论语孟子选读PPT
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教育名著选读导论PPT课件
(2)“名著”通俗易撞,不卖弄学问。
(3)“名著”,永不过时。
(4)“名著”令人百读不厌。
名著的内容是立体的;
“伟大书籍永远超过每个人的头脑。”
(5)“名著”最富有教育意义。
名著的内涵是创造的。
14
2、教育名著
(1)具有较高的理论水平;
教育名著都有着较高的理论水平和思想境 界,传达了科学性较强的育人精神,蕴含 着先进的教育思想和育人观念,对后世有 着深远的影响;
21四教育名著目录中国四教育名著目录中国论语学记孙子老子劝学墨子大学中庸乐记师说管子韩非子颜氏家训四书集注程氏家塾读书分年日程陶行知文集不陶行知教育言论录蔡元培教育论集家庭教育陈鹤琴22四教育名著目录四教育名著目录外国外国学会生存联合国教科文组织教育目标分类学布鲁纳苏霍姆林斯基的育人三部曲把整个心灵献给孩子公民的诞生给儿子的信给教师的建议教学过程最优化巳班斯基教育目标分类学布鲁姆
19
研读教育名著的全过程可以包括以下几 个阶段:
读 议 省 写 用
20
四、教育名著目录(中国)
《论语》、《学记》、《孟子》、 《老 子》、《劝学》 、《墨子》 、 《大学》、 《中庸》、 《乐记》 、《师说》、《管 子》、《韩非子》、《颜氏家训》、 《四书集注》、《程氏家塾读书分年日 程》、《陶行知文集》与《陶行知教育 言论录》、《蔡元培教育论集》、《家 庭教育》(陈鹤琴)
成12个小组,各小组成员自由组合,每组4人。 第三,每组选出组长一人,负责本组的讨论工
作。包括课前的名著阅读、资料查阅、讨论组 织工作,以及课堂讨论中的主持安排工作。 第四,讨论的材料作为平时作业考核的部分。 因此,要求讨论的同学提交书面文字材料(提 纲或者讨论稿),并准备好幻灯片,以便演示。
国学经典——第二章《论语》ppt
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述 而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立,商鞅认为,孔子 学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法:孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆,人们打 内心里感到不和不同时,寄希望于孔子来抚慰人们 的内心,只能适得其反;盲目地崇拜孔子,认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑,固然也 是荒唐,因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐,又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题,从某种程 度上来看,正好折射出人们的心理。
子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯 为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以 礼节之,亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说:“礼的应用,以和谐为 可贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事,都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。(这是因为)只 知道为和谐而和谐,不以礼来调节和约束,也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统,才能把压力变 成生命的张力。
(论语选读)《论语》导读ppt课件
• 【原文】 • 1· 4 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身—— 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?” • 【注释】 • 曾子:孔子学生,名参(shēn)。 • 三:虚指,多次。 • 省:反省。 • 信:诚信。 • 传:动词活用作名词,老师传授的学业。
• 【译文】 • 曾子说:“我每天多次反省自 己——为别人办事是不是尽心 竭力了呢?同朋友交往是不是 做到诚实可信了呢?老师传授 给我的学业是不是复习了呢?”论语 简介ຫໍສະໝຸດ 《论语》是一部语录体散文,全书
总共20篇,计492节,合计12700字。 计有《学而》、《为政》、《八 佾》、《里仁》、《公冶长》、 《雍也》、《述而》、《泰伯》、 《子罕》、《乡党》、《先进》、 《颜渊》、《子路》、《宪问》、 《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、 《微子》、《子张》、《尧曰》。 《论语》是孔子死后,弟子们 把他平日的言行记录收集起来,整 理编成的。其中有孔子的言论,也 有弟子们的自相问答,它是儒家思 想所依据的经典。
论 语 导 读
儒家的经典 道德的规范
孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始
人,被誉为“万世师表”、
“千古圣人”,世界十大思 想家之首。
论语 地位
《论语》是儒家最重要的经典之一, 后来被尊奉为儒家经典,成为《四书》 (包括《论语》、《孟子》、《大学》、 《中庸》)中的一种,甚至被尊为儒家 之《圣经》。 《论语》从西汉开始就已经成为了 读书人必读的著作,元朝以后,科举考 试都从“四书”中命题,使它在中国古 代显得极其重要。在现代,《论语》对 于研究孔子以及当时的政治、文化等更 是一部重要的文献资 。 料 。
书名 由来
《论语》的书名,最初见于《礼 记· 坊记》。汉朝人引用《论语》或 单称《论》,或单称《语》,或者 称《传》或《记》,甚至不是孔子 所言也称“孔子云”,“似乎可以 看出,汉人把《论语》等同于《孟 子》、《荀子》、《墨子》,作为 诸子的一种”。 《论语》书名的含义,《汉书· 艺文 志》的解释较为稳妥,“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟子 各有所记。夫子既卒,门人相与辑 而论纂,故谓之《论语》。”
先秦诸子选读-《论语》选读课件(共32张PPT)
《论语》简介
《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。共 20篇,体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容 上以教育为主。是儒家经典著作之一。南宋朱熹把 它列为“四书”之一,与《大学》、《中庸》、 《孟子》合称“四书”。
读通顺:字音字义需准确
诵读
㈠ 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而 慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(《论语· 颜渊》)
• ㈨子曰:“岁寒,然后知松柏之后彫也。”
• ㈩ 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚, 瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博 我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如 有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
•
(《论语· 子罕》)
1.字音
吾十有(yòu)五而志于学 诲(huì)女(rǔ)知之乎 盍(h é )各言尔志 与朋友共敝(bì) 之 知(zhì)者乐(yào)水 曲肱(gōng)而枕之
不踰矩(yújǔ) 是知(zhì)也 衣轻 裘(qiú) 少(shào)者怀之 知者乐(lè) 颜渊喟(kuì)然叹曰
2、据义择音
①诲女(rǔ 通“汝”,你)知之乎 ②是知(zhì通“智”明智)也 ③少(shào 年轻人)者怀之 ④知(zhì通“智”智慧)者乐(yào 喜好)水 ⑤知者乐(lè 快乐)
• 一代又一代继承仁者爱人思想的人们都成为每 个时代的守护神,范仲淹、文天祥、林则徐……还
有今天与新型冠状病毒搏斗的钟南山院士、李兰娟
院士,军医战士们以及千千万万个医护人员,他们
是仁爱思想的践行者,成为我们这个时代的守护神!
• 就是这样孔子的思想文化被一代又一代中国人 传承着,一直守护着人们,直到今天。我们研读 《论语》,实践他的思想就是对他最好的礼敬!
①喟然:kuì 叹息的样子。②瞻:往前看。③卓尔:卓然, 卓越,突出的样子。
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读:民为贵,社稷次之,君为轻_课件
译 文
课
前 生了转移,有的感情色彩发生了变化,有的名称说法已经不
自
主
导 同等。因此,翻译时,应该用现代汉语替换的地方必须替换,
学
千万不能以今义当古义。如上句中的:师—军队。
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
3.留,就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。
读
开 如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典 助
文
前
自 主
牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变
导
学 置社稷。
课
译文:_________________________________________
堂
互
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
【答案】
用以祭祀的牲畜都已经摆好,谷米也已经洗
考 译
文
课 干净了,(一切都按照礼仪恭敬的准备好了)然而还遭受旱灾
堂
互 在句中表顺接的一些连词,起补足音节或停顿、只起结构作
动
探 用的助词,均可略去不译。
究
菜单
晨
例如:项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。
读
开 卷
“之”在这里是个用于“主谓之间”的虚词,没有实在
助 读
有
参
益 的意义,翻译的时候就必须去掉。
考 译
文
课
5.补,就是补出文言文中的省略成分。
前
自 主
文言文中往往有较多的省略成分,在翻译的时候,必须
卷
读
有 益
章制度及度量衡名称等,均不必翻译,原样保留。如:吴王
参 考
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读:仁政 ppt课件
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷 有
……的原因。
读 参
益
考
译
文
课
前
自 主
用来推及到。
导 学
课
堂 互
到了……。
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
有
中原地区。
读 参
益
考
译
文
课
前 自
跟随着……。
主
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
高中苏教版语文选修论语孟子选读 1 夫子自道课件PPT
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探究
精研文本
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本板块选录的这七章分别写了以下内容:1.孔子自述了他学习和 修养的过程。2.孔子及其弟子们自述志向,主要谈的还是个人道德修 养及为人处世的态度。3.孔子坦言自己的忠信并不是最突出的,只是 非常好学。4.孔子安贫乐道,不求不义之富贵。5.孔子自述其心态, “发愤忘食,乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来。6.孔子以君子 之道自省。7.孟子认为,君子应“舍生取义”。
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第 2 步 词类活用——词性变异含义迥
(1)饭.疏食,饮水( 名词作动词,吃 ) (2)敝.之而无憾( 使动用法,使……敝,弄坏 ) (3)老者安.之( 使动用法,使……安逸 ) (4)朋友信.之( 使动用法,使……信任 ) (5)少者怀.之( 使动用法,使……怀念 )
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第 3 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)子路不.对. 古义:_不__回__答__。_ 今义:错误,不正确。
从孔子到孟子
夫子自道
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晨读
开卷有益
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【画面描述】 一个年轻人迈开大步,伸出双手,要去端“公 务员”的“金饭碗”。“心”形的“道德”先生一把抓住了他,说: “想当公务员,先过我这一关。”
【寓意点评】 反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象, 表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
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一、关于孔子 孔子(前 551—前 479),名丘,字仲尼,鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的 创始人。被中国人尊称为“至圣先师,万世师表”。 孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录 和思想记录下来,编成《论语》。
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1.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱 人”“己所不欲,勿施于人”“为政以德”,要求统治者体察民情, 反对苛政和任意刑杀,提倡广泛地理解和体贴他人,以爱人之心调 节社会人际关系,稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”,就是说 做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现 “礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到“君君、臣臣、父 父、子子”名正言顺,贵贱有序。
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本板块选录的这七章分别写了以下内容:1.孔子自述了他学习和 修养的过程。2.孔子及其弟子们自述志向,主要谈的还是个人道德修 养及为人处世的态度。3.孔子坦言自己的忠信并不是最突出的,只是 非常好学。4.孔子安贫乐道,不求不义之富贵。5.孔子自述其心态, “发愤忘食,乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来。6.孔子以君子 之道自省。7.孟子认为,君子应“舍生取义”。
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第 2 步 词类活用——词性变异含义迥
(1)饭.疏食,饮水( 名词作动词,吃 ) (2)敝.之而无憾( 使动用法,使……敝,弄坏 ) (3)老者安.之( 使动用法,使……安逸 ) (4)朋友信.之( 使动用法,使……信任 ) (5)少者怀.之( 使动用法,使……怀念 )
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第 3 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)子路不.对. 古义:_不__回__答__。_ 今义:错误,不正确。
从孔子到孟子
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【画面描述】 一个年轻人迈开大步,伸出双手,要去端“公 务员”的“金饭碗”。“心”形的“道德”先生一把抓住了他,说: “想当公务员,先过我这一关。”
【寓意点评】 反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象, 表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
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一、关于孔子 孔子(前 551—前 479),名丘,字仲尼,鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的 创始人。被中国人尊称为“至圣先师,万世师表”。 孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录 和思想记录下来,编成《论语》。
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1.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱 人”“己所不欲,勿施于人”“为政以德”,要求统治者体察民情, 反对苛政和任意刑杀,提倡广泛地理解和体贴他人,以爱人之心调 节社会人际关系,稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”,就是说 做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现 “礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到“君君、臣臣、父 父、子子”名正言顺,贵贱有序。
高中苏教版语文选修论语孟子选读 4 万物皆备于我课件PPT
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第 4 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)加之以师.旅. 古义:_泛__指__军__队__。___ 今义:军队编制单位。 (2)宗庙之事,如会.同. 古义:_诸__侯__会__盟__之__事__。__ 今义:跟有关方面联合起来。
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第 5 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)善人也,信人也(判断句) 译文:_是__好__人__,__实__在__人__。__ (2)不吾知也(宾语前置) 译文:_没__有__人__了__解__我__。__ (3)则何以哉(宾语前置) 译文:_那__你__们__将__怎__么__办__呢__?__ (4)尔何如(宾语前置) 译文:_你__怎__么__样为,如果人民一旦富足, 自会尽力追求安逸的生活。这和禽兽的生活又有什么不同呢?所以, 一旦富足,还必须对老百姓推行教育政策。孔子所谓的“教之”, 是指学习礼仪。而其最终的目的,当然是希望每个人都保持自身的 品德,进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。
以上三点,是既按照孔子的理念,也按照百姓的需求而设立的。
(2)与吾 与与 嬴汝 而毕 不力 助平 五险 国也连 词动,词和,、结及交、 交好 要离力微,坐与上风 介词,在、于 日月逝矣,岁不我与 动词,等待
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第 3 步 词类活用——词性变异含义迥 (1)端.章.甫.( 名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽 ) (2)鼓.瑟希( 名词作动词,弹奏 ) (3)风.乎舞雩( 名词作动词,吹风、乘凉 ) (4)曾皙后.( 名词作动词,落在后面 ) (5)赤也为之小.,孰能为之大.( 形容词作名词,小:小赞礼者; 大:大赞礼者 )
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[答案] 曾点讲的就是,在春天干旱时,率领人们行祈雨礼,以 求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。
第 4 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)加之以师.旅. 古义:_泛__指__军__队__。___ 今义:军队编制单位。 (2)宗庙之事,如会.同. 古义:_诸__侯__会__盟__之__事__。__ 今义:跟有关方面联合起来。
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第 5 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)善人也,信人也(判断句) 译文:_是__好__人__,__实__在__人__。__ (2)不吾知也(宾语前置) 译文:_没__有__人__了__解__我__。__ (3)则何以哉(宾语前置) 译文:_那__你__们__将__怎__么__办__呢__?__ (4)尔何如(宾语前置) 译文:_你__怎__么__样为,如果人民一旦富足, 自会尽力追求安逸的生活。这和禽兽的生活又有什么不同呢?所以, 一旦富足,还必须对老百姓推行教育政策。孔子所谓的“教之”, 是指学习礼仪。而其最终的目的,当然是希望每个人都保持自身的 品德,进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。
以上三点,是既按照孔子的理念,也按照百姓的需求而设立的。
(2)与吾 与与 嬴汝 而毕 不力 助平 五险 国也连 词动,词和,、结及交、 交好 要离力微,坐与上风 介词,在、于 日月逝矣,岁不我与 动词,等待
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第 3 步 词类活用——词性变异含义迥 (1)端.章.甫.( 名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽 ) (2)鼓.瑟希( 名词作动词,弹奏 ) (3)风.乎舞雩( 名词作动词,吹风、乘凉 ) (4)曾皙后.( 名词作动词,落在后面 ) (5)赤也为之小.,孰能为之大.( 形容词作名词,小:小赞礼者; 大:大赞礼者 )
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[答案] 曾点讲的就是,在春天干旱时,率领人们行祈雨礼,以 求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。
《先秦诸子散文选读》课件
墨家
墨子等,主张兼爱非攻、尚同 等思想,强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ,不事雕琢,言简意赅
,直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法,使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华,不矫揉 造作,以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧,有助于拓展个人的 视野和人生境界,提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ,其传承和发展有助于维护文化多样性,增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神,其传承和发 展有助于弘扬民族精神,激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作,主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章,介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张,展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一,以道为核心,强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节,深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张,展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ,为思想家们提供了广阔的舞台, 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等,主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ,强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等,主张道法自然 、无为而治等思想,强调个体 自由和自然法则。
墨子等,主张兼爱非攻、尚同 等思想,强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ,不事雕琢,言简意赅
,直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法,使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华,不矫揉 造作,以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧,有助于拓展个人的 视野和人生境界,提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ,其传承和发展有助于维护文化多样性,增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神,其传承和发 展有助于弘扬民族精神,激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作,主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章,介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张,展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一,以道为核心,强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节,深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张,展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ,为思想家们提供了广阔的舞台, 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等,主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ,强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等,主张道法自然 、无为而治等思想,强调个体 自由和自然法则。
《论语》《孟子》选读总结
人与文化 • 述而不作,信而好古。 • 以意逆志。 • 尽信书,则不如无书。 • 不学诗,无以言;不学礼,无 以立。
天下国家
• 为政以德,譬如北辰,居其所而众星 拱之。 • 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? • 其身正,不令而行;其身不正,虽令 不从。 • 民为贵,社稷次之,君为轻。 • 用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是 夫!
立言
• 君子欲讷于言而敏于行。
儒家之道
• 朝闻道,夕死可矣。 • 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以 为己任,不亦重乎?死而后已,不亦 远乎? • 吾道一以贯之 • 道在尔而求诸远,事在易而求诸难: 人人亲其亲、长其长,而天下平。 • 其宽乎,己所不欲,勿施于人。
• “三立”,是成功人生的“三部曲”,即: 修养完美的道德品行,建立伟大的功勋业 绩,确立独到的论说言辞。说白了,就是 做人、做事、做学问。千百年来,中华民 族的历代名君贤臣、英雄豪杰、达官贵人、 平民百姓都在以不同的形式、不同的声调、 不同的方法去唱响这人生“三部曲”,共 同创造了炎黄子孙的道德文明史。
《论语》《孟子》选读总结
•
•
天不生孔丘 万古长如夜
• 孔子是漫漫长夜的一盏明 灯,指明了人生的方向。
人生三部曲•ຫໍສະໝຸດ 仁 者 爱 人立德 ———— 立功————立言
修 养 的 境 界 学 问 之 道 天 下 国 家 立 言
人 与 文 化
• 实现的榜样————孔子、孟子 • 实现的条件————人之生也直,性善论 • 实现的原则————士志于道、一以贯之。
修养的境界 • 吾日三省吾身:为人谋而不忠 乎?与朋友交而不信乎?传不 习乎? • 君子坦荡荡,小人长戚戚。 • 岁寒,然后知松柏之后凋也。 • 富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈,此之谓大丈夫。
人之生也直—论语孟子选读(共23张PPT)
课后作业
继续体会孔子思想,聚焦当代,搜集 整理与“直”有关的言论,观点,现 象等,形成自己的认识。
3、叶公告诉孔子说:“我的家乡有个正直的人,他的 父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。”孔子说:“我 家乡的正直的人和你讲的正直人不一样:父亲为儿子 隐瞒,儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
4、孔子说:"所谓'乡愿',是败坏道德的人。"
5.子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。 古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之 矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。” —— 《论语·阳货第十七》
樊迟没有完全理解。孔子说:“把正直的人提拔上来, 使他们的位置在不正直的人上面,就能使不正直的人 变正直。”
樊迟退了出来,见到子夏,说:“刚才我去见老师, 问他什么是智,他说:‘把正直的人提拔上来,使他 们的位置在不正直的人上面’,这是什么意思?”
子夏说道:“这是涵义多么丰富的话呀!舜有了天下, 在众人中选拔人才,把皋陶提拔了起来,不仁的人就 远远地离开了。汤得了天下,也从众人中选拔人才, 把伊尹提拔起来,那些不仁的人就远远离开了。”
孔子带领弟子们周游列国,在叶邑停留时, 叶公府中的一只羊跑进孔子的住地,被弟 子曾点烧了吃。曾点的儿子曾参把这事报 告给孔子,孔子知道曾参处于忠孝两难的 地步,于是答应同叶公说。由此孔子感慨: “父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
资料链接
孔子注重人之有真性情,恶虚伪,尚质直,故 《论语》屡发直言。“直“者内不以自欺,外 不以欺人,心有所好恶而如其实出之者也。直 者由中之谓,称心之谓。其父攘人之羊,在常 情其子绝不愿其事之外扬,是谓性情。如我心 中之情而出之,即直也。 ——冯友兰《中国哲学史》
深入探讨
1.“直”的具体内涵有哪些? 2.孔子的论述涉及到了哪些方面? 3.其中包含孔子哪些思想情感?
高中苏教版语文选修论语孟子选读 1 夫子自道课件PPT
[答案] B
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通假字 通假字是指本应该用甲字,而使用时却借用与其意义毫不相干、 只是音同或音近的乙字去替代它,乙字就是甲字的通假字。如“君 子生非异也”中“生”通“性”。另有一些古今字,在课本中也列 入通假字的范围,这是由于在古代有的字义项较多,后来就在原字 的基础上另造了一个新字,以分担它的一个意义 ,原来的字叫古字, 后 起 的 字 叫 今 字 。 如 “ 至 莫 夜 月 明 ”( 《 石 钟 山 记 》 ) 中 “ 莫 ” 通 “暮”;“莫”是古字,“暮”是今字。
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阅读课文 1,完成后面的问题。
下列句中加点词语不属于通假字的一项是( )
A.父没.,或劝之仕 C.故患有所不辟.也
B.卒.供役而还 D.吾十有.五而志于学
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[解析] A 项,“没”通“殁”,去世。B 项,“卒”,完毕、 终了。C 项,“辟”通“避”,躲、设法躲开。D 项,“有”通“又”, 用在整数和零数之间。
课前
自主导学
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第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)吾十有五而志于学,三十而立“( 有”同“又”,用在整数和 零数之间 )
(2)不知老之将至云尔( “尔”同“耳”,而已,罢了 ) (3)故患有所不辟也(“辟”同“避” ) (4)嘑尔而与之,行道之人弗受(“嘑”同“呼” ) (5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感激 ) (6)乡为身死而不受“( 乡”同“向”,一直 )
——《论语·述而第七》 6.孔子说:“君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的 人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。”子贡说:“他老 人家(这正是)叙述自己啊。”
——《论语·宪问第十四》
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7.孟子说:“鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的;如果两 者不能并有,便舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所喜欢的,道义也是 我所喜欢的;如果两者不能并有,便牺牲生命而选择道义。生命本 是我所喜欢的,但是还有比生命更为我所喜欢的,所以我不干苟且 偷生的事;死亡本是我所厌恶的,但是还有比死亡更为我所厌恶的, 所以有的祸害我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的, 那么,一切可以求得生存的方法,什么手段不可用呢?如果人们所 厌恶的没有超过死亡的,那么,一切可以避免祸害的事情,哪有不
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通假字 通假字是指本应该用甲字,而使用时却借用与其意义毫不相干、 只是音同或音近的乙字去替代它,乙字就是甲字的通假字。如“君 子生非异也”中“生”通“性”。另有一些古今字,在课本中也列 入通假字的范围,这是由于在古代有的字义项较多,后来就在原字 的基础上另造了一个新字,以分担它的一个意义 ,原来的字叫古字, 后 起 的 字 叫 今 字 。 如 “ 至 莫 夜 月 明 ”( 《 石 钟 山 记 》 ) 中 “ 莫 ” 通 “暮”;“莫”是古字,“暮”是今字。
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阅读课文 1,完成后面的问题。
下列句中加点词语不属于通假字的一项是( )
A.父没.,或劝之仕 C.故患有所不辟.也
B.卒.供役而还 D.吾十有.五而志于学
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[解析] A 项,“没”通“殁”,去世。B 项,“卒”,完毕、 终了。C 项,“辟”通“避”,躲、设法躲开。D 项,“有”通“又”, 用在整数和零数之间。
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第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)吾十有五而志于学,三十而立“( 有”同“又”,用在整数和 零数之间 )
(2)不知老之将至云尔( “尔”同“耳”,而已,罢了 ) (3)故患有所不辟也(“辟”同“避” ) (4)嘑尔而与之,行道之人弗受(“嘑”同“呼” ) (5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感激 ) (6)乡为身死而不受“( 乡”同“向”,一直 )
——《论语·述而第七》 6.孔子说:“君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的 人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。”子贡说:“他老 人家(这正是)叙述自己啊。”
——《论语·宪问第十四》
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7.孟子说:“鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的;如果两 者不能并有,便舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所喜欢的,道义也是 我所喜欢的;如果两者不能并有,便牺牲生命而选择道义。生命本 是我所喜欢的,但是还有比生命更为我所喜欢的,所以我不干苟且 偷生的事;死亡本是我所厌恶的,但是还有比死亡更为我所厌恶的, 所以有的祸害我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的, 那么,一切可以求得生存的方法,什么手段不可用呢?如果人们所 厌恶的没有超过死亡的,那么,一切可以避免祸害的事情,哪有不
孟子选读ppt7
孟
(一)仁政思想
子
(二)民本思想
的
(三)王道思想
主
(四)性善论思想
要
(五)伦理道德、尽心知性
思
(六)教育思想
想 及
善用譬喻及寓言说理
特
点
孟
(一)仁政思想
子
•仁政是孟子的政治主张,
的
是其经国治民的基本方针。
主
民本思想是促成其仁政思想
要 思
的直接因素,性善论是其仁 政思想的理论依据。
想 养民与教民及源自要孟子从道德规范、道德价值及道
思 德修养三方面完善了先秦伦理学说
想
及
特
点
1.道德规范和道德的最高原则
孟子主要提出了三个序列的道 德规范:
其一:孝悌忠信。孝悌忠信是其 伦理道德的基本要求;
其二:五伦。五伦,即“父子有 亲,君臣有义,长幼有叙,夫妇有 别,朋友有信”,是其处理人际关 系的各种行为准则和道德规范;
其三:仁义礼智。仁义礼智是其 道德的最高原则。
2.道德的价值、作用与 人生理想
•
孟子推崇道德价值,认
为人之所以异于禽兽,就在
于人具有天赋的善性,即生
而具有仁义礼智等道德的萌
芽,倘若人们自暴自弃,丧
失了天赋的善性,也就与禽
兽无异。所以道德价值实质
就是人的价值所在,因此人
们应当志于仁义,自动奋发,
积极努力,加强自身的道德
述仲尼之意,作 《孟子》七篇”, 一生致力于弘扬和 发展孔子的学说, 对儒家学说的发展、 完善做出了重大贡 献。被尊为亚圣。
《孟子》
• 《孟子》 是儒家经典 之一,书中 含蕴着政治、 伦理、哲学、 教育等思想 学说。共七 篇。
万物皆备于我课件 苏教版选修《论语 孟子 选读》课件
(7)为国以礼(状语后置) 译文:治__理__国__家__应__该__讲__求__礼__让__。__(_或__“__用__礼__让__治__理__国__家__”_ ) (8)万物皆备于我矣(状语后置) 译文:__一___切__我__都__具__备__了__。____
孔子的社会理想
孔子的社会理想是什么?我们可以从以下几方面了解: 第一,人民的基本需求必须得到满足。《颜渊篇》:“子 贡问政。子曰:足食、足兵、民信之矣。子贡:必不得已而 去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡:必不得已而去,于斯 二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。”孔子这 番话,其实体现出理想和现实两个层面的论点。足食和足兵,
他弹瑟正近尾声,铿的一声把瑟放下,站了起来答道: “我的志向和他们三位所讲的不同。”
孔子道:“那有什么妨碍呢?正是要各人说出自己的志 向啊!”
曾皙便道:“暮春三月,春天衣服都穿定了,我陪同五 六位成年人,六七个小孩,在沂水旁边洗洗澡,在舞雩台上 吹吹风,一路歌唱着走回来。”
3.词类活用
(1)端.章.甫.(名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽) (2)鼓.瑟希(名词作动词,弹奏) (3)风.乎舞雩(名词作动词,吹风、乘凉) (4)曾皙后.(名词作动词,落在后面) (5)赤也为之小.,孰能为之大.(形容词作名词,小:小赞 礼者;大:大赞礼者)
4.古今异义 加之以师.旅. 古义:____泛__指__军__队__。_____ 今义:军队编制单位。
阅读课文 20~23,完成下面的问题。 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.① ②养 尽其 其.性心,者所,以知事 其.性 天也也
B.①②知于其其性身,也则,.知则.天耻矣师焉
C.①②人无之尺.于寸身之.也肤不爱焉
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子贡说:“君子的过失好比日蚀月 蚀:错误的时候,每个人都看得见; 更改的时候,每个人都仰望着。”
修养的境界
31.1、曾子曰:“吾三省吾身:为人谋 而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习 乎?”
曾子说:“我每天多次自己反省:替别 人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来 是否诚实呢?老师传授我的学业是否复 习了呢?”
孔子思想
教育:主张“因材施教”,“学而不பைடு நூலகம்,诲人 不 倦”,对学生喜欢“循循善诱”等。
政治:反对暴政,主张仁政,“礼治”。
修身:“克己复礼”, “非礼勿视、非礼勿 听、 伦理:“非仁礼”勿,言“、仁非者礼爱勿人动”。”
“己所不欲,勿施于人”
品德:“温、良、恭、俭、让”
从孔子到孟子
3.1、子曰:“吾十有五而志于学,三十 而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“不合礼的事不看,不合 礼的话不听,不合礼的话不说,不 合礼的事不做。”
22.6、子曰:“无求生以害仁,有 杀身以成仁。”
孔子说:“不贪生怕死因而损害仁 德,只勇于牺牲来成全仁德。”
22.7、子曰:“恭则不侮,宽则得众,信则 人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
孔子说:“庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会 得到大众的拥护,诚实就会得到别人的任用, 勤敏就会工作效率高、贡献大,慈惠就能够 使唤人。”
34.15、食不厌精,脍不厌细。
粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。
学问之道
43.1、子曰:“君子敏于事而慎于 言。”
孔子说:“君子对工作勤劳敏捷, 说话却谨慎。”
43.3、子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”
孔子说:“(对于任何学问和事业) 懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱 它的人又不如以它为乐的人。”
孔子说:“我十五岁,有志于学问;三 十岁,(懂礼仪)说话做事都有把握; 四十岁,(掌握了各种知识)不致迷惑; 五十岁,得知天命;六十岁,一听别人 言语,便可以分别真假,判明是非;到 了七十岁,便随心所欲,任何念头不越 出规矩。”
3.2、子曰:“老者安之,朋友信之, 少者怀之。”
孔子说:“(我的志向是)老者使 他安逸,朋友使他信任我,年轻人 使他怀念我。”
孔子说:“人性情本相近,因为习染不 同,便相距悬远。”
14.9、孟子曰:“恻隐之心,人皆有 之;……是非之心,智也。”
14.9、仁义礼智,非由外铄我也,我固 有之也,弗思耳矣。
仁义礼智,不是由外人给与我的,是我 本来就具有的,不过没有去思考罢了。
仁者爱人
22.5、子曰:“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动。”
论语·孟子选 读
大丰市新丰中学 宋健
孔子,名丘,字仲尼,春秋末 年鲁国陬邑人,思想家、政治家、 教育家,儒家的创始人。生于周灵 王21年(前551),生有异质,学 无常师。尝问礼于老子,学乐于苌 弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事 政治活动。年50摄鲁国相事,其后 不用,遂周游列国,年68返鲁。卒 于敬王41年(前479),年73。
31.5、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚 戚。”
孔子说:“君子心地平坦宽广,小人却 经常局促忧愁。”
31.8、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
31.9、孟子曰:“故天将降大任于是人 也,……曾益其所不能。”
31.9、孟子曰:“然后知生于忧患而死 于安乐也。”
《论语》
儒家的经典 道德的规范
《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟 子的言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺 等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的 经典。
在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是 语录体散文的典范。
在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每 一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧 密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
5.4、子曰:“不义而富且贵,于我 如浮云。”
孔子说:“干不正当的事而得来的 富贵,我看来好像浮云。”
5.5、子曰:“发愤忘食,乐以忘忧, 不知老之将至云尔。”
孔子说:“用功便忘记吃饭,快乐 便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来, 如此罢了。”
5.6、子曰:“仁者不忧,知者不惑, 勇者不惧。”
25.19、子曰:“人而无信,不知其可也。”
孔子说:“作为一个人,却不讲信誉,不知 那怎么可以。”
25.20、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是 利。”
25.22、子曰:“言必行,行必果。”
孔子说:“言语一定信实,行为一 定坚决。”
26.30、子贡曰:“君子之过也,如 日月之食焉:过也,人皆见之;更 也,人皆仰之。”
23.11、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者 动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
孔子说:“聪明人乐于水,仁人乐于山;聪 明人活动,仁人沉静;聪明人快乐,仁人长 寿。”
23.14、子曰:“君子有勇而无义为乱,小人 有勇而无义为盗。”
孔子说:“君子只有勇而没有义,就会捣乱 造反,小人只有勇没有义,就会做土匪强 盗。”
孔子,是一个 志在报国又无人重 用的闲人;又是一 个周游列国、苦寻 门路的忙人;更是 一个到处碰壁、从 不回头的强人。
有人说:若中国人不知道孔子,不
能算是有思想的中国人;知道了孔子, 而不知道《论语》,也不能算是有思想 的中国人。1988年,77位诺贝尔奖得主 在巴黎集会的宣言中说道:“人类要在21 世纪生存下去,就要从中国的孔子那里 寻找智慧。”从中国的孔子那里寻找智 慧,就要从《论语》里面去寻找智慧。 由此可见,孔子是一位对中国乃至世界 都影响深远的文化巨人。
孔子说:“仁德的人不忧虑,智慧 的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。”
5.7、孟子曰:“鱼,我所欲也……”
7.10、往者不可谏,来者犹可追。
过去的不能再挽回,未来的还可赶 得上。
8.12、孟子曰:“君子不怨天,不 尤人。”
孟子说:“君子不抱怨天,不责怪 人。”
人的起点
14.6、子曰:“性相近也,习相远也。”
修养的境界
31.1、曾子曰:“吾三省吾身:为人谋 而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习 乎?”
曾子说:“我每天多次自己反省:替别 人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来 是否诚实呢?老师传授我的学业是否复 习了呢?”
孔子思想
教育:主张“因材施教”,“学而不பைடு நூலகம்,诲人 不 倦”,对学生喜欢“循循善诱”等。
政治:反对暴政,主张仁政,“礼治”。
修身:“克己复礼”, “非礼勿视、非礼勿 听、 伦理:“非仁礼”勿,言“、仁非者礼爱勿人动”。”
“己所不欲,勿施于人”
品德:“温、良、恭、俭、让”
从孔子到孟子
3.1、子曰:“吾十有五而志于学,三十 而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“不合礼的事不看,不合 礼的话不听,不合礼的话不说,不 合礼的事不做。”
22.6、子曰:“无求生以害仁,有 杀身以成仁。”
孔子说:“不贪生怕死因而损害仁 德,只勇于牺牲来成全仁德。”
22.7、子曰:“恭则不侮,宽则得众,信则 人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
孔子说:“庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会 得到大众的拥护,诚实就会得到别人的任用, 勤敏就会工作效率高、贡献大,慈惠就能够 使唤人。”
34.15、食不厌精,脍不厌细。
粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。
学问之道
43.1、子曰:“君子敏于事而慎于 言。”
孔子说:“君子对工作勤劳敏捷, 说话却谨慎。”
43.3、子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”
孔子说:“(对于任何学问和事业) 懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱 它的人又不如以它为乐的人。”
孔子说:“我十五岁,有志于学问;三 十岁,(懂礼仪)说话做事都有把握; 四十岁,(掌握了各种知识)不致迷惑; 五十岁,得知天命;六十岁,一听别人 言语,便可以分别真假,判明是非;到 了七十岁,便随心所欲,任何念头不越 出规矩。”
3.2、子曰:“老者安之,朋友信之, 少者怀之。”
孔子说:“(我的志向是)老者使 他安逸,朋友使他信任我,年轻人 使他怀念我。”
孔子说:“人性情本相近,因为习染不 同,便相距悬远。”
14.9、孟子曰:“恻隐之心,人皆有 之;……是非之心,智也。”
14.9、仁义礼智,非由外铄我也,我固 有之也,弗思耳矣。
仁义礼智,不是由外人给与我的,是我 本来就具有的,不过没有去思考罢了。
仁者爱人
22.5、子曰:“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动。”
论语·孟子选 读
大丰市新丰中学 宋健
孔子,名丘,字仲尼,春秋末 年鲁国陬邑人,思想家、政治家、 教育家,儒家的创始人。生于周灵 王21年(前551),生有异质,学 无常师。尝问礼于老子,学乐于苌 弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事 政治活动。年50摄鲁国相事,其后 不用,遂周游列国,年68返鲁。卒 于敬王41年(前479),年73。
31.5、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚 戚。”
孔子说:“君子心地平坦宽广,小人却 经常局促忧愁。”
31.8、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
31.9、孟子曰:“故天将降大任于是人 也,……曾益其所不能。”
31.9、孟子曰:“然后知生于忧患而死 于安乐也。”
《论语》
儒家的经典 道德的规范
《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟 子的言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺 等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的 经典。
在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是 语录体散文的典范。
在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每 一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧 密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
5.4、子曰:“不义而富且贵,于我 如浮云。”
孔子说:“干不正当的事而得来的 富贵,我看来好像浮云。”
5.5、子曰:“发愤忘食,乐以忘忧, 不知老之将至云尔。”
孔子说:“用功便忘记吃饭,快乐 便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来, 如此罢了。”
5.6、子曰:“仁者不忧,知者不惑, 勇者不惧。”
25.19、子曰:“人而无信,不知其可也。”
孔子说:“作为一个人,却不讲信誉,不知 那怎么可以。”
25.20、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是 利。”
25.22、子曰:“言必行,行必果。”
孔子说:“言语一定信实,行为一 定坚决。”
26.30、子贡曰:“君子之过也,如 日月之食焉:过也,人皆见之;更 也,人皆仰之。”
23.11、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者 动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
孔子说:“聪明人乐于水,仁人乐于山;聪 明人活动,仁人沉静;聪明人快乐,仁人长 寿。”
23.14、子曰:“君子有勇而无义为乱,小人 有勇而无义为盗。”
孔子说:“君子只有勇而没有义,就会捣乱 造反,小人只有勇没有义,就会做土匪强 盗。”
孔子,是一个 志在报国又无人重 用的闲人;又是一 个周游列国、苦寻 门路的忙人;更是 一个到处碰壁、从 不回头的强人。
有人说:若中国人不知道孔子,不
能算是有思想的中国人;知道了孔子, 而不知道《论语》,也不能算是有思想 的中国人。1988年,77位诺贝尔奖得主 在巴黎集会的宣言中说道:“人类要在21 世纪生存下去,就要从中国的孔子那里 寻找智慧。”从中国的孔子那里寻找智 慧,就要从《论语》里面去寻找智慧。 由此可见,孔子是一位对中国乃至世界 都影响深远的文化巨人。
孔子说:“仁德的人不忧虑,智慧 的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。”
5.7、孟子曰:“鱼,我所欲也……”
7.10、往者不可谏,来者犹可追。
过去的不能再挽回,未来的还可赶 得上。
8.12、孟子曰:“君子不怨天,不 尤人。”
孟子说:“君子不抱怨天,不责怪 人。”
人的起点
14.6、子曰:“性相近也,习相远也。”