福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析
黄道周世系与家史若干问题新考
2020年第3期(总第63期)闽台文化研究FUJIAN-TAIWAN CULTURAL RESEARCHNo.3.2020General Seria3.No.63黄道周世系与家史若干问题新考张哲民(东山县文化体育局,福建漳州363000)摘要:黄道周祖籍及世系,历来为黄道周文化与黄氏源流研究的热点,以往研究多本于黄道周《乞言自序状》及《洪谱》《庄谱》等,然《乞言自序状》毕竟不够详实,两谱关于黄道周世系及家史记述简略,甚至偶有讹误,由此导致黄道周世系及祖籍研究观点不一、语焉不详。
近几年,随着明代铜山东门黄氏分支,关隘顶《启裕派黄氏族谱》的发现,张燮《黄母陈孺人生传》的出版,以及新考论的黄道周在渔鼓溪顿坑历史、黄道周在铜山故里史迹,结合早前黄道周祖籍世系研究成果,进一步证实黄道周先祖启裕公在兴化府莆田县的祖藉地、考辨"深井黄氏"实为“东门黄氏”之讹,同时对新发现的若干黄道周家史进行辨析厘清。
关键词:黄道周;东门黄氏;祖籍世系明末大学问家、隆武朝内阁首辅、武英殿大学士、大忠臣黄道周的世系与家史研究,诚为黄道周文化的基础课题,历来为学界所重视。
由于铜山故里历经明清鼎革、兵燹、迁界等遭遇,黄道周世系与家史诸多史料毁于战火,导致后人论述有时出现模糊不清,甚至讹误。
清朝以来,多地黄氏编撰族谱时认为与黄道周祖籍有渊源,根据洪思《黄子年谱》记载,或硬凑附会、或臆造冠名,与黄道周扯上联系,实则疑问重重,如清嘉庆既有《台湾军城双牌铜海深井黄氏世谱》,然黄道周故里却没有“深井黄氏”一派;又如认为黄道周为邵武黄峭山公派下,并列出世系,然其列出由莆田开基铜山始祖庞德公则是东汉末年鹿门山隐士;再如认为黄道周先祖源于莆田兴福里前黄村,即今莆田涵江区国欢镇黄巷山之前黄村,然明朝莆田兴福里却为今莆田荔城区北高镇一带,明显为两个不同地方。
笔者在整理黄道周早年历史中,据铜陵镇东门黄氏分支关隘顶族亲珍藏的编修于清乾隆年间的《启裕派黄氏世系家谱》(以下简称《家谱》)所载,结合黄道周《乞言自序状》、张燮《黄母陈孺人生传》及铜山尚存黄道周史迹,在前人研究黄道周世系及家史的基础上,对若干问题进行考辨,以期逐步完善黄道周先祖徙铜以来的世系与家史研究。
黄姓姓氏源流和迁徙分布
黄姓姓氏源流和迁徙分布黄姓姓氏源流黄帝-舜时代,东夷部落的首领叫伯益,因帮助禹治水有功,又因佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,被帝舜赐姓嬴氏。
传说伯益的后裔有14支。
其中的黄氏,大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期,南方的楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。
公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉。
亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属于以国为氏之类。
关于黄姓的起源,还有一种说法是出身于少昊之后。
这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,于春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。
据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。
黄氏入居福建,始于晋代。
宋元之际,黄氏称盛于闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓。
另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有黄郑排满街之美誉。
黄姓由来1、出自嬴姓。
据《通志氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载,黄姓为陆终之后,其后建立黄国,后为楚所灭,子孙以国为氏。
帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,是帝颛顼之苗裔,因帮助大禹治水有功,被帝舜赐姓嬴氏。
传说伯益的后裔有14支,既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。
其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国,因被周朝封为子爵,又称黄子国。
春秋时期,楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。
公元前648年,黄被楚灭。
泉州西门外燕山黄氏宗族发展初探
泉州西门外燕山黄氏宗族发展初探福建黄氏源流众多,作为王审知入闽八大姓之一,其谱系十分广大,历来对黄氏宗族的研究也不在少数。
本文拟就泉州地区一支黄氏宗族进行宗族调查,与其他福建黄氏宗族不一样的是,此宗族入闽开基较晚,且源流也大为不同,其发展过程也值得探讨。
对于此燕山黄氏的研究甚少,仅有少数论著中有所涉及,如吴幼雄在《古代泉州外来宗教史略》中曾提到泉州西门外南安丰州黄姓。
历来关于宗族的研究的论著颇多,本文将不对此赘文回顾。
泉州南安燕山黄氏开族始祖黄忠勇,原元大都燕京顺天府(今北京市)大兴县,姓答剌,名贞,字真,生于宋理宗淳祐六年(1246年)六月十六日。
元至元十七年(1280年)登进士。
黄忠勇入闽后,足迹不离福建东南沿海一带,元泰定三年(1326年)四月初一日卒于福州路总场官邸,返葬于南安县治西狮子山,入籍南安,遂为南安黄氏燕山派始祖,以“燕山”为灯号。
宗族历史发展过程燕山黄氏发展至今,已成为今日当地较大的宗族,其发展历程是十分值得探讨的重要内容。
其形成过程大致可分为迁入期、宗族形成期、宗族后发展期,其宗族后发展期又可分为宗族衰微期、宗族立足期和宗族扩展期。
(一)入闽任官开基期(元世祖至元庚辰年即1280年至元泰定三年岁次丙寅年即1326年)迁入期,为燕山黄氏开族始祖黄忠勇入闽任仕开始,到其殁于官邸,葬于南安丰州为止。
这段时间是燕山黄氏入闽,乃至定居于南安的重要时期。
黄忠勇生有十子,亦随父在南安居住并各自传下子嗣。
“子男十人,长沙裕早世,沙的后以事配薊门,次海达儿,次安童,俱以例即戎行,次武贤析居慈济宫,又次赛哥,次荣显,次漳童亦戎籍,次富童亦早逝,次贵童,即河清七世祖也。
武贤、贵童皆葬于父墓左。
”因此,燕山宗族迁入南安,形成较为庞大的家族系统,此阶段为燕山黄氏迁入期。
(二)化险为夷家族存续宗族形成期(元泰定三年即1326年至明崇祯己卯年即公元1639年)燕山黄氏宗族迁入南安,形成较为庞大的家族系统之后,按照宗族发展的正常规律,其后续的发展,在忠勇公较为雄厚的家族基础之上,应是随着子嗣的扩展和播迁,顺利地发展和扩张,然而,其发展在宗族的形成过程十分独特,因此其形成期又可分为三个阶段:宗族衰微期、宗族立足期和宗族扩展期。
黄氏源流辩证
黄氏源流辩证作者:黄春华日期:公元一九九九年有关黄氏源流问题,史籍有多说。
而且不正确的传说,几乎被人们和某些族谱列为正统,古今沿用,人云亦云,似乎早成定论。
根据我最近几年对这一问题的研究,确信大有商榷和辩证之必要,以正本清源。
一、唐人误导唐代人林宝于唐宪宗元和年间(公元806—820年)所撰《元和姓纂》断言:“黄,陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。
”此论既出,后代有些人相继附和,以致误导。
北宋陈彭年等人奉诏重修《大宋重修广韵》;南宋郑樵撰写《通志·氏族略》;南宋大学者黄震为黄氏家族专写《江夏源流分派谱引》;明代著名学者宋濂作《诸暨孝义黄氏族谱序》;现代台湾人王素存撰写《中华姓府》,他们都从其说,对林宝之论置信不疑。
黄震在《谱引》中说:“黄为赢姓十四氏之一(注:这一点是十分正确的。
)出于陆终氏。
陆终有后裔,曾被封于黄,今光州定城西十二里,犹有黄国故城,黄既为楚所并,子孙散之四方,以国为氏。
”这里关于光州(今潢川)黄国之说是正确的。
然而“出于陆终氏”的断言是大错特错了!错在何处,容待后论。
此《引》还说,“昆吾长子南陆公食采江夏,赐姓为黄,地称湖广鄂州。
”由于唐人名著开创了“黄为陆终之后”说,加之后代又有部分学者名人附和认同,故许多黄氏族谱也纷起效尤,相继沿用。
由于陆终是颛顼四世孙,故推而认祖颛项。
清道光四十九年己酉(1849年),《双井堂·大冶南湾黄氏大成宗谱·黄氏源流序》谬云:“黄姓系出颛顼四世孙陆终,数传至大费(注:这陆终之后又“数传“至大费更是大错特错!)是为伯翳,赐姓赢,其后裔封于黄。
春秋时有江、黄诸国,至鲁僖公十二年(前648年)黄恃齐(注:自恃依附强齐)不供楚职(注:拒向楚国纳贡),楚人灭黄,后遂以国为氏。
”清光绪二十年甲午(1894年)《追远堂·陡亹黄氏宗谱·氏族渊源》称:黄帝之子“昌意生颛顼,颛顼生称,称生卷章,卷章生吴回,号祝融氏,子陆终封于黄,号黄氏。
福建省江夏黄氏源流世系研讨会会议概况
福建省江夏黄氏源流世系研讨会会议概况12月1日至2日,福建省江夏黄氏源流世系研讨会在福州台湾饭店召开,参加会议的有省研究会常务副会长黄大辉,副会长兼秘书长黄致宏,顾问团团长黄步銮,顾问黄永融,专家组组长黄启权。
专家学者有:民政部《公益时报》主编,《中华姓氏通书.黄姓》作者刘佑平先生,福建省社科联方志委主任卢美松,原福州市委宣传部长萨本珪,省姓氏源流研究会副会长兼秘书长林伟功,福州林则徐纪念馆馆长罗训森,官桂铨。
部分族史研究行家有重庆市黄永贵,四川宜宾常青,广东高州黄福来,海丰县黄杰熙,梅州江夏文化研究会会长黄豪荣、秘书长黄火兴,本省闽清虎丘黄氏宗史研究会秘书长黄拔灼,黄膺公家史研究会黄孝感,漳州龙海方志办黄剑岚,邵武峭山公派代表黄明书、黄益先、黄承坤、黄家同等三十多人。
这次研讨会的主题是梳理江夏入闽始祖黄膺公与峭山公的关系。
在两天的研讨中,与会人员各自阐述了自己的观点或宣读论文。
围绕研讨主题,会上着重探讨了以下几个问题:(1)黄膺、黄敦入闽时间问题?是否随王潮王审知入闽?(2)黄膺与黄惟淡是同一个人还是两个人?邵武黄氏是否分膺公派与惟淡派?(3)黄膺公与峭山公的关系?(4)黄潜善生平世系问题。
经过深入的探讨,部分专家学者从史、志、文集记载的角度认为:邵武黄氏分为黄膺派和黄惟淡两个支派。
长乐青山派属黄膺公后代,黄潜善是黄膺后代,但不属青山派。
峭山公是黄惟淡的后代。
专家学者的考证依据是从《邵武府志》、《邵武县志》、《四库全书》中《朱熹文集》的墓志铭,他们从黄膺的后代名人志和黄惟淡的后代名人志及墓志铭来推论黄膺与黄惟淡是两个人,是两个宗支的入闽始祖。
但专家的推论目前找不到族谱可以作证据,也就是谱与史不能互相佐证,梳理族史源流仅从史志人物墓志铭来推论,离开族谱这一根本是不可想象的。
邵武方面认为黄膺与黄惟淡是同一个人,黄膺字世铭,号惟淡,以五经课子,又称“五经先生”。
黄膺公既是长乐青山派始祖,又是邵武峭山派的始祖。
石 桥 黄 氏 派 系 四 不 象
石桥黄氏派系四不象最近我们阅读了有关石桥黄氏的派系资料,发现石桥黄氏派系四不象,剖析如下:一、将峭山公事迹冠在隆公身上一九九九年九月黄玉存编写的《石桥黄氏谱志<石桥黄氏考>》第2页说:“近年来有一种说法,石桥开基祖黄鞠就是邵武禾坪峭山公第十子黄衢。
其根据是石桥黄氏宗谱有这样的记载:‘忠武公,讳隆,号硝山,隋文帝时官西都留守,左班大学士。
公当隋时之不道,批鳞触怒,下延尉狱,因将狱中赋诗一首,嘱诸子分迁各州,择地立业。
公七夫人,二十一子’”第3页说:“按峭公是唐末五代人,而鞠公是隋朝人,因此是鞠公在前,峭山公在后,时间相距三百年,由此可以明确石桥黄氏肇基始祖黄鞠公,不是邵武峭山公第十子黄衢。
”第6-8页说:“有关隆公官职事略和杀害事之说,有鉴于隆公事迹不确切,特别是隆公二十一子,除黄鞠外其他无一有下落,故笔者认为很可能是修编宗谱时,由于世湮年远,根据传闻,牵强附会,张冠李戴,把峭山公之事迹冠在隆公身上。
笔者建议,今后修谱时对隆公之事迹应予删除。
”二、石桥黄氏宗谱记载膺公、敦公系黄鞠之子黄玉存编写的《石桥黄氏谱志<石桥黄氏考>》第8页说:“石桥黄氏各分支宗谱,都记载鞠公有二子:膺公、敦公。
《大溪黄氏宗谱》记载:‘鞠公,隋谏议大夫,因世乱避居宁德霍童石桥,生二子,曰膺、曰敦,兄弟二人才高名著……至我族千四公,乃鞠公之裔也,(何世系未明,恐系出自敦公),由石桥迁于曲窑前’”。
由于石桥黄氏宗谱有载鞠公二子膺、敦的存在,1995年石桥黄氏牵强炉田黄姓是其分支,指派石桥人黄××到炉田修谱,故炉田黄氏宗谱上也出现:隆公——鞠公——膺公、敦公的世系,并将炉田黄氏一世神主牌晋到石桥黄氏宗祠,造成炉田黄氏内部不团结,产生分裂。
既然石桥黄姓族谱记载:鞠公生膺、敦二子。
又在“源流”第10页记载:“鞠公娶夫人葛氏,生五男二女。
男曰:二八、二九、三一、三四、三六;女曰:丹鸾、碧凤。
”试问:鞠公究竟有几个儿子呢?三、石桥黄氏一世祖黄七使公与虎丘黄氏余公后裔咸源黄七公,同一个人,派系是否属实亟待查考《石桥黄氏谱志》第10页载:“一世,节度使,讳七度,公官授宋朝节度使,公距鞠公中隔李唐赵宋,因清顺治丙申年十一月,山寇何富贼进村焚掠,谱牒为之灰烬,所有履历无从稽考,惟自公始,乃得详其世次,故尊之所知为始祖,特尊公为一世云,妣何氏,生二子:三投、五投。
..福建黄氏世谱从书(之三)源流世系编
..福建黄氏世谱从书(之三)源流世系编福建黄氏世谱从书(之三)源流世系编参编专家组成员职务、职称刘佑平民政部《公益时报》副总编卢美松福建文史馆馆长刘大治原福建图书馆特藏部主任、副研究员陈名实泉州师范学院泉州学研究所教授陈泽山原福州市政协文史资料委员会主任陈锦谷原福州市社科院历史所所长、副研究员杨树原福建教育出版社编辑、香港“奇辉”期刊总编,编审杨秉纶原福州市博物馆馆长、副研究员官桂铨原福州林则徐副馆长、副研究员林伟功福建省姓氏源流研究会副会长、编审林国清福州市晋安区文联副主席、副编审萨本珪原中共福州市委宣传部部长黄安榕原福州市文联、福州市作家协会主席黄启权福州市人民政府文化工作顾问、编审黄意华福建侨报副总编辑、高级记者萧忠生原福州市社科院副院长、副研究员曾意丹原福州市文物局局长、副研究员罗训森福建省姓氏源流研究会副会长、高级工程师参编的各宗支宗亲职务黄阿三宁德黄鞠学术研究会会长黄郑坤宁德黄鞠学术研究会常务理事黄鸿恩莆田黄岸宗史研究会会长黄国华莆田黄岸宗史研究会副会长黄祖绪莆田黄岸宗史研究会秘书长黄皓春紫云黄氏谱牒研究会名誉会长黄种德紫云黄氏谱牒研究会会长黄奕管紫云黄炤宗史研究会会长黄东明紫云黄氏谱牒研究会副会长黄天柱紫云黄氏谱牒研究会副会长黄奕恩紫云黄氏谱牒研究会副会长黄永融紫云黄氏谱牒研究会常务理事黄既济紫云黄氏谱牒研究会常务理事黄剑岚紫云黄氏谱牒研究会常务理事黄步銮六叶黄氏宗史研究会会长黄拔灼六叶黄氏宗史研究会常会副会长黄以仿六叶黄氏宗史研究会副会长黄祥钗六叶黄氏宗史研究会副会长黄继鸿六叶黄氏宗史研究会副会长黄致宏黄膺宗史研究会副会长黄孝感黄膺宗史研究会常务理事黄纲文黄膺宗史研究会常务理事黄宪国黄膺宗史研究会常务理事黄仕乾黄膺宗史研究会理事黄国光黄膺宗史研究会理事黄孝国黄春宗史研究会副会长黄明书黄峭后裔联谊会名誉会长黄承坤黄峭后裔联谊会会长黄家同黄峭后裔联谊会秘书长黄文生黄峭后裔联谊会常务理事黄国栋燕山黄氏谱牒研究会主任黄泉水浦西黄氏守祖理事秘书长黄金清黄鼎宗史研究会会长黄立禧黄隐宗史研究会会长文史专家学者“存疑”部分福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析一、黄敦、黄膺的入闽时间及其父辈张肩孟《虎丘黄氏世谱原序》宋淳化三年壬辰(992年):始祖敦公,自光州固始随王(指忠懿王王审知)渡闽。
福建邵武黄氏黄惟淡后裔世系源流初探之一
福建邵武黄氏黄惟淡后裔世系源流初探之一——黄中美是黄惟淡的十一世孙福建邵武黄氏源远流长,在宋代黄惟淡的后裔,与黄膺的后裔,成为福建邵武黄氏中最著名的两大宗支,大量的墓志铭和地方志等文献记录了这两大宗支的很多著名的人物,互相辉映。
由于历史的原因,黄惟淡的后裔与黄膺的后裔,将黄惟淡与黄膺合二为一,使这两大宗支的部分世系出现了错乱,令人真假难分,是非莫辩,众说纷纭,给这两大宗支后裔寻根问祖带来了极大的困难和干扰。
为了探讨这个难解之题,首先应当参考历史文献是怎么记载的。
正如刘佑平先生所说:“历史文献中又可以分为公开文献和私家文献,正史、杂史、文集,原则上属于公开文献,可靠性要高一些;而族谱原则上属于私家性文献,可靠性不如公开文献。
……历史文献还有一个极为重要的取舍标准,就是时间问题,越是出版时间早的文献,越具有原始性,越是成书晚的文献,人为搞错的可能性就越大。
这也就是为什么我们编写族谱,研究族史时要找最早最原始的文献的原因。
”花开两朵,各表一支。
本文仅以目前所知道的宋代邵武黄氏黄惟淡后裔名人的墓志铭及地方志的有关记载初探黄惟淡后裔的世系问题,抛砖引玉,盼望关注黄氏研究的专家、学者及黄氏宗亲赐教,谢谢!万分感谢!南无阿弥陀佛!在唐五代,黄惟淡派邵武黄氏开始兴盛。
他们的开基始祖黄惟淡,远近有名,人称黄五经,开创了和坪黄氏以读书传家的传统。
第二代黄知良兄弟,都有功名。
后来又出了著名的黄峭,子孙人丁十分兴旺。
到了宋代,黄惟淡派邵武黄氏的发展达到高潮,人文蔚盛,出了许多著名的人物,尤其黄中美及黄德裕两大家族出现的进士名人最多,广为人知晓、广受人称颂。
下面先引用墓志铭及地方志的有关记载确认黄中美是黄惟淡的十一世孙。
一、黄中美是黄惟淡的十一世孙1、《宋故朝議大夫致仕贈光祿大夫黃公(中美)神道碑銘》记:盖公諱中美,字文昭,其先光州固始人,從王潮入閩,居建之浦城,後徙邵武。
國初,邵武始別於建,遂為郡人焉。
曾大父夢臣、大父扃,皆有隱行。
黃氏世系譜考疑
黃氏世系譜考疑黃氏各派世宗譜都有可疑之處,大體於元、明以降的世系較為可信,而唐、宋以上者莫不令人生疑。
不僅根本源流分岐不一,而且同出一祖傳衍支分派別,經過數十年或數百年之後又聚合於一人,然後又再支分傳衍,後來又再復合於一人。
如此反覆支分復合,一直沿到宋、元之交始見稍斂。
在世系譜所載,這種支分稪合的怪現象都有所見,而且每所復合之人物皆係當世達官顯貴豪紳,無一寒微貧賤者。
例如:黃歇公、黃霸公、黃香公、黃瓊公、黃琬公、黃權公、黃滔公、黃峭山公等先賢,皆為各支派復合的共祖對象。
結果世系紛亂真偽是非莫辨,各族派譜家當然堅持己譜為正宗無誤。
以歇公為起點:邵武峭山公派族譜所載歇公之父為四九世祖通公,妣尹氏。
候官元方公派下譜所載歇公之父為七二世祖惠公,妣不詳。
莆田涵江派世系譜所載歇公之父為七二世祖骙公,妣不詳。
鷹公派---世系譜所載歇公之父為八二世祖建公,妣王氏。
不同世系不同身份的四人所生的竟然同一人、豈有一人四父四母之理,實極荒謬。
而歇公有子十三人此為各譜所同。
然邵武峭山公派出自十三子穵公,候官元方公派出自九子沖公,鷹公派則出自八子向公。
三大派共祖歇公,後由歇公之子支分派衍下雲。
例如:峭山公派歇公傳至五代後有霸公出現,而第十一代出香公。
元方公派歇公傳至五代後亦有霸公出現,而第十一代出香公。
鷹公派歇公則傳至七代後亦有霸公出現,而第十一代出香公。
可見,三大派又歸合於一人為共祖。
從其子再分傳出去,到了東漢黃香公時,三大族派下子孫又復聚歸於香公一人,香公又成為三大族派的共祖了。
另邵武誌公派與鷹公派原為不同派系的二大支派,傳到唐末宋初之際兩派皆有峭山公出現。
甚至候官元方派下的紫雲派也有峭山公現世,峭山公一人竟出現於不同地區的不同時代及不同派系,真是令人撲朔迷離莫所適從。
例如:黃香公之長子瓊公,傳到100世沖公,再由其長子岸公入莆田黃巷,傳下三黃各派,金墩分派、泉郡安平支派、崙峰支派、檗谷派、靈慈支派、玉湖派、南雄珠璣派、岡州派等。
福建晋江潘湖金墩黄氏源流及蕃衍
福建晋江潘湖金墩黄氏源流及蕃衍福建晋江潘湖金墩黄氏源流及蕃衍黄鸿源潘湖金墩黄氏源流及蕃衍福建晋江帽中学黄鸿源金墩黄氏为泉州一著姓望族,其源流为:西晋后期,惠帝昏庸,八王之乱后,又五胡兵起,中州板荡,时八十九世知运公,任永嘉(今浙江省温州市)守,有子彦丰公,任晋安(今福州)守,为避乱遂于怀帝永嘉二年(308年),举家入闽,卜居福唐(今福州市)黄巷,九十世彦丰公即成为黄氏入闽始祖。
其后历传至第十二代有黄崖、黄岸两人,崖入泉州,生守恭,传闽南紫云黄氏一派,岸入莆田,传莆阳黄氏一派。
唐开国公岸公于天宝未年(约755年前后)迁居莆田涵江黄巷,是为入莆始祖,岸公开莆之后,子孙繁衍成前黄(又分东黄、恐溪两支)。
后黄三大支脉,枝盛叶茂,名人代出,成为莆中一大望族。
传至五世孙献公值唐未(约880年前后)五季分争,黄巢举义关中,乃偕子曹公隐入仙游游洋巩溪,成巩溪始祖。
献公兄谏议大夫峻公入永福(今永泰县),为永福黄始祖,峻公有子碣公,于乾宁二年(895年)在越州(今浙江省绍兴市)威胜军节度副使任上,因节度使董昌欲僭号称尊,公宁死不从,全家近百口殉难。
昌败后,诏赠司徒,谥忠义。
妻子均从难,同受封,旌表一门忠孝。
(《新唐书》《资治通鉴》有载)时诏求其后,不能得见,乃众议以曹公次子珍公嗣之。
此后其子孙,唐宋两朝时有以忠义论授,而曹公长子淑公、三子佩公二传后失考,唯珍公有后,至此,峻、献二公传至珍公时,合为新巩溪黄系,而以忠义碣公为新系始祖,并嗣碣、曹两公,上承峻、献二公。
有宋一代,巩溪黄氏为兴化著姓大族,簪缨相继,出现一门八进士之盛事。
莆阳十一世(巩溪七世)太常博士中庸公,又自兴化县游洋里巩溪徙居兴化军城西(今莆田城厢旧西门),莆阳十三世(恐巩溪九世)祖彻公,登宋宣和六年进士,历官岳州平江令,政绩颇著,《福建通志》,湖南、莆田、仙游各地志书均有列传,所著《巩溪诗话》一书入载《四库全书》为宋代著名文学评论专著。
彻公生四子,三子府公,登宋隆兴六年进士,任今扬州江都令,自兴化军城再迁莆田黄石金墩(今黄石镇沙坂村金墩自然村)为金墩始祖。
闽台家族文化炫耀的当代变异——以泉州黄氏家族为例
2021年第1期 闽台文化研究No•丨.2021 (总第 65 期)FUJIAN-TAIWAN CULTURAL RESEARCH General Serial.No.65闽台家族文化炫耀的当代变异---以泉州黄氏家族为例陈支平(闽南师范大学闽南文化研究中心,福建漳州363000)摘要:中国的家族制度,是建立在上古宗法制血缘关系的基础之上的,“慎终追远”是每 个家族追寻自己袓先的基本原则。
但是在长期的家族社会建构与延续的历程中,大多数民间家族的祖先追寻,并不完全符合在血缘传承关系上“慎终追远”的原则,二者之间存在着很大的差异。
闽台地区追溯祖先和炫耀袓先的“家族文化”的形成,是经过一千余年来的历史变迁与家族社会变迁的历程中逐渐形成的。
家族文化的形成,是必须以一定的历史事实作为基础的,像泉州黄氏家族这般凭空塑造出来的非历史事实,其实是很难形成文化而受到社会的认可的。
我们在研究闽台家族历史文化演变史的时候,通过泉州黄氏家族当今炫耀袓先的这一特例,对于在当代社会所出现的家族炫耀的新变异形态,还是很值得我们思考的。
关键词:泉州黄氏;家族文化;造假;炫耀中国的家族制度,是建立在上古宗法制血缘关系的基础之上的,“慎终追远”是每个家族追寻 自己祖先的基本原则。
但是在长期的家族社会建构与延续的历程中,特别是宋明以来民间家族 社会的演化历程中,这一家族祖先追寻的原则,却出现了很大的变异。
换言之,大多数民间家族 的祖先追寻,并不完全符合在血缘传承关系上“慎终追远"的原则,二者之间存在着很大的差异。
我在此先举一个流传最为广泛而又最为笼统的闽台家族祖先追寻的例子为证。
大概从五 代、宋以来,福建以及后来的台湾,民间普遍形成了关于闽台家族来源于河南中州固始县的历 史记忆,这也就是说,闽台区域的居民,其祖先血缘大多来自河南中州固始县一带。
因此,在中 国不同的区域文化模块中,中州文化与闽台文化之间的关联性之密切,是其他各个区域文化所 不能比拟的。
福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析
福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析《宋史》卷四七三、列传第二三二:黄潜善,字茂和,邵武人,擢进士第。
宣和初为左司郎,擢户部侍郎。
生事,谪亳州,以徽猷阁待制知河间府。
靖康初,金人入攻。
康王开大元帅府,檄潛善将兵入援,拜为副元帅。
二年,高宗即位,拜中书侍郎。
未几,拜右仆射兼中书侍郎,又进左仆射兼门下侍郎。
中丞张徽劾之,乃罢潛善为观文殿大学士,知江宁府,落职居衡州,责置英州谏官,寻卒于梅州。
高宗末年诏以特复元官,复一子。
民国《福建通志》列传第八:黄潜善,字茂和,邵武人,元符三年进士。
宣和初,迁左司郎中,擢户部侍郎。
坐事,谪亳州,以徽猷阁待制知河间府,兼高阳关路安抚使。
建炎元年,康王开大元帅府,拜副元帅。
高宗即位,改潜善中书侍郎,迁同知枢密院事兼御营使、右仆射。
力主和议,进左仆射兼门下侍郎。
中丞张徽劾二十大罪,乃罢潜善,为观文殿大学士,知江宁府;落职居衡州。
寻,责于梅州,卒。
高宗末,诏以特复元官。
秠,字伯瑞,潜善子,以父荫补将仕郎,为御营副使。
丁父忧,服阕,权会昌县丞,调南安军司户,改差吉州判官,转知南康军建昌县。
任满,通判南雄州,终筠州通判。
《辞海》上海辞书出版社:黄潜善(?—1129年),宋邵武(今属福建)人,字茂和。
徽宗时进士。
北宋末年知河间府。
康王(高宗)开大元帅府,他被任为副元帅。
高宗即位后,任右仆射,逐李纲、张所,杀陈东、欧阳澈,主谋南迁扬州。
次年进左仆射,与汪伯彦同居相位。
因循苟安,不作备战,为军民所痛恨。
建炎三年(1129年)扬州失守时,几为军人所杀。
后被贬逐至梅州(治今广东梅县),未几病死。
王庭珪《故右朝奉郎通判筠州黄公墓志铭》:维黄氏邵武军者,世系远矣,代有显人。
公讳秠,字伯瑞,建炎帝相讳潛善子也。
曾祖讳亨,朝散大夫,赠太傅。
祖讳景,朝散郎,秘阁校理,充徐王府侍讲,赠太师申国公。
父光禄大夫,尚书左仆射兼门下侍郎、御营使;母徐氏,吴国夫人。
建炎初,敌犯东京,仆射自河北领兵入觐,总御营使,大策秘画,多更其才。
黄姓远祖源流世系研究
黄姓远祖源流世系研究中华黄姓,源远流长,人口众多,巳居中国大姓之七,因派系繁多,叙说不一,虚实难辨,为求实存真,正本清源,椐[渠阳黄氏世谱]所载[黄姓以前源流考].[黄姓世系提纲]两文,对黄姓远祖源流世系进行考证研究,分述如下,,两个世系重迭,形成祖孙颠倒[黄姓以前源流考],,实是从黄帝到伯益世系,也是黄帝世系,该考称世为传,共+一传,一传黄帝,二传昌意,三传颛顼,四传称,五传卷章,六传吴回,七传陆终,八传季连,九传女修,十传大业,十一传伯益.伯益之子大廉,若木, 自2000年闽湘认祖联宗以后,我感到两地所叙远祖世系不同,我乃考[史记]所载亦不同,[史记.楚世家第十](268页)载.,’楚之先祖,出自帝颛顼高阳者,黄帝之孙,昌意之子也,高阳生称,称生卷章.卷章生吴回,吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉,其长曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖,四曰会人,五曰曹姓.六曰李??,芈姓,楚其后也,李连生附阻,附沮生熊穴,其中后微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其实,’由此可见,季连之后无女修, [史记.秦本征笫五](29页)载,’秦之先,帝颛琐之苗裔孙曰女修,女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业,大业取少典之子,曰女华,女华生大费,大费生子二人,一曰大廉,实鸟俗氏,二曰若木,实费氏,’由此可见,女修之父无名,其祖颛顼..,以此看来,[世谱]所叙远祖世系,非-个世系,实两个不同世系重迭,其式如下, 三世颛顼,四世称,五世卷章.,六世吴回,.七世陆终,八世季连, 一世黄帝.,二世昌意..,三世颛顼,..四世0...五世女修,.六世大业,.七世伯益,八世大廉表式中可以看出,以女修为季连之女,是以曾祖姑为女,以曾侄孙为父,实为祖孙颠倒之叙也,清理远祖世系,陆终非黄姓之祖既然两个世系不能并存,二者只能取一,为此,我乃予以考证,以分真假虚实,先从黄国黄姓考起,考[春秋,.列国爵姓](20页)载,’春秋124国爵姓,有姓无爵者十七国,黄.嬴姓,’[史记正义]引[括地志]云,’黄国故城,汉弋阳县也,秦时黄都嬴姓,在光卅定城县西十二里地也,’[辞海](2467页)载,黄.古国名,嬴姓,在今河南潢川西,’由此可知,黄姓之源为嬴姓,其地在河南潢川,再看陆终.伯益,谁为嬴姓,谁有潢川,考陆终及其子封地姓氏,[中华姓氏寻根].,’陆.颛顼之孙吴回任火正,吴回之予封在陆乡(今山东平原县一带),所以叫陆终,其子孙有的以陆为姓,’宋[百家姓考略](40页)’陆.河南郡,齐宣王封少子季逵于平陆,即古陆终氏之墟,其后以陆为氏,’(抄注.陆姓可能有两支,一支陆终之后,一支季逵之后)..(46页),’终.南阳郡,系出陆终氏,陆终支孙,别为终氏,’据[史记].[东周列国志].[括地志]所载,’陆终长子名樊,为已姓,封昆吾,昆吾即卫吁其地在今诃南濮阳县,二名惠连,斟姓,封参胡,即韩圩,其地在今陕西韩城市,三曰钱铿,又名翦,彭姓,封于彭,即彭城,其地在今江苏徐州市,四曰会人,名求言,女云姓,封郑圩,其地在今河南新郑县,五名按,曹姓,封邾圩,即邹国,在今山东邹县,六名季连,芈姓,楚之祖,其后为熊氏,.由此可见,陆终及其六子,姓元嬴黄之姓,地无潢川之地,非黄姓之祖也,考史谱所载,黄姓为伯益之后[史记.秦本纪笫五](29贡);’大费与禹平水土,己成,帝锡玄圭,禹受曰.,’非予能成,亦大费为辅,’帝舜曰,’咨尔费,,赞禹功,其赐尔皂游,尔后嗣将大出,’乃妻之姚姓之玉女,大费拜受,佐舜调驯乌兽,鸟兽多驯服,是为柏翳,舜赐姓嬴氏,’.(42页)’太史公日,秦之先嬴姓,其后分封,以国为姓,有徐氐.郯氏..莒氏.终黎氐.运奄氏.将梁氐.菟裘氏.黄氐..江氏.修鱼氏.白冥氏.裴廉氏.秦氐.然秦以其造父封赵城,为赵氏,此为嬴姓十四氏也,.由此可知,黄为嬴姓十四氏之一,当为伯益之后明矣,伯益长子大廉受封于黄,其地在潢川, 考[虎丘总谱],多处明载黄姓为伯盖之后,(1-22页).朱熹赠序云;’黄氏先世,系出有熊,至伯益受封于黄,因国为氏,唐时黄氏古已甲天下久矣,.’(1-24页){黄氐谱志}亦叙.’黄本与秦同出伯翳(益)之后,分封于黄’,’’黄.嬴姓,国今弋阳县,弋阳郡光州,即春秋时黄国,,则光州吾先祖之故地也,’史谱所载甚明,吾黄姓当为伯益之后,而非陆终之后,应深信不疑矣,今有人说黄为少昊之后,或少昊即昌意者,非实也,[史记.五帝本纪第-].(一页)’.嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下,其一曰玄嚣,是为青阳(少昊),降居江水,其二曰昌意,,降居若水,昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,黄帝崩,其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也,由此可知,黄非少昊之后,昌意亦非少昊也,但在[源流考]中,女修为颛顼孙女,而其父未详,乃一缺点,复补考之,宋[百家姓考略]叙.’益.系出庭坚氏,皋陶子佰益,支子以祖氏为氏.’.甄.系出庭坚氏,皋陶少子仲甄,仕夏,封于鄄,后以王父氐为氏,’’以上两姓,皆言系出庭坚氏,即皋陶伯益皆庭坚之后也,庭坚者,高阳氏才子八人之一也,由此可知,庭坚乃颛顼之子,女修之父,皋陶之祖,伯益之曾祖也,据此,将[黄姓以前源流考]改叙为.一传黄帝,二传昌意,三传颛顼,四传庭坚,五传女修,六传皋陶(大业)七传伯益,伯益之子大廉,至此,黄姓以前世系,真实完善矣,求得真实世系,歇公是香公正宗[渠阳黄氏世谱.黄姓世系堤纲]原叙..从黄姓始祖大廉公到靖州始祖俊国公104世..,经考..自大廉公至68世政元公,未发现有何不妥之处,提不出什么问题,信以为实,按原世系不变, 但自69世歇公至香公,则有疑点,并存异议,我在修[城步世谱]和八修[渠阳世谱]时,就心存疑点,但仍按七修[渠阳世谱]原叙,.即’68世政元,69世开业(叔.歇),70世令先,71世致远,72世知节,73世翌.74世复佐,75世(伯..霸)惇,76世祟范,77世香, 刘佑平先生在1993年所著[中华姓氏通书.黄姓’]评论说,[世系提纲],追宗伯益,不宗陆终,将春申君黄歇.汉丞相黄霸,只列为旁系远祖,不列为直系远祖,其错漏之处,随时可见,世系排列前密后疏,自黄霸至黄香约170余年,而谱中叙黄霸为黄香之叔(伯),绝不可能,’..我认为刘佑平先生所说有理,于是求真务实,寻找真正世系,查逼闽.粤.南洋远祖世系,西南地区远祖世系,[黄氏通书.公谱世系],[黄姓通史源流世系],在歇公至香公世系中,与湖湘地区远祖世系一样,均有不同错漏不实之处,认为只有将香公之祖,或歇公霸公之后,考证分析清白,才能找到正宗世系,最后,在[黄姓].(53页)中,找到[淮阳黄霸家族]世系,细读之后,见其所叙详明合实,符合正史,乃将其叙入[世系堤纲]中,改叙为..69世黄歇,70世黄尚,71世黄广,72世黄篙,73世定国,74世嵩,75世彰,76世霸,77世仲达,78世仍,79世嘉,80世元相,81世伯良82世况,83世香,至此,寻根如愿矣, 在九修[靖州黄氏世谱](稿)中,对[黄姓世系堤纲]也作了新的划分,.从大廉公至况公,叙为[黄姓世系堤纲],香公以下至时文公,叙为.[江夏黄氏],敦公以下至选公,叙为.[虎丘黄氏],龟年公以下,叙为[靖州黄氏],,此后,世次顺序是;大廉公为一世,是黄姓始祖,香公是83世,为江夏始祖,敦公是100世,为虎丘始祖,龟年公108世,为靖川始祖,香公之后世系,已撰[福建黄氐源流世系研究],在此不再赘述,.此文不妥之处,欢迎批评指正,'湖南靖州黄氏龟年公裔孙城步黄费大号金兰考撰2010.11.27。
石桥黄氏派系四不象
石桥黄氏派系四不象最近我们阅读了有关石桥黄氏的派系资料,发现石桥黄氏派系四不象,剖析如下:一、将峭山公事迹冠在隆公身上一九九九年九月黄玉存编写的《石桥黄氏谱志<石桥黄氏考>》第2页说:“近年来有一种说法,石桥开基祖黄鞠就是邵武禾坪峭山公第十子黄衢。
其根据是石桥黄氏宗谱有这样的记载:‘忠武公,讳隆,号硝山,隋文帝时官西都留守,左班大学士。
公当隋时之不道,批鳞触怒,下延尉狱,因将狱中赋诗一首,嘱诸子分迁各州,择地立业。
公七夫人,二十一子’”第3页说:“按峭公是唐末五代人,而鞠公是隋朝人,因此是鞠公在前,峭山公在后,时间相距三百年,由此可以明确石桥黄氏肇基始祖黄鞠公,不是邵武峭山公第十子黄衢。
”第6-8页说:“有关隆公官职事略和杀害事之说,有鉴于隆公事迹不确切,特别是隆公二十一子,除黄鞠外其他无一有下落,故笔者认为很可能是修编宗谱时,由于世湮年远,根据传闻,牵强附会,张冠李戴,把峭山公之事迹冠在隆公身上。
笔者建议,今后修谱时对隆公之事迹应予删除。
”二、石桥黄氏宗谱记载膺公、敦公系黄鞠之子黄玉存编写的《石桥黄氏谱志<石桥黄氏考>》第8页说:“石桥黄氏各分支宗谱,都记载鞠公有二子:膺公、敦公。
《大溪黄氏宗谱》记载:‘鞠公,隋谏议大夫,因世乱避居宁德霍童石桥,生二子,曰膺、曰敦,兄弟二人才高名著……至我族千四公,乃鞠公之裔也,(何世系未明,恐系出自敦公),由石桥迁于曲窑前’”。
由于石桥黄氏宗谱有载鞠公二子膺、敦的存在,1995年石桥黄氏牵强炉田黄姓是其分支,指派石桥人黄××到炉田修谱,故炉田黄氏宗谱上也出现:隆公——鞠公——膺公、敦公的世系,并将炉田黄氏一世神主牌晋到石桥黄氏宗祠,造成炉田黄氏内部不团结,产生分裂。
既然石桥黄姓族谱记载:鞠公生膺、敦二子。
又在“源流”第10页记载:“鞠公娶夫人葛氏,生五男二女。
男曰:二八、二九、三一、三四、三六;女曰:丹鸾、碧凤。
”试问:鞠公究竟有几个儿子呢?三、石桥黄氏一世祖黄七使公与虎丘黄氏余公后裔咸源黄七公,同一个人,派系是否属实亟待查考《石桥黄氏谱志》第10页载:“一世,节度使,讳七度,公官授宋朝节度使,公距鞠公中隔李唐赵宋,因清顺治丙申年十一月,山寇何富贼进村焚掠,谱牒为之灰烬,所有履历无从稽考,惟自公始,乃得详其世次,故尊之所知为始祖,特尊公为一世云,妣何氏,生二子:三投、五投。
黄岸世系源流简录
黄岸世系源流简录第一世(从开姓始祖黄云起九十四世,以下类推)黄芳子黄冲,名宾会,唐时隐士,又号金谷,初官至吏部侍郎,自光州固始入闽徙邵武,地名平丽家,以五经课子,显名于世,号称五经先生。
生五子:长皓、次盛、三桂、四枋、五树。
第二世黄冲长子黄皓,名昆,号彦高,字太平,官为翰林学士,生二子任、福。
(编者注:黄峭山世系实录是生三子,名贵华、贵远、贵显)。
黄冲次子黄盛,名仑,号彦胜,字太荣,生一子鼎。
黄冲三子黄桂,名崖,号彦辅,字太善,迁泉州晋江。
黄冲四子黄枋,名岸,号彦忠,字宗极,唐癸巳进士,官桂州刺史,迁莆田,为黄姓入莆始祖,生子三:长谣、次典、三乐。
黄冲五子黄树,失。
第三世黄皓长子黄任,字明智,官至太守,生三子:锡、镒、铄。
黄皓次子黄福,字明礼,生一子宪,转居江夏。
黄盛之子黄鼎,字明义,居黄州。
黄岸长子黄谣,唐开元八年官闽令,生五子:英、盖、华、革、莫。
黄岸次子黄典,居莆田,官永春令,生一子恭。
黄岸三子黄乐。
第四世黄任长子黄锡,讳禹锡,字禹器,唐武宗会昌五年生,梁太祖授邵武千户,唐明宗赠尚书。
生五子:峭山、义山、德山、海山、岱山。
黄任次子黄缢,字禹鼎,生二子。
黄任三子黄铄,字禹金,生一子,其名字族谱均无记载。
黄谣长子黄英,生一子昌宗。
黄谣次子黄盖,生一子昌期。
黄谣三子黄华,唐永泰元年官散骑常侍,生二子昌令、昌朝。
黄谣四子黄革,修炼鼓山,升仙,后人称为鼓山真君。
黄谣五子黄莫,唐永泰二年官大理寺评事,生三子:昌芨、昌裔、昌业。
黄典之子黄恭,唐建中三年壬戌科祁文榜进士,官工部员外郎,生一子秀。
第五世黄锡长子峭山,名岳,字仁静,号青岗,寿享八十二岁,德配上官氏、吴氏、郑氏,生二十一子:和、梅、荀、盖、楚、居、洋(上官氏生);政、化、衢、卢、福、林、塘(吴氏生);发、潭、城、延、允、井、层(郑氏生)。
此后,除留和、政、发在家侍奉父母外,其余十八子分居他地,成为福建黄姓又一支大世系。
黄锡次子义山、三子德山、四子海山、五子岱山,族谱无后记。
黄氏族源初探
黄氏族源初探黄氏族源初探作者:福建漳浦黄玉磐纵观史书,姓氏书和谱谍,历代史家学者对黄氏族源问题,诸说不一。
历史上较有影响的几家见解,分别归类于下:1、“黄,出自陆终之后”。
南齐王俭《姓谱》、唐林宝《元和姓纂》、宋郑樵《通志·氏族略》力主此说,以及《百家姓》、《广韵》、清《百家姓考略》、今《百家姓新注》、台湾《中华姓府》、闽、粤、台和东南亚黄氏族谱多此说。
2、“黄,出自金天氏台骀之后”。
宋邓名世《古今姓氏书辩证》力主此说。
3、“黄氏出自高阳氏和金天氏二元说。
明宋濂《宋学士集》、清道光武威张澍《姓氏寻源》力主此说。
鉴于各家见解,不论对河南潢川之黄,还是山西汾水之黄,或是湖北汉东西黄,都称“受封于黄,以国为氏”,都认为是天子“赐土命氏”,但究竟因何赐土,因何命氏,各家都末能提供详实可信的具体资料,是非末辩,至今仍成为末破译的千古之迷。
黄氏族源问题自然成为历史上百家争鸣的研究课题。
眼下单纯凭借这类志书、姓氏书和谱谍所提供的资料从事研究,显然有很大局限性,务必根据文献典籍所载。
在正确理解古汉语原始涵义的基础上,从人类学,民族学和考古学等多门科学中,探索研究史前原始族群的形成,原始宗教信仰的图腾崇拜,母系氏族社会婚姻制度的演变,氏族之间结亲联盟血缘关系转化等错综复杂关系中,梳理出黄氏族源之由来,繁衍迁徙和黄国的建立等等,以考证黄姓血统的根源。
一、黄姓之由来黄姓是中华民族大家庭的第八大姓。
黄氏先族黄鸟氏是古老的氏族,探讨黄姓族源的由来,必须先探讨中华民族姓氏的来源。
历代研究姓氏来源的主要历史依据是《左传》。
《左传》:鲁隐公八年,无骇去世,羽父为他请求谥号和族氏。
隐氏询问众仲有族氏之事。
众仲说:“天子建德,因生于赐姓,胙之土而命之氏”。
南宋郑樵说:“凡言姓氏者,皆本《世本》、《公子谱》二书。
二书皆本《左传》,然《左传》所明者:因生赐姓,胙土命氏,及以字、以谥、以官、以邑五者而已”(《通志氏·族序》)。
福建泉州《紫雲黃氏宗史資料》
福建泉州《紫雲黃氏宗史資料》家谱摘要:家谱堂号:家谱来源:来源:/475651699/blog/1271306295家谱名称:家谱版本:修纂日期:一九九一年元月十五日修纂人员:惠安锦田古迹修建委员会编印家谱目录:一、黄氏宗族的由来及其入闽支派……………………………………………………………黄磐石整理二、江夏黄氏各派系在闽粤播迁路线图………………………………………………………编者整理三、关于紫云派黄氏始祖的传说………………………………………………………………编者整理四、紫云派惠安锦田黄氏大宗史略……………………………………………………………黄磐石整理五、锦田黄氏大宗祠联文摘载…………………………………………………………………编者整理六、江夏黄氏的由来……………………………………………………………………………编者整理七、谒宗祠有感(诗一首)……………………………………………………………………编者整理内容照录:卷一一、黄氏宗族的由来及其入闽支派黄氏宗族,源远流长,枝繁叶茂,星分野处,考其始祖,众说纷纭。
历来谱架探考氏族。
大都采用“以国为氏”之说。
据此探考黄氏的由来。
目前共有四种说法。
一、金天氏台骀之后:这一说法,出自春秋郑国子产。
《左传》昭公元年:“……子产日:昔金天氏有裔子玄昧为玄冥师(注:玄昧,少昊金田氏的裔子。
少昊(玄嚣)与昌意均为黄帝的元妃螺祖所生。
玄冥,是水官。
玄昧是水官之长)生允格、台骀。
台骀能其官,宣汾洮、障大泽,以处太原(即晋阳,台骀所居)。
帝(即颛顼,昌意所生,年十岁佐少昊,三十即帝位)用嘉之,封诸汾川(注:汾川,台骀所居,在绿洲曲沃之间)。
沈、泤、蓐、黄,实守其祀。
”这一段文字,《史记》加以援引,《山西通志》又加以祥注,可谓有史可据。
但黄国见于史籍,至少也有两个。
《宋学士集》(明宋濂著)记载:“黄氏,有谓出于高阳氏,自伯翳(伯益)赐姓赢,至其后有江、黄诸国,为楚所灭;有谓出于金田氏,自台骀封于汾川,而其后沈、泤、蓐、黄诸国,为晋国所灭,借以黄氏为氏。
家谱编纂的社会学透视与姓氏研究的历史探索:黄姓的源流与家族智慧
家谱编纂的社会学透视与姓氏研究的历史探索:黄姓的源流与家族智慧【Introduction】家谱编纂是中国文化传统的重要组成部分,是家族文化与社会结构的综合反映。
本文将从社会学透视家谱编纂的意义,并以黄姓为例进行姓氏研究,探索其源流与家族智慧。
【The Significance of Genealogical Compilation】家谱是一种特殊的文献形式,记录着家族的血统、世系和重要历史事件,具有丰富的社会学意义。
首先,家谱编纂反映了中国古代社会对家族传承的重视。
家族是中国社会最基本的组织单位,通过传承家谱可以使家族的历史和文化得以延续。
其次,家谱编纂凝聚了家族成员之间的亲情与信仰。
编纂过程中,家族成员对于家族历史的认同和承认起到了重要作用。
最后,家谱编纂体现了社会关系的重要性。
家族成员通过家谱可以识别出自己的社会地位,并通过维系家族关系来巩固社会地位。
【黄姓的源流探索】黄姓作为中国最常见的姓氏之一,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
黄姓的源流研究不仅可以追溯到古代的氏族制度,还与历史文化密切相关。
【古代氏族制度与黄姓起源】在古代的中国社会中,氏族制度是家族组织的基础形式。
黄姓作为一个氏族的名字,可能与当时的社会结构和地理环境有关。
据考古学家的研究,黄姓可能起源于古代的黄河流域,因此收到了当地环境和文化的影响。
【历史文化中的黄姓】黄姓在中国的历史文化中占据着重要地位。
在古代,黄帝被尊奉为中华文明的始祖,黄姓也因此成为了尊贵的姓氏。
此外,黄姓还与许多重要的历史人物和故事有关,如黄石公、黄粱美梦等。
这些与黄姓相关的历史文化元素赋予了黄姓丰富的内涵和象征意义。
【家族智慧的传承与创新】家族作为一个社会群体,通过家谱编纂将智慧从一代传递到下一代,对于家族的发展和文化的传承具有重要作用。
黄姓家族在家谱编纂过程中体现出了独特的家族智慧。
【家族智慧的传承】家族智慧是家族成员凝聚在一起形成的共同认知和行为方式。
黄姓家族通过家谱编纂将世代传承的智慧传递给后代,如家族的价值观念、行事准则、生活习惯等。
紫云黄氏极少数人过度神话自家历史却反而讥讽别人是何道理
紫云黄氏极少数人过度神话自家历史却反而讥讽别人是何道理作者:黄江厦中华民族关于黄帝、炎帝等祖先的神话故事很多,各姓氏各支派后裔编造一些自已古代祖先的神话故事,只要不是太离奇,本无可厚非。
但紫云黄氏的黄天柱、黄剑岚、黄既济等极少数人,在《福建省黄氏源流研究丛书(三)》、《紫云黄氏宗史资料汇编》等书籍中写的一些恶毒攻击邵武峭山公黄氏的文章里,对邵武峭山公黄氏一些宗史资料中对自已祖先带点神秘色彩的描述内容,不惜占用大量篇幅极尽冷嘲热讽,而对自已这支黄氏诸多宗史中对自已祖先过度的神话描述,却说成是“一篇篇美丽的历史传说”。
这种严于律人、宽以待已的做派,是典型的双标,令人不齿。
紫云黄氏介绍本支系历史的族谱、文章,必言“桑树吐白莲”所以“舍为莲花道场”;必称“紫云盖地”,因此以“紫云”为堂号。
紫云黄氏这种“整个桑园的全部桑树都会开出莲花”、“紫色祥云会突然从天而降笼罩在某个建筑物上”的神话故事,比紫云黄氏这极少数人攻击的邵武峭山公黄氏的神话故事,离奇百倍。
据《紫云黄氏宗史资料汇编(七)》第124页,郑汲水、黄既济所作《紫云南安房经公肇基地埔头--历经劫难迎来新中国社会主义和谐安定的幸福生活》一文记载,南安这一“安”,长子黄经被守恭公遣至南安隍山,过了300年后到了北宋时期只剩下黄春郎等三人,并都离开了隍山。
又过了一个300年后到了元朝末期,黄春郎的后裔黄暹(即良庵公)再迁回隍山,以养鸭为生。
某一天黄暹偷听到地主杨员外请来的风水先生讲到某个地块是“眠牛穴”,不论造茔建宅,子孙必财丁兴旺,于是施了诡计,让风水先生失去杨员外的信任,并最终从杨员外处购得这块风水宝地,用来搭建草寮饲养家禽牛羊,果然母鸭一日能下双蛋;母牛孕期未满就能生牛犊。
从此家道中兴,娶妻生子,裔孙繁衍不绝……颇为讽刺的是,如果真有这么一块风水宝地的话,那么北宋初期黄经上千后裔怎么会逃离这支黄氏生活了300多年的隍山?并在之后长达300多年时间里都没人敢再回来定居?这个时候怎么不见这块风水宝地显灵了呢?安溪这一“安”,更是神奇。
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福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析《宋史》卷四七三、列传第二三二:黄潜善,字茂和,邵武人,擢进士第。
宣和初为左司郎,擢户部侍郎。
生事,谪亳州,以徽猷阁待制知河间府。
靖康初,金人入攻。
康王开大元帅府,檄潛善将兵入援,拜为副元帅。
二年,高宗即位,拜中书侍郎。
未几,拜右仆射兼中书侍郎,又进左仆射兼门下侍郎。
中丞张徽劾之,乃罢潛善为观文殿大学士,知江宁府,落职居衡州,责置英州谏官,寻卒于梅州。
高宗末年诏以特复元官,复一子。
民国《福建通志》列传第八:黄潜善,字茂和,邵武人,元符三年进士。
宣和初,迁左司郎中,擢户部侍郎。
坐事,谪亳州,以徽猷阁待制知河间府,兼高阳关路安抚使。
建炎元年,康王开大元帅府,拜副元帅。
高宗即位,改潜善中书侍郎,迁同知枢密院事兼御营使、右仆射。
力主和议,进左仆射兼门下侍郎。
中丞张徽劾二十大罪,乃罢潜善,为观文殿大学士,知江宁府;落职居衡州。
寻,责于梅州,卒。
高宗末,诏以特复元官。
秠,字伯瑞,潜善子,以父荫补将仕郎,为御营副使。
丁父忧,服阕,权会昌县丞,调南安军司户,改差吉州判官,转知南康军建昌县。
任满,通判南雄州,终筠州通判。
《辞海》上海辞书出版社:黄潜善(?—1129年),宋邵武(今属福建)人,字茂和。
徽宗时进士。
北宋末年知河间府。
康王(高宗)开大元帅府,他被任为副元帅。
高宗即位后,任右仆射,逐李纲、张所,杀陈东、欧阳澈,主谋南迁扬州。
次年进左仆射,与汪伯彦同居相位。
因循苟安,不作备战,为军民所痛恨。
建炎三年(1129年)扬州失守时,几为军人所杀。
后被贬逐至梅州(治今广东梅县),未几病死。
王庭珪《故右朝奉郎通判筠州黄公墓志铭》:维黄氏邵武军者,世系远矣,代有显人。
公讳秠,字伯瑞,建炎帝相讳潛善子也。
曾祖讳亨,朝散大夫,赠太傅。
祖讳景,朝散郎,秘阁校理,充徐王府侍讲,赠太师申国公。
父光禄大夫,尚书左仆射兼门下侍郎、御营使;母徐氏,吴国夫人。
建炎初,敌犯东京,仆射自河北领兵入觐,总御营使,大策秘画,多更其才。
不淹旬,国步再安,可谓有勋力再造。
《潭溪黄氏重修宗谱》第三卷:“仆射房邵武派”世系总图潛辟潛厚居长——黄虬——黄亨——黄景——潛益五公潛善该谱始修于宋绍熙甲寅(1194年),主修黄东,字仁卿,黄榦长兄,由蔡元定撰《东阳黄氏世家宗谱序》。
其后历宋、元、明至清光绪十几次重修。
《江夏环峰黄氏族谱》:“仆射房世系”潛辟潛厚居长—虬—亨—景—潛益五公潛善该谱始修于宋嘉定十七年(1224年),由黄勉斋三子黄輹主修于建阳环峰书院,真德秀撰《环峰黄氏世家宗谱序》《黄文肃世家宗谱》第九卷:“青山黄氏世系图”邵武派仆射房世系潛辟潛厚(宋户部尚书)居长—虬—亨—景—潛益(宋太师)五公潛善(宋时人称,建炎再造丞相)以上三谱记载与史志、墓志铭均一致。
清同治十三年甲戌(1874年)在泉州开元寺,由崖公派、峭山公派、膺公派合修的《黄氏族谱》也作同样记载。
但闽西及粤、赣不少《黄氏族谱》均载:黄潛善,字云龙,俗称“九子公”,是峭山公第九子化公的第七世孙,宁化人,任广州刺史,卒于梅州。
潛善父黄仁,生子二;潛善生九子。
“江夏黄氏峭山公宗支”:黄化初官台州参军,自福建汀州宁化迁居广东饶平。
其子黄道,字潛盛(峭山三世)。
传至八世龙公,字潛善,宋进士,官广州刺史,累官尚书(注:此黄潛善非青山派系谱中仆射房潛善公。
仆射房的黄潛善有五兄弟,只生一子;而峭山公第八世孙潛善只有两兄弟,生九个儿子,其后裔俗称“九子公”)据此,邵武黄潛善与宁化“九子公”当非一人,唯“九子公”之长子久昌,亦名秠,又属巧合。
故仍当待考。
七、关于黄龟年民国7年《永泰县志》“列传”:黄龟年,字德邵,麟峰人,家于县城北虹井街。
崇宁五年(1106年)进士,官河北西路提举,入为太常博士。
吕颐浩见而奇之。
靖康中,除吏部员外郎,转监察御史尚书、左司员外郎、中书门下检正诸房公事,充修政局检讨官,迁殿中侍御史。
时秦桧超拜右相,举朝犹未知其奸,胡安国亦荐桧贤。
龟年独首论劾桧:“专主议和,沮止恢复,植党专权,渐不可长。
”上乃罢桧与祠。
并劾桧党王奂、王昞、王守道等,罢之。
《虎丘义山黄氏世谱》:虎丘黄氏始祖黄敦,生六子,曰宗、礼、凝、教、启、余,称六叶同开。
四叶黄教生黄腾,腾生元晊。
元晊迁居永福(即永泰)龙井(即虹井),生惟几、惟俨、惟愿、惟顺、惟颂、惟正。
惟正为朝散大夫,生子春,进士、太常博士。
子春生选、远、适。
选进士、中奉大夫,生龟年。
龟年子衡。
湖南《渠阳黄氏世谱》:绍兴六年(1136年),秦桧复相,诬黄龟年欲迎徽、钦两废帝,高宗怒,欲杀龟年,幸云阳公主陈情太后:“忠奸以国人为断,帝亦闻朝野之言乎?”太后乃谓帝曰:“以姻亲谋反,帝于何处闻之?”帝乃止。
时值苖领吴太玉,闻金兵侵犯中原,徽钦二帝被虏,上书皇上,愿率十万健儿勘剿金寇。
秦桧欺君罔上,私通金国,反诬吴太玉叛乱,屡派将帅平蛮,多战死。
秦桧思复前仇,乘机奏请皇上,派黄龟年南征,欲借以除掉龟年。
绍兴八年遣黄龟年统军出征,时吴太玉已被宋将所擒,宁死不屈而被杀,诸苖大恐。
龟年得知吴太王受屈,便恩威并济,免诸苖罪,使诸苖臣服;并在古州八湾与吴太玉之女吴月洁联姻,回驻渠阳。
从此,南方平定,人民安居乐业。
绍兴十四年,宋高宗宣召龟年回京,龟年鉴于奸臣当道,加上酷爱渠阳山水,辞不赴召,遂落籍渠阳上黄寨。
龟年先后娶李、赵、吴三位夫人,生10子。
在湖南9子,生56孙,繁衍484房,近百万人,后裔遍布湘、滇、黔、桂、蜀、粤、赣、浙,以及港台等地。
渠阳现有黄龟年后裔十几万人。
永泰与渠阳宗亲已进行互访,迎亲祭祖。
而邵武峭山宗支曾把黄龟年编入峭山九子黄化支系:“黄化—俊国(龟年)—明武—成晓。
于康熙四十三年(1704年),由湖南渠阳靖州迁入捷为县铁炉乡,成晓后裔又迁入云南善感县屋基乡。
”这是误会的。
八、关于黄道周黄道周的族系说法不一:志坚《黄文肃公世家宗谱》卷二载明崇祯十年黄道周为粤黄氏撰《江夏黄氏支谱序》中自谓:“余是世籍樵川,侨居漳浦。
”樵川古为邵武别称。
这样看来,他世籍系于闽北。
而建阳黄勉斋潭溪书院黄道周题匾“瑞叶河源”,其落款又称“裔孙道周敬立”;长乐阳夏贤祠即鹏上村黄文肃公宗祠黄道周另一题匾“继往开来”,落款同样为“明崇祯七年漳浦裔孙道周立”这些说明,黄道周属于黄膺宗支。
至于属那一支系待考。
黄既济《黄道周的家族世系》则说:“黄道周出生于明神宗万历十三年(1585年)漳浦县铜山深井(今东山县),25岁时奉母命迁居漳浦县城。
他在《黄氏族谱序》中说:“余世籍霞漳。
”“霞漳”即漳浦县。
道周先祖可上溯到六世祖黄德钦,乃系紫云黄氏诏安房律公派下,约出生于明英宗正统至天顺年间,而后从原漳浦境内的诏安,迁居于铜陵深井村,以务农为主。
德钦生三子:延尧、延贵、遗存。
延存生二子:宗德、宗敏。
宗德生一子世懋(道周祖父)。
世懋生四子:季春(嘉卿)、复寿、仲春、涵春。
嘉卿(道周父)生二子:长道琛、次道周。
道周,字幼玄,一作幼平、幼元,号石斋。
紫云黄氏五房诏安派《高坑黄氏祖祠重修碑记》中载:“文明伯石斋祖配其中,以彰千秋之烈”。
这些,主要依据崇祯十六年(1643年)黄道周《乞言自序状》。
至于《江夏黄氏峭山公宗支》中,在化公四子久盛下载:次子黄潮,1174年生于汀州,后裔迁福建永定之胡家坊,后迁莆田。
至明代景泰间,由莆田迁漳浦县铜山所深井开基。
十二世祖季春公,字嘉卿,生二子:长道深,次道周(字幼玄,号石斋,明末天启年间中进士,官至吏部尚书兼兵部尚书,著有《易象正义》),现已传下23世。
对此,紫云宗支表示异议。
九、关于浦西黄氏源流世系黄材《始祖浦东登岸谱叙》:吾祖燕人也,避五季之乱迁汴;金乱又迁杭,为杭著姓,世姻帝族。
《黄文忠公族谱序》:余闻谱牒之作,上纪祖迹,俾示来世;下开子孙,俾识本源,厥功钜且远也。
况余宋室逋臣,漂泊于东西南北间,可无谱以纪之乎?吾祖燕人也,避五季乱,迁于河南光州固始县,继避金乱迁汴,又迁杭,为杭著姓,世姻帝族,传至先君天从公。
这说明浦西黄氏先祖,唐时居河北,因避五代十国之乱,先迁河南光州固始县,宋代继避金乱迁开封。
后来,随赵宋王族南迁杭州,与帝族结亲,成为杭州的望族。
《江夏黄氏峭山公宗支》:根据《狮头黄氏族谱》提供:福建漳浦狮头黄氏浦西狮头(黄家寨)开基始祖“敬爱堂”是化公后裔。
峭山公十五世均助公,讳顺,谥镇宦。
后裔分居盘陀、高坑、九曲岭后厝、少狮头、杜浔凤、髻山、县城南门、官学口、旧镇、霞美镇下蔡、上黄社、福清新厝东楼、广东陆丰、碣石九更寮及台湾等地。
今人口有11000多人。
根据《前亭黄氏族谱》提供,福建漳浦前亭黄氏、浦西前亭开基祖是化公后裔。
峭山公十五世均禄公,讳杨,字杨,号奇忠,于明洪武元年(1368年)开基前亭,传至23世于明隆庆六年(1572年),合族修建黄氏大宗祠“鄂华堂”。
至今后裔人口逾万(含分支后蔡、欧厝、华林等地)。
查浦西黄氏大宗祠楹联:“保王存赵祀,敛迹韬光,当时干济更难张陆;奉父启黄基,立规置谱,此日箕裘真绍汴杭。
”前亭“鄂华堂”亦有祠联为:“忠矣保皇存赵嗣;孝哉奉父启黄基。
”而且查谱牒,前亭的黄均禄正是浦西始迁祖黄天从的六世孙:天从——黄材——炳翁——置库——仁夫——均禄可是,在《峭山公宗支》“黄化支系”中几处写到其后裔迁徙漳浦时,均无黄均禄的记述。
再看狮头的黄均助,恰也是浦西始迁祖黄天从的六世孙:天从——黄材——燮翁——制库——宪夫——均助而且制库、宪夫、均助的支系都很分明。
宪夫,制库长子,字博,生于元大德元年(1297年),配林氏,生四子:均济、均敬、均泰、均助,住浦西。
同样的,在《峭山公宗支》“黄化支系”迁徙浦漳的后裔中,也都没有黄均助。
还有一说,天从是黄峭山宗支从邵武离闽北迁到浙江杭州的后裔。
但是在《江夏黄氏峭山公宗支》迁到浙江的黄化、黄层、黄发、黄井主要聚居地中,只有丽水、衢县、建德、桐庐、龙泉,遂昌,并没有杭州。
正是这样,浦西世系作出说明:据原《狮头黄氏族谱》称:浦西狮头(黄家寨)开基祖是峭山支系黄化后裔;原《前亭黄氏祖谱》称:浦西前亭开基祖是今峭山支系黄化后裔。
今峭山支系谱已不列此二房,现已明确澄清,他们实属浦西支系。
十、王台黄氏属于哪一支?据反映王台黄氏宗祠内,出现两种认识:一说是王台黄氏由浦城→将乐→玉台。
其依据是民国37年黄邦佐抄本《越台乾祠黄氏族谱》载:“入闽始祖晋公,字甲三,娶吴氏,男复。
(生卒年月未记);吴氏卒于宋开宝九年(976年)。
[葬]晋公于浦城迁阳岭邹坑;吴氏于将乐水南谢坊村玉华洞前、宝华洞对面。
”“晋公随王审知之众入闽。
”“二世祖复公(乙四),父晋,母吴氏,娶萧氏。
男弘。
[葬]将乐西郊西亭岭蔡坑与萧氏合墓。
”“[行实]祖(复公)设帐将乐三载,解帐出城,遇伍姓者,因户税莫偿,夫妇被索急,几死。
祖尽解束辅,周其完税。
后伍姓者家道渐饶,欲报再生之恩,寻至浦城,迎祖迁居将乐。