第十二讲 沉郁、飘逸与空灵

哀怨郁愤的意象和风格是中国文学史的一个 重要传统。从诗经楚辞到鲁迅小说，纷纷体 现出这种意象。 参照对比：michael jackson

三、飘逸的文化内涵
飘逸的文化内涵是道家的游 游有两个内容： 一、精神的自由超脱，将人的精神从一切实 用利害和逻辑因果关系的束缚中超脱出来。 二、人与大自然的生命融为一体。 人要达到游的精神境界，首先必须自由超脱， 而这种自由超脱，又必须和大自然的生命融 为一体。

黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是 起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄 声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了 奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看 一两首，又有对的极工的，又有不对的，又 听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古 人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的， 所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格 调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。” 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末 事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不 用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害 意’。”


但这种气力必须用得恰到好处才行。滥用气力，则 必露而不藏，而不能沉郁。故陈廷焯说，学习辛稼 轩词，切勿「流入叫嚣」(《白雨斋诗话》卷一，第 六一节)，「不必剑拔弩张」(《白雨斋词话》卷一， 第六六节)。气力不足，则必不能形成特定的气概、 气魄、气势、气度，也不能形成足够的能量与力度， 这就无法进入沉郁的境界。所以，气与力，相得益 彰，缺一不可。有气无力，则其气必不能持久；有 力无气，则其力必不能振荡。气力充沛，则必有助 于造成回旋纡折，从而在层层荡漾的情感波涛中， 不断强化和深化沉郁之深厚的结构。

庄子· 逍遥游
北冥（mí ng）有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲 之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为 鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其 翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（xǐ） 于南冥。南冥者，天池也。 …… 夫列子御风而行，泠（lí ng）然善也，旬有五 日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽 免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正， 而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

沉郁的含义
沉郁，就是指情感的深厚、浓郁、忧愤。 所谓沉，是就情感的深沉而言；所谓郁，是 就情感的浓郁、忧愤而言。 陈廷焯云：「沉郁则极深厚」(《白雨斋词话》 卷一，第四七节)，又云：「不患不能沉，患 在不能郁。不郁则不深，不深则不厚。」 (《白雨斋词话》卷三，第六节)反过来说，郁 则能深，深则能厚。可见，深厚是沉郁的根 本。

沉郁的特色

首先，它是忠厚的、诚实的，而无半点虚伪 和矫饰，所谓「忠厚之至，亦沉郁之至」 (《白雨斋词话》卷一，第三节)，所谓「沉郁 顿挫，忠厚缠绵」(《白雨斋词话》卷七，第 一六节)，无不把忠厚与深厚连结在一起。唯 其忠厚，故喜爱蕴藉。「即比兴中亦须含蓄 不露，斯为沉郁，斯为忠厚。」(《白雨斋词 话》卷二，第二节)

沉郁因情绪色彩的深浅浓淡而不同。有的沉 而悲，有的郁而怨，有的沉而雄，有的郁而 愤。但沉而谐、郁而谑者，则未之闻。盖谐 谑重外露、而不尚隐秀，且与忧愤相悖，故 不能为沉郁也。
二、沉郁的审美特征
沉郁的审美意象有两个特点。 一是带有哀怨郁愤的情感体验，极端深沉厚 重，达到醇美的境界。 二是弥漫着一种人生、历史的悲凉感和苍茫 感，给分诗歌也有 空灵的意象世界。 宋代诗人中最得空灵意趣 的是苏轼。 宋元画家作品中也常有空 灵的意象世界，倪云林的 山水画可以说是空灵的绘 画领域的典型。

二、空灵的静趣
空灵作为审美形态，最大的特点是静。 空灵的静不是没有生命活动，而是没有俗世 纷扰。 空灵的意象往往是无人的境界，有人的话也 是任运自然、无心无念之人。 静则清，静极则幽，空灵创造的幽深清远的 意象世界，体现禅宗的人生哲学和生活情 趣——平常心是道。

香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷 留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知 诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格 局，再学不出来的。你只听我说，你若真心 要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的 五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再 读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七 言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人 作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮， 庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐 的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”

禅宗白话诗
华亭德诚，又称“船子和尚”： 千尺丝纶直下垂， 一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食， 满船空载月明归。

永嘉玄觉（665-713）《证道歌》： 君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 无明实性即佛性，幻化空身即法身。 法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮 云空去来，三毒水泡虚出没。 …… 一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普 现一切水，一切水月一月摄。 诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具 足一切地，非色非心非行业。 ……

三、空灵的美感是一种形而上的愉悦

空灵体现了禅宗的一种人生智慧，启示人们 超越有限和无限、瞬间和永恒的对立，从当 下、瞬间去体验永恒。用一种平静、恬淡的 心态享受生活中的刹那，体验宇宙的永恒。

第四，正由于沉郁以深厚为根本，故在表现 时往往不施淡墨，而用浓墨。它的特征是： 「淋漓痛快，笔饱墨酣」(《白雨斋词话》卷 六，第一二节)。 第五，沉郁所形成的深厚，绝非从天而降， 而是作家气力并用的结果。辛弃疾词，「气 魄极雄大，意境却极沉郁」(《白雨斋词话》 卷一，第六一节)。其《摸鱼儿· 更能消几番风 雨》亦「极沉郁顿挫之致。起处『更能消』 三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力 如虎」(《白雨斋词话》卷一，第七○节)。

逸
游的精神境界，表现为一种特殊的生活形态， 就是逸。 魏晋时代人们追求“逸”的人生，形成相关 艺术。 在李白的身上，具体体现为飘逸。 李白的诗歌创造出挣脱一切束缚的自由超脱 的意象世界，也体现出于大自然的生命融为 一体的情趣，这都是道家游的文化内涵。

李白诗歌欣赏
《蜀道难》 《月下独酌》 《将进酒》
第十二章 沉郁与飘逸 第十三章 空灵
一、沉郁的文化内涵 二、沉郁的审美特征 三、飘逸的文化内涵 四、飘逸的审美特点 五、空灵的文化内涵 六、空灵的静趣 七、空灵的美感
香菱学诗
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往 贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已 好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。 香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好 歹教给我作诗，就是我的造化了！” 黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不 通，大略也还教得起你。” 香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不 许腻烦的。”

中国文化受到儒释道三家的影响，形成独特 的审美形态，成为独特的审美范畴。 沉郁以儒家文化为内涵，以杜甫为代表 飘逸以到家文化为内涵，以李白为代表 空灵以禅宗文化为内涵，以王维为代表

一、沉郁的文化内涵
沉郁的文化内涵是儒家的仁，也就是对人世 沧桑的深刻体验和对人生疾苦的深厚同情。 杜甫的作品中透露着人类的同情与人间的关 爱。 而温庭筠、周邦彦、辛弃疾的词中也出现过 这种审美范畴。

南岳懒瓒和尚歌 …… 世事悠悠。不如山丘。青松蔽日、碧涧长流。 山云当幕、夜月为钩。卧藤萝下、块石枕头。 不朝天子、岂羡王侯。生死无虑、更复何忧。 水月无形。我常只宁。（只宁：如此，这般） 万法皆尔、本自无生。兀然无事坐、春来草 自青。

……
空灵在王维的诗歌中表现得最为明显。 阅读390页诗歌 王维的这些诗歌中呈现出色彩明丽而又幽深 清远的意象世界，表达出诗人对无限和永恒 本体的体验，这种“寂而常照，照而长寂” 就是空灵；若有若无、空濛一片，这也是空 灵。

第三，沉郁所要求的深厚和忧愤结下了不解 之缘。它喜欢与悲慨、愤疾结伴，而不愿同 诙谐、滑稽为邻。 被誉为「词中之龙」(《白雨斋词话》卷一， 第六一节)的辛弃疾，「沉郁苍凉，跳跃动荡」 (《白雨斋词话》卷一，第六三节)，「悲愤慷 慨，郁结于中」(《白雨斋词话》卷一，第六 四节)。其《贺新郎· 别茂嘉十二弟》云：「将 军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长 绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮 士、悲歌未彻。」堪称沉郁之绝唱。

一、空灵的文化内涵
空灵蕴涵的是禅宗“悟”的文化内涵。 禅宗所讲的悟是在日常生活中得到的对于宇 宙本体的体验和领悟。这种领悟所带来的喜 悦感形成的审美形态就是空灵。 空是空寂的本体，灵是活跃的生命，空灵就 是在片刻的动中体现出永恒的空寂世界。

悟道诗歌
灵云因见桃花而悟道，有偈曰：三十年来寻 剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后， 直至如今更不疑。 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑 拈梅花嗅，春在枝头已十分。——宋罗大经 《鹤林玉露》

四、飘逸的审美特点
飘逸给人的美感有三个特点： 一、雄浑阔大、惊心动魄的美感。这是超越 时空、无所不包的天地之大美。 二、意气风发的美感，这种美感放达不羁、 逸兴飞扬。 三是清新自然的美感。

在书法领域，张旭的草书可以纳入飘逸的范 畴。 在绘画领域，最体现飘逸品格的可能是敦煌 莫高窟的飞天，她们有着清水出芙蓉、风流 潇洒的美。 欣赏：飞天
其次，它扎根于生活的最底层，具有浓郁的 泥土味，所谓「沉厚之根柢深也」(《白雨斋 词话》卷三，第二六节)。唯其根深，故必然 含蓄。 但含蓄不见得都沉郁。二者虽然都有言已殚 而意未尽的特点，但含蓄却是泛指，而沉郁 则更进一步，它所要求的含蓄是特指。它深 邃幽绝，妙不可测。如刘熙载所说的「一转 一深，一深一妙」(《艺概· 词曲概》)。它常 常山重水复，时时柳暗花明。它把充沛的情 感隐藏在心灵深处，让它九曲回肠，尽情旋 转，而从不恣意宣泄、倾泻无余。