《为学》ppt课件
合集下载
鲁教版语文六下《为学》ppt课件1
• 我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸， 赶不上别人。我每天不停的学习，长时 间不懈怠，等到学成了，也就不知道自 己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资 聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人， 如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人 就没有什么区别了。孔子的学问最终是 靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这 样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用， 难道是永远不变的吗？
二、译
自学指导：根据课下注释自 译原文，把不会翻译的句子 画下来由小组讨论，5分钟后 小组展示成果或提出疑问。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语 其中 （yù）告诉 （bĭ）边境 的 于富 者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰： 往，到； “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” （shì ）凭借，倚仗 （bō） 佛教徒盛饭的用具 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 （沿着长江）往下游走 还，尚且 子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富
朗读故事 富者的轻蔑傲慢 贫者的坚定自信
疑问语气 反问语气
“子何恃而往？” “子何恃而往？”
讽刺、轻视
地 点
人物
吾欲之南 海，何如？
子何恃而 往？
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
越明年，贫者自南海 还，以告富者。富者 有惭色。ຫໍສະໝຸດ 小小哲理家成败的原因
西蜀之去南海，不知几千里
距离
也，僧富者不能至而贫者至焉。
可是
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
还，反而 难道
加强语气 的助词
表示反问语气， 相当于“吗”
[译]：
四川距离南海，不知道有几千里路， 富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。 （一个）人立志（求学），难道还不 如四川边境的（那个穷）和尚吗？
彭端淑《为学》ppt课件(14页)
C 蜀之鄙有二僧
〔② 〕
D 吾欲之南海
〔③〕
E 顾不如蜀鄙之僧哉 〔 ② 〕
F 学 〕
H 人之立志
〔④ 〕
赏析课文
〔一〕文言句式赏析
A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者 亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。
为学
彭端淑
教学目标
理解为学难易间转化的关键是“事在人为〞 。 准确翻译文章，掌握重点实词和虚词用法。 学习本文“摆事实，讲道理〞的论证方法。 把握文章主旨，并努力践行它。
作者简介
彭端淑：〔约1699--1779年〕字乐斋，四川丹棱人。清 代四川著名文学家，四川三才子之一。曾任吏部郎中， 乾隆二十年〔1755〕出任广东肇罗道道员，1761年辞 官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院，走上了课士 育贤之路。著有《白鹤堂文集》等。曾提携过清代名 臣纪晓岚。
《为学》写于1744年，从原标 题 《为学一首示子侄》可以看出， 是为激励他的那些不求上进的 子侄辈们努力学习而写的。 “示〞有“晓谕，暗示〞之意。
课文诵读：
要求：注意节奏， 语气语调
译读课文
〔一〕词语解释
A 蜀之鄙有二僧。
〔
边境 边远的地方
〕
B 其一贫，其一富。〔 其中 其中的 〕
C 贫者语于富者曰。〔对…说 告诉 〕
朝南海 僧穷者至 大胆施行
}
僧富者不至 事在人为
立志求学 有志者事竟成
拓展阅读〔二〕----课外完成
初一我们学过《孙权劝学》吴下阿蒙因学习而令人“士 别三日，刮目相看〞，再结合我们学的课文《为学》， 我们可以看出“立志求学〞的重要性。这里我们再补充 两篇古人的《劝学诗》，加深印象。
《为学》PPT课件
分角色朗读 2-6自然段
朗读故事（第2到6节）
富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信“子何恃而往？” “子何恃而往！”
疑问语气 表惊奇
语带讽刺、轻视
我已经由南海回来了。
我真是无用。
2.穷和尚到底是靠什么自南海还？
靠他自己的努力，靠他百折不回的决心和克服困难的勇气
1.去南海为什么这么困难？
鄙
那么
也
天下事
做
学问
理解课文
[译] 天下的事情有困难和容易（的区别）吗？（只要）做它，那么困难的事情也容易了；（如果）不做，那么容易的（事情）也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
结局 自南海还 未去南海，有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理：
为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易；反之，则一事无成。
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣——难易转化，事在人为。（观点）
为 学
学则易，不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
（二）一词多义为之，则难者亦易矣人之为学有难易乎？吾欲之南海蜀之鄙有二僧（三） 句式顾不如蜀鄙之僧哉？
代词，指事情Байду номын сангаас
结构助词，放在主谓之间无意义
到
结构助词，的
（难道……吗）
拓展阅读
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。
朗读故事（第2到6节）
富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信“子何恃而往？” “子何恃而往！”
疑问语气 表惊奇
语带讽刺、轻视
我已经由南海回来了。
我真是无用。
2.穷和尚到底是靠什么自南海还？
靠他自己的努力，靠他百折不回的决心和克服困难的勇气
1.去南海为什么这么困难？
鄙
那么
也
天下事
做
学问
理解课文
[译] 天下的事情有困难和容易（的区别）吗？（只要）做它，那么困难的事情也容易了；（如果）不做，那么容易的（事情）也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
结局 自南海还 未去南海，有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理：
为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易；反之，则一事无成。
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣——难易转化，事在人为。（观点）
为 学
学则易，不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
（二）一词多义为之，则难者亦易矣人之为学有难易乎？吾欲之南海蜀之鄙有二僧（三） 句式顾不如蜀鄙之僧哉？
代词，指事情Байду номын сангаас
结构助词，放在主谓之间无意义
到
结构助词，的
（难道……吗）
拓展阅读
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。
清 彭端叔《为学》PPT课件
因此
敏捷,可以凭借也可
以不凭借;自己倚仗
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 自己的聪明与敏捷而
是自己毁了自己
不努力学习的人,是 自己毁了自己.愚笨
昏与庸，可限而不可限也；
限制
和平庸,可以限制人 也可以不限制人;自 己不限制于自己的愚
不自限其昏与庸而力学不倦者， 笨和平庸并且努力学
自力者也。
是靠自己努力学成的
（清）彭端淑
作者简介
➢ 彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋，四川人。雍正 年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川，在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》，可
见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 ❖ 为——做 ❖ 学——学问。
喻
主观努力的重要性，有志者事竟成。
理
结论：有志者，事竟成。
第三段（7）：以为学贵在“立志”收束全文，深化文章论点。
一词多义
为之，则难者亦易矣 （ 它，代事情） 代词
蜀之鄙有二僧
之 吾欲之南海
（ 的 ） 助词 （ 到，往 ）动词
人之为学有难易乎 （
无义）
结构助词，取消主谓 独立性
1、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系
❖ 鲁 不聪明
越明年 及，到
❖ 卒 终于，最终
西蜀之去南海 距离
❖ 常 常规，永远不变的 顾 难道
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南 海，何如？”
《为学》PPT课件4
段落层 内容大意 次 论点 读书的难易关键是学与不学 论据 两僧 贫者条件差，但敢于去（为），结果成功 去 了 南海 富者条件好，但不愿去（为），结果失败 朝佛 了
结论
从两僧成败对比的实例，证实“做”（为）是决定 因素。
《为学》提问
两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能 至而贫者至焉”，是何道理？
简介
• 本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示 子侄》。 • 彭淑端著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、 《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示 子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。 • 题解：为（做） 学（学问）
天 下 事 有
难
易
乎？
（语气助 （困难） （容易） 词，表疑 问）
译文：天下的事情有困难的和容易的区别 么？
译文：穷和尚对富和尚说：“我想要到南 海去，你看怎么样？” 富 者 曰：“ 子 何 恃 而 往 ？”
（代词，…. 的人） （你）（凭借，依仗）
译文：富和尚说：“您凭借什么（到南海） 去呢？”
曰 ： “ 吾 一 瓶 一 钵 足 矣 。”
（佛教徒盛饭的用具）
译文：穷和尚说：“我凭借一个水瓶和一个 饭钵就足够了。”
（连词，那么）
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。Байду номын сангаас
（也） （做） （语气助 词）
译文：（只要）做，那么困难的也会变得 容易了；（如果）不做，那么容易的也变 困难的了。
人 之 为 学 有 难 易 乎 ？
（助词，无意义）
译文：人做学问有困难和容易的区别么？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——彭淑端
彭端淑
• 彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一， 眉州丹棱（今四川丹棱县人）。生于清圣祖康熙 三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、 文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为 “清代四川三才子”。 端淑十岁能文，十二岁入 县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃 龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端 淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途， 任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年 （1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考 官。
鲁教版六年级下册第六课《为学》课件(44张ppt)
蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海 何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来 欲买舟而下犹未能也子何恃而往越明年贫者自南海还以告 富者富者有惭色 西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉人 之立志顾不如蜀鄙之僧哉是故聪与敏可恃而不可恃也自恃 其聪与敏而不学者自败者也昏与庸可限而不可限也； 不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。
• 二。CABD • • 三、①阿廖沙：坚强、勇敢、正直、充满爱心。 • • ②外祖父：吝啬、贪婪、专横、残暴。 • • ③外祖母：慈祥善良、聪明能干、热爱生活、有圣徒一般的宽大 胸怀。 •
3/4/2019
谢谢
“之”的一词多义
为之，则难者亦易矣
代词，指事情
人之为学有难易乎？
吾欲之南海
助词，无意义 到
蜀之鄙有二僧哉？
的
注意下面句末文言语气助词
天下事有难易乎 为之，则难者亦易矣 僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉 不知几千里也
表疑问
表肯定 加强语气 表反问
表判断
文章大意
• 第一段 提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则 易，不学则难。” • 第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。 • 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志 者事竟成。 • 第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。
3/4/2019
再听一遍录音，把句子的停顿标注一下吧！ 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往 5、僧/富者不能至/而贫者至焉
•
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难 矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦 难矣。 亦：也
《为学》课件
（清）彭端淑
作者简介
彭端淑(约1699---约1779)
清代文学家。字乐斋，四川人。雍正 年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川，在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》，可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 为—— 做 学—— 学问
学习目标
1、深入理解文章内容，能够概括各段大意；初
步理解议论文的三要素。 2、继续感悟学习文言文的方法；学习本文的说 理过程和方法。 3 、深入理解“人之为学”，关键在“为”的 道理，要为实现自己的理想而刻苦努力。
朗 读 语 气
乎：表疑问语气，相当于“吗”。 矣：表感叹语气，相当于“了”。 哉：表反问语气，相当于“吗”。 也：表判断陈述等语气，一般不翻译。
2、闻鸡起舞(祖逖、刘琨)
学
难 易
易 事在人为 难
观点：为学不学来自鲜 明 对 比 以 事 喻 理
故事：二僧
贫 富
为 不为
至 不至
结论：人贵立志，事在人为
议一议 说一说
天下事到底有没有难易之分呢？结合实际谈
谈面对困难我该怎么做。
哉：表反问语气，相当于“吗”；
也：表判断等语气，一般不翻译。
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人 之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
吾欲之南 海，何如？
子何恃而 往？
不知 疑问语气
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
为 学
彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之 南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
作者简介
彭端淑(约1699---约1779)
清代文学家。字乐斋，四川人。雍正 年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川，在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》，可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 为—— 做 学—— 学问
学习目标
1、深入理解文章内容，能够概括各段大意；初
步理解议论文的三要素。 2、继续感悟学习文言文的方法；学习本文的说 理过程和方法。 3 、深入理解“人之为学”，关键在“为”的 道理，要为实现自己的理想而刻苦努力。
朗 读 语 气
乎：表疑问语气，相当于“吗”。 矣：表感叹语气，相当于“了”。 哉：表反问语气，相当于“吗”。 也：表判断陈述等语气，一般不翻译。
2、闻鸡起舞(祖逖、刘琨)
学
难 易
易 事在人为 难
观点：为学不学来自鲜 明 对 比 以 事 喻 理
故事：二僧
贫 富
为 不为
至 不至
结论：人贵立志，事在人为
议一议 说一说
天下事到底有没有难易之分呢？结合实际谈
谈面对困难我该怎么做。
哉：表反问语气，相当于“吗”；
也：表判断等语气，一般不翻译。
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人 之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
吾欲之南 海，何如？
子何恃而 往？
不知 疑问语气
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
为 学
彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之 南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
《为学》PPT课件
解释
• 能：能够 • 顾：难道。 • 焉：加强语气的助词。 • 哉：表示反问语气，相当于“吗”。
段落层 内容大意 次
论点 读书的难易关键是学与不学
论据 结论
两僧 贫者条件差，但敢于去（为），结果成功 去了 男孩 富者条件好，但不愿去（为），结果失败 朝佛 了
从两僧成败对比的实例，证实“做”（为）是决 定因素。
解释
• 鄙：边远的地方。 • 语：读yù音，告诉，对…说。 • 于：对。 • 欲：想要，要。 • 之：到…去，往。 • 何如：如何，怎样，怎么样？ • 何：什么
解释
• 钵：佛教徒盛饭的用具。 • 足：足够 • 买：雇用。 • 买舟：雇船 • 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 • 还：回来 • 越明年：过了第二年，即到了第三年 • 自：从 • 惭色：惭愧的神色。
• 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。——马克 思
• 知识就是力量，力量就是知识。——培根
• 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克 林
• 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
• 书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切
奇迹中最复杂最伟大的奇
迹。
——高尔基
之，则难者亦易矣；
易的区别吗？只要肯做，
不为，则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎？
容易了；如果不做，那
学之，则难者亦易矣； 么容易的事情也变得困
不学，则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的
也变得容易了；如果不
学习，那么容易以告富者，富者 有惭色。
• 富和尚说：“您凭着什 么去呢？” 穷和尚说： “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说：“我多年来想 要雇船顺江而下，尚且 没有成功。你凭借着什 么去！” 到了第二年， 穷和尚从南海回来了， 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
为学-公开课课件
探 究 天下的事情有难和易的区别吗？只
要去做，那么再难的事也变容易了； 如果不做，再容易的事也会很难。 人们从事学习，有难和易的区别吗？ 只要去学，那么再难的学问也变得 容易了；如果不学，那么再容易的 学问也会变得很难。
天资 资质
及，赶 得上
懈怠， 疏懒
等到
吾资之昏，不逮人也；吾 材之庸，不逮人也。旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪倍人也， 吾材之敏倍人也，屏弃而不用， 摒弃 迟钝，这里说 其与昏与庸无以异也。圣人之道， 最终 的是曾参。 卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之 常规，固 定不变的。 用，其有常哉？
穷和尚到底是靠 什么自南海还？
点 拨
靠他百折不挠的决心和 克服困难的勇气！
这个故事也就证 明了什么？
为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣——难易转化， 事在人为。（论点）
这个故事给我们什么 启示呢？
外在的条件固然重要， 但更重要的是一个人的态 度和毅力，只要树立奋斗 的目标，而且能知难而进， 就一定会取得成功。 （事在人为，有志者事竟 成。）
距离 难道
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不 如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不 可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也；不自 限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
这里表示反问 限定，限制 语气，相当于 “吗”
探 究
位于西边的四川距离南海，不知道 有几千里远？富有的和尚不能前往， 而贫穷的和尚却可以到达。人们在 立志上，难道还比不上四川偏远地 方的和尚吗？
。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫 不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧 又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过 别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸 没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天 资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平 庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？
《为学》PPT课件2 (共11张PPT)
《为学》原文
• • 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富 者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸 可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人之为学有难易乎？ 助词，无意义
吾欲之南海
到
蜀之鄙有二僧哉？
的
《为学》练习
四、注意下面句末文言语气助词
天下事有难易乎
表疑问
为之，则难者亦易矣
表肯定
僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉
加强语气 表反问
不知几千里也
《为学》练习
一、解释
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 贫者语于富者曰 子何恃而往？ 越明年 贫者自南海还 吾一瓶一钵足矣 西蜀之去南海 顾不如蜀鄙之僧哉？
为学
清·彭端淑
作者简介
彭端淑 清代文学家。曾任吏部 郎中，后在锦江书院讲学。著有 《白鹤堂集》。《为学》选自 《白鹤堂集》，原名《为学一首 示子侄》。
解题 为学
为（wéi)——做 为学 ：做学问
学——学问。
朗读课文
注意读准红色字体字音
为学
语
钵
哉
蜀之鄙
恃
解释、翻译句子
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则 易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦 易矣；不学，则易者亦难矣。
《为学》练习
二、解释
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 贫者语于富者曰 子何恃而往？ 越明年 贫者自南海还 以告富者 西蜀之去南海 顾不如蜀鄙之僧哉？
（边远的地方，边境） （到…去） （告诉）（说）
（依靠，凭借）
（到了）
（回来）
（把） （距离） （难道）
《为学》练习
三、注意下面“之”的解释
为之，则难者亦易矣 代词，指事情
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉？
（西蜀距离南海，不知道有几千里路，富有的和尚不 能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，反而比 不上蜀地边境的那个穷和尚吗？ ）
表演课本剧
要求： ➢ １、以小组为单位，
分角色表演。 ➢ ２、注意人物说话
的语气。 ➢ ３、用白话文表演。
ห้องสมุดไป่ตู้
小结课文
文章通过记叙
的故
事，以事喻理，告诉我们
的道理， 强调了主观努力在学习中的重要。
小结课文
文章通过记叙穷和尚到达南 海，而富和尚没有去成的故事， 以事喻理，告诉我们“有志者事 竟成”、“人贵立志”的道理， 强调了主观努力在学习中的重要。
《为学》练习
一、填空 １、《为学》作者 彭端淑， 清 代 文学家。 ２、《为学》选自《白鹤堂集，》原题为《为学一首示子。侄》 ３、《为学》通过讲述四川边境的穷和尚到达南 海而富和尚没有去成的故事，告诉我们 “有志者事竟成”“人贵立志” 道理。
《为学》练习
二、句子翻译 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易
矣，不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 以告富者，富者有惭色。
《为学》练习
二、填空
１、《为学》作者
， 代 家。
２、《为学》选自
，原题为
。
３、《为学》通过讲述
们
道理。
的故事，告诉我
（天下的事情有困难和容易的区别吗？去做它，那么困 难的也容易了；不做，那么容易的也困难了。人们做学 问有困难和容易的区别吗？去学习它，那么困难的也容 易了；不学习，那么容易的也困难了。）
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语 于富者曰：吾欲之南海，何如？” 富者曰： “子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹 未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自 南海还，以告富者。富者有惭色。
（蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和 尚告诉富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我一 个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没有能去成。 你凭借什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（这事）告诉富和 尚。富和尚露出了惭愧的神色。）
4、两句 “子何恃而往”分别是
、
语气，
分别表现了富和尚对穷和尚
、
的态度。
《为学》练习
三、注意下面“之”的解释
为之，则难者亦易矣 代词，指事情
人之为学有难易乎？ 助词，无意义
吾欲之南海
到
蜀之鄙有二僧哉？
的