《为学》课件
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《为学》ppt课件
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3、《为学》通过讲述四川边境的穷和尚到达南
海而富和尚没有去成的故事,告诉我们
“有志者事竟成”“人贵立志”
道理。
17
《为学》练习
二、解释
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 贫者语于富者曰 子何恃而往? 越明年 贫者自南海还 以告富者 西蜀之去南海 顾不如蜀鄙之僧哉?
(边远的地方,边境) (到…去)
(告诉)(说)
特殊的逻辑规律,深刻地阐明了“事在人为”的 道理。
前一句疑问句式,是质疑穷和尚的能力和
成功的可能性, 充满了怀疑。后一句是祈使句
是在陈诉自己条件优越尚且不能成功之后说
B的不相,充“信子满穷了和何不尚屑恃能和成轻而功视。往.这两?句话”与表明“富子和何尚 恃而往!”
14
C 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉。
难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,
则易者亦难矣。
助词,不译
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那 么困难的事情也就容易了;如果不做, 那么容 易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易 的区别吗?只要学习,那么困难的也就容易了; 不学习,那么容易的也就困难了。
天下事
人之为学
一般
个别
4
愚笨
及,赶上
不上别人(有才能)。我每天不停地学习,长久坚持毫不懈怠,
等到学成了,也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天资聪
明,超过别人几倍; 我才思敏捷, 超过别人几倍但摒弃不用,
就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ,最终是靠不怎么
聪明的曾参传下来的。既然这样,那么昏昧平庸与聪明灵敏的
功用,难道是有常规的吗?
才能 平庸,平常
松懈
天资 吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也到;
彭端淑《为学》ppt课件(14页)
C 蜀之鄙有二僧
〔② 〕
D 吾欲之南海
〔③〕
E 顾不如蜀鄙之僧哉 〔 ② 〕
F 学 〕
H 人之立志
〔④ 〕
赏析课文
〔一〕文言句式赏析
A 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者 亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣; 不学,则易者亦难矣。
为学
彭端淑
教学目标
理解为学难易间转化的关键是“事在人为〞 。 准确翻译文章,掌握重点实词和虚词用法。 学习本文“摆事实,讲道理〞的论证方法。 把握文章主旨,并努力践行它。
作者简介
彭端淑:〔约1699--1779年〕字乐斋,四川丹棱人。清 代四川著名文学家,四川三才子之一。曾任吏部郎中, 乾隆二十年〔1755〕出任广东肇罗道道员,1761年辞 官归蜀,隐于成都白鹤堂,入锦江书院,走上了课士 育贤之路。著有《白鹤堂文集》等。曾提携过清代名 臣纪晓岚。
《为学》写于1744年,从原标 题 《为学一首示子侄》可以看出, 是为激励他的那些不求上进的 子侄辈们努力学习而写的。 “示〞有“晓谕,暗示〞之意。
课文诵读:
要求:注意节奏, 语气语调
译读课文
〔一〕词语解释
A 蜀之鄙有二僧。
〔
边境 边远的地方
〕
B 其一贫,其一富。〔 其中 其中的 〕
C 贫者语于富者曰。〔对…说 告诉 〕
朝南海 僧穷者至 大胆施行
}
僧富者不至 事在人为
立志求学 有志者事竟成
拓展阅读〔二〕----课外完成
初一我们学过《孙权劝学》吴下阿蒙因学习而令人“士 别三日,刮目相看〞,再结合我们学的课文《为学》, 我们可以看出“立志求学〞的重要性。这里我们再补充 两篇古人的《劝学诗》,加深印象。
《为学》PPT课件
分角色朗读 2-6自然段
朗读故事(第2到6节)
富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 表惊奇
语带讽刺、轻视
我已经由南海回来了。
我真是无用。
2.穷和尚到底是靠什么自南海还?
靠他自己的努力,靠他百折不回的决心和克服困难的勇气
1.去南海为什么这么困难?
鄙
那么
也
天下事
做
学问
理解课文
[译] 天下的事情有困难和容易(的区别)吗?(只要)做它,那么困难的事情也容易了;(如果)不做,那么容易的(事情)也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
结局 自南海还 未去南海,有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理:
为学的成败,不在天资的高低和客观条件的好坏,而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣——难易转化,事在人为。(观点)
为 学
学则易,不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
(二)一词多义为之,则难者亦易矣人之为学有难易乎?吾欲之南海蜀之鄙有二僧(三) 句式顾不如蜀鄙之僧哉?
代词,指事情Байду номын сангаас
结构助词,放在主谓之间无意义
到
结构助词,的
(难道……吗)
拓展阅读
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。
面对困难,要充分发挥人的主观能动性,而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想:知难而进,勇于实践。
朗读故事(第2到6节)
富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 表惊奇
语带讽刺、轻视
我已经由南海回来了。
我真是无用。
2.穷和尚到底是靠什么自南海还?
靠他自己的努力,靠他百折不回的决心和克服困难的勇气
1.去南海为什么这么困难?
鄙
那么
也
天下事
做
学问
理解课文
[译] 天下的事情有困难和容易(的区别)吗?(只要)做它,那么困难的事情也容易了;(如果)不做,那么容易的(事情)也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
结局 自南海还 未去南海,有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理:
为学的成败,不在天资的高低和客观条件的好坏,而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣——难易转化,事在人为。(观点)
为 学
学则易,不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
(二)一词多义为之,则难者亦易矣人之为学有难易乎?吾欲之南海蜀之鄙有二僧(三) 句式顾不如蜀鄙之僧哉?
代词,指事情Байду номын сангаас
结构助词,放在主谓之间无意义
到
结构助词,的
(难道……吗)
拓展阅读
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。
面对困难,要充分发挥人的主观能动性,而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想:知难而进,勇于实践。
部编版初中语文《为学》精品公开课ppt课件
事在人为
对 比 鲜 明 以 事 喻 理
证明观点 故事:二僧
贫者 为 富者 不为
至 不至
得出结论: 人贵立志
蜀鄙之僧这个故事给我们的启示
知难而进,勇于实践。 关键在于“立志”。更在于 具有“立志去为”的毅力。 面对困难,要充分发挥人的 主观能动性。
为学的成败,不在天资的 高低和客观条件的好坏,而在 于人们的主观上是否努力。勤 奋努力,意志坚定,难事也能 变容易;反之,则一事无成。
Байду номын сангаас
小结
学 提出观点:为学 难 易 难 不学 易
彭端淑
朗 读 语 气
乎:表疑问语气,相当于“吗”。 矣:表感叹语气,相当于“了”。 哉:表反问语气,相当于“吗”。 也:表判断陈述等语气,一般不翻译。
1.文章中有一个故事,请找出来并小组分 角色表演。表演好后安排一位同学说出故事 蕴含的道理。
2.你觉得作者讲这个故事的用意是什么?
3.蜀鄙二僧的故事其实并未结束,请根据文中 二僧的性格特点,给二僧的故事补上结尾, 重点突出富者的神态、语言、动作和行动。
对 比 鲜 明 以 事 喻 理
证明观点 故事:二僧
贫者 为 富者 不为
至 不至
得出结论: 人贵立志
蜀鄙之僧这个故事给我们的启示
知难而进,勇于实践。 关键在于“立志”。更在于 具有“立志去为”的毅力。 面对困难,要充分发挥人的 主观能动性。
为学的成败,不在天资的 高低和客观条件的好坏,而在 于人们的主观上是否努力。勤 奋努力,意志坚定,难事也能 变容易;反之,则一事无成。
Байду номын сангаас
小结
学 提出观点:为学 难 易 难 不学 易
彭端淑
朗 读 语 气
乎:表疑问语气,相当于“吗”。 矣:表感叹语气,相当于“了”。 哉:表反问语气,相当于“吗”。 也:表判断陈述等语气,一般不翻译。
1.文章中有一个故事,请找出来并小组分 角色表演。表演好后安排一位同学说出故事 蕴含的道理。
2.你觉得作者讲这个故事的用意是什么?
3.蜀鄙二僧的故事其实并未结束,请根据文中 二僧的性格特点,给二僧的故事补上结尾, 重点突出富者的神态、语言、动作和行动。
清 彭端叔《为学》PPT课件
因此
敏捷,可以凭借也可
以不凭借;自己倚仗
自恃其聪与敏而不学者,自败者也。 自己的聪明与敏捷而
是自己毁了自己
不努力学习的人,是 自己毁了自己.愚笨
昏与庸,可限而不可限也;
限制
和平庸,可以限制人 也可以不限制人;自 己不限制于自己的愚
不自限其昏与庸而力学不倦者, 笨和平庸并且努力学
自力者也。
是靠自己努力学成的
(清)彭端淑
作者简介
➢ 彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋,四川人。雍正 年间进士,曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川,在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》,可
见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 ❖ 为——做 ❖ 学——学问。
喻
主观努力的重要性,有志者事竟成。
理
结论:有志者,事竟成。
第三段(7):以为学贵在“立志”收束全文,深化文章论点。
一词多义
为之,则难者亦易矣 ( 它,代事情) 代词
蜀之鄙有二僧
之 吾欲之南海
( 的 ) 助词 ( 到,往 )动词
人之为学有难易乎 (
无义)
结构助词,取消主谓 独立性
1、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系
❖ 鲁 不聪明
越明年 及,到
❖ 卒 终于,最终
西蜀之去南海 距离
❖ 常 常规,永远不变的 顾 难道
为学
彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南 海,何如?”
七年级下册《为学》课件
3、说一说下面两个“学” 字的用法有什么不同。
⑴ 人之为学有难易乎? 学:________________________ ⑵ 学之,则难者亦易矣。 学:________________________
4、讲蜀郡二僧的故事,目的 是要阐明学习方面的一个道理: __________________。(请用原 文回答)
文末一段示学子
是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃 其聪与敏而不学者,自败者也。 昏与庸,可限而不可限也;不自限其 昏与庸而力学不倦者,自力者也。
1、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系 B ( ) B C A
天
下 事
为 学
天下事 为学
天
下 事
为 学
2、“为学”也和“天下事”一样,难和易是可以互相转化的,关键 在_____和_____。 为 不为 3、下面哪 一个句子所表达的意思和第三段文字中的意思最为接近 ( D ) A 只要功夫深,铁杵磨成针。 B 只要目标专一,滴水也可以穿石。 C 只要肯不断积累,聚沙也可以成塔。 D 坐着谈,何如起来行?
衢(qú):大路,四通八达的路郊衢:郊外的大道边 响遏行云:遏,阻止;阻拦,行云,飘动的云彩。形容歌声嘹亮,响彻云霄, 连飘动的云彩也停止了。
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞 回家秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。 歌声振动了林木,那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续 学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家了。
•
文章理解
(1)本文开头运用_____________的修辞手法,作用是 ________________________________。 (2)“子何恃而往”一句在文中出现两次,说说它们的区别。 ________________________________________________________ ______________________________________________________ ________________________________________________ (3)文章以贫者和富者的_________与__________进行对比,从而展 现人物形象,揭示主旨。 (4)《为学》讲述的故事是 ______________________________________________________ ___ ________________________________________________________ ______________________,从中告诉我们的道理是 ______________________________________________________ _____ _________________________________________________。 (5)用简洁的语言说说穷和尚能完成去南海心愿的原因。
为学(1)PPT课件
《为学》原文
•
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易
乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
• 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏 与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
• 蜀国距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。 一个人立志求学,难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷, 可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己 毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
目录
• 《为学》原文 • 《为学》翻译 • 《为学》字词解释 • 《为学》提问
它,指天下事。 无实义,取消句子独立性。 之 它,指代学问。 的。 到…去,往。
为学:做学问,求学 亦:也。 矣:了。 则:那么 者:…的事情;…的人 庸:平庸 鄙:边远的地方。 语:读yù音,告诉,对…说。 于:对。 欲:想要,要。 何如:如何,怎样,怎么样?
• 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富 者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下, 犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
• 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸 可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
《为学》提问 • 1.本文的意义是什么? • 2.“吾一瓶一钵足矣”的意义是什么? • 3.作者的写作手法是什么?
鲁教版六年级下册第六课《为学》课件(44张ppt)
蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海 何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来 欲买舟而下犹未能也子何恃而往越明年贫者自南海还以告 富者富者有惭色 西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉人 之立志顾不如蜀鄙之僧哉是故聪与敏可恃而不可恃也自恃 其聪与敏而不学者自败者也昏与庸可限而不可限也; 不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。
• 二。CABD • • 三、①阿廖沙:坚强、勇敢、正直、充满爱心。 • • ②外祖父:吝啬、贪婪、专横、残暴。 • • ③外祖母:慈祥善良、聪明能干、热爱生活、有圣徒一般的宽大 胸怀。 •
3/4/2019
谢谢
“之”的一词多义
为之,则难者亦易矣
代词,指事情
人之为学有难易乎?
吾欲之南海
助词,无意义 到
蜀之鄙有二僧哉?
的
注意下面句末文言语气助词
天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣 僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉 不知几千里也
表疑问
表肯定 加强语气 表反问
表判断
文章大意
• 第一段 提出全文的主要观点,说明为学难易的转化,即“学则 易,不学则难。” • 第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。 • 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性,有志 者事竟成。 • 第四段 以立志为学收束全文,深化文章论点。
3/4/2019
再听一遍录音,把句子的停顿标注一下吧! 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往 5、僧/富者不能至/而贫者至焉
•
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难 矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦 难矣。 亦:也
《为学》PPT课件
解释
• 能:能够 • 顾:难道。 • 焉:加强语气的助词。 • 哉:表示反问语气,相当于“吗”。
段落层 内容大意 次
论点 读书的难易关键是学与不学
论据 结论
两僧 贫者条件差,但敢于去(为),结果成功 去了 男孩 富者条件好,但不愿去(为),结果失败 朝佛 了
从两僧成败对比的实例,证实“做”(为)是决 定因素。
解释
• 鄙:边远的地方。 • 语:读yù音,告诉,对…说。 • 于:对。 • 欲:想要,要。 • 之:到…去,往。 • 何如:如何,怎样,怎么样? • 何:什么
解释
• 钵:佛教徒盛饭的用具。 • 足:足够 • 买:雇用。 • 买舟:雇船 • 下:南下,沿着长江往下游走,顺流而下。 • 还:回来 • 越明年:过了第二年,即到了第三年 • 自:从 • 惭色:惭愧的神色。
• 书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。——马克 思
• 知识就是力量,力量就是知识。——培根
• 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克 林
• 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
• 书,要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切
奇迹中最复杂最伟大的奇
迹。
——高尔基
之,则难者亦易矣;
易的区别吗?只要肯做,
不为,则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎?
容易了;如果不做,那
学之,则难者亦易矣; 么容易的事情也变得困
不学,则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗?
只要学习,那么困难的
也变得容易了;如果不
学习,那么容易以告富者,富者 有惭色。
• 富和尚说:“您凭着什 么去呢?” 穷和尚说: “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说:“我多年来想 要雇船顺江而下,尚且 没有成功。你凭借着什 么去!” 到了第二年, 穷和尚从南海回来了, 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
《为学》PPT课件
重点解读
一、为学难易可以相互转化
天下事不分难易
(总说)
肯做,难事会变易 不做,易事也变难
(分说)
学习不分难易
肯学,难也会变易 不学,易亦会变难
二、昏庸与聪敏的辩证关系
曾参传圣人之道
昏庸
聪敏
三、两个和尚的故事
穷和尚到底是靠什么 自南海还?
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气。
贫和尚与富和尚的故 事证明了什么?
吾资之昏,不逮人也:我天资愚笨,赶不上别人。昏,糊涂,愚笨。逮,及,赶上。
而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
讫乎成:等到学成了。讫,到。乎,这里用为介词,相当于“于”。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也。屏弃而不用,
屏弃:舍弃,扔掉。
其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则
无以异:没有什么不同。
常,这里指常规。
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:
鄙:边地,边远地球。
语:告诉。
“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:
吾南欲海之:南指海普:陀我山想(要位到于南浙海江去舟。山之群,岛动东词部,海到域…)…,去 恃:凭借,依靠。 是供奉观世音菩萨的佛教圣地。
“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔, 指出在学习中“难”与“易”是相对的,可变的。接下 来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,反复辨难, 说理明白,使读者信服。蜀僧的一贫一富,贫者仅恃一 瓶一钵,富者可以买船而下,结果贫者至南海而富者不 能至,始终在强烈的对比中展开说理,增添了文章的生 动性。
2、运用对偶句
如:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难 矣。”“学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。” 以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段,“聪与敏,可 恃而不可恃也”与“昏与庸,可限而不可限也”两段等 在句法上都两两相对,给读者造成深刻的印象。
为学课件ppt
详细描述
学习者在学习过程中主动探索问题,通过收集、整理和分析信息,寻找解决问题 的方法。这种方法有助于培养学习者的探究精神和解决问题的能力,同时促进知 识的创新和应用。
反思学习法
总结词
反思学习法是一种学习者通过反思自己的学习过程和学习成果,总结经验教训,提高学习效果的方法 。
详细描述
学习者在学习过程中不断反思自己的学习方法和成果,总结经验和教训,调整学习策略和方向。这种 方法有助于培养学习者的自我反思和自我管理能力,同时促进学习的持续改进和提高。
要求学生完成一份关于社会热点问 题的调研报告,培养调查研究能力 。
04 为学评价
自我评价
自我认知
学生对自己的学习状况、掌握程 度、学习态度等进行反思和评估
。
பைடு நூலகம்
自我激励
学生通过自我评价,发现自己的 优点和不足,激发自我提升的动
力。
自我调整
学生根据自我评价的结果,调整 学习策略和方法,提高学习效率
。
教师评价
为学课件
contents
目录
• 为学理念 • 为学方法 • 为学实践 • 为学评价 • 为学挑战与解决方案 • 为学案例研究
01 为学理念
为学的定义
为学:指通过学习、研究和实践 ,不断积累知识和技能,提高自 身素质和能力,以实现个人和社
会的共同进步与发展。
为学是一种自我提升和自我完善 的过程,它不仅包括知识的获取 ,更强调能力的培养和实践的锻
教学目标达成度
思维能力与创新能力
教师评估学生的学习成果是否达到预 期的教学目标。
教师评价学生的思维能力、创新能力 以及解决问题的能力。
学习态度与习惯
教师关注学生的学习态度、课堂参与 度、作业完成情况等。
学习者在学习过程中主动探索问题,通过收集、整理和分析信息,寻找解决问题 的方法。这种方法有助于培养学习者的探究精神和解决问题的能力,同时促进知 识的创新和应用。
反思学习法
总结词
反思学习法是一种学习者通过反思自己的学习过程和学习成果,总结经验教训,提高学习效果的方法 。
详细描述
学习者在学习过程中不断反思自己的学习方法和成果,总结经验和教训,调整学习策略和方向。这种 方法有助于培养学习者的自我反思和自我管理能力,同时促进学习的持续改进和提高。
要求学生完成一份关于社会热点问 题的调研报告,培养调查研究能力 。
04 为学评价
自我评价
自我认知
学生对自己的学习状况、掌握程 度、学习态度等进行反思和评估
。
பைடு நூலகம்
自我激励
学生通过自我评价,发现自己的 优点和不足,激发自我提升的动
力。
自我调整
学生根据自我评价的结果,调整 学习策略和方法,提高学习效率
。
教师评价
为学课件
contents
目录
• 为学理念 • 为学方法 • 为学实践 • 为学评价 • 为学挑战与解决方案 • 为学案例研究
01 为学理念
为学的定义
为学:指通过学习、研究和实践 ,不断积累知识和技能,提高自 身素质和能力,以实现个人和社
会的共同进步与发展。
为学是一种自我提升和自我完善 的过程,它不仅包括知识的获取 ,更强调能力的培养和实践的锻
教学目标达成度
思维能力与创新能力
教师评估学生的学习成果是否达到预 期的教学目标。
教师评价学生的思维能力、创新能力 以及解决问题的能力。
学习态度与习惯
教师关注学生的学习态度、课堂参与 度、作业完成情况等。
苏教版24《为学》课件
❖读一读, 讲一讲
子何恃 而往?
吾欲之 南海, 何如?
吾数年来 欲买舟而 下,犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足
矣。
越明年,贫者 自南海还,以告富 者。富者有惭色。
朗读故事(第2到6节) 富者的轻视傲慢 贫者的坚定自信
“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 反问语气 讽刺、轻视
成败的原因
易 事在
鲜 明
难 人为
对 照
故事:二僧
贫 富
为 不为
至
以 事
不至 喻
理
结论:有志者,事竟成。
第一段(1):以设问提出全文的主 要观点:为学的难易可互相转化,即“学
则易,不学则难。” 第二段(2—6):用蜀鄙二僧的故事
做论据说明主观努力的重要性,有志者事
竟成。 第三段(7):以为学贵在“立志”
收束全文,深化文章论点。
经济 态度 结局
其一贫 吾欲之南海 吾一瓶一钵足矣 自南海还
其一富 吾数年来 未能也 有惭色
为之则易
不为则难
文章启示
❖ 为学的成败,不在天资的高低和客观 条件的好坏,而在于人们的主观上是 否努力。
❖ 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容 易;反之,则一事无成。 (人贵立志,事在人为。)
观点: 学 为学 不学
(清)彭端淑
作者简介
➢ 彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋,四川人。雍正年
间进士,曾任吏部郎中、顺天乡试同考官 等职。辞官以后回到四川,在锦江书院讲 学。著有《白鹤堂集》。
解题
本文原题是《为学一首示子侄》,可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 ❖ 为——做 ❖ 学——学问。
人教版《为学》[1]PPT演示课件
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
哉:表反问语气,相当于“吗”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
字词句分析
1蜀之鄙有二僧 2贫者语于富者曰
(边远的地方,边境) (告诉)
四川省 的
边远的地方,边境
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
告诉 对
我 想要 到 怎么样
你 什么 凭,靠 富者曰:“子何恃而往?”
“你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。”
我 水瓶 器具 够了
雇、 租用 船
还
富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往?”
3.文章紧跟着讲了一个什么故事?
分角色朗读 2-6自然段
朗读故事(第2到6节) 富者的轻蔑傲慢 贫者的坚定自信
“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 表惊奇 语带讽刺、轻视
1.去南海为什么 这么困难?
鄙
2.穷和尚到底 是靠什么自南 海还?
我已经由南 海回来了。
我真是 无用。
靠他自己的努力,靠他百折不 回的决心和克服困难的勇气
• 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容 易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(观点)
为学
为,学
讲道理
摆事实
难<——>易
蜀鄙二僧去南海
昏庸 <——>聪敏立志为学
中心
本文以蜀鄙二 僧去南海的故事,说 明事在人为、立志学 习的道理。
《为学》PPT课件2 (共11张PPT)
《为学》原文
• • 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易 乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏 与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富 者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下, 犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸 可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
•
1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。 5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。 6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。 8.当仁,不让于师。 ——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12.满招损,谦受益。 ——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。 13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人 14.言必信 ,行必果。 ——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。 16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。 17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定 ,站不稳的样子。
为学优秀课件
7、西蜀之去南海,不知几千里也。 8、蜀之鄙有二僧
(距离) (边境)
三、重点句子翻译
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
既然这样,那么昏庸聪敏的功用,难道是 有常规吗?
越明年,贫者自南海还,以告富 者。
到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过 南海这件事告诉了有钱的和尚。
圣人之道,卒于鲁也传之。
孔子的学问,最终是靠不怎么聪明的曾 参传下来的。
北风呼呼地刮过来,天气寒冷极了,鸟儿们都回到温暖的窝里,美 丽的寒号鸟没有窝,只好躲在石缝儿里。 “哆罗罗,哆罗罗,寒风冻死我,明天就垒窝。”天亮了,阳光照 着真舒服,寒号鸟唱起歌:“太阳下,真暖和,明天再垒窝。”
天上下起了大雪,北风呼啸着,刮进了石缝儿 里。寒号鸟被冻僵了,不一会儿就死了,他再 也不能唱歌了。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
一个人立志求学,难道还不如四川边 境的那个穷和尚吗?
研读课文
合作讨论以下问题: • 1、本文想告诉我们一个什么道理? (关注题目,用原文回答) • 2、作者是如何论证自己观点的? • 3、本文的结论是什么?
昏庸 聪敏
聪敏 昏庸
学
不学
第二段: 从正反两方面说明昏 庸与聪敏的辩证关系,并用曾参 传圣人之道的事例加以证明。
检查自学成果
• 课文朗读 • 重点词语解释 • 重点句子翻译
一、小小朗读者
读准字音 把握停顿 注意语气 语速适当
二、重点词语解释
1、人之为学有难易乎? 2、吾资之昏,不逮人也。 3、贫者语于富者曰 4、吾欲之南海 5、子何恃而往 6、吾数年来欲买舟而下,犹未 能也。 ( 做学问 ) (及,赶得上) (告诉,对……说。) (往,到) (凭借、倚仗。) (雇船)(还,尚且)
六年级下册《为学》25张课件1
•
西蜀之去南海,不知几千里也,僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾 不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不 可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败 者也。昏与庸,可限而不可限也;不自 限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能 到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还 不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷, 可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而 不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸, 可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
我天资愚笨, 赶不上别人(聪明),我才能平庸,也赶 不上别人(有才能)。我每天不停地学习,长久坚持毫不懈 怠,等到学成了,也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天 资聪明,超过别人几倍; 我才思敏捷, 超过别人几倍但摒弃 不用,就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ,最终是靠不 怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么昏昧平庸与聪明 灵敏的功用,难道是有常规的吗?
比一比
看谁讲的好
想一想
• • • • •
在正常情况下,龟跑得过兔吗? 不能. 龟不善跑,受到天资的限制 这说明什么? 龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗? 不停地走 这又说明什么? 主观努力可以突破天资的限制 兔子为什么失败? 有天资没利用 有好的天资却屏弃不用,这和 天资差没什么区别.这一道理, 早在清代就有彭端淑在<<为 学>>一问中指出,让我们一 同走入------
我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什 么自南海还?
我真是无 用。
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气
这个故事也就证 明了什么?
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(论点)
【沪教版】语文六年级上册:第28课《为学》课件((13页))
文章主旨
● 提问,两个和尚同时面对着困难,“僧富者不能至而贫者至焉”,是何道理?
参考答案
● 贫僧立志而行,在困难面前发挥主观能动性,努力去为,而富和尚只强调客观条件,不立志而 行。
为学
学则易,不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
我天资愚笨, 赶不上别人(聪明),我才能平庸,也赶 不上别人(有才能)。我每天不停地学习,长久坚持毫不懈 怠,等到学成了,也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天 资聪明,超过别人几倍; 我才思敏捷, 超过别人几倍但摒弃 不用,就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ,最终是靠不 怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么昏昧平庸与聪明 灵敏的功用,难道是有常规的吗?
重点词语解释
● 亦——逮——越明年---● 怠—— 迄—— ● 屏—— 常—— ● 语—— 钵—— ● 之—— 恃—— ● 犹—— 鄙——
翻译下列句子
● 1、旦旦而学之,久而不殆焉。 ● 2、圣人之道,卒于鲁也传之。 ● 3、吾欲之南海,何如?
概述段意
● 第一段 提出全文的主要观点,说明为学难易的转化,即“学则易,不学则难。” ● 第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。 ● 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性,有志者事竟成。 ● 第四段 以立志为学收束全文,深化文章论点。
●
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
富者
曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富 裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看 怎么样?” 富和尚说:“您凭借着什么去呢?” 穷和 尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足 够了。” 富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游 而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!” 到 了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事 告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
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文章理解
• (1)本文开头运用_____________的修辞手法,作用_____________________________。
• • (2)“子何恃而往”一句在文中出现两次,说说它们的区别。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________。 • • (3)《为学》讲述的故事是____________________________________________________ _________________________________________________________________________, 从中告诉我们的道理是________________________________________________________。 • • (4)用简洁的语言说说穷和尚能完成去南海心愿的原因。 _________________________________________________。
这篇文章告诉我们什么道理?
阐述了做学问全凭主观 努力的道理,告诉我们: 做学问关键在于“立 志”,更在于“立志而为” 的毅力。
拓展阅读
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓 尽之,遂辞归。 秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声 振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终 生不敢言归。
衢(qú):大路,四通八达的路郊衢:郊外的大道边 响遏行云:遏,阻止;阻拦,行云,飘动的云彩。形容歌声嘹亮,响彻云霄, 连飘动的云彩也停止了。
____________________________________________________________________
___________ (4)吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往! ____________________________________________________________________ ___________ •
到了
把
越明年,贫者自南海还,以告富者。 富者有惭色。
回来
到了第二年,穷和尚从南海回来了,他把到 过南海的这件事告诉那个富和尚。富和尚显出 惭愧的神色。
距离 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如署鄙 之僧哉? 吗
到
了
难道
四川距离南海,不知道有几千里远,富和尚不 能到,而穷和尚却到了。人们要有志向,难道还 不如四川边境的那个穷和尚吗?
吾欲之南 海,何如?
子何恃而 往?
吾数年来 欲买舟而 下,犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
越明年,贫者自南海 还,以告富者。富者 有惭色。
朗读故事(第3段)
富者的轻蔑傲慢
贫者的坚定自信
疑问语气
反问语气 讽刺、轻视
“子何恃而往?”
“子何恃而往?”
成败的 ……未能也
富
结论:有志者,事竟成。
第三段(7):以为学贵在“立志”收束全文,深化文章论点。
概述段意
第一段
提出全文的主要观点,说明为学难易 的转化,即“学则易,不学则难。”
第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏 置换。(正反)
第三四段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观 努力的重要性,有志者事竟成。 (以事喻理,对比)
态度 吾一瓶一钵足矣 结局
自南海还
有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理:
• 为学的成败,不在天资的高低和客观条件的好坏,而在于人们的
主观上是否努力。
• 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则一事无成。
(人贵立志,事在人为。)
理解全文
understand
为
学
学则易,不学则难
• (17)其有常哉(
)
)
(16)然则(
(18)不逮人也(
)
)
练习
4、句子翻译: (1)子何恃而往? _____________________________________________________________
(2)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
________________________________________________ (3)人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
4、讲蜀郡二僧的故事,目的是 要阐明学习方面的一个道理: __________________。(请用原 文回答)
人之为学有难易乎?学之,则难 者亦易乎,不学,则易者亦难矣
5、《为学》抓住哪个 字展开议论?
文章抓住一个“为”字展开议 论。强调为学难易的转化关键在 “为”。
读一读, 讲一讲
人物
(4)僧富者不能至而贫者至焉(
• (5)蜀之鄙(
)
)
(6)一瓶一钵足矣(
)
)
• (7)吾欲之南海(
(8)为之,则难者亦易矣( ) (10)子何恃而往( (12)越明年( (14)犹未能也( ) ) )
• (9)顾不如蜀鄙之僧哉( • (11)欲买舟而下( • (13)以告富者( ) )
• (15)乎(
C 只要肯不断积累,聚沙也可以成塔。
D 坐着谈,何如起来行?
用原文回答:
西蜀之去南海,不知几千里也。 ”这句 从文中“_______________________ 话可以看出去南海是相当困难的,富者想 数年来买舟而下”,结果未能实现。贫者 “_____________ 一瓶一钵 只靠“__________ ”,实现了自己到南海 的愿望,从“________________________” 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉 这句话可以看出作者希望子侄们立下志向, 刻苦学习。
练习
1、给下列加横线字注上 正确的读音: 为学( ) 语于富者( ) 恃( ) 钵( ) 卒( ) 迄( )
2、文学常识:
《为学》作者是______ 代的__________,选自 《____________》,原 题为 《_________________ 》。
练习
• 3、解释下列加横线字: • (1)贫者语于富者曰( • (3)西蜀之去南海( ) ) (2)吾欲之南海( ) )
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
告诉 对 我 想要 到 怎么样
你
什么
凭,靠
富者曰:“子何恃而往?” “你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶 器具 够了
租用
船
还
富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 子何恃而往?” 沿着长江往下游走
“我几年来,想要雇条船往下游走,直到现在还 没去成。你靠什么去啊! ”
THE END
0.0
河大版七年级语文上册第五单元
作者简介
• 彭端淑
清代文学家曾任吏部郎
中,后在锦江书院讲学。著有《白 鹤堂文集》。《为学》选自《白鹤 堂文集》,原名《为学一首示子
侄》。
学习本课生字,能借助注释了解句子的意思,理解 课文内容,正确地朗读课文。 懂得办好事情或搞好学习起决定作用的条件是自己 坚定的志向和坚持不懈的努力,“有志者事竟成”。
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞 回家秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。 歌声振动了林木,那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续 学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家了。
这篇古文告诉人们学习是永无止境 的,千万不可稍有成绩就骄傲自满。
分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确,把句子读通顺。
吾资/之庸,不逮人/也。(读四声) 旦旦/而学之, 久而/不怠焉,迄乎/成。 圣人/之道,卒于鲁/也传之。 一贫,其一富。 吾/一瓶一钵/足矣。 蜀之鄙/有二僧,其
富者有惭色。
昏与庸,可限/而/不可限也;不自限其昏与庸 /而/力 学不倦者,自力者也。
那么
天天
懒惰,松懈
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。 旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏, 倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。 圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用, 岂有常哉! 最终
迟钝
孔子
难道
不变的
用处
四川省
的
边境
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
愚笨和平庸,可以限制又不可以限制; 不被自己的愚笨限制而努力不倦地学 习的人,是靠自己努力学成的。
一词多义
为之,则难者亦易矣
之
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 人之为学有难易乎 聪与敏而不学者 可限而不可限也 昏与庸而力学不倦 子何恃而往
它,代事情 代词 的 助词 到,往 动词 无义 取消主谓独立性
而
表转折关系,译为“但是,却” 表并列关系,译为“又” 表递进关系,译为“而且” 表修饰关系,连接状语,可不译
用此 是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与 敏而不学者,自败者也。 表转折关系,“但是”、“却”
因此,聪明与敏捷,可以依靠但也 不可以依靠:自己依靠着聪明与敏捷 但是不努力学习的人,是自己毁了自 己。
限制
表并列关系,“又”
昏与庸,可限而不可限也;不自限其 昏与庸而力学不倦者,自力者也。
表递进关系, 努力 “而且”
下列文中黑体字是文言文中常用的语气词,先朗读 下列句子,然后说明加点词所表达的语气。 天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣 吾数年来欲买舟而下,犹未能也 僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉 表疑问语气 “吗” 表感叹语气 “了” 表陈述语气 表加强语气 表反问语气 “吗”