《为学》PPT课件下载【优秀课件】
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部编版初中语文《为学》精品公开课ppt课件
事在人为
对 比 鲜 明 以 事 喻 理
证明观点 故事:二僧
贫者 为 富者 不为
至 不至
得出结论: 人贵立志
蜀鄙之僧这个故事给我们的启示
知难而进，勇于实践。 关键在于“立志”。更在于 具有“立志去为”的毅力。 面对困难，要充分发挥人的 主观能动性。
为学的成败，不在天资的 高低和客观条件的好坏，而在 于人们的主观上是否努力。勤 奋努力，意志坚定，难事也能 变容易；反之，则一事无成。
Байду номын сангаас
小结
学 提出观点:为学 难 易 难 不学 易
彭端淑
朗 读 语 气
乎：表疑问语气，相当于“吗”。 矣：表感叹语气，相当于“了”。 哉：表反问语气，相当于“吗”。 也：表判断陈述等语气，一般不翻译。
1.文章中有一个故事，请找出来并小组分 角色表演。表演好后安排一位同学说出故事 蕴含的道理。
2.你觉得作者讲这个故事的用意是什么？
3.蜀鄙二僧的故事其实并未结束，请根据文中 二僧的性格特点，给二僧的故事补上结尾， 重点突出富者的神态、语言、动作和行动。
对 比 鲜 明 以 事 喻 理
证明观点 故事:二僧
贫者 为 富者 不为
至 不至
得出结论: 人贵立志
蜀鄙之僧这个故事给我们的启示
知难而进，勇于实践。 关键在于“立志”。更在于 具有“立志去为”的毅力。 面对困难，要充分发挥人的 主观能动性。
为学的成败，不在天资的 高低和客观条件的好坏，而在 于人们的主观上是否努力。勤 奋努力，意志坚定，难事也能 变容易；反之，则一事无成。
Байду номын сангаас
小结
学 提出观点:为学 难 易 难 不学 易
彭端淑
朗 读 语 气
乎：表疑问语气，相当于“吗”。 矣：表感叹语气，相当于“了”。 哉：表反问语气，相当于“吗”。 也：表判断陈述等语气，一般不翻译。
1.文章中有一个故事，请找出来并小组分 角色表演。表演好后安排一位同学说出故事 蕴含的道理。
2.你觉得作者讲这个故事的用意是什么？
3.蜀鄙二僧的故事其实并未结束，请根据文中 二僧的性格特点，给二僧的故事补上结尾， 重点突出富者的神态、语言、动作和行动。
【语文课件】《为学》 教学PPT
• 越明年，贫者自南海 还，以告富者，富者 有惭色。
• 富和尚说：“您凭着什 么去呢？” 穷和尚说： “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说：“我多年来想 要雇船顺江而下，尚且 没有成功。你凭借着什 么去！” 到了第二年， 穷和尚从南海回来了， 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。――[怀特曼] 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。――[G.K.Chesteron]
128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。――[马克吐温] 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。――[约翰·鲁斯金]
• 蜀之鄙有二僧： 其一贫，其一富。 贫者语于富者曰： “吾欲之南海， 何如？”
• 蜀国边境有两个和尚，一 个贫穷，一个富裕。穷和 尚对富和尚说：“我想要 到南海去，你看怎么样？”
《为学》
• 富者曰：“子何恃而 往？”
• 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”
• 富者曰：“吾数年来 欲买舟而下，犹未能 也。子何恃而往！”
之，则难者亦易矣；
易的区别吗？只要肯做，
不为，则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎？
容易了；如果不做，那
学之，则难者亦易矣； 么容易的事情也变得困
不学，则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的
也变得容易了；如果不
学习，那么容易的变得
也困难了。
《为学》
94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。――[约翰·拉斯金] 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。――[威廉·班] 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。――[萧伯纳]
• 富和尚说：“您凭着什 么去呢？” 穷和尚说： “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说：“我多年来想 要雇船顺江而下，尚且 没有成功。你凭借着什 么去！” 到了第二年， 穷和尚从南海回来了， 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。――[怀特曼] 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。――[G.K.Chesteron]
128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。――[马克吐温] 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。――[约翰·鲁斯金]
• 蜀之鄙有二僧： 其一贫，其一富。 贫者语于富者曰： “吾欲之南海， 何如？”
• 蜀国边境有两个和尚，一 个贫穷，一个富裕。穷和 尚对富和尚说：“我想要 到南海去，你看怎么样？”
《为学》
• 富者曰：“子何恃而 往？”
• 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”
• 富者曰：“吾数年来 欲买舟而下，犹未能 也。子何恃而往！”
之，则难者亦易矣；
易的区别吗？只要肯做，
不为，则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎？
容易了；如果不做，那
学之，则难者亦易矣； 么容易的事情也变得困
不学，则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的
也变得容易了；如果不
学习，那么容易的变得
也困难了。
《为学》
94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。――[约翰·拉斯金] 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。――[威廉·班] 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。――[萧伯纳]
为学(1)PPT课件
《为学》原文
•
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易
乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
• 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
• 蜀国距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。 一个人立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷， 可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己 毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
目录
• 《为学》原文 • 《为学》翻译 • 《为学》字词解释 • 《为学》提问
它，指天下事。 无实义，取消句子独立性。 之 它，指代学问。 的。 到…去，往。
为学：做学问,求学 亦：也。 矣：了。 则：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 鄙：边远的地方。 语：读yù音，告诉，对…说。 于：对。 欲：想要，要。 何如：如何，怎样，怎么样？
• 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富 者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
• 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸 可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》提问 • 1.本文的意义是什么？ • 2.“吾一瓶一钵足矣”的意义是什么？ • 3.作者的写作手法是什么？
为学-PPT课件
（天下的事情有困难和容易的区别吗？去做它，那么困 难的也容易了；不做，那么容易的也困难了。人们做学 问有困难和容易的区别吗？去学习它，那么困难的也容 易了；不学习，那么容易的也困难了。）
5
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语 于富者曰：吾欲之南海，何如？” 富者曰： “子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹 未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自 南海还，以告富者。富者有惭色。
（蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和 尚告诉富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我一 个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没有能去成。 你凭借什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（这事）告诉富和 尚。富和尚露出了惭愧的神色。）
（边远的地方，边境） （到…去）
（告诉）（说）
（依靠，凭借）
（到了）
（回来）
（把）
（距离）
（难道）
14
《为学》练习
三、注意下面“之”的解释
为之，则难者亦易矣
代词，指事情
人之为学有难易乎？ 助词，无意义
吾欲之南海
到
蜀之鄙有二僧哉？
的
15
《为学》练习
四、注意下面句末文言语气助词
天下事有难易乎
表疑问
为之，则难者亦易矣
为学
清·
1
•
彭端淑 清代文学家。曾任吏部郎中，后在锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。《为学》选自《白鹤堂集》，原名《为学一首示子侄》。
作者简介
2
解题 为学
• 为（wéi)——做 • 为学 ：做学问
学——学问。
5
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语 于富者曰：吾欲之南海，何如？” 富者曰： “子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹 未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自 南海还，以告富者。富者有惭色。
（蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和 尚告诉富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我一 个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没有能去成。 你凭借什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（这事）告诉富和 尚。富和尚露出了惭愧的神色。）
（边远的地方，边境） （到…去）
（告诉）（说）
（依靠，凭借）
（到了）
（回来）
（把）
（距离）
（难道）
14
《为学》练习
三、注意下面“之”的解释
为之，则难者亦易矣
代词，指事情
人之为学有难易乎？ 助词，无意义
吾欲之南海
到
蜀之鄙有二僧哉？
的
15
《为学》练习
四、注意下面句末文言语气助词
天下事有难易乎
表疑问
为之，则难者亦易矣
为学
清·
1
•
彭端淑 清代文学家。曾任吏部郎中，后在锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。《为学》选自《白鹤堂集》，原名《为学一首示子侄》。
作者简介
2
解题 为学
• 为（wéi)——做 • 为学 ：做学问
学——学问。
彭端淑《为学》ppt课件正式版
B C D E F G 人之为学有难易乎 （ 蜀之鄙有二僧 （ 吾欲之南海 （ 顾不如蜀鄙之僧哉 （ 学之，则难者亦易矣 （ 西蜀之去南海 （ ） ④ ） ② ） ③ ） ② ） ① ）
④ ④
H 人之立志
（
）
赏析课文
（一）文言句式赏析 A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 用设问的方式，提出天下事和做学问的难 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易 易关系是可以转化的 ,关键在于自己的主观努力。 从天下事说起，再到做学问，遵循了从一般到 者亦难矣。 特殊的逻辑规律，深刻地阐明了“事在人为”
辩证关系
天资
松懈
聪敏
对比论证
其中
怎么样
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自 到 从 南海还，以告富者。富者有惭色。
回来 尚且，还 把 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 穷的对富的说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚 说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一 个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想 要雇船（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件 事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
文章主旨
• 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能 至而贫者至焉”，是何道理？
• 贫僧立志而行，在 困难面前发挥主观 能动性，努力去为， 而富和尚只强调客 观条件，不立志而 行。
为
学
学则易，不学则难 摆事实 立志为学 讲道理
④ ④
H 人之立志
（
）
赏析课文
（一）文言句式赏析 A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 用设问的方式，提出天下事和做学问的难 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易 易关系是可以转化的 ,关键在于自己的主观努力。 从天下事说起，再到做学问，遵循了从一般到 者亦难矣。 特殊的逻辑规律，深刻地阐明了“事在人为”
辩证关系
天资
松懈
聪敏
对比论证
其中
怎么样
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自 到 从 南海还，以告富者。富者有惭色。
回来 尚且，还 把 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 穷的对富的说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚 说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一 个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想 要雇船（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件 事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
文章主旨
• 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能 至而贫者至焉”，是何道理？
• 贫僧立志而行，在 困难面前发挥主观 能动性，努力去为， 而富和尚只强调客 观条件，不立志而 行。
为
学
学则易，不学则难 摆事实 立志为学 讲道理
(完整版)为学ppt
我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什 么自南海还？
我真是无 用。
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气
这个故事也就证 明了什么？
为之，则难者亦易矣；不为，则 易者亦难矣——难易转化，事在 人为。（论点）
这个故事给我们 什么启示呢？
面对困难，要充分发挥人 的主观能动性，而关键在于 “立志”。更在于具有“立 志去为”的毅力。这是战胜 一切困难的根本思想：知难 而进，勇于实践。
读准下列字音：
为 逮 怠 迄屏 蜀鄙 语恃 钵还 焉 哉
❖ 复习巩固
❖ 1、课文背诵、
❖ 2、解释加点的词
❖ 为学（ ） 吾资之昏，不逮人也（ ） 吾欲之南海（ ） 贫者语于富者（ ） 西蜀之去南海（ ） 蜀之鄙有二僧 （）
❖ 二、合作探究
❖ 1、“_________________”、“_________________”表明二 僧的物质条件截然不同。
为
清学
贫 和 尚
彭
富 和 尚
端 淑
作 者
·
彭端淑，字乐斋，清代四川丹棱人。雍正本文 选自《历代文选·清文卷》《为学》原题是《为学 一首示子侄》。
学习目标：
1．流利地背诵课文，掌握 重点文言实词的含义。 2．认识蜀鄙二僧故事的内 涵和作用。 3．理解“事在人为”的道 理。树立志向大胆实践的精 神。
三、引出结论
贫
和
富
尚和尚ຫໍສະໝຸດ 为学贵在立志，勇于实践， 奋发努力。
文章结构
论点：为学难易可以相互转化 （正反对比）
昏庸聪敏
事在人为
聪敏可恃
而不可恃
穷—一瓶一钵—实现
论据 （僧之南海）
对比 贫富悬殊
为学课件ppt
详细描述
学习者在学习过程中主动探索问题，通过收集、整理和分析信息，寻找解决问题 的方法。这种方法有助于培养学习者的探究精神和解决问题的能力，同时促进知 识的创新和应用。
反思学习法
总结词
反思学习法是一种学习者通过反思自己的学习过程和学习成果，总结经验教训，提高学习效果的方法 。
详细描述
学习者在学习过程中不断反思自己的学习方法和成果，总结经验和教训，调整学习策略和方向。这种 方法有助于培养学习者的自我反思和自我管理能力，同时促进学习的持续改进和提高。
要求学生完成一份关于社会热点问 题的调研报告，培养调查研究能力 。
04 为学评价
自我评价
自我认知
学生对自己的学习状况、掌握程 度、学习态度等进行反思和评估
。
பைடு நூலகம்
自我激励
学生通过自我评价，发现自己的 优点和不足，激发自我提升的动
力。
自我调整
学生根据自我评价的结果，调整 学习策略和方法，提高学习效率
。
教师评价
为学课件
contents
目录
• 为学理念 • 为学方法 • 为学实践 • 为学评价 • 为学挑战与解决方案 • 为学案例研究
01 为学理念
为学的定义
为学：指通过学习、研究和实践 ，不断积累知识和技能，提高自 身素质和能力，以实现个人和社
会的共同进步与发展。
为学是一种自我提升和自我完善 的过程，它不仅包括知识的获取 ，更强调能力的培养和实践的锻
教学目标达成度
思维能力与创新能力
教师评估学生的学习成果是否达到预 期的教学目标。
教师评价学生的思维能力、创新能力 以及解决问题的能力。
学习态度与习惯
教师关注学生的学习态度、课堂参与 度、作业完成情况等。
学习者在学习过程中主动探索问题，通过收集、整理和分析信息，寻找解决问题 的方法。这种方法有助于培养学习者的探究精神和解决问题的能力，同时促进知 识的创新和应用。
反思学习法
总结词
反思学习法是一种学习者通过反思自己的学习过程和学习成果，总结经验教训，提高学习效果的方法 。
详细描述
学习者在学习过程中不断反思自己的学习方法和成果，总结经验和教训，调整学习策略和方向。这种 方法有助于培养学习者的自我反思和自我管理能力，同时促进学习的持续改进和提高。
要求学生完成一份关于社会热点问 题的调研报告，培养调查研究能力 。
04 为学评价
自我评价
自我认知
学生对自己的学习状况、掌握程 度、学习态度等进行反思和评估
。
பைடு நூலகம்
自我激励
学生通过自我评价，发现自己的 优点和不足，激发自我提升的动
力。
自我调整
学生根据自我评价的结果，调整 学习策略和方法，提高学习效率
。
教师评价
为学课件
contents
目录
• 为学理念 • 为学方法 • 为学实践 • 为学评价 • 为学挑战与解决方案 • 为学案例研究
01 为学理念
为学的定义
为学：指通过学习、研究和实践 ，不断积累知识和技能，提高自 身素质和能力，以实现个人和社
会的共同进步与发展。
为学是一种自我提升和自我完善 的过程，它不仅包括知识的获取 ，更强调能力的培养和实践的锻
教学目标达成度
思维能力与创新能力
教师评估学生的学习成果是否达到预 期的教学目标。
教师评价学生的思维能力、创新能力 以及解决问题的能力。
学习态度与习惯
教师关注学生的学习态度、课堂参与 度、作业完成情况等。
《为学》课件PPT
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学，则易 者亦难矣。
中心论 点
பைடு நூலகம்
点 拨
第一段提出了全文的中心论点： 为学难易的互相转化，关键在 于“学”与“不学”
本文说的主要是关于作学问的道 理，为什么开头却“天下事”写 起？
因此，天资聪明和敏捷，既可以依靠 又不可以依靠；那些自己依仗着聪明 与敏捷而不努力学习的人，一定会自 己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限 制人，却也限不住人；那些不被自己 的愚笨平庸所局限而努力不倦怠地学 习的人，就是靠自己的努力取得成功。
本文作者想告诉他的子侄一个 什么道理？（请用原文回答）
点 拨
亦 (yì)也
子 (yǐ)你
恃 (shì)凭；依靠 语 (yù)告诉
吾 (wú)我
犹 (yóu)还；尚且
读——读顺句子，读好停顿。 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往 5、僧/富者不能至而贫者至焉
分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。
探 究
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）； 我的才能平庸,也赶不上别人（有才 学）。（但是）我每天不停地学习， 长久坚持，毫不松懈，等到学成了， 也就不知道我是愚笨又平庸的了。我 天资聪明，超过别人几倍，我才能敏 捷，超过别人几倍，
如果摒弃不用，那就与愚笨和平 庸没有区别了。孔子的思想言论， 最终是靠天资迟钝的曾参传下来 的。以此而论，昏昧平庸与聪明 灵敏的功用，难道是有常规的吗？
而/亦不 知/
自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语 于/富者曰（读四声）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧 之富者不能至/而/贫者至焉。
疏通文意
那么 也 做 天下事
《为学》PPT课件2 (共11张PPT)
《为学》原文
• • 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富 者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸 可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
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1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
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探 究
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）； 我的才能平庸,也赶不上别人（有才 学）。（但是）我每天不停地学习， 长久坚持，毫不松懈，等到学成了， 也就不知道我是愚笨又平庸的了。我 天资聪明，超过别人几倍，我才能敏 捷，超过别人几倍，
如果摒弃不用，那就与愚笨和平 庸没有区别了。孔子的思想言论， 最终是靠天资迟钝的曾参传下来 的。以此而论，昏昧平庸与聪明 灵敏的功用，难道是有常规的吗？
学问
探 究
天下的事情有难和易的区别吗？只要去做， 那么再难的事也变容易了；如果不做，再 容易的事也会很难。人们从事学习，有难 和易的区别吗？只要去学，那么再难的学 问也变得容易了；如果不学，那么再容易 的学问也会变得很难。
天资 资质
及，赶 得上
懈怠， 疏懒
等到
吾资之昏，不逮人也；吾 材之庸，不逮人也。旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪倍人也， 吾材之敏倍人也，屏弃而不用， 其与昏摒弃与庸无以异最终也。迟的钝是圣，曾这参人里。说之道， 卒于鲁也传之常。规，然固 则昏庸聪敏之 用，其有常哉定？不变的。
7、
检
亦—— 资——
测
逮—— 怠——
迄——
屏弃——
卒—— 鲁——
常—— 鄙——
8、
语—— 何如—— 下—— 惭色—— 顾—— 犹——
检 之—— 测
恃—— 以—— 去—— 哉——
9、拓展阅读
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽 之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振 林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生 不敢言归。
为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣——难易转化， 事在人为。（论点）
这个故事给我们什么 启示呢？
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结局
自南海还
未去南海，有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理：
• 为学的成败，不在天资的高低和客观 条件的好坏，而在于人们的主观上是 否努力。
• 勤奋努力，意志坚定，难事也能变容 易；反之，则一事无成。
为之，则难者亦易矣；不为，则 易者亦难矣——难易转化，事在 人为。（观点）
为学
张问陶并称“清代四川三才子”，字乐斋， 四川人。著有《白鹤堂集》。雍正年间进 士，曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。 辞官以后回到四川，在锦江书院讲学。
《为学》选自《白鹤堂集》，原名《为学 一首示子侄》，文章是彭端淑为勉励他的 子侄辈努力学习而写。 针对学习上容易产生的畏难情绪而说的，
目的在于教育
摆事实
难<——>易
蜀鄙二僧去南海
昏庸 <——>聪敏立志为学
中心
本文以蜀鄙二 僧去南海的故事，说 明事在人为、立志学 习的道理。
学
难
易
观点：为学
事在人为
鲜
不学
易
难
明
第一段（1）：以设问提出全文的主要观点：为 学的难易可互相转化，即“学则易，不学则难。”
对 比
贫
为
至
故事：二僧 富
不为
不至
以 事
第二段（2—6）：用蜀鄙二僧的故事做论据
喻
说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
告诉 对
我 想要 到 怎么样
你 什么 凭，靠 富者曰：“子何恃而往？”
“你凭着什么去？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
我 水瓶 器具 够了
雇、 租用 船
还
富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”
沿着长江往下游走
“我几年来，想要雇条船往下游走，直到现 在还没去成。你靠什么去啊！ ”
把
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
回来
到了第二年，穷和尚从南海回来了， （他把到过南海的这件事告诉那个富和尚。 富和尚显出惭愧的神色。
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。 穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看）怎
么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” （穷和尚）说：“我（只靠着）一个水瓶一个饭
三、研读共品
思考：1.开篇提出哪两个问题？
2.若是要求你从原文中各选出一个 关键字来回答这两个问题，你会选哪两个 字？
3.文章紧跟着讲了一个什么故事？
分角色朗读 2-6自然段
朗读故事（第2到6节） 富者的轻蔑傲慢 贫者的坚定自信
“子何恃而往？” “子何恃而往！”
疑问语气 表惊奇 语带讽刺、轻视
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
[译]
天下的事情有困难和容易（的区 别）吗？（只要）做它，那么困难 的事情也容易了；（如果）不做， 那么容易的（事情）也困难了。人 们做学问有困难和容易的区别吗？ 只要学习，那么困难的也容易了； 不学习，那么容易的也困难了。
四川省 的
边远的地方，边境
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
有所成。我们学习这篇文章，也是教育我
们要克服学习上的畏难情绪。
解题 为学
• 为（wéi)——做 • 为学 ：做学问
学——学问。
（二）读文章，理解文章内容
朗读文章，读准字音
• 1.自由放声朗读，过生字词关。 • 2.师友合作，互助解疑。
课堂检测
鄙 （bǐ）边远的地方
亦 (yì)也
子 ：你
恃 (shì)凭；依靠 钵 bō
字词句分析
1蜀之鄙有二僧 2贫者语于富者曰
（边远的地方，边境） （告诉）
3子何恃而往？
（依靠，凭借）
4越明年
（到了）
5贫者自南海还
（回来）
6西蜀之去南海
（距离）
7顾不如蜀鄙之僧哉？ （难道 反而）
理解课文
做 天下事 那么
也
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
学问
不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？
四川距离南海，不知道有几千里路，富 和尚不能到达，可是穷和尚到达了。
（一个）人立志（求学），难道还不如 四川边境的（那个穷）和尚吗？
因此，所以
但，却
依仗
是故聪与敏，可恃而不可恃也；毁 自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限
其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
限制，局限
努力
译文：因此, 聪明和敏锐,可以依靠却也不 可以依靠;自己依仗着聪明与敏锐而不努力 学习的人,那就是自己毁了自己。愚昧和平 庸,可以限制却又不可以限制;不被自己的 愚昧平庸所局限而努力不倦地学习的人, 是靠自己努力学成的。
语 (yù)告诉
犹 (yóu)还；尚且
吾 (wú)我
倦 （juàn）厌倦
默读课文，对照 注释，疏通文意。
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南
海，何如？”
为学
清 彭端淑
一、学习目标
学科网
1.熟读课文，学习重点文言词语。
2.理解课文中对比手法的运用,提高阅读理解文 言文的能力。
3.感悟“贵在立志、事在人为”的道理。懂得 办好事情或搞好学习起决定作用的条件是自 己坚定的志向和坚持不懈的努力。 “有志者事竟成”
二、交流感知
(一).作者作品简介
• 彭端淑 清代著名文学家，与李调元、
乎：表疑问语气，相当于“吗”
富者曰：“子何恃而往？” 文言语气助词 矣：表肯定语气，相当于“了”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
哉：表反问语气，相当于“吗”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1.去南海为什么 这么困难？
鄙
2.穷和尚到底 是靠什么自南 海还？
我已经由南 海回来了。
我真是 无用。
靠他自己的努力，靠他百折不 回的决心和克服困难的勇气
子何恃而往
3.贫和尚为什么能成功去南海？（与富和尚
对比）
贫和尚
富和尚
物质条件 贫、一瓶一钵足矣 富、欲买舟而下
态度
吾欲之南海
吾数年来……
(马上行动) （空想几年）、
钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船(沿着长江)往下游
走（到南海），还没有能够（去成）。您靠什么能 去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（去过南 海的事）告诉富和尚。富和尚显出了惭愧的神色。
距离
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙 之僧哉？
吗
到了
反而、难道