赏析散文的形象及内涵 练习

《黄土》邹志安①我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。

黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。

全中国老一辈的大多数农民都是这样。

②他死于肺心病。

这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。

中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即使有病躺倒，还要拖磨。

我父亲民国十八年遭年馑(jǐn，饥荒)时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚指甲，并且扎下了病根。

以后一直半夜咳嗽，而从不看病吃药。

直到死前几个月，在我强迫下才去医院作了平生第一次心电图。

医生打比方说：“机器运转一生，主机已经磨损，太缺少修复和保养了!”为了挽救，吃“心脉宁”一类比较贵的药。

他问：“一瓶药多少钱?”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：“不要买药了，我不要紧。

”当我不在时，就偷偷停止服药。

他一定计算过：一瓶药的价钱能买近20斤盐：要让儿媳们劳动好多天。

③他平生也就只知道劳动。

繁重的劳动使他累弯了腰。

不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。

有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装着。

在重病期间他出现了谵语(病中神志不清说的胡话。

谵，读zhān)，净念叨“把猪喂了没有”“把锄头安好”“麦黄了就快收”之类。

临死时他默默流泪，留恋这个世界——他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。

④父亲从来无是无非，关心而弄不明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。

富有者被给予，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：从前因为贫困而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。

但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切精神缺憾。

巧者劳矣智者忧，无能者无所求……但他还有所求——祈求世事不乱，有安稳的日子。

⑤他现在去了!在黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。

黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。

’⑥那时我跪在泥水里为他送行。

我曾经想到过：他活了77岁，已很不易；而我们周围能活七八十岁的老人又实在太少。

不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差。

尽快发展生产，改善人民生活。

这是儿女们挽留老人多驻一时的最符合孝道的方法了。

哭也徒然，哀也无助。

死者长已矣，生者当勉力。

⑦将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著。

一个普通劳动者死了，我就撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。

请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。

祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。

原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。

当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。

这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。

祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。

面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。

这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。

在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。

当时把其中的故事都当成了信史。

真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。

《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空漾，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。

”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”（取材于王充阁的同名散文，有删改）作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。

（6分）在大西北我曾拣回一枚戈壁石。

谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。

它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。

记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。

月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。

多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。

那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。

每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。

也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。

那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。

人们会发现，大西北正在呼唤我们。

尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。

是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。

大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。

文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。

①他是竹——植物中的另类。

他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。

②稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，极像熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心有肺，挣脱着随波逐流的命运；被践踏的草，总是第一时间奋力挺直腰杆，挂着最底层最灿烂的笑；贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！入世让它们踌躇满志，灿烂而虚无的诱惑令它们不惜一切、倾其所能。

甚至动物。

几只小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着妈妈的乳头。

甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望。

日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。

如果将井沿继续垒高，水会怎样？③他是竹，是植物中的另类。

其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，抓住土壤，变成屈曲盘桓的藤萝，向百鸟献媚，与昆虫讲和，向风霜妥协，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安生立命，才有飞黄腾达的可能。

④可是，他的骨节生来就是直的，他不能弯腰。

因为他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。

节选部分用不少笔墨写淡竹之外的一些事物，这样写有什么目的？南山雨董桥三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译，三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。

这样熬了两三年，老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。

那期间，申石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。

是农历腊月，天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。

苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些!”风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。

老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。

”那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我再碰碰机缘，说他一九五二年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。

我说石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。

他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝：“可见名与利那玩意儿都是注定的!”石初先生到死也没有成过名。

他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家的笔墨，绝对值得付梓流传。

事实竟然不是那样。

他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。

我是一九六五年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。

他住半山般含道，四十出头，白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。

他声音低沉，讲话很慢，地道的英国风度，一点不带上海人的阔气和喧阗。

那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事的洋行附近吃个午饭聊聊。

后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。

申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真切。

“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。