迹、博物馆、纪念馆、烈士陵园，这种庄严、肃穆、豪迈的气氛，让青年大学生无不感染其中，很容易联想到当时烈火硝烟、呼啸呐喊的战斗场面，也会感受到烈士们为祖国为人民英勇奋战不惜牺牲的高尚情怀［2］。
如此，将被动教育变为主动接受的爱国主义教育。
关于征集韶关学院精神表述语、校训表述语的通知
关于征集“韶关学院精神”表述语、校训表述语的通知各部门、二级学院：根据《关于开展“韶关学院精神”大讨论活动的通知》（韶学院党发【2012】49号）文件精神，现将有关工作通知如下：一、征集内容：1、“韶关学院精神”表述语；2、校训表述语。
二、征集要求：1、学校精神是学校办学的灵魂，是学校文化建设的核心内容，是赋予学校生命力、活力并反映学校历史传统、学校意志、特征面貌的一种精神文化形态，是师生员工的共同理想、共同信念、共同追求、共同意志以及职业理想、行为规范等的综合反映。
2、校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现大学文化精神的核心内容。
3、学校精神表述语、校训表述语要与我校办学历史和办学特色相符合，力求新颖、独特，体现时代精神和我校师生的精神风貌。
4、学校精神表述语、校训表述语要意蕴深邃、内涵深刻，文字精炼、简明易记。
5、学校精神表述语、校训表述语要附有对内涵的解释文字，释义和解读应有理有据，避免牵强附会。
全校师生员工、离退休干部职工、历届校友。
四：征集时间：3月18日—4月18日五：报送要求：1、各部门至少报送“韶关学院精神”表述语、校训表述语各一条；2、各二级学院至少报送“韶关学院精神”表述语、校训表述语各两条；3、离退休干部职工至少报送“韶关学院精神”表述语、校训表述语各两条；4、校友联络会至少报送“韶关学院精神”表述语、校训表述语各两条。
六、评选方式1、本次征集活动将对优秀作品进行奖励，设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，入围奖若干。
2、由“韶关学院精神”大讨论活动专家评议小组对报送作品进行初步评审，推荐入围作品以座谈会的方式征求意见。
专家评议小组根据座谈会意见评选出获奖作品，报校党委进行审定。
3、校党委审定获奖作品，并在获奖作品的基础上整合提出韶关学院精神、韶关学院校训表述语各3条予以发布，组织全校师生进行评选，并将评审结果征求校董会、校友会代表。
韶关红色精神蕴涵研究
A Study on the Value Implication of Shaoguan Red
Spirit
作者： 陈文林[1]
作者机构： [1]韶关学院马克思主义学院,广东韶关512005
出版物刊名： 韶关学院学报
页码： 21-24页
年卷期： 2020年 第7期
主题词： 韶关红色精神;中国共产党;忠诚坚定;艰苦奋斗;一心为民
摘要：韶关红色精神以"忠诚坚定、艰苦奋斗、一心为民"为基本内涵,是广大韶关军民在中国共产党的坚强领导下开展艰苦卓绝的革命斗争过程中形成的、体现在韶关革命者身上的崇高品质和精神财富,具有丰富蕴涵。
其不仅能凝聚发展共识、丰富红色旅游文化和提升思想政治教育实效性,也有助于深化革命历史研究、拓展革命精神谱系和丰富管党治党理论。
基于粤北红色文化内核的韶关学院校园文创产品设计研发
文化长廊南方论刊·2022年第8期一、引言文化创意，是以文化为元素、融合多元文化、整理相关学科、利用不同载体而构建的再造与创新的文化现象。
文创产品作为文化创意的物质承载，有着诉说历史文化故事的重要作用。
一直以来，校园文创一直承担着树立学校对外形象的重要作用，韶关学院作为“红三角”地区内的高校之一，与地区红色历史文化的传承发展密不可分，打造韶关学院红色文创产品是学校在自身发展历程中守正出新、传播粤北红色文化的必然要求。
目前韶关校园文创产品研发仍处在雏形阶段。
寻找到粤北红色文化与韶关校园文化的结合点，特别是在融合背景下如何打造韶院品牌文创产品的新发展路径，是此次研究的关键问题。
二、韶关学院校园文创产品研发现状特点（一）文创产品内涵浅显，难以唤醒师生家国情怀文创产品是旅游业的重要组成部分，其能够让人们以更直接的方式触摸、感悟中华优秀传统文化。
但就目前来看，大多数的文创产品只是在产品表面上简单增加一些浅显词语或者图案，没有将丰富的文化内涵融入设计当中。
高校文创亦是如此，缺少了将校园精神内涵进行产品化的过程。
校园文化创意产品作为一种体现校园文化内部信息与内涵的有效手段，是对校园文化进行宣传与推广的重要载体[1]。
韶关学院现有的校园文创产品都仅仅停留在对学校的表层认识上，没有注重文化底蕴的表达，特别是没有注重与粤北红色文化的紧密结合，红色文创产品的开发较少，没有很好地利用粤北当下特有的红色资源优势，且对于红色文化的内涵理解表达不到位，学校特有的红色文化精神也并未体现，缺乏对学校师生家国情怀的准确把握，难以凸显韶关学院的红色文化的独特性。
（二）缺少专属的品牌文创，难以对外展示校园形象校园文创产品的设计塑造品牌化的意识较为薄弱，定位不清晰，输出产品缺乏文化代表性是当下高校文创产品的普遍痛点。
近些年来韶关学院的校园文创产品设计与大多数高校的表现方式基本相一致，多限于便签、钥匙扣、帆布袋等基础的产品，在功能、形状、颜色和材质上相似度都较高，选用的材料类似、设计思路类似，多是套用大学校门、校徽等元素的形态和纹样在不同的载体上进行简单的图形元素复制，既无法提高学校品牌的辨识度，体现校园特色与文化内涵，同时这种套取标志的物象的表现手法容易使韶院校园文创产品的品质下降，往简单且单一的方向发展，不能与其他学校区分开，难以对外展现校园的形象。
11汉1陈诗棋-韶院精神演讲稿
韶院精神之延续辉煌·开拓创新尊敬的评委，亲爱的同学，大家好！我是来自11汉语言文学一班的陈诗棋。
今天我演讲的主题是韶院精神之延续辉煌·开拓创新。
迎着丹霞的朝阳，带着北江的激浪，我来到了韶关学院，这座如诗般美丽的校园。
这里依山傍水，山青水秀；这里地广物博，人杰地灵；这里鸟语花香，书声琅琅。
是什么让数千名教职工在灯火阑珊时仍然无私奉献？是什么让莘莘学子在求知的道路上不断前进？是什么让我们的母校继续走向辉煌？是因为我们有韶院精神！人无精神则不立，校无精神则不强，我们的韶院精神便是立志、崇德、勤学、创新。
在韶院精神的鼓舞、带动下，全校师生互相融合成为一家人，为地方乃至全省及周边地区的经济发展和社会进步作出了重大的贡献。
在浓厚的学习氛围下，我校在学风建设、人才培养、师资力量、硬件建设、学科竞赛等方面都取得了辉煌成就。
不久之前，大四师兄王骁威的一篇关于数论的学术论文在国际知名数论期刊上发表，引起了国内外学者的关注。
更值得一提的是，我校在400余项的国家、省一等奖在内的省级以上奖项、34项国家专利、中国发明专利博览会金奖、全国大学物理实验竞赛、电子设计竞赛等等优异表现，历历辉煌，作为韶院人的我们，怎么能不自豪，怎么能不骄傲？过去的辉煌只属于过去而非将来。
我们在倍感荣誉的同时，我们也应不断自我鞭策，不断开拓创新。
邓爷爷就曾经告诫我们：掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。
只有开拓创新，才能延续辉煌。
开拓创新精神是社会变革前进的一种动力，没有无畏的开拓者，就没有人类今天的高度文明。
开拓创新是我们时代的最强音。
学校作为社会人才的摇篮，更应该高举创新的旗帜，指引我校师生营造活跃的创新氛围，通过环境渲染培养科学的思考方式和学习习惯，为我校的发展提供源源不断地动力。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
作为大学生，我们更应该刻苦学习，深入钻研，积极主动成为创新活动的重要角色，为成功推动自主创新的实施作出自己的贡献。
小度写范文精神谱系 学校的精神谱系模板
精神谱系学校的精神谱系曾经在一所学校听作文课。
一位教师出的题为《××的老师》，有位同学写下《幽默的数学老师》。
上课的老师追问：“老师的幽默具体表现在哪？”这位同学搔搔头皮说：“数学老师上课时，经常打喷嚏。
”全班同学哄堂大笑。
孩子们开始七嘴八舌地说开了：“数学老师喷嚏打得又长又响”，“数学老师打喷嚏时唾沫如子弹一样”，“数学老师的喷嚏打得气壮山河……”课后，一起听课的一些教师感慨不已：我们课堂的精神生活竟然贫乏到这种程度，教师的形象在孩子心目中竟呆板到这种地步，正因为如此，孩子们对于教师的一个喷嚏竟然津津乐道，且大有刻骨铭心之势。
国家教育督学郭振有先生说过一段很深刻的话：“教师有没有文化主要不在于教师的职称、职位，而在于教师有没有高尚的师德、丰富的学识、生动的个性、感人的故事在学校里流传。
” 学校里生动、感人、鲜活的故事，校园里的奇闻轶事，是源于自由生命之花的灿烂绽放，是人格魅力自然散发的芬芳，是丰富润泽的精神生活的演绎……这些能为索然无味的生活增色不少，为平淡无聊的日子增加不少的趣味。
甚至可以这样说，它们在某种程度上标识着师生的精神生活的丰富性与生命的价值向度。
教师的精神生活决定了课堂生活的质量。
正所谓，有境界自成高格，唯有高尚的精神境界才能成就高格调的课堂生活。
教师的文化素养决定了学生的学习品质。
对于学生而言，取法乎上才有可能力争上游，否则就只能庸庸猥猥，等而下之。
教师的心灵力量预示着学生的生命强度。
前苏联著名的教育家乌申斯基称：教师是古今高尚的圣哲与新一代人之间的中介。
无比永恒的、伟大的、强悍的精神力量、心灵力量、生命力量就从我们的双手传导给稚弱的生灵。
是文化，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之间的大写的人！学校是文化创生之地，是精神传承之所，是生命滋荣之根。
学校的文化、学校的精神不是写在墙上印在纸上的东西，它更多地是浸润于校园的空气之中，在师生口耳相传中播植一种“心灵的火药”。
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“韶关学院精神”表述语入围作品阐释材料
一、“韶关学院精神”表述语入围作品列表
编号表述语内容
1 厚德载物海纳百川，追求卓越臻于至善
2 弘毅自强又日新尚学笃行修至极
3 为学生为学术为民族
4 风雨兼程、广聚英才、自强不息
5 坚毅、克难、包容、进取
6 明德•格物•求新•存精
7 立志崇德自强不息勤学创新追求卓越
8 敬业乐学，激流勇进
二、“韶关学院精神”表述语入围作品阐释材料
编号1：厚德载物海纳百川，追求卓越臻于至善
寓意：前八字体现韶关学院以德立校、厚德载物的意志品德以及海纳百川、五湖四海的人文情怀；后八字体现韶关学院艰苦创业、自强不息的奋斗精神以及追求卓越、不甘凡庸的目标精神。
解释：厚德载物：意即德性厚重能担当大任。
海纳百川：意即胸襟宽阔可以容纳、包容不同的人物、事物。
追求卓越：意即追求目标要勇于创新、不断走向成功。
臻于至善：意即投身社会、报效人民努力达到完善的境界。
出处：周易云：君子以厚德载物。
林则徐云：海纳百川，有容乃大。
《追求卓越》被誉为20世纪最具影响力的工商书籍。
《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”
编号2：弘毅自强又日新尚学笃行修至极
弘毅：取自：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦
重乎？”。
出处：《论语·泰伯》。
谓：抱负远大，意志坚强。
析：韶关学院从1958年的韶关师专到2000年合并组建本科层次的韶关学院，几经搬迁，几历撤并，几易校名，筚路蓝缕，但学校自知任重道远，矢志不渝，始终把科学发展和培养合格人才作为奋斗目标，不断发展壮大。
只有弘大刚毅的精神，韶关学院才会有能胜重任而远道。
自强：取自：“天行健，君子以自强不息。
”出处：《周易·乾》。
谓：努力进取，奋发图强。
析：韶关学院的发展史，是一部艰苦创业、破解难题的奋斗史，自强不息，是韶关学院人的真实写照，不等、不靠，敢为人先，坚韧、拼搏，奋勇前进。
只有自强的精神，韶关学院才能艰苦中创办，在曲折中发展。
又日新：取自：“苟日新，日日新，又日新。
”出处：《礼记·大学》。
谓：除旧更新，不间断地更新又更新。
析：韶关学院的发展历程，是不断地解放思想，破除观念束缚的历程；是不断地追求卓越，创造新辉煌的历程。
从确定学校定位，到“三步走”的战略实施，再到学校狠抓内涵建设，学校发生了翻天覆地的变化，可谓“苟日新，日日新”。
韶关学院以“又日新”的自信、能力和气魄，不断地追求卓越，实现学校全面、快速、协调、可持续发展。
弘毅自强又日新：从学校发展历程提炼得出，展现韶关学院人，立志高远，奋发有为，励精图治，追求卓越的品质和精神。
尚学：“尚”含有崇尚、尊重和倡导之意，尚学”即崇尚学问，就是要要尊重知识、热爱学习、追求真理、陶冶情操、传承文明。
析：韶关学院长期以来高度重视师资队伍建设、人才培养和提高科研水平，成绩令人瞩目，特别是在教书育人上兢兢业业，培养出12余万各类应用型人才。
“尚学”不仅体现韶关学院以教学为中心，对知识和人才的尊重，也是韶关学院学子在学校追求知识、努力学习的真实写照。
笃行：取自：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
”出处：《礼记·儒行》。
谓：付诸实践，知行合一。
析：韶关学院在长期的办学实践中，求真求实，努力践行“建设高
水平应用型地方大学”的目标。
“笃行”是“高水平应用型”的要求，是韶关学院学子勤勉学习，确切实践所学的真实写照。
修至极：取自：张九龄的“修之至极，何谤不息”。
出处：《上姚令公书》。
谓：修养到了一定的境地，一切毁谤都将自行止息。
析：韶关学院坐落在人杰地灵的韶关市，韶文化对韶关学院有着较深的影响，其中，张九龄又是韶文化的重要历史人物。
“修至极”是一种境界和追求。
作为高校，必须有一种，追求学术，教书育人，不为其他诱惑所动的作风。
对于学生，“修至极”更是一种鞭策。
以张九龄的名言警句作为学校精神，更能体现韶关学院的特色。
尚学笃行修至极：从学校的办学实践中提炼得出，体现韶关学院人严谨的治学精神，以及勤奋好学，勇于实践的良好校风和学风，同时展现韶关学院人高尚的情操、崇高的境界和博大的胸怀。
编号3：为学生为学术为民族
学生是学校的教学主体，学术是学校质量的根本，办好大学振兴中华民族。
编号4：风雨兼程、广聚英才、自强不息
根据韶关学院办学历史，发展特征及未来走向，本人归纳出上述韶关学院精神表述语。
“风雨兼程”精神，总结了韶关学院发展进步的奋斗历程。
五十余年来，韶关学院发扬筚路蓝缕，披荆斩棘，风雨无阻，勇往直前的精神，在南岭群山中，在粤北大地上，奋斗、崛起、发展。
在未来的征途中，韶关学院仍要发扬这种精神，攻坚克难，不断进取。
“广聚英才”精神，总结了韶关学院发展进步的基本方略。
韶关学院由一个名不见经传的大专学历教育的教育机构，发展为一个拥有1200余位教职员工、近2万名学生的规模较大的综合型本科高等院校，其根源是采取了正确的人才聚集战略，特别是在最近10多年，全校引进各类教师人才近千名，扩招学生万余名，生源地域范围逐年扩大，生源质量逐年提高。
这种广泛聚集教师人才而用之，广泛招募学生人才而育之的海纳百川韶关学院精神，值得大力发挥。
“自强不息”精神，总结了韶关学院发展进步的内在动力。
自强是一个人、一个生物和一个有机体生存和发展的不尽源泉和内在动力，没有自强的精神，就会庸庸碌碌，一事无成，不仅无法生存，更是不能发展。
韶关学院一路走来，磕磕碰碰，很不容易，但由于坚持了百折不挠、自强不息的精神，终于发展壮大了起来。
今后仍然要继续发扬这种精神，使我校永葆青春活力，取得更大进步。
编号5：坚毅、克难、包容、进取
我校地处广东粤北经济欠发达地区，回顾学校从原师专到韶关大学，再到韶关学院的50多年发展过程，学校为努力创办一所省属一流的地方大学，在省市政府的指导和帮助下，韶大人一直在追求卓越发展，没有条件创造条件，攻坚克难，不断进取，并得到省市的认可。
为保证学校的快速发展和办学的需要，韶关学院人在引进师资用人的工作上也体现出一种容人大度的品质。
因此，我认为韶关学院精神可以用八个字慨括，就是：坚毅、克难、包容、进取。
编号6：明德·格物·求新·存精
1、“明德”。
“德”，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”，是儒家思想“厚德载物”之精义，亦是中国传统文化的优秀精神遗产。
古语有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”虽古之所谓大学堪比今之大学颇为有异，然今之大学亦必承其大道。
2、“格物”。
出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。
”穷尽事物之理，格物以致知，正是大学生求真务实、追求真理之精要，也完美诠释了格物与致知的哲学关系，为大学生的学习树立正确指引。
3、“求新”。
物之发展，推陈而出新，韶院精神的发展如是，大学生个人的发展亦然。
求新，力求目标明确，意志坚定，大胆探索，与时俱进，勇于创新，不断追求新知，树立科学、全面的发展观。
4、“存精”。
《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。
”大学的发展，全面衡平实属重要，但精品发展才是突破。
韶院的发展，贵在精益求精，必须要树立品牌，利用自身比较优势实现精品发展，构筑特色发展模式。
前三者系大学精神内涵的共性概括，是韶院内涵发展不可或缺的
基本元素；后者应为韶院发展的特色要求，是韶院发展历史经验的积累，是基于回应新形势下发展问题的果敢抉择。
编号7：立志崇德自强不息勤学创新追求卓越
立志崇德意为看重道德，注重品德修养。
强调成德为先，旨在突出学校对思想道德的高度重视，体现学校育人为本、德育为先、德才兼备的教育思想。
自强不息意为自觉地奋发图强，积极向上，永不懈怠。
展现我校艰苦奋斗、砥砺前行的办学历程，也展现韶院人自立自强、乐观向上的积极态度。
勤学创新意为学要勤、学要思、学更要创新。
只有创新学习目标、创新学习手段与方法、创新评价体系，才能创出新的学习成果。
追求卓越意为积极探索，超越进取，努力达到更高目标和境界。
体现了学校志存高远、开放包容、超越进取的胸怀气魄和办学追求，是激励一代代韶院人精韧不怠、勇于超越的动力。
“立志崇德、自强不息、勤学创新、追求卓越”体现了我校办学宗旨和广大师生的精神追求，融合科学精神和人文精神，浓缩我校的传统、精神风貌和人文底蕴，立意高远，内涵丰富，时代感强。
编号8：敬业乐学，激流勇进
“敬业乐学”是指希望广大师生能用恭敬严肃的态度对待自己的工作和学习，认真严谨，一心一意，任劳任怨，精益求精。
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”将“乐学”作为治学之最高境界。
意在引导我院师生自觉培养学习兴趣，积极探索钻研，及时更新知识，养成热爱学习的好习惯、好作风。
“激流勇进”是指一种源自内心深处积极主动、高效执行、常流不息的求实精神；百折不挠、“勤奋每一天”的顽强拼搏精神；勇往直前、永不懈怠的进取精神；自尊自强、不断开拓的创新精神。