苏轼《留侯论》
《留侯论 【宋】苏轼》阅读答案附翻译原文及翻译
《留侯论【宋】苏轼》阅读答案附翻译原文及翻译留侯论【宋】苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：孺子可教也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：其主能下人，必能信用其民矣。
遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
（1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义见：表现B．是以百战百胜，而轻用其锋轻：轻率C．养其全锋而待其敝敝：通弊，弊端D．而其状貌乃如妇人女子，不称其志气称：相称17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．其锋不可犯，而其势未可乘夜则以兵围寓舍，而予不得归矣B．夫子房受书于圯上老人也将请罪于君，君不许C．卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役严大国之威以修敬也D．而其状貌乃如妇人女子乃使其从者衣褐18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．这篇散文言简意赅，分析透彻，作者广征史实，不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证。
《留侯论 苏轼》阅读答案附翻译
留侯论【宋】苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：孺子可教也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：其主能下人，必能信用其民矣。
遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
（1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义见：表现B．是以百战百胜，而轻用其锋轻：轻率C．养其全锋而待其敝敝：通弊，弊端D．而其状貌乃如妇人女子，不称其志气称：相称17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．其锋不可犯，而其势未可乘夜则以兵围寓舍，而予不得归矣B．夫子房受书于圯上老人也将请罪于君，君不许C．卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役严大国之威以修敬也D．而其状貌乃如妇人女子乃使其从者衣褐18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．这篇散文言简意赅，分析透彻，作者广征史实，不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证。
留侯论文言文翻译及注释
留侯论文言文翻译及注释《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
留侯论文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的留侯论文言文翻译及注释资料，仅供参考。
留侯论文言文原文留侯论作者：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。
此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。
其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育⒀，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
留侯论 (宋)苏轼 》阅读答案及翻译
留侯论（宋）苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（▲） A.观其所以微见其意者见：表现。
B.是以百战百胜，而轻用其锋轻：轻率。
C.养其全锋而待其敝敝：通“弊”，弊端。
《留侯论》原文及欣赏
《留侯论》原文及欣赏《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，下面就是小编跟大家分享一篇《留侯论》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《留侯论》原文古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析《留侯论》宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
留侯论原文翻译文赏析注释作者苏轼
留侯论作者：苏轼朝代：宋类型：文留侯论【原文】古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！留侯论【翻译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
留侯论(整理篇)
张良简介
张良(？─前189)，字子房，韩国贵族之后。 秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客， 制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀 秦始皇，未遂，逃往下邳（今江苏睢宁西北） 藏匿。据说在此遇黄石老人，得《太公兵法》。 秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘 邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋 富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦 被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道， 以使项羽不疑。
（3）“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此 子房教之也。” 这是一个全新的观点，一般都认为张良主 要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。
2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑 伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什 么作用？
写这些人物，都是为了衬托张良。 ①第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初 的鲁莽不忍； ②第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是 引“忍而成事者”作衬，从正面衬托“子房之 能忍，见其为天下勇”； ③第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍；第 五段写高祖是正面衬托张良能忍。
忍小忿而就大谋
——苏轼《留侯论》
《留侯论》是苏轼（24岁）于嘉祐六年（1061）应 制时所上的《进论》之一，后被编入《古文观止》。
题 解
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼 ２６岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考 试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三 等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏 轼两人）。试前，苏轼献《进策》、《进 论》各２５篇，系统地提出了自己的政治 主张，本文是《进论》的第１９篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在 于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所 以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要 作品之一。
总结课文
文章通过对张良的评论，论述了“忍小 忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉 室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议 论，逐步深化。
苏轼留侯论原文及翻译
苏轼留侯论原文及翻译【原文】人而无情于臣，不可留也。
人而无情于土，不可留也。
人而无情于民，不可留也。
三者不备者，不可以为留侯矣。
臣者，令则行之，禁则止之，功则赏之，罪则罚之。
民之所安者，所信者，所亲者，主之。
然则主欲长保其国而安其民者，欲可以持天下而一也，不能无臣之情，三者之备。
天下之士以善为美，以能为贵，有道之者为贵；以劳多而惠少，为众人所恶；以勇力无前，坚定果毅，秦人之士为贵。
故士之事主也，皆以不失其所欲者为务焉。
故留侯之所建功立事者有三：一曰效己力以扶世，二曰任众人之难以安之，三曰知主之明也。
夫以己之力扶世，则仁者之所长也，以安众人之难则勇士之所长也，以知主之明，则圣人之所长也。
夫苟非主之所求而欲为之，则是以己之欲而忘主之求，此则不可以求长保也。
如呜呼其所欲而逐臣者，则贤者之心不能乐其身也。
是故交鞍之饰，人莫之怜也，寝兵之事，乡人莫之问也。
故留侯任众人之难以安之者，则名为良臣；知主之明而行之，则名过智士。
名良臣、智士者，则天下之士皆欲得交之。
得而交之者，则天下之士皆与其传也。
【翻译】苏轼的《留侯论》提出了留为侯爵的标准和原则。
在这篇文章中，他强调了统治者对臣民、国土和人民的情感和关怀的重要性。
苏轼认为，统治者对于臣民应该有情感，对国土应该有情感，对人民应该有情感。
如果一个统治者无法从这三个方面兼备，他就无法成为一位留为侯爵的合适人选。
臣民应当遵循统治者的命令行事，遵守禁令，立下功绩就应该受到奖赏，犯罪则应该受到惩罚。
一个统治者如果能够让臣民安心、信任和亲近他，那么他就能够长久地保持国家的安宁，统一天下。
因此，一个统治者不可能没有对臣民的情感和关怀，三者之间应该相辅相成。
在天下，能力和善行被视为美德，有道德修养的人更受人尊重。
勤奋多劳、慷慨施济的人会得到众人的敬重。
而勇敢无畏，坚定果敢的人则在秦国被推崇。
因此，作为一个臣子，最重要的任务是不失去自己的目标。
留为侯爵之所以能够建立功业和事业，是因为他有三种才能：一是通过自己的力量来助推天下的发展；二是承担艰难的任务以安抚人民；三是了解统治者的智慧。
苏轼的留侯论全文及翻译
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《留侯论》原文、翻译及赏析
《留侯论》原文、翻译及赏析苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
下面是小编给大家带来的《留侯论》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!留侯论宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
苏轼《留侯论》及其赏析.doc
苏轼《留侯论》及其赏析《留侯论》苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
《留侯论》拼音版,带全文注音(苏轼)-文言文
liú 留hóu侯lùn论 [sòng宋]sū苏shì轼gǔ古zhī之suǒ所wèi谓háo豪jié杰zhī之shì士zhě者 ，bì必yǒu有guò过rén人zhī之jié节。
rén人qíng情yǒu有suǒ 所bù不néng能rěn忍zhě者，pǐ匹fū夫jiàn见rǔ辱，bá 拔jiàn剑ér而qǐ起，tǐng挺shēn身ér而dòu斗，cǐ此bù 不zú足wéi为yǒng勇yě也。
tiān天xià下yǒu有dà大yǒng勇zhě 者 ，cù卒rán然lín临zhī之ér而bù不jīng惊，wú无gù 故jiā加zhī之ér而bú不nù怒。
cǐ此qí其suǒ所xié挟chí 持zhě者shèn甚dà大，ér而qí其zhì志shèn甚yuǎn远yě也 。
fú夫zǐ子fáng房shòu受shū书yú于yí圯shàng上zhī之lǎo 老rén人yě也，qí其shì事shèn甚guài怪；rán然yì亦ān 安zhī知qí其fēi非qín秦zhī之shì世，yǒu有yǐn隐jūn君zǐ 子zhě者chū出ér而shì试zhī之。
guān观qí其suǒ所yǐ以wēi 微xiàn见qí其yì意zhě者，jiē皆shèng圣xián贤xiāng相yǔ与jǐng 警jiè戒zhī之yì义；ér而shì世bù不chá察，yǐ以wéi 为guǐ鬼wù物，yì亦yǐ已guò过yǐ矣。
留侯论(含翻译及内容解读)
留侯论体现了黄老思想在政治实践中的应用，进一步确立了黄老思想在汉朝政治中的地位。
对后世政治家、军事家的启示
灵活应对时局
留侯论强调政治家应具备审时度势的能力，灵活应对各种复杂的政治局面。
重视民本思想
留侯论体现了以民为本的政治理念，对后世政治家关注民生、顺应民意产生了深远影响 。
在文学、艺术领域的传承与发展
萧何始终忠诚于汉朝，即使在刘邦去 世后，他仍然坚定地维护国家的统一 和稳定，为汉朝的延续做出了重要贡 献。
治理国家有方
作为汉朝的丞相，萧何致力于国家的 治理和发展。他制定了许多有效的政 策和措施，促进了经济的繁荣和社会 的稳定。
05
留侯论在历史上的影响与 意义
对当时政治局势的影响
稳定汉朝政治
留侯论为汉朝初期的政治稳定提供了理论支持，有助于巩固汉朝的统治地位。
智慧过人
他善于分析形势，能够洞察人心，提出许多高明的策略和建议，如 “明修栈道，暗度陈仓”等，展现出卓越的智慧。
功成身退
在汉朝建立后，张良不贪恋权位，选择功成身退，隐居山林，表现 出高尚的品德。
韩信：功高震主之悲剧英雄
军事才能卓越
韩信是汉初著立立下了赫赫战功。
论文目的
通过对留侯论的研究和分析，旨在深入了解留侯的政治思想 、军事才能以及文化贡献，进一步探讨留侯在古代中国历史 中的地位和影响，为现代读者提供历史借鉴和启示。
留侯论简介
作者及创作背景
留侯论由古代著名历史学家司马迁所著，是《史记》中的一篇重要篇章。司马迁在创作《史记》时，广泛搜集历史资 料，对历史人物和事件进行了深入的分析和评论，留侯论便是其中的一部分。
在处理问题时，要站在全局的高度去思考，不能只关注个 人得失。要考虑到整体利益和长远发展，以更加全面和长 远的眼光来制定策略和行动。
《留侯论》苏轼文言文原文注释翻译
《留侯论》苏轼文言文原文注释翻译文章开篇对“古之所谓豪杰之士”的定义进行了阐述，指出他们必须具备过人的节操和胸怀。
接着，文章通过讲述张良在圯上受书的故事，说明了张良之所以能够成为“豪杰之士”，是因为他能够“忍小忿而就大谋”。
在这个故事中，张良在桥上遇到一位老人，老人故意将鞋丢到桥下，让张良去捡。
张良最初想发怒，但最终还是忍住了，为老人捡回了鞋。
老人认为张良“孺子可教也”，并将一部兵书传授给了他。
张良凭借这部兵书，帮助刘邦成就了帝业。
文章认为，张良之所以能够成功，是因为他能够在关键时刻忍住自己的愤怒和冲动，不被情绪所左右。
这种“忍”的功夫，是张良能够成就大事的关键。
文章还通过引用郑伯和勾践的例子，进一步说明了“忍”的重要性。
郑伯能够在国家面临危险时，放下个人的尊严和面子，向敌人屈服，最终赢得了人民的信任和支持；勾践能够在被吴国俘虏后，忍辱负重，卧薪尝胆，最终成功地复仇。
文章接着分析了张良能够“忍”的原因。
文章认为，张良之所以能够“忍”，是因为他有“大勇者”的胸怀和抱负。
他能够看到长远的利益，而不被眼前的小利所迷惑。
他能够在关键时刻保持冷静和理智，不被情绪所左右。
这种“大勇者”的胸怀和抱负，是张良能够成为“豪杰之士”的关键。
文章最后对张良进行了评价。
文章认为，张良的状貌如妇人女子，不称其志气。
但正是这种外柔内刚的性格，使得张良能够在关键时刻忍住自己的愤怒和冲动，不被情绪所左右。
这种“忍”的功夫，是张良能够成就大事的关键。
文章还认为，张良的成功，离不开桥上老人的启发和教育。
老人通过考验和磨砺，让张良逐渐成长为一个能够“忍小忿而就大谋”的“豪杰之士”。
《留侯论》这篇文章通过对张良在圯上受书及辅佐刘邦统一天下的事例的分析，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文章文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
苏轼《留侯论》诗词赏析
苏轼《留侯论》诗词赏析留侯论宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
【文言文阅读答案】《留侯论 (宋)苏轼 》阅读答案及翻译
【文言文阅读答案】《留侯论（宋）苏轼》阅读答案及翻译留侯论（宋）苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（▲ ）A.观其所以微见其意者见：表现。
苏轼《留侯论》诗词赏析
【导语】苏轼（1037年1⽉8⽇—1101年8⽉24⽇），字⼦瞻，⼜字和仲，号铁冠道⼈、东坡居⼠，世称苏东坡、苏仙。
汉族，眉州眉⼭（今属四川省眉⼭市）⼈，祖籍河北栾城，北宋⽂学家、书法家、画家。
苏轼是北宋中期的⽂坛，在诗、词、散⽂、书、画等⽅⾯取得了很⾼的成就。
其⽂纵横恣肆；其诗题材⼴阔，清新豪健，善⽤夸张⽐喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放⼀派，与⾟弃疾同是豪放派代表，并称“苏⾟”；其散⽂著述宏富，豪放⾃如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋⼋⼤家”之⼀。
苏轼亦善书，为“宋四家”之⼀；⼯于画，尤擅墨⽵、怪⽯、枯⽊等。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
下⾯是⽆忧考为⼤家带来的苏轼《留侯论》及赏析，欢迎⼤家阅读。
留侯论 宋代：苏轼 古之所谓豪杰之⼠者，必有过⼈之节。
⼈情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑⽽起，挺⾝⽽⽃，此不⾜为勇也。
天下有⼤勇者，卒然临之⽽不惊，⽆故加之⽽不怒。
此其所挟持者甚⼤，⽽其志甚远也。
夫⼦房受书于圯上之⽼⼈也，其事甚怪；然亦安知其⾮秦之世，有隐君⼦者出⽽试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；⽽世不察，以为⿁物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之⽅盛也，以⼑锯⿍镬待天下之⼠。
其平居⽆罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，⽆所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，⽽其势未可乘。
⼦房不忍忿忿之⼼，以匹夫之⼒⽽逞于⼀击之间；当此之时，⼦房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千⾦之⼦，不死于盗贼，何者？其⾝之可爱，⽽盗贼之不⾜以死也。
⼦房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，⽽特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上⽼⼈所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆⽽深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就⼤事，故⽈：“孺⼦可教也。
” 楚庄王伐郑，郑伯⾁袒牵⽺以逆；庄王⽈：“其君能下⼈，必能信⽤其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，⽽归⾂妾于吴者，三年⽽不倦。
且夫有报⼈之志，⽽不能下⼈者，是匹夫之刚也。
苏轼《留侯论》诗词赏析
苏轼《留侯论》诗词赏析留侯论宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫 见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临 之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世, 有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义; 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷 灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可 犯， 间；千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之 以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
彼其能有所忍也，然后能够就大事，故曰： 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而 不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者， 以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之 忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命 以仆妾之役，油不过不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能 怒也。
而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
也。
计, 是故倨傲鲜腆而深折 “孺子可教也。
”“其君能下人，必能观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒的意思
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
出自宋代苏轼的《留侯论》解释：天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
原文苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
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《留侯论》苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教也。
”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆，庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍不忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！
[注释]
1.镬:(huò)
2.圯:(yí)
3.欤:(yú)
[作者介绍]
北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵子。
嘉佑进士。
神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。
后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。
哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
北还后第二年病死常州。
南宋时追谥文忠。
与父洵弟辙，合称“三苏”。
在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。
其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。
词开豪放一派，对后代很有影响。
《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。
用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。
论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。
诗文有《东坡七集》等。
存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。
画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。