人教版2020年八年级10月月考语文试题A卷

人教版2020年八年级10月月考语文试题A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题1 . 下列语句中词语的字形完全正确的一项是（）A．仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。

B．一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了跟。

山郎润起来了。

水涨起来了，太阳的脸红起来了。

C．为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花革树木的应衬，讲究近景远景的层次。

D．森林是雄伟壮丽的，遮天敝日，浩瀚无垠。

风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。

2 . 下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（）A．宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

”这也是不因小失大的意思。

B．中央发布的“一号文件”指导三农工作，犹如“金牌”照亮了中国三农巨变之路。

C．河的对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波、蜿蜒起伏，连接着苍苍茫茫的远山。

D．金黄的大斗笠下，这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的滚圆的胳膊。

3 . 下列加点字的字音完全正确的一项是（）A．禅师（chán）旁骛（wù）亵渎（xiè）调和（huó）B．广袤（mào）惊骇（hài）瞥见（piē）劫掠（luè）C．恪守（gé）汲取（jí）箴言（xián）宽宥（yòu）D．琉璃（liú）珐琅（fà）箱箧（qiè）游弋（yì）4 . 下列句子中加点词语使用最恰当的一项是（）A．重庆一中谢璐阳以770的高分考取北大，并以新生代表的身份发表开学演讲，成为北大的一代天骄。

B．四川大凉山小姑娘苦依五木写的“世界上最悲伤的作文”呈现出了大凉山地区普遍贫穷的现状，读完让人心惊肉跳。

C．9月3日的大阅兵，让中国人的自信心与日俱增，让中国人更能昂首阔步于世界之林。

D．秋风秋叶秋意浓，山间的枫叶花枝招展地，迎接这独属于它们的绚烂。

5 . 下列句子中没有语病的一项是（）A．坐在餐桌旁，我怀着恐惧的心情，担心老妈的怒火会不会降落到我的头上。

B．经过同学们再三劝说，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。

C．诚信至关重要，不仅关系到国家的整体形象，而且体现了公民的基本素质。

D．对于广大文艺工作者来说，广泛传播和弘扬文化经典，是时代赋予的重任。

6 . 下列文学常识搭配有误的一项是（）A．《春》——朱自清——散文家、诗人、学者B．《济南的冬天》——老舍——代表作《骆驼祥子》C．《观沧海》——曹操——代表作《蒿里行》D．《次北固山下》——王湾——宋代诗人二、现代文阅读7 . 阅读下面材料，按要求答题。

（材料一）2017年3月30日，即农历三月初三，2017丁酉年黄帝故里拜祖大典在郑州市新郑黄帝故里景区隆重举行。

有来自40多个国家和地区的8000多位华人华侨参加了今年的黄帝故里拜祖大典。

今年黄帝故里拜祖大典的主题持续保持为“同根同祖同源，和平和睦和谐”。

“年轻的时候忙于打拼，现在退休了，可以来寻根拜祖，思考自己从哪里来。

”站在河南新郑黄帝故里拜祖广场前，年过七旬的美国南加州世界广东同乡会会长陈灿培如是说。

“参加这样的洁动，可以让很多人特别是海外华侨常回家看看。

”美国河南联合总商会会长王力军这样理解。

民间有流传千年的“三月三、拜轩辕”的习俗，到2006年升格为“黄帝故里拜祖大典”。

从2006年至今的10年间，有近30位国家领导人参加大典；更有近10万人现现场参加大典典礼，共襄盛举。

（材料二）地处中华腹地的河南省郑州市，是中华人文始祖轩辕黄帝的故里，北临黄河，西依嵩山，东南接黄淮平原，是中华民族形成发展的核心地区，也是我国重要的区域性中心城市。

近年来，郑州市充分挖掘深厚的中原历史文化资源，把传统大典文化与现代文明建设相结合，历时11年，把黄帝故里打造成世界华人心目中的“拜祖圣地”、中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥了重要的助推作用。

（材料三）黄帝故里景区位于河南省郑州市新郑市轩辕路。

新郑黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产。

近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。

扩建后的黄帝故里景区共分五个区城：广扬区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

（1）请用一句话概括材料一这则新闻的主要内容。

（2）材料一的内容印证了材料二中的哪一句话?（3）郑州市围绕黄帝故里挖掘出了深厚的中原历史文化资源。

请从以上三则材料中各举一例。

阅读下面的文字，回答下列小题。

家园如梦夜很深，也很静。

浅浅的月光流进了我的村子，挤进了那扇用皮纸蒙住的三字窗。

风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝，嗓音很低，却让我听得清楚那来自远方的呼唤。

庭院里的那口古井，清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。

辘轳上那长满黑斑的麻绠，依然牢牢地吊着我的心事，绷得像调紧的弦。

“月光光，亮堂堂，背书包进学堂……”井边学会的童谣鲜活如初，只是教我童谣的母亲，却已满头白发。

母亲的声音已成记忆，然而母亲的血必将灌溉我的一生。

流浪的脚步离开家园，只把乡愁饲养在井中！任何一丝不经意的涟漪，都有可能荡得我遍体伤痕。

屋后的荒坡上，零零散散地落户了一些三月莓树，它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬，又迎来一个个春夏秋冬。

母亲为我摘莓子时被刺破的手指，滴着血，凝成一团不褪的火红，永远燃烧在我记忆的深处。

那些吃三月莓当饭的甜甜的日子，是母亲用手一分一分地扳来的。

今年的三月，母亲还会为我采摘那些新鲜的三月莓。

母亲的身影呈现在眼前，逐渐缩短母子间的距离。

母亲曾经为我寻找三月莓的目光，闪耀一串串累累的爱。

屋右的古风树——鸟的天堂。

孩提时，父亲总是架着长长的梯子，猫着腰一回一回地爬上树为我取鸟，样子很吃力，可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。

如今，鸟渐渐地少了，只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树杈间，可年迈的父亲却像童年的我一样，在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。

又是鸟儿孵殖的季节，隐约中，我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般地重复着“一、二、三、四……”那深深陷进了眼窝的眸子，专一地注视着通往山外的羊肠路。

屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚，那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印。

从山村走出城市，实际上是走进一种诱惑，甚至是一种折磨。

山路的源头是生活，山路的尽头还是生活。

生活就是生生死死，造化平衡世界，谁能适应这个世界，谁就是赢家。

做个赢家吧，赢家有能力随遇而安。

无论生活把自己推到哪个位置，都要用一颗平常的心面对，轻松靠自己给予，快乐只属于创造快乐的人。

怀念家园，更怀念家园里的那些人。

我茹苦一生而今远隔一方的母亲，愿您有您的快乐；我艰难活命又思儿念女的父亲，愿有您自己的寄托！在家门前那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开的家门，芬芳屋里的每一道墙缝。

家园如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。

8 . 给加点字注音。

涟漪眸子9 . 作者在文中重点写了哪几件牵动乡愁的事，请用简洁语言概括。

10 . 作者在描写父爱与母爱时，在选材上有什么特点和好处？11 . 谈谈文章最后一段所运用的修辞手法及表达效果。

三、句子默写12 . 默写。

①水何澹澹，___________________。

（曹操《观沧海》）②我寄愁心与明月，___________________。

（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》③乡书何处达?___________________。

（王湾《次北固山下》）④___________________，崔九堂前几度闻。

（杜甫《江南逢李龟年》）⑤___________________，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作》）⑥终古高云簇此城，___________________。

（谭嗣同《潼关》）⑦《诫子书》中表现“躁”的危害的语句是_____________________。

⑧《天净沙·秋思》中最能触发游子思乡之情的诗句是_______________________。

四、课内阅读阅读下文，完成下面小题。

环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁?山之僧智仙也。

名之者谁?太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉。

而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

13 . 用现代汉语翻译下列句子野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

14 . “朝而往，暮而归”中的“朝”、“暮”之景分别指________和________（用文中的原句回答）。

15 . 下边对文章分析不正确的一项是A．文章开头先概括描述滁州的地理特征，后依次写了西南诸峰、琅琊山、酿泉、醉翁亭。

B．文章写“醉翁亭的命名”主要是为了介绍建造醉翁亭的由来。

C．引文第二段描写了山间的朝暮变化和四季不同的景色。

D．文中用了不少对偶句，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，这种句式工整优美，读来节奏感强。

五、课外阅读文言文阅读石钟山记（有删节）宋·苏轼《水经》云：“彭蠡①之口有石钟山焉。

”郦元②以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，余韵徐歌，自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。

石之铿然③有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉④。

余固笑而不信也。

至莫夜月明，乘小舟至绝壁下。

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闭人声亦惊起，磔磔⑤云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或回此鹳鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅⑥，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吆者相应，如乐作焉。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；而陋者乃以斧斤考击而求之。