东亚的宗教与社会
地理不同地域的人文特点
地理不同地域的人文特点人文特点是指由地理环境、历史文化和社会习俗等因素所形成的一定地域范围内人们的行为方式、思维方式、生活方式等。
地理环境的差异导致了不同地域的人文特点存在显著差异。
本文将探讨地理不同地域的人文特点。
一、亚洲地区的人文特点亚洲地区地理环境复杂多样，人文特点也因此多样化。
东亚地区以中国、日本、韩国为代表，其人文特点主要体现在社会结构、儒家思想、纪律性等方面。
中国的人文特点在于家庭观念的重视、孝道、传统礼仪等，儒家思想对社会行为的影响深远。
受儒家文化的影响，东亚地区社会结构相对稳定，注重家庭和谐以及个人责任。
西亚地区（也被称为中东地区）是伊斯兰教文化的发源地，伊斯兰教对该地区的人文特点产生了深远影响。
伊斯兰教提倡虔诚、尊重与和平，因此该地区人们更加传统、保守，宗教信仰对生活的方方面面产生重要的影响。
此外，西亚地区还有较为严格的家族制度和男尊女卑的社会观念。
二、欧洲地区的人文特点欧洲地区因其历史悠久、多民族共存而形成了丰富多样的人文特点。
在西欧，个人权利和自由被高度重视，民主制度得到广泛推广，个人主义精神深入人心。
同时，西欧国家普遍注重社会福利，强调公民的平等和社会保障，这也是其人文特点之一。
东欧地区较为传统保守。
尽管东欧国家在政治和经济方面的发展有所进步，但仍然保留着一些传统、保守的价值观念。
例如，家庭在东欧社会扮演着非常重要的角色，婚姻与子女在社会中仍然被视为重要的生活目标。
三、非洲地区的人文特点非洲地区的人文特点受到多种因素的影响，包括部落制度、宗教信仰以及殖民主义历史等。
非洲拥有众多部落，部落制度在其社会结构和组织中具有重要地位。
每个部落都有自己的语言、风俗和传统，形成了丰富多样的非洲文化。
宗教在非洲地区也起到重要的角色。
伊斯兰教、基督教和传统非洲宗教是非洲最主要的宗教信仰。
不同宗教信仰影响着非洲人的价值观、道德观和生活方式。
四、美洲地区的人文特点美洲地区包括北美洲、中美洲和南美洲，其人文特点因地区、种族和历史的差异而有所区别。
世界各国的宗教与信仰
世界各国的宗教与信仰宗教和信仰是世界上不同文化背景下人们对于神秘力量和生命意义的追求与理解。
随着全球化的进程，各国宗教与信仰的多样性越来越突出。
本文将探讨世界各国的主要宗教与信仰，以及它们对社会、文化及个人的影响。
一、基督教基督教是世界上最大的宗教之一，信仰基督耶稣为救世主。
它起源于中东地区，随着欧洲殖民的扩张传播到全球。
基督教的信仰核心是爱、信仰和和平。
基督教的教派众多，包括天主教、东正教和新教等。
天主教在西方国家影响深远，东正教在东欧和俄罗斯具有重要地位，而新教的教义和信仰形式则较为多样。
基督教对社会和文化的影响是多方面的。
在西方国家，基督教价值观通常以人权、民主和自由的形式表现，对社会政治产生了深远影响。
基督教也对艺术、音乐和文学产生了重要影响，塑造了西方文化的基本面貌。
二、伊斯兰教伊斯兰教是世界上最重要的宗教之一，信徒分布广泛，特别在中东、北非和南亚国家。
它的教义源自古兰经，信徒们奉行五个基本功(信仰原则、礼拜、斋月、救济保障和朝圣)。
伊斯兰教有两个主要教派，逊尼派和什叶派。
伊斯兰教对社会和文化的影响是显著的。
它以其伦理道德原则而闻名，强调正义、平等和慈善。
伊斯兰文艺复兴时期，阿拉伯世界的科学、哲学、医学和数学取得了重大成就，对全球文明史产生了深远影响。
三、佛教佛教起源于古印度，现在在东亚和东南亚国家广泛传播。
佛教被视为一种哲学、精神实践和生活方式，其核心思想是八正道、四圣谛和中道思想。
佛教信仰创立者佛陀是一个觉醒者，他的教导强调人们通过内心的透彻认知来超越痛苦，并寻求内心的和平与平衡。
佛教对社会和文化的影响历史悠久。
在东亚地区，佛教对文化、艺术和哲学产生了深远影响，塑造了日本、韩国和中国等国家的价值观和审美观念。
佛教也鼓励人们关注自身和他人的内在修养，推崇和平、慈悲和谦虚。
四、印度教印度教是印度本土的主要宗教，是世界上最古老的宗教之一。
印度教有着广泛多样的信仰体系和神祗，崇尚“种姓制度”，提倡个人灵魂的轮回转世和解脱。
东亚与南亚的地域差异对文化的塑造宗教信仰与社会结构的影响
东亚与南亚的地域差异对文化的塑造宗教信仰与社会结构的影响东亚与南亚的地域差异对文化的塑造、宗教信仰与社会结构的影响地理环境是一个国家或地区文化发展的重要因素之一。
东亚和南亚这两个地区由于地理差异，形成了各自独特的文化特征和发展路径。
本文将重点探讨东亚与南亚地域差异对文化的塑造以及对宗教信仰和社会结构的影响。
一、东亚的地域特点及其对文化的影响东亚是指中国、日本、韩国以及朝鲜半岛等地，这个地区以地理多样性和富饶的自然资源而闻名。
东亚地域广阔，既有沿海地区，也有内陆高原和山地，气候类型多样。
这种地理背景塑造了东亚地区富有创造力、勤劳智慧的文化。
1. 地理多样性的塑造由于地理多样性，东亚不同地区的人们形成了各自独特的文化风貌。
海洋文化对沿海地区的发展产生了重要影响，海洋资源成为了沿海文化发展的基础。
与此同时，内陆地区的山地和高原环境，让人们对环境适应策略和生存方式进行了探索，形成了独特的山地文化和农耕文化。
2. 文化特征的差异东亚地区有着相似的汉字文化传统，但每个国家和地区也有着自己的文化特征和传统习俗。
例如，中国文化充满了古老的哲学思想，儒家文化强调孝道和社会秩序；日本文化则注重礼节和和谐，强调团队精神和集体利益；韩国文化则着重传统价值观的继承和保护。
3. 宗教信仰的多样性东亚地区宗教信仰多元，既有佛教、道教等本土宗教，也有基督教、伊斯兰教的传入。
这些宗教信仰对东亚地区的社会结构和价值观念产生了重要影响。
例如，佛教的传入让东亚地区人们追求心灵的平静与世俗的超越，强调“无欲则刚”和“舍得为人”；而道教则崇尚自然和谐，注重与自然融合。
二、南亚的地域特点及其对文化的影响南亚是指印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔等地，这个地区被喜马拉雅山脉和印度洋环绕，气候炎热湿润。
南亚地域独特的地理环境给予了南亚地区独特的文化和宗教特征。
1. 印度河流域文明的发展南亚地区的文化起源于早期的印度河流域文明，这个文明孕育了印度教、佛教等宗教信仰，并对南亚地区的社会结构和文化发展产生了深远的影响。
宗教对人类社会的影响与演变
宗教对人类社会的影响与演变宗教是人类社会中一种重要的精神信仰体系，它不仅仅关乎个体的灵性需求，更是对整个社会产生深远影响的力量。
本文将探讨宗教对人类社会的影响以及其演变的过程。
一、宗教在社会稳定与秩序维护中的作用宗教作为一种精神信仰，为社会提供了价值观念和道德规范的指引，从而有助于社会的稳定与秩序维护。
宗教信仰能够给予人们信心和希望，使他们在面对挫折和困境时获得慰藉和支持，从而减少社会的动荡和冲突。
例如，基督教传播了爱与宽容的理念，使得社会成员更加友善和包容；伊斯兰教教导了忍耐与奉献的原则，从而构建了一个秩序井然的社会。
同时，宗教也有助于构建社会的道德纽带与凝聚力。
宗教拥有一系列仪式、庆典和共同的信仰仪轨，这些活动能够促使社会成员之间形成紧密的联系，加强社会凝聚力。
举例来说，印度教中的节日，如瓦拉基（Holi）和迪瓦里（Diwali），集结了大量信众参与的活动，使得社会秩序得以维持并加强。
二、宗教对教育与文化的影响宗教在人类社会中还对教育和文化产生着重要的影响。
宗教往往扮演着教育的角色，传承着宗教的价值观和知识体系。
通过宗教教育，人们能够了解宗教的教义、仪式和道德规范。
此外，宗教还鼓励人们进行自我反省和灵修修炼，以提升个体的道德水平和人生境界。
宗教也对社会的文化产生了深刻的影响。
宗教往往与特定的文化传统紧密相连，它们相互交融，共同塑造着社会的价值观和生活方式。
例如，佛教对于东亚地区文化的影响是巨大的，它在艺术、哲学、文学等领域都有着深远的贡献。
伊斯兰教对阿拉伯文化的形成与传播也起到了重要的作用，它倡导了诗歌、建筑和服饰的发展。
三、宗教的演变与社会变革历史上，宗教的演变与社会变革紧密相连。
随着社会的变迁和文化的交流，宗教逐渐发展和演变。
宗教的改革与变革往往是社会变革的产物，反过来也对社会变革产生了重要的影响。
举例来说，基督教的宗教改革运动（Reformation）促进了欧洲社会的发展和变革。
在16世纪，马丁·路德（Martin Luther）对天主教教会的贩卖赎罪券等行为进行了批判，提出了新的教义和信仰观念，这最终导致了基督教的分裂和新教的崛起，给欧洲社会带来了巨大的冲击与变化。
世界各国的宗教与文化
世界各国的宗教与文化宗教和文化是人类社会发展中不可或缺的组成部分，它们相互交融、相互影响，共同构成了一个国家或地区独特的风貌。
世界各国因历史、地理、民族等原因，形成了各具特色的宗教和文化传统。
本文将从不同国家和地区的角度，探讨宗教和文化在世界各国中的表现与影响。
一、亚洲地区亚洲地区是世界上宗教和文化多样性最为突出的地区之一。
这里孕育了诸多宗教，包括印度教、佛教、伊斯兰教、基督教等，每一种宗教都对当地的文化产生了深远的影响。
1. 印度教与印度文化印度教是印度的主要宗教，也是世界上最古老的宗教之一。
它崇拜多神，注重轮回转世和因果报应的观念。
印度教影响下的印度文化丰富多彩，宗教节日和仪式在印度人的生活中占据重要地位。
此外，印度教徒信仰的修行方式也对印度文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
2. 佛教与东亚文化佛教源自印度，后传入中国、日本、韩国等东亚国家，并在这些国家形成了独特的传统文化。
佛教倡导的“舍利子”、“禅宗”等思想观念对东亚文化的形成和发展产生了重要影响。
佛教文化在东亚地区具有广泛的影响力，体现在建筑、绘画、文学、哲学等方面。
3. 伊斯兰教与中东文化作为伊斯兰教的发源地，中东地区的文化与伊斯兰教紧密结合。
中东地区的饮食习惯、服饰风格、建筑风格等都受到伊斯兰教规范的制约和影响。
同时，伊斯兰教的文化价值观也对中东地区的社会风俗、道德准则等产生深远的影响。
二、欧洲地区欧洲地区是历史最悠久的基督教传统地区之一，基督教文化催生了众多杰出的文化艺术作品和哲学思想。
1. 基督教与西方文化基督教对西方文化发展产生了巨大的影响。
尤其是在欧洲地区，基督教对政治、法律、伦理道德等各个领域都产生了深远的影响。
欧洲教堂建筑、宗教音乐、绘画等都体现了基督教文化的独特魅力。
另外，基督教信仰的普及也推动了欧洲文化在世界范围内的传播。
2. 犹太教与犹太文化犹太教是犹太人的主要宗教，犹太文化是犹太民族传承的重要组成部分。
犹太文化在欧洲以及世界其他地区均有显著影响。
佛教的起源与传播从印度到东亚的宗教文化交流
佛教的起源与传播从印度到东亚的宗教文化交流佛教作为一个追求解脱和智慧的宗教，起源于古代印度，随着时间的推移逐渐传播到东亚地区。
这个过程中，佛教与印度以及东亚各国之间的宗教文化交流起到了关键作用。
本文将从佛教的起源、传播途径，以及印度和东亚各国之间的宗教文化交流三个方面来探讨佛教在这一过程中的重要性。
一、佛教的起源佛教的起源可以追溯到公元前6世纪的古印度。
它的创立者是释迦牟尼佛，他于公元前5世纪时在印度北部的吠舍离城悟道成佛，并开始传授佛法。
佛教的核心思想是四圣谛和八正道，强调通过舍弃人世间的欲望和培养慈悲心来达到解脱和涅槃的境界。
二、佛教的传播途径佛教在印度传播了几个世纪后，开始扩展到印度周边地区，包括今天的尼泊尔、孟加拉国和巴基斯坦等国家。
而佛教传播到东亚，则主要依靠两个传播途径：陆路传播和海路传播。
陆路传播主要通过印度与中国之间的丝绸之路进行。
丝绸之路作为东西方贸易的重要通道，也是佛教传播的要道。
在丝绸之路上，佛教经过中亚地区逐渐传入新疆、西藏，再往东传入中国内地。
当时的中国社会正处于动荡不安的战国时期，佛教的慈悲思想和稳定秩序的理念深受当时的统治者和民众的追求。
海路传播则主要通过印度洋和南海进行。
佛教从印度有直接的航线可以抵达东南亚的马六甲海峡、印尼等地，然后再通过海上贸易络绎不绝地传到中国的东南沿海地区。
海路传播的优势在于速度快、传播范围广，使佛教在东南亚地区得到蓬勃发展，并最终传入中国的福建、广东等省份。
三、宗教文化交流的重要性佛教的起源与传播离不开印度与东亚之间的宗教文化交流。
在佛教传入东亚的过程中，宗教文化的交流和互动发挥了重要的作用。
这种交流不仅体现在佛教教义的传承和演变，还涉及到佛教艺术、哲学和社会制度等方面。
首先，在佛教教义的传承和演变中，印度与东亚的宗教学者经常进行学术交流。
佛教经典的翻译是其中一项重要任务。
早期，印度的佛教经典和注释被翻译成汉语、梵语和其他东亚各国的语言，以适应当地信众的需求。
东亚文化的共性和差异
东亚文化的共性和差异东亚是一个地域范围广泛的地区，包括中国、日本、朝鲜半岛、蒙古等地。
这一地区的各国拥有各自独特的历史、文化、宗教和传统，但由于地理位置相近和历史交错的原因，东亚国家之间也存在共性。
本文将探讨东亚文化的共性和差异。
一、共性1. 儒家思想儒家思想是东亚文化的重要组成部分，是中国、日本、朝鲜半岛等地的文化核心。
儒家思想强调的是家庭、礼仪、忠诚、孝道等价值观。
这种价值观深影响了东亚国家的社会结构和文化氛围。
2. 佛教和道教佛教和道教在东亚国家也有着广泛的传播和影响。
佛教传到中国后，与中国传统的儒家思想相融合，形成了具有中国特色的佛教文化。
道教则是中国自己创造的宗教，强调人与自然的和谐共处。
3. 中药和饮食中药和饮食也是东亚文化的共性之一。
因为各国的地形、气候、自然环境的差异，导致了不同的饮食习惯和中药文化。
例如，在中国，中药已经成为了重要的医药资源；而日式饮食则以海鲜和米饭为主食。
二、差异1. 社会结构和家庭模式东亚各国的社会结构和家庭模式存在很大的差异。
在中国，家庭是社会的重要单位，家族观念很强，劳动分工明确，男主外女主内的传统模式保持至今。
但在日本和韩国，随着现代化的推进，家庭模式发生了很大的改变，现代家庭已成为社会主流。
2. 文化艺术虽然东亚各国的文化艺术都具有很高的水平，但却有着鲜明的区别。
中国的文化艺术在绘画、诗歌、书法等方面具有很高的艺术价值，在传统戏曲、剪纸、刺绣等方面也有自己独特的艺术形式。
日本则以浮世绘和茶道闻名，韩国则在陶瓷和音乐方面有自己的特色。
3. 饮食习惯东亚国家的饮食习惯也存在很大差异。
中国的饮食文化以米饭、面条为主食，辅之以各种荤菜、素菜和糖果点心，重视原汁原味和营养均衡；日本以海鲜、米饭、豆腐为主食，追求淡雅的口感和精致的摆盘；韩国则以泡菜、石锅拌饭和炒年糕为代表，热量高而口味浓郁。
总之，东亚文化具有很高的多样性和丰富性，同时也存在着很多共性和差异。
通过深入研究和交流，我们可以更好地理解彼此的文化和理念，促进共同繁荣和进步。
民族宗教与社会发展的关系
民族宗教与社会发展的关系在一个多元文化的社会中，民族宗教是社会发展的重要组成部分，它对社会的发展和稳定有着深远的影响。
一、民族宗教的多样性与社会融合在一个国家里，不同的民族宗教拥有各自的信仰、教义和仪式。
这些宗教共同构成了社会的宗教多样性。
宗教多样性不仅是文化的丰富表现，也是社会发展的基础。
通过与其他宗教进行对话和融合，可以促进不同信仰者之间的理解和和谐相处。
例如，佛教在东亚地区的传播，不仅丰富了东亚地区的文化，也促进了不同民族之间的交流和融合。
多种宗教的并存也是对社会包容性的体现，宗教的自由选择和广泛传播不仅加强了民众的信仰归属感，同时也促进了社会稳定和发展。
二、民族宗教与社会价值观的塑造民族宗教在社会中具有重要的价值观塑造作用。
宗教的信仰体系和价值观往往影响着人们的行为准则和道德观念。
通过宗教的引导，人们可以获得道德方面的指导，并树立正确的社会价值观。
例如，基督教的原则中强调爱、公正和仁慈，这无疑对于一个发展中的社会具有重要的意义。
而伊斯兰教的价值观强调公益、慈善和社会奉献，对于社会福利事业的发展起到了积极的推动作用。
三、民族宗教与社会和谐的构建民族宗教在促进社会和谐方面发挥着重要的作用。
宗教信仰提供了人们追求内心平静和宽容的精神寄托。
宗教的教义强调爱、宽恕和和谐，这有助于维护社会稳定和减少社会冲突。
例如，佛教的教义强调排除贪念和贪欲，追求内心的平静和快乐。
而基督教强调爱和宽恕的精神，通过宗教的引导，人们更容易传播和接受这些正能量，从而缔造出一个和谐的社会。
四、民族宗教与社会创新的相互作用宗教对社会创新有着积极的作用。
宗教的信仰和教导有时候会激发人们去探索和思考更深层次的问题，从而推动科学、艺术等领域的发展。
宗教传统中的哲学思考和智慧启示，对于社会发展和创新的进程起到一定的推动作用。
例如，佛教的思想对人类的思维方式产生了广泛而深远的影响，促进了哲学、心理学等领域的发展。
而基督教的伦理观念和尊重人性的教义，也为社会创新提供了道德指引和精神力量。
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富有禪意的日本 富有禪意的日本庭院 日本庭院
日本 龍安寺的「石庭」，在空無一物的白沙地上， 龍安寺的 石庭」，在空無一物的白沙地上， 」，在空無一物的白沙地上 配置大小不一、錯落有致的石塊， 配置大小不一、錯落有致的石塊，表現大海的意 32 蘊
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笈 多 王 朝 疆 域 圖
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印度文化的古典時代 印度文化的古典時代－文學 文化的古典時代－
梵語定型： 梵語定型：成官方語言 史詩： 摩訶婆羅多》 史詩：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》 羅摩衍那》 發展完成 詩人： 創作詩歌 詩人：迦梨陀娑 (Kalidasa) 創作詩歌 戲劇－「印度的莎士比亞」 －「印度 、戲劇－「印度的莎士比亞」
天照大神
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日本伊勢神宮
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2.六世紀中－佛教從朝鮮傳入日本 佛教從朝鮮傳入 傳入日本
A.初期受排斥：被視為異教 初期受排斥： 初期受排斥 B.確立地位：大和朝廷支持 確立地位： 朝廷支持 確立地位 大和朝廷
3.七世紀－派遣唐使到中國 派遣唐使到中國
A.僧人到唐朝學佛 僧人到唐朝學佛 僧人到唐朝 B.將中國 佛教宗派帶進日本 佛教宗派帶進 宗派帶進日本 將
C.國力達顛峰：迦膩色伽在位 國力達顛峰：迦膩色伽在位— 國力達顛峰 在位 D.發展出獨特的「犍陀羅藝術」 發展出獨特的「 發展出獨特的 犍陀羅藝術」 E.大乘佛教發展成型： a.高僧：馬鳴、龍樹 大乘佛教發展成型 高僧： 大乘佛教發展成型： 高僧 馬鳴、
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b.傳入中國 傳入中國 傳入
犍陀羅文化
佛教原以法輪、法座、 佛教原以法輪、法座、 原以法輪 腳印來代表佛陀 腳印來代表佛陀 來代表 貴霜人借用希臘化人體 貴霜人借用希臘化人體 人借用希臘 藝術，開始雕塑佛像， 藝術，開始雕塑佛像， 把佛教推向偶像崇拜之路 佛教推向偶像崇拜之路 糅合印度本土和希臘風格， 糅合印度本土和希臘風格，形 印度本土 風格 成獨特的「犍陀羅藝術」 成獨特的「犍陀羅藝術」
毗濕奴神石雕 毗濕奴神石雕
濕婆神青銅像 濕婆神青銅像
毗濕奴神象徵護持力量 毗濕奴神象徵護持力量
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濕婆神是音樂、舞蹈之神， 濕婆神是音樂、舞蹈之神，也象 是音樂 徵破壞力量。右側是其妻子。 徵破壞力量。右側是其妻子。
佛教與東亞社會
(一)佛教與中國社會 一 佛教與中國社會 1.傳入：西漢末年－經由絲路的大月氏 傳入：西漢末年－經由絲路的大月氏 傳入 末年 2.發展成形：東漢末~南北朝時期 發展成形：東漢末 南北朝 南北朝時期 發展成形
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艾羅拉石窟 艾羅拉石窟
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阿旃陀石窟 阿旃陀石窟
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印度文化的古典時代－ 印度文化的古典時代－哲學 文化的古典時代
印度教 A.「吠檀多哲學」 －借用佛教義理，闡 哲學」 借用佛教義理， 佛教義理 「吠檀多哲學
奧義書》 釋《奧義書》理念 B.商羯羅－成吠檀多派一代宗師，遍注經 商羯羅－ 吠檀多派一代宗師 一代宗師， 商羯羅 強化「梵我如一」 典，強化「梵我如一」的思想
4.奈良時代 奈良時代(710~782)－與社會隔絕
A.佛教只能在京都地區流行 佛教只能在京都地區流行 佛教只能在京都地區 B.寺院生活自成一團體 寺院生活自成一團體 C.寺院與政府相互為用 寺院與政府相互為用
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5.平安時代 平安時代(794~1192)後期－ 後期－ 平安時代 後期
A.神道與佛教開始融合 神道與佛教開始融合 神道 B.佛教淨土宗受歡迎 佛教淨土宗 佛教淨土宗受歡迎
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觀世音菩薩像 觀世音菩薩像
玄奘赴印度取經 玄奘赴印度取經
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雕塑於中國宋代時 期
4.佛教中國化 佛教中國化 西域高僧到中國弘法 A.西域高僧到中國弘法－鳩摩羅什 西域高僧到中國弘法－ B.中國高僧到印度取經－法顯(東晉 、 中國高僧到印度取經－法顯 東晉 東晉)、 中國高僧到印度取經 玄奘(唐 玄奘 唐) C.本土化宗派出現－淨土宗、天臺宗、 本土化宗派出現－淨土宗、天臺宗、 本土化宗派出現 華嚴宗 D.佛學與中國學術合流 佛學與中國學術合流 佛學與中國 a.禪宗－玄學化，深受士人歡迎 禪宗－玄學化， 禪宗 宋代理學 b.宋代理學－吸收佛、道思想 宋代理學－吸收佛
印度教的創造之神梵 天，他創造了世界萬 主管「創造」。 物，主管「創造」。 梵天信仰在東南亞地 梵天信仰在東南亞地 區有非常多的信眾。 區有非常多的信眾。 泰國的梵天信仰， 泰國的梵天信仰，華 人稱之四面佛信仰 四面佛信仰， 人稱之四面佛信仰， 據說有保佑人間富貴 吉祥的功能。 吉祥的功能。
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梵天石像 梵天石像
2.孔雀王朝 孔雀王朝(323-184B.C.E.) 孔雀王朝 A.建立：西元前 世紀末 建立： 建立 西元前4世紀末 B.重要性：印度第一個統一帝國 重要性： 重要性 印度第一個統一帝國 C.大力支持佛教：阿育王統治時期 大力支持佛教 大力支持佛教：阿育王統治時期 D.滅亡：西元前2世紀 滅亡：西元前 世紀 滅亡 a.佛教在印度日趨衰弱 佛教在 佛教 印度日趨衰弱 b.佛教在域外獲得發展 佛教在域外獲得發展 佛教 (a)北傳中亞 中國 大乘佛教 北傳中亞 中國(大乘佛教 北傳中亞→中國 大乘佛教) (b)東南傳入東南亞地區 小乘佛教) 東南傳入東南亞地區(小乘佛教 東南傳入東南亞地區 小乘佛教
8
佛陀形像演變
9
(一)笈多王朝與古典印度 一 笈多王朝與古典印度
印度教與中古印度社會
1.笈多王朝 笈多王朝(320-540C.E.) 笈多王朝
A.建立：旃陀羅‧笈多－西元320年 建立：旃陀羅‧笈多－西元 建立 年 B.統一印度北部 統一印度北部 統一印度 C.安定繁榮：a.中央集權，統一貨幣 安定繁榮： 中央集權 中央集權， 安定繁榮 b.發展對外貿易 發展對外貿易 D.印度文化的古典時代：文學、藝術、 印度文化的古典時代 印度文化的古典時代：文學、藝術、 哲學均有表現 哲學均有表現
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(二)佛教在朝鮮半島的傳播 二 佛教在朝鮮半島的傳播
1.四世紀後半－大乘佛教由中國傳入 四世紀後半－大乘佛教由中國傳入 四世紀後半 A.當時形勢：三國鼎立—高句麗、新羅、百 當時形勢：三國鼎立—高句麗、新羅、 當時形勢
濟
B.前秦曾派使節與沙門，攜佛經 前秦曾派使節與沙門， 前秦曾派使節與沙門 、佛像到高句麗 佛像到高句麗 C.三國都支持佛教－興建寺廟 三國都支持佛教－ 三國都支持佛教
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四世紀的朝鮮半 島
朝鮮政權年代簡表
年代(C.E.) 57 ~ 668 668 ~ 935 918~1392 1392~1910
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王 朝 三國鼎立 新羅王朝 高麗王朝 李 朝
2.六世紀時－朝鮮僧侶將佛教東傳日本 六世紀時－朝鮮僧侶將佛教東傳日本 六世紀時 僧侶將佛教東傳 3.七世紀中期－新羅視佛教為國教 七世紀中期－新羅視佛教為國教 七世紀中期 A.以華嚴宗最盛 以華嚴宗最盛 B.禪宗也日益普及 禪宗也日益普及 禪宗 C.佛教影響新羅藝術發展－石造佛庵、 佛教影響新羅藝術發展－石造佛庵、 佛教影響新羅藝術發展 石佛雕像
A.崇拜多神－吸收各種民間神衹 崇拜多神－ 崇拜多神 B. 確立三大主神：梵天、毗濕奴神、濕婆神 確立三大主神：梵天、毗濕奴神、
2.印度社會 印度社會
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A.《摩奴法典》：為種姓制度提供理論基礎 《摩奴法典》 種姓制度提供理論基礎 B.各階層隸屬各自世襲的「闍提」(Jati) 各階層隸屬各自世襲的「 各階層隸屬各自世襲的 闍提」 C.限制：a.不同階級不通婚 限制： 不同階級不通婚 限制 b.不同階級不同桌共食 不同階級不同桌共食 c.職業世襲，父子相承 職業世襲， 職業世襲
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4.十世紀時－高麗王朝成立，佛教昌盛 十世紀時－高麗王朝成立，佛教昌盛 十世紀時 成立
A.雕刻《大藏經》 雕刻《大藏經》 雕刻 B.各種宗派同受尊崇 各種宗派同受尊崇 C.僧侶地位崇高 僧侶地位崇高 D.僧侶投入社會事業 D.僧侶投入社會事業
5.十四世紀末－李朝尊儒排佛，採用儒教 十四世紀末－李朝尊 十四世紀末 採用儒教 作為治理國家和維護倫理 道德的原則
第一節 東亞的宗教與社會
學習重點
佛教在印度的發展 印度教與中古印度社會 佛教與東亞社會 東南亞的宗教與社會
1
佛教在印度的發展
(一)孔雀王朝與佛教 一 孔雀王朝與佛教 1.佛教的爭議與分裂 佛陀逝世後 佛教的爭議與分裂— 佛教的爭議與分裂 A.長老部－西部派 長老部－ 長老部
a.主張信徒嚴格遵守戒律 主張信徒嚴格遵守戒律 主張 b.觀念比較保守 觀念比較保守
度 王 朝 年 代 簡 表
印
B.大眾部－東部派 大眾部－ 大眾部
2
a.主張放寬戒律 主張放寬戒律 主張 b.觀念比較隨意、自由 觀念比較隨意、 觀念比較隨意 c.產生不少新思想 產生不少新思想
佛陀宣道處 佛陀宣道處
3
貝那拉斯(Benares)附近的舍利塔，保存佛 附近的舍利塔， 印度 貝那拉斯 附近的舍利塔 保存佛 陀的遺物，供人們膜拜 的遺物，
5
阿育王時期為印度佛教黃金時代 阿育王時期為印度佛教黃金時代
佛教傳播路線
6
2.貴霜王朝與犍陀羅文化 貴霜王朝與犍陀羅文化
A.貴霜王朝 貴霜王朝(45-250C.E.) 貴霜王朝
a.建立：一世紀初 建立： 建立 b.民族：大月氏 民族： 民族 B.地理位置：中亞－控制香料、絲綢貿易絲 地理位置： 地理位置 中亞－控制香料、 路
A.下層－接受觀世音菩薩、阿彌佗佛崇拜 下層－接受觀世音菩薩、阿彌佗佛崇拜 下層 觀世音菩薩 B.士人－對佛教精妙哲學思辯感興趣 士人－ 佛教精妙哲學思辯感興趣 士人 C.統治者篤信－以梁武帝為最，捨身寺院 統治者篤信－ 梁武帝為最， 統治者篤信 為最
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3.與中國傳統矛盾與衝突 與中國傳統矛盾與衝突 A.不合中國綱常名教：a.不拜父母 不合中國綱常名教： 不拜父母 不合中國綱常名教