庄子原文及翻译
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游从容，是鱼之乐也惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？
注释：
1.濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。
2.備（ti do）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水
层下面游动，长约16厘米，又名白鳏。
3.是：这。
4.固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5.全：完全，确定是。
6.请循其本：从最初的话题说起。源自文库：请允许我，循：
练习：
复述《庄周梦蝶》
第二课《庄子与惠子游于濠梁》
原文
庄子与惠子游于濠（h8）梁之上。庄子曰：“侑（ti8）鱼出庄子 曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ ”庄子曰：“请循其本。子曰’汝安
知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
从…说起。其，话题。本：最初。
7.子曰'汝安知鱼乐'云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼
乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如 此如此。安，怎么。
8.既已知吾知之而问我：既：已经，之：它，指“鱼之乐”，下文 的同此意。
译文：
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“備鱼在河 水中游得
多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知 道鱼的快乐？ ”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快 乐？ ”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的 话题说起。你说’你是从哪里知道鱼的快乐'等等，既然你已经知道了我知 道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现 了他们思维的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉 悦心境的一种折射。练习：
练习复述这个故事。
原文:
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境内累矣！ ” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？ ”
（二）适合高年级诵读
第一课《庄周梦蝶》
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蓬蓬（qU惊喜的样子）然周也。 不知周之梦为胡蝶 与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完 全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分 惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴 蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分 别的。这便称之为物我合一 吧。
赏析：
1、人物比较：在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，
对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重欣
赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情 感发挥到外物上而产生的 移情同感的作用。如果说惠子带有 逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的 风貌。
2、中心思想：
《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子
龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里 摇尾巴呢？ ”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
练习：
复述这个故事。
第四课《惠子相梁》
原文
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），
（他
们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！ ”庄子拿着鱼竿没有回 头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年 了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）
注释：
1.濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。
2.備（ti do）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水
层下面游动，长约16厘米，又名白鳏。
3.是：这。
4.固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5.全：完全，确定是。
6.请循其本：从最初的话题说起。源自文库：请允许我，循：
练习：
复述《庄周梦蝶》
第二课《庄子与惠子游于濠梁》
原文
庄子与惠子游于濠（h8）梁之上。庄子曰：“侑（ti8）鱼出庄子 曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ ”庄子曰：“请循其本。子曰’汝安
知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
从…说起。其，话题。本：最初。
7.子曰'汝安知鱼乐'云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼
乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如 此如此。安，怎么。
8.既已知吾知之而问我：既：已经，之：它，指“鱼之乐”，下文 的同此意。
译文：
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“備鱼在河 水中游得
多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知 道鱼的快乐？ ”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快 乐？ ”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的 话题说起。你说’你是从哪里知道鱼的快乐'等等，既然你已经知道了我知 道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现 了他们思维的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉 悦心境的一种折射。练习：
练习复述这个故事。
原文:
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境内累矣！ ” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？ ”
（二）适合高年级诵读
第一课《庄周梦蝶》
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蓬蓬（qU惊喜的样子）然周也。 不知周之梦为胡蝶 与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完 全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分 惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴 蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分 别的。这便称之为物我合一 吧。
赏析：
1、人物比较：在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，
对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重欣
赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情 感发挥到外物上而产生的 移情同感的作用。如果说惠子带有 逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的 风貌。
2、中心思想：
《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子
龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里 摇尾巴呢？ ”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
练习：
复述这个故事。
第四课《惠子相梁》
原文
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），
（他
们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！ ”庄子拿着鱼竿没有回 头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年 了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）