“不侮矜寡,不畏强御。”原文、赏析
弟子行第十二
弟子行第十二【原文】卫将军文子①问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。
盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。
文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。
故君子之言曰：智莫难于知人。
是以难对也。
”文子曰：“若夫知贤，莫不难。
今吾子亲游焉，是以敢问。
”子贡曰：“夫子之门人，盖有三千就焉②，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
”文子曰：“吾子所及者，请问其行。
”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。
孔子说之以《诗》曰：‘媚兹一人，应侯慎德。
’‘永言孝思，孝思惟则。
’若逢有德之君，世受显命，不失厥③名。
以御于天子，则王者之相也。
“在贫如客，使其臣如借。
不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。
孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。
匹夫之怒，唯以亡其身。
’孔子告之以《诗》曰：‘靡④不有初，鲜克有终。
’“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。
孔子和之以文，说之以《诗》曰：‘受小拱大拱⑤，而为下国骏庞，荷天子之龙。
不憨不悚，敷奏其勇。
’强乎武哉，文不胜其质。
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求⑥之行也。
孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。
尧舜笃恭以王天下。
’其称之也，曰‘宜为国老’。
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。
子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。
’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。
众人闻之，以为成也。
’孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。
’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。
’“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。
博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿⑦，是曾参之行也。
福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷及答案
福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1—4题。
材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。
《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。
”这是符合事实的。
但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。
《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。
”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
’唯仁者能之。
”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。
我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。
《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。
子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。
孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。
而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。
所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。
据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。
”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。
”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。
”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也》）“见得思义。
”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。
仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。
孔子家语·弟子行原文
孔子家语·弟子行原文【原文】卫将军文子①问于子贡曰：吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。
盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？子贡对以不知。
文子曰：以吾子常与学，贤者也，不知何谓？子贡对曰：贤人无妄，知贤即难。
故君子之言曰：智莫难于知人。
是以难对也。
文子曰：若夫知贤，莫不难。
今吾子亲游焉，是以敢问。
子贡曰：夫子之门人，盖有三千就焉②，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
文子曰：吾子所及者，请问其行。
子贡对曰：能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。
孔子说之以《诗》曰：媚兹一人，应侯慎德。
永言孝思，孝思惟则。
若逢有德之君，世受显命，不失厥③名。
以御于天子，则王者之相也。
在贫如客，使其臣如借。
不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。
孔子论其材曰：有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。
匹夫之怒，唯以亡其身。
孔子告之以《诗》曰：靡④不有初，鲜克有终。
不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。
孔子和之以文，说之以《诗》曰：受小拱大拱⑤，而为下国骏庞，荷天子之龙。
不憨不悚，敷奏其勇。
强乎武哉，文不胜其质。
恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求⑥之行也。
孔子因而语之曰：好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。
尧舜笃恭以王天下。
其称之也，曰宜为国老。
齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。
子曰：礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。
公西赤问曰：何谓也？子曰：貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。
众人闻之，以为成也。
孔子语人曰：当宾客之事，则达矣。
谓门人曰：二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。
满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。
博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿⑦，是曾参之行也。
孔子曰：孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。
诗经之《采薇》翻译精选
“采薇〞一词，还见于伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
司马迁?史记卷六十一伯夷列传?：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之〞此诗最后一章，优美动听，脍炙人口：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。
〞(一)全诗意境生动，但需要解释，注释如下：采薇采薇采薇，薇亦作止;曰归曰归，岁亦莫止。
靡mi室靡家，玁yan狁yun之故;不遑huang启居玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止;曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴;我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止;曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬gu，不遑启处;忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华;彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡mu业业;岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡mu，四牡骙kui骙;君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭er鱼服;岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。
“作〞：这里是不及物动词，表示“发作，发生，发芽，生长，开始生长〞之类意义。
也可以是及物动词，表示“生出〞、“生成〞、“造成〞、“创造〞之类意义。
如?诗经.大雅.桑柔?：“不知而作〞，“既作尔歌〞。
又如?诗经.大雅.皇矣?第二章开头：“作之屏之〞，“修之平之〞，“启之辟之〞。
又如?诗经.大雅.崧高?：“以作尔庸〞，“以作尔宝〞。
?诗经.大雅.周颂.天作?：“天作高山，大王荒之;彼作矣，文王康之〞。
又如?诗经.大雅.商颂.那?：“自古在昔，先民有作〞，“作〞这里转化为名词，表示“作为〞。
“止〞：句末助词。
这里相当现代汉语“了〞。
如?诗经.小雅.杕杜?：“卉木萋止，女心悲止，征夫归止〞;又如?诗经.小雅.庭燎?：“君子至止，鸾声将将〞。
又如?诗经.小雅.宾之初筵?：“宾之初筵，温温其恭;其未醉止，威仪反反〞，“宾既醉止，载号载呶nao〞。
又如?诗经.大雅.民劳?：“民亦劳止，汔可小康〞。
2024届北京市九区高三一模(4月)分类汇编：文言文文本阅读(教师版)
2024届北京市九区高三一模（4月）分类汇编：文言文文本阅读（教师版）一、【2024海淀区高三一模】本大题共6小题，共28分。
阅读下面文言文，完成6-10题。
（共18分）臣闻仲尼之．称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。
”又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。
臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”天下者，天子之天下也。
赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。
惟其不公，故有一人焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。
而上之人虽．其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。
故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。
二者相与并行，然后可以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞．，而内无执政之患。
然臣窃观之．于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必者。
此其．故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。
故其．有罪，以为当黜，则官必削；以为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。
今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为刑耶？是不可得而知也。
盖曰：“姑以镇抚其耿．耿．之意。
”彼其失为近臣而去也，虽．赐之千金，而犹有所慊然．．于其心。
且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。
黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。
夫此二人，其罪果谁在乎？以．其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。
是以天下虽无强臣之灾，而臣下窃揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹．之，刚则吐之。
唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮鳏寡，不畏强御。
”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。
臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然也。
《大戴礼记之卫将军文子第六十》完整版原文全文
《卫将军文子第六十》原文卫将军文子问于子贡曰：“吾闻夫子之施教也，先以诗世；道者孝悌，说之以义，而观诸体，成之以文德；盖受教者七十有余人。
闻之；孰为贤也？”子贡对，辞以不知。
文子曰：“吾子学焉，何谓不知也。
”子贡对曰：“贤人无妄，知贤则难，故君子曰：‘知莫难于知人’，此以难也。
”文子曰：“若夫知贤，人莫不难；吾子亲游焉，是敢问也。
”子贡对曰：“夫子之门人，盖三就焉；赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。
”文子曰：“吾子之所及，请问其行也。
”子贡对曰：“夙兴夜寐，讽诵崇礼；行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。
孔子说之以诗，诗云：‘媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，孝思惟则。
’故国一逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子以申之。
在贫如客，使其臣如借；不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。
孔子曰：‘有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒；匹夫之怒，惟以亡其身。
’诗云：‘靡不有初，鲜克有终。
’以告之。
不畏强御，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。
夫子未知以文也，诗云：‘受小共大共，为下国恂蒙。
何天之宠，傅奏其勇。
’夫强乎武哉，文不胜其质。
恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不懃，是冉求之行也。
孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下，其称之也，宜为国老。
’志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。
孔子曰：‘礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。
’公西赤问曰：‘何谓也？’孔子曰：‘貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。
’主人闻之以成。
孔子之语人也，曰：‘当宾客之事则通矣。
’谓门人曰：‘二三子欲学宾客之事者，于赤也。
’满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之；不学其貌，竟其德，敦其言；于人也，无所不信，其桥大人也？常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，参也，中夫四德者矣哉。
’以此称之也。
业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。
文言文：常见文化常识 (2)
1.主事官名，属于封建品级制度中较小的底层办事官吏。
2.工部中国封建时代中央官署名，为掌管营造工程事项的机关，六部之一，长官为工部尚书，曾称冬官、大司空等。
3.恺悌kǎitì恺悌，汉语词汇。
亦作“岂弟”，或作“恺弟”。
和乐平易。
4.不畏强御不怕豪强有势力的人。
《诗·大雅·烝民》:“不侮矜寡,不畏强御。
”《孔子家语·弟子行》：“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。
”南朝梁刘勰《文心雕龙奏启》：“不畏彊御，气流墨中。
”宋·苏轼《乞郡札子》：宣帝初知盖宽饶忠直不畏强御，自侯司马擢为太中大夫司隶校尉，不可谓不知深矣。
明冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“旁人告曰：‘此吾乡勇士，力敌万人，不畏强御，平生好义，见人有不平之事，即出死力相为。
’”强御1、豪强，有权势的人。
2、强而有力；有力的保卫者。
5.危言①直言。
《逸周书·武顺》：“危言不干德曰正。
”《汉书·贾捐之传》：“臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患。
”颜师古注：“危言，直言也。
言出而身危，故曰危言。
”茅盾《子夜》九：“你的危言诤论，并不能叫小杜居安思危，反使得他决心去及时行乐。
”参见“危言正色”。
②谓(行为)超过言语。
《礼记·缁衣》：“大人不倡游言。
可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
则民言不危行，而行不危言矣。
”郑玄注：“危，犹高也。
言不高於行，行不高於言，言行相应也。
”③耸人听闻的言论。
宋无名氏《道山清话》：“絳欲以危言中伤大臣，事既无根，徒摇众听。
”明张居正《上六部稟帖》：“且巧为詆説，捏造危言，遂为纂修所影藉。
”④犹慎言。
谓不说自己的功劳才能。
《史记·管晏列传》：“其在朝，君语及之，即危言。
”张守节正义：“谓己谦让，非云功能。
”6.僚属属官；属吏。
《后汉书·光武帝纪上》：“更始将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府。
诗经之《采薇》翻译
诗经之《采薇》翻译 《采薇 》是一首写一位长期守卫边疆的戍边战士回家途中的情景的回忆。
薇：野 豌豆，泛指可以充饥的野菜。
接下来小编为你带来诗经 之《采薇》翻译，希望对你有帮助。
“采薇”一词，还见于伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事 。
司马迁《史记卷六十一 伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯 夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之” 此诗最后一章，优美 动听，脍炙人口：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载 渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。
” (一) 全诗意境生动，但需要解释，注释如下： 采薇采薇采薇，薇亦作止;曰归曰归，岁亦莫止。
靡 mi 室靡家，玁 yan 狁 yun 之故;不遑 huang 启居 玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止;曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载 渴;我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止;曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬 gu， 不遑启处;忧心孔疚， 我行不来。
彼尔维何， 维常之华;彼路斯何， 君子之车。
戎车既驾，四牡 mu 业业;岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡 mu，四牡骙 kui 骙;君 子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭 er 鱼服;岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣， 杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。
【注释】“薇”：野豌豆，可食用。
这里泛指可以充饥的野菜。
“作”：这里是不及物动词，表示“发作，发生，发芽，生长，开始生长” 之类意义。
也可以是及物动词，表示“生出”、“生成”、“造成”、“创造” 之类意义。
如《诗经.大雅.桑柔》：“不知而作”，“既作尔歌”。
又如《诗经. 大雅.皇矣》第二章开头：“作之屏之”，“修之平之”，“启之辟之”。
又如 《诗经.大雅.崧高》 ： “以作尔庸”， “以作尔宝”。
《诗经.大雅.周颂.天作》 ： “天作高山， 大王荒之;彼作矣， 文王康之”。
又如 《诗经.大雅.商颂.那》 ： “自 古在昔，先民有作”，“作”这里转化为名词，表示“作为”。
做人要心正的古语
做人要心正的古语一、守真志满，逐物意移。
“守真志满”是守住真常之性。
“真”指人的本性、本质，“守真”就是守住自己纯真的本性和操守。
“【释义】保持天然的本性，愿望就容易得到满足，过于追求外物，意志就会变化不定。
二、守法持正，嶷如秋山。
自唐代刘禹锡的《司空奚公神道碑》。
嶷：高峻的样子。
这两句大意是：恪守法令制度，主持正义，像高山一样不可动摇。
三、不愧于人，不畏于天。
出自《诗经·小邪·何人欺》。
对人问心无愧，【释义】对天不存畏惧。
即立身处世正大光明。
四、不为易勇，不为崄怯。
出自北宋文学家苏辙的《吴氏浩然堂记》。
【释义】不因为事情容易做就冲上去显示自己的敢作敢为，也不能因为事情难办就显得胆怯畏惧。
五、不侮矜寡，不畏强御。
出自《诗经·大雅·烝民》。
【释义】不欺侮孤苦老人，不畏惧强暴势力。
六、不诱于誉，不恐于诽。
出自《荀子·非十二子》。
【释义】不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。
七、内不阿贵宠，外不偏疏远。
阿：偏爱。
偏：忽视、轻视。
贵宠：显贵而受宠信。
疏远：离自己远的人。
【释义】对内不偏爱得宠的权贵，对外不轻视外放官员。
八、当官不挠贵势，执平不阿所私。
出自《三国志·魏书·杜畿传》。
当：面对。
挠：屈服。
【释义】面对当官的，不向那些权势之人屈服；主持公道，不偏袒那些与自己有私交的人。
九、处屯而必行其道，居陋而不改其度。
出自唐·张九龄《宋使君写真图赞序》。
屯：艰难，此指艰难困窘的处境。
道：指观点、主张。
度：气度。
【释义】处于艰难困苦的境地，仍坚持实行自己一贯的主张;身居陋室，也决不改变自己的精神气度。
十、聪明则视听不惑，公正则不迩馋邪。
出自韩愈《释言》。
聪明：耳灵目明。
惑：疑虑。
迩：接近。
谗邪：毁镑，行为不正。
【释义】耳聪目明，则所见所闻不受迷惑；公正无私，则不会接近邪恶谗言。
《定公-定公四年》(左传)简介、原文全文及翻译白话译文
《左传》定公·定公四年关于左传《左传》，相传为著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。
汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。
汉朝以后才多称《左传》。
它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
定公四年原文【经】四年春，王二月癸巳，陈侯吴卒。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。
杞伯成卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋七月，公至自会。
刘卷卒。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
葬刘文公。
冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。
楚囊瓦出奔郑。
庚辰，吴入郢。
【传】四年春三月，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚也。
晋荀寅求货于蔡侯，弗得。
言于范献子曰：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎。
水潦方降，疾疟方起，中山不服，弃盟取怨，无损于楚，而失中山，不如辞蔡侯。
吾自方城以来，楚未可以得志，祇取勤焉。
”乃辞蔡侯。
晋人假羽旄于郑，郑人与之。
明日，或旆以会。
晋于是乎失诸侯。
将会，卫子行敬子言于灵公曰：“会同难，啧有烦言，莫之治也。
其使祝佗从。
”公曰：“善。
”乃使子鱼。
子鱼辞曰：“臣展四体，以率旧职，犹惧不给而烦刑书，若又共二，徼大罪也。
且夫祝，社稷之常隶也。
社稷不动，祝不出竟，官之制也。
君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟。
若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉。
”公曰：“行也。
【闲话春秋】之一百九十三：不侮鳏寡，不畏强御
【闲话春秋】之一百九十三：不侮鳏寡，不畏强御公元前541年，鲁昭公元年，猴年（庚申年）。
今年是《春秋》第10位（倒数第3位）国君鲁昭公元年，春秋时代开始进入尾声。
这一年，是诸侯国君大换班的一年，鲁国国君正常轮换，换了新人；邾国国君也是新陈代榭，换了新人；莒国国君属于利益纠纷，逼走老人换了新人，而值得一提的是，南方强大的楚国更换新国君，那完全是令尹公子围个人“实力”太雄厚和个人“野心”太爆棚。
《诗经·大雅·荡之什·烝民》说：“不侮鳏寡，不畏强御。
”意思是，不欺侮鳏寡，不害怕强暴，是人类真正的美德。
但综观春秋时期所谓的“贵族”，似乎与这个标准相去甚远，更不要说没有受到人文浸润的芸芸众生啦。
人类社会，在“仁义”规则的形成和奉行方面，已经走了很长很痛苦的路，但还有很长很痛苦的路需要走，否则，人类未来之路是一条死胡同。
“元年，春，王正月，公即位。
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。
三月，取郓。
夏，秦伯之弟金咸出奔晋。
六月丁巳，邾子华卒。
晋荀吴帅师败狄于大卤。
秋，莒去疾自齐入于莒。
莒展舆出奔吴。
叔弓帅师疆郓田。
葬邾悼公。
冬十有一月己酉，楚子麇卒。
公子比出奔晋。
”孔子老先生用122字记载今年10大新闻事件，其中最重要的事情是楚国令尹公子围弑君自立。
（一）“元年，春，王正月，公即位。
”鲁昭公元年，春季，周王朝历法的正月，鲁昭公即位。
鲁昭公名裯，鲁襄公之子，母新为齐归。
鲁襄公有年号32年，在鲁国实际在位25年，后边7年都在外在流亡，死在乾侯。
死后号为“昭”，《谥法》说：“威仪恭明曰昭。
”不知鲁昭公是如何“威仪”，又如何“昭明”的，让我们慢慢看来。
（二）“叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。
”鲁昭公元年，春季，叔孙豹（穆叔）、晋国赵武（赵文子）、楚国公子围（令尹）、齐国国弱（国景子）、宋国向戌（左师）、陈国公子招（陈侯之弟招、司徒招、子招）、蔡国公子归生（声子，子家）、郑国罕虎（子皮）、许国人、曹国人在虢地（今河南省荥阳市北）会见。
岂弟君子文言文翻译
岂弟君子，民之父母。
民之父母，宜民之则。
不侮矜寡，不畏强御。
不侮矜寡，不畏强御。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
岂弟君子，民之父母。
民之父母，宜民之则。
温良恭俭，以顺其身。
温良恭俭，以顺其身。
不夺不厌，不骄不争。
不夺不厌，不骄不争。
勿竞竞竞，勿竞竞竞。
勿竞竞竞，勿竞竞竞。
《岂弟君子》译文：哪能不心胸宽广的君子啊，他是民众的父母。
民众的父母，应当遵循民众的法则。
不侮辱那些无依无靠的人，不畏惧那些强大的势力。
不侮辱那些无依无靠的人，不畏惧那些强大的势力。
让老人们得到安宁，让朋友们感到信任，让年轻人们感到关怀。
哪能不心胸宽广的君子啊，他是民众的父母。
民众的父母，应当遵循民众的法则。
温和、善良、恭敬、节俭，用以顺应自己的品行。
温和、善良、恭敬、节俭，用以顺应自己的品行。
不贪婪、不满足，不骄傲、不争斗。
不贪婪、不满足，不骄傲、不争斗。
不要过于竞争，不要过于竞争。
不要过于竞争，不要过于竞争。
《岂弟君子》原文赏析：这首《岂弟君子》出自《诗经》，是一首赞美君子的诗歌。
诗中通过对比君子与民众的关系，强调了君子应有的品德和行为准则。
“岂弟君子，民之父母。
”这两句点明了君子的地位，他们是民众的父母，应当以民众的利益为重，以民众的福祉为念。
“不侮矜寡，不畏强御。
”表达了君子对待弱者的态度，他们不会侮辱那些无依无靠的人，也不会畏惧那些强大的势力，展现了君子的仁爱之心。
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”这句话描绘了君子与不同年龄段的人的关系，他们让老人们得到安宁，让朋友们感到信任，让年轻人们感到关怀，体现了君子的和谐相处之道。
“温良恭俭，以顺其身。
”这里提到了君子的四种美德：温和、善良、恭敬、节俭，这些都是君子应有的品行，也是他们得以顺其身心的关键。
“不夺不厌，不骄不争。
”这两句表达了君子对待物质和权力的态度，他们不贪婪、不满足，不骄傲、不争斗，展现了君子的谦逊与自制。
最后，“勿竞竞竞，勿竞竞竞。
”这句话警示人们不要过于竞争，要保持一颗平和的心态，这也是君子应有的风范。
《陈情表》《项脊轩志》文言知识梳理课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
逮（）奉（）圣朝，沐浴（ ）清化（ ）。前太守臣逵察（）臣孝 廉，后刺史臣荣举（ ）臣秀才（）。臣以（ ）供养无主（ ） ，辞（）不赴命。诏书特（）下，拜（）臣郎中（ ），寻（）蒙（ ）国恩，除（）臣洗马（ ）。猥以（ ）微贱（），当（）侍东宫（ ），非臣陨首（）所能上报。臣具以表闻（），辞不就职。诏书切峻（ ），责臣逋慢（）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（）星火。臣 欲奉诏奔驰，则（）刘病日（）笃（）；欲苟（）顺私情，则告诉（）不 许：臣之进退，实为狼狈。
后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经 界（界限）。陇西王司马的儿子王舒深敬友之，而贵势之家惮其公直（公 正耿直）。密去官，为州大中正。性方亮（正直而诚实），不曲意（委曲 己意而奉承别人）势位（权势地位）者，左迁（降职）汉中太守。诸王多 以为冤。一年，去官。年六十四卒。
项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也。室仅方丈（一丈 见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨 水）下（名作状，向下）注；每移案，顾（环顾）视无可置者。 又北向（朝向），不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（修理）， 使不上（名作状，从上面）漏。前（名作状，在前面）辟四窗， 垣墙（名作动，砌上垣墙）周（环绕）庭，以当（对着）南日， 日影反照，室始洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，旧 时栏楯（栏杆），亦遂增胜（名词，美）。借书满架，偃仰（俯 仰，这里指安居、休息）啸歌（长啸歌吟），冥然（安静地）兀 坐（独自端坐），万籁（自然界一切声音）有声；而庭阶寂寂， 小鸟时来啄食，人至不去。三五（农历十五）之夜，明月半墙， 桂影斑驳，风移影动，珊珊（树影摇动的样子）可爱。
臣密言：臣以（ 因为 ）险衅（艰难祸患，指命运不好），夙（ 早年 ）遭闵 凶（忧患凶丧之事）。生孩六月，慈父见背（弃我而去）；行年四岁，舅夺（强行改 变）母志。祖母刘愍（怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少多疾病，九岁不行（ 不会走路），零丁（ 孤独的样子 ）孤苦，至于（ 到了 ）成立（成人自立）。既（ 与“终”搭配表示并列 ）无伯叔，终（ 与“既”搭配表示并列 ）鲜（少，这里是“ 没有”的意思）兄弟，门衰祚（福分）薄（浅薄），晚有儿息（子嗣）。外无期功（ 期，穿一年孝服的亲族，功，穿大功服（九个月）小功服（五个月）的亲族）强近之 亲，内无应门五尺之僮，茕茕（ 孤单的样子）孑（ 孤单 ）立，形影相吊（安慰）。 而刘夙婴（缠绕）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉而离开）。
韩诗外传-汉-韩婴
韩诗外传 [汉] 韩婴韩诗外传卷第一第一章曾子仕于莒，得粟三秉。
方是之时，曾子重其禄而轻其身。
亲没之后，齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿。
方是之提，曾子重其身而轻其禄。
怀其宝而迷其国，不口与语仁。
窘其身而约其亲，不可与语孝。
任重道远者，不择地而息。
家贫亲老者，不择官而仕。
故君子桥褐趋时，当务为急。
传云：不逢时而仕，任事而敦其虑，为之使而不入其谋，贫焉故也。
《诗》曰：“夙夜在公，寔命不同。
”第二章传曰：夫《行露》之人许嫁矣，然而未往也。
见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往。
君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎？《诗》曰：“虽速我讼，亦不尔从。
”第三章孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处子偑璜而浣者。
孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎？”抽觞以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。
”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚。
逢天之暑，思心潭潭，顾乞一飮，以表我心。
”妇人对曰：“阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲飮则飮，何问于婢子！”受子贡觞，迎流而挹之，奂然而溢之，从流而挹之，奂然而觉得之，坐置之沙上。
曰：“礼固不亲授。
”子贡以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽琴去其轸，以授子贡曰：“善为之辞，以观其语。
”子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。
于此有琴而无轸，愿借子以调其音。
”女人对曰：“吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？”子贡以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽絺五两以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。
”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚。
于此有絺纮（右上加乂）五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。
”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。
吾年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。
”《诗》曰：“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。
“此之谓也。
”第四章哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。
人有三死而非命也者，自取之也。
居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共人杀之。
诗经《烝民》原文及赏析
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《孔子家语》弟子行原文及译文
《孔⼦家语》弟⼦⾏原⽂及译⽂ 以下是店铺编辑为您整理的《孔⼦家语》弟⼦⾏原⽂及译⽂，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www./guoxue/)查看。
弟⼦⾏ 衛將軍⽂⼦，問於⼦貢⽈：「吾聞孔⼦之施教也，先之以詩書，⽽道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以⽂德，蓋⼊室升堂者，七⼗有餘⼈，其孰為賢?」⼦貢對以不知.⽂⼦⽈：「以吾⼦常與學賢者也，不知何謂?」⼦貢對⽈：「賢⼈無妄，知賢即難，故君⼦之⾔⽈：『智莫難於知⼈，是以難對也.』」⽂⼦⽈：「若夫知賢莫不難，今吾⼦親遊焉，是以敢問.」⼦貢⽈：「夫⼦之⾨⼈蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也.」⽂⼦⽈：「吾⼦所及者，請問其⾏.」⼦貢對⽈：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，⾏不貳過，稱⾔不苟，是顏回之⾏也.孔⼦說之以詩⽈：『媚茲⼀⼈，應侯慎德，永⾔孝思，孝思惟則.』若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天⼦，則王者之相也.在貧如客，使其⾂如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之⾏也.孔⼦論其材⽈：『有⼟之君⼦也，有眾使也，有刑⽤也，然後稱怒焉.』孔⼦告之以詩⽈：『靡不有初，鮮克有終，⽦夫不怒，唯以亡其⾝.』不畏強禦，不侮矜寡，其⾔循性，其都以富，材任治戎，是仲由之⾏也.孔⼦和之以⽂，說之以詩⽈：『受⼩拱⼤拱⽽為下國駿龐，荷天⼦之⿓，不戁不悚，敷奏其勇.』強乎武哉，⽂不勝其質，恭⽼卹幼，不忘賓旅，好學博藝，省物⽽勤也，是冉求之⾏也.孔⼦因⽽語之⽈：『好學則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，⽈宜為國⽼.』⿑莊⽽能肅，志通⽽好禮，擯相兩君之事，篤雅有節，是公西⾚之⾏也.⼦⽈：『禮經三百，可勉能也，』威儀三千則難也.公西⾚問⽈：『何謂也?』⼦⽈：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉.』眾⼈聞之，以為成也.孔⼦語⼈⽈：『當賓客之事，則達矣.」謂⾨⼈⽈：『⼆三⼦之欲學賓客之禮者，其於⾚也，滿⽽不盈，實⽽如虛，過之如不及，先王難之.』博無不學，其貌恭，其德敦，其⾔於⼈也，無所不信，其驕於⼈也，常以浩浩，是以眉壽，是曾參之⾏也.孔⼦⽈：『孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也.參中夫四德者也，以此稱之.』美功不伐，貴位不善，不侮不佚不傲無告，是顓孫師之⾏也.孔⼦⾔之⽈：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩云：愷悌君⼦，民之⽗母.夫⼦以其仁為⼤學之深.』送迎必敬上交下接若截焉，是⼘商之⾏也.孔⼦說之以詩⽈：『式夷式已，無⼩⼈殆，若商也，其可謂不險矣.』貴之不喜，賤之不怒，苟利於民矣，廉於⾏⼰，其事上也以佑其下，是澹臺滅明之⾏也.孔⼦⽈：『獨貴獨富，君⼦助之，夫也中之矣.』先成其慮，及事⽽⽤之，故動則不妄，是⾔偃之⾏也.孔⼦⽈：『欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是⽽⾏，偃也得之矣.』獨居思仁，公⾔仁義，其於詩也，則⼀⽇三覆⽩圭之玷，是宮縚之⾏也.孔⼦信其能仁，以為異⼠.⾃⾒孔⼦，出⼊於⼾，未嘗越禮，徃來過之，⾜不履影，啟蟄不殺，⽅⾧不折，執親之喪，未嘗⾒⿒，是⾼柴之⾏也.孔⼦⽈：『柴於親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順⼈道，⽅⾧不折，則恕仁也，成湯恭⽽以恕，是以⽇隮.』凡此諸⼦，賜之所親睹者也，吾⼦有命⽽訊賜，賜也固不⾜以知賢.」⽂⼦⽈：「吾聞之也，國有道則賢⼈興焉，中⼈⽤焉乃百姓歸之，若吾⼦之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也.」⼦貢既與衛將軍⽂⼦⾔，適魯⾒孔⼦⽈：「衛將軍⽂⼦問⼆三⼦之於賜，不壹⽽三焉，賜也辭不獲命，以所⾒者對矣，未知中否，請以告.」孔⼦⽈：「⾔之乎.」⼦貢以其辭狀告孔⼦.⼦聞⽽笑⽈：「賜，汝次焉⼈矣.」⼦貢對⽈：「賜也何敢知⼈，此以賜之所睹也.」孔⼦然：「吾亦語汝⽿之所未聞，⽬之所未⾒者，豈思之所不⾄，智之所未及哉.」⼦貢⽈：「賜願得聞之.」孔⼦⽈：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔⿑之⾏也;思天⽽敬⼈，服義⽽⾏信，孝於⽗母，恭於兄弟，從善⽽不教，蓋趙⽂⼦之⾏也;其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其⾝，謀其⾝不遺其友，君陳則進⽽⽤之，不陳則⾏⽽退，蓋隨武⼦之⾏也;其為⼈之淵源也，多聞⽽難誕，內植⾜以沒其世，國家有道，其⾔⾜以治，無道，其默⾜以⽣，蓋銅鍉伯華之⾏也;外寬⽽內正，⾃極於隱括之中，直⼰⽽不直⼈，汲汲於仁，以善⾃終，蓋蘧伯⽟之⾏也;孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財不匱，蓋柳下惠之⾏也;其⾔⽈，君雖不量於其⾝，⾂不可以不忠於其君，是故君擇⾂⽽任之，⾂亦擇君⽽事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之⾏也;蹈忠⽽⾏信，終⽇⾔不在尤之內，國無道，處賤不悶，貧⽽能樂，蓋⽼⼦之⾏也;易⾏以俟天命，居下不援其上，其親觀於四⽅也，不忘其親，不盡其樂，以不能則學，不為⼰終⾝之憂，蓋介⼦⼭之⾏也.」⼦貢⽈：「敢問夫⼦之所知者，蓋盡於此⽽已乎?」孔⼦⽈：「何謂其然?亦略舉⽿⽬之所及⽽矣.昔晉平公問祁奚⽈：『⽺⾆⼤夫，晉之良⼤夫也，其⾏如何?』祁奚辭以不知.公⽈：『吾聞⼦少⾧乎其所，今⼦掩之，何也?』祁奚對⽈：『其少也恭⽽順，⼼有恥⽽不使其過宿;其為⼤夫，悉善⽽謙其端;其為輿尉也，信⽽好直其功，⾔其功直，⾄於其為容也，溫良⽽好禮，博聞⽽時出其志.』公⽈：『曩者問⼦，⼦奚⽈不知也?』祁奚⽈：『每位改變，未知所⽌，是以不敢得知也，此⼜⽺⾆⼤夫之⾏也.』」⼦貢跪⽈：「請退⽽記之.」 译⽂ 卫国的将军⽂⼦问⼦贡说：“我听说孔⼦教育弟⼦，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺⽗母尊敬兄长的道理。
诗经名句——《诗经·大雅·烝民》
诗经名句——《诗经·大雅·烝民》《诗经·大雅·烝民》原文天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。
保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。
令仪令色。
小心翼翼。
古训是式，威仪是力。
天子是若，明命使赋。
王命仲山甫：式是百辟!缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。
赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。
邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。
我仪图之，维仲山甫举之。
爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。
四牡业业。
征夫捷捷，每怀靡及。
四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。
仲山甫徂齐，式遄其归。
吉甫作诵，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。
《诗经·大雅·烝民》译文上天生下众百姓，事物一定有法则。
人人保持共同性，就是爱好这美德。
老天监察我周家，诚心祭祀在下国。
保佑这个周天子，生下山甫是贤哲。
仲山甫有好品德，温和善良是准则。
仪表端正好颜色，谨慎小心不自得。
先王遗训能遵循，言行力求合规格。
天子用心作选择，让他传命发政策。
天子命令仲山甫，要为诸侯作准绳。
祖先事业你继承，保卫王身得安宁。
王命出入你掌管，喉舌之臣责不轻。
你向诸侯发政令，天下各地都响应。
天子命令很严正，山甫认真去执行。
国家事情好或歹，山甫都能认识清。
既明道理又懂事，保持自己好名声。
日夜辛劳不懈怠，侍奉天子保太平。
古人有话这样说：软的东西吃下肚，硬的东西往外吐。
世间只有仲山甫，软的东西不乱吃，东西再硬也不吐。
鳏寡孤独不欺侮，不怕强暴和歹徒。
古人有话这样道：道德品行轻如毛，人们很少能举高。
认真思考细揣度，做到只有仲山甫，可惜无人能帮助。
龙袍上面有破损，只有山甫能修补。
山甫出行把路祭，四马高大强有力。
征夫敏捷动作疾，纵有私情难顾及。
关于廉洁自律的诗句
关于廉洁自律的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。
两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕<<墨梅>>廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。
——唐.白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
——明.况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
——明.胡守安古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
——晋.吴隐之罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
——清.蔡信芳赞同勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.风正一帆顺,清廉得民心.为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质.清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己.直笔方能写正字,清廉才敢谈人生.警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气.众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏.廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富.勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦.莫以廉小而不为,莫以贪小而为之.廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人.廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安.廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺.两点以直线为近,人生以廉洁为好.贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
《陈情表》原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题 2020-2021学年高二语文文言文知识梳理(
1陈情表李密一、原文臣密言：臣以险衅（命运不济），夙遭闵（同“悯”，不幸）凶。
生孩六月，慈父见背（背弃我）；行年四岁，舅夺（强行改变）母志。
祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。
臣少多疾病（名动，生病），九岁不行（不能走路），零丁孤苦，至于成立（成人自立）。
既无伯叔，终鲜（少）兄弟，门衰祚薄（福分浅薄），晚有儿息（儿子）。
外（名状，在外面）无期功（丧礼名）强近之亲，内（名状，在家里）无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊（慰问）。
而刘夙婴（被缠绕）疾病，常在床蓐（同“褥”，草席），臣侍汤药，未曾废离（废止、离开）。
逮（等到）奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察（考察推荐）臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才（优秀人才）。
臣以供养无主，辞（辞谢）不赴命。
诏书特（特地）下，拜（授予官职）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。
猥以微贱（形作名，低贱的身份），当（充当、担任）侍东宫，非臣陨首（奉献生命）所能上（名状，向上）报(判断句)。
臣具（同“俱”，都）以表闻（使……知道），辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢（怠慢）。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火(状语后置)。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日（名状，一天天地）笃（重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（报告申述）不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育（怜悯、养育），况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职（任职）郎署，本图（图谋）宦达（官途通达），不矜（自夸）名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥（优厚），岂敢盘桓，有所希冀。
但（只是）以（因为）刘日薄（迫近）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更（交互）相为命，是以区区（拳拳，形容自己的私情）不能废远。
(宾语前置)臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦（辛酸苦楚），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴（察）。
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不侮矜寡，不畏强御。
出自先秦的《烝民》
原文
天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。
保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。
令仪令色，小心翼翼。
古训是式，威仪是力。
天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。
赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。
邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。
我仪图之，维仲山甫举之。
爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。
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