教师的公正ppt

1.平等地对待学生；
2.爱无差等，一视同仁；
3. 实事求是，赏罚分明；
4. 长善救失、因材施教；
5. 面向全体，点面结合。
平等地对待自己的学生实际上 也就是教育学所常说的要树立正确的师 生观的问题。从伦理学的角度看，教师 要公正地对待学生，首先是要真正尊重 和信赖学生。
为了尊重和保护儿童的权利，1959年第14届联合国大会曾经 通过了联合国历史上第一个关于保护儿童权利的国际性条约——《儿童权 利宣言》。1989年联合国大会进一步通过了《儿童权利公约》。《儿童权 利公约》的基本精神是强调儿童不仅仅是被保护的对象，而是积极和创造 性的“权利主体”，拥有“包括生存、发展和充分参与社会、文化、教育 生活以及他们个人成长与福利所必需的其他活动的权利”。联合国儿童权 利委员会副主席汉姆柏格在解释《儿童权利公约》的基本精神时曾经这样 说过：过去人们关心儿童的基点是使脆弱的儿童免受伤害，人们还没有普 遍认识到儿童是有自己的能力、观点和想法，应该像所有的人一样受到尊 重。汉姆柏格还对《儿童权利公约》基本精神的四个原则做了具体说明： 1.儿童最佳利益原则——任何涉及儿童的事情均以儿童利益为重；2.尊重 儿童尊严的原则——其意义不仅局限于不被杀害或伤害，而是指向儿童生 存和发展的质量；3.尊重儿童的观点和意见的原则——任何涉及儿童的事 情，必须认真听取儿童的意见；4.无歧视原则——所有儿童都应当受到平 等的对待，不应受到任何歧视或忽视[1]。因此，将儿童视为平等的人格 主体予以尊重是当今世界的普遍性要求之一。教师应当认识到，学生也是 一个有独立人格的个体。教与学的关系既是一种制度性的授受关系，也是 一种人格上完全平等的人际关系。
实事求是，赏罚分明
所谓实事求是，赏罚分明，就是要作到 “尊重和要求的统一”。一方面要根据学生的实际 因材施教，但是另一方面在制度上又不能允许有特 殊学生的存在。赏罚本身往往是次要的，学生在意 的主要是赏罚所体现出的教师对他们的评价。现代 教育的一大难题是如何认识惩罚的教育性。许多抽 象地人反对惩罚，尤其是“体罚”，理由是损害学 生的身心健康。但惩罚在何种情况下是损害学生的 身心健康的，什么是体罚和一般惩罚的界限一直是 人们争论的话题。实际上除了较为严重的损害有背 于教育活动的性质和范围之外，一定情况下对学生 的惩罚与奖励一样，是有利于他们的成长而不是相 反的。问题的关键在于处罚的程度和性质。
教师对学生的公正的主要含义是在教育活动中对学生 持民主与尊重的态度；对不同性别、年龄、出身、智力、个性、 相貌以及关系密切程度不同的学生能够作到一视同仁、同等对待， 不以个人的私利和好恶作标准。我们可以将这一教育公正称之为 对象性公正。教师应当明白，教师对社会、对家长、对同侪等等 公正关系的重要性一是因为公正的示范性，二是因为这些关系可 以为正确和公正对待学生创造条件。如果对待教育对象做不到公 正，其他的公正努力就没有意义。概括地说，教师对学生的对象 性公正最主要的是要作到：
第二节 教师的公正
一、教师公正或教育公正的必要性 二、教师公正的特点 三、教师公正的内容 四、如何作到教育公正
三、教师公正的内容
教师公正既表现为教师对自己 的公正，也表现在公正对待同事、领导及 学生家长等方面，更表现在正确对待教育 对象上。我们可以分别称之为：教师对自 己的公正、同侪性公正、对象性公正。教 师公正的核心是对学生的公正，重点则是 对自己、对同事和对学生的公正。以下谈 谈这三个教师公正的重点。
源自文库
在自尊、荣誉以及其他利益的处理上， 教师的同侪关系也必须保持适当的“度”，这是 一种同侪公正。许多教师对于自己的领导人往往 做不到公正对待，要么恭敬有余，唯上主义，要 么恃才傲物、目空一切。而实际上教师同他的领 导人之间除了管理关系之外，人格上是完全对等 的。这一对等性决定着前两种态度都是不公正的。 所以教师在与领导的关系处理上最关键的是要在 工作上服从分工，相互配合，在人格上相互理解、 彼此尊重。教师与自己同事的关系是一种真正意 义上的“同志”关系。在处理同其他教师的关系 上，主要是要公正地评价自己和他人的工作，并 在此基础上做到相互配合，共同完成教育的使命。 教师之间常常出现的“文人相轻”的现象，从根 子上看，往往出自教师在同侪关系上的不公正。
爱无差等，一视同仁
所谓爱无差等，一视同仁，指的主 要是教师不能以自己的私利和好恶做标准处理 师生关系，应当给所有学生提供平等的学习机 会。一个最为常见的现象是，教师往往出于虚 荣或其他利害有意无意偏爱一些学业成绩好的 学生，而相对歧视或忽视一些成绩差的学生。 有意的不公正当然属于明显的师德缺陷，无意 的不公正也是应当注意防范的。实际上正是因 为后者的成绩差才更需要教师的关怀和帮助。 正如俄罗斯的一句谚语所说的“漂亮的孩子人 人喜欢；而爱难看的小孩才是真正的爱”。
亚里士多德曾经将公正视为一种人际 关系的“中度”。孔子和孟子也提出了“中庸”的 理论。教师公正实际上就是要在以师生关系为基础 的人际关系处理上实现某种中度。教师应当对得起 自己，所以必须有一种对自己的公正。它包括对教 师自尊、荣誉以及合理的经济利益等等合法权益的 要求和维护。教师对自己的公正不仅是“我—我” 关系，也涉及到教师与社会的关系。在中国社会中， 也许是人们对教师的职业期望较高，一方面社会在 舆论上普遍赞同提高教师的地位和待遇，但另一方 面人们包括教师本身往往又认为教师应当羞于言利， 只做蜡烛，只问耕耘。要求教师做苦行僧无论是社 会还是教师本身，都是一种不公正，因此从伦理学 的角度看这一心态应当予以纠正。
在我国的传统中，教师往往习惯于 把自己置于“绝对权威”的地位，往往认为自己 当然在人格上高于学生，漠视学生独立存在的主 体性。这样当教师教导学生应当公正处世时，学 生极有可能报一种不以为然的态度。因为在他与 教师的交往中，体会不到应有的尊重或人际公正。 所以，古代社会产生的“师道尊严”的观念是有 违师德，尤其是有违现代教育伦理的基本要求的。 当然，人格上的平等并不意味着角色上的对等。 教师与学生之间的关系还应有对学生的教养与要 求的一面。为了这一点，教师威信、威望的存在 又是非常必要的。否认这一点就是否认教师职业 的特质。所以教育公正的重要内涵之一是教师要 努力作到对学生的尊重与要求的统一。