5 日内瓦学派的发生认识论
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1.反射动作到智慧动作
感知动作阶段的发展使儿童获得动作逻辑——一种实践的智慧。 感知运动智慧的守恒性特征表现为客体永久性的观念。 与客体永久性的表征相类似的是在儿童的意识中也形成了空间、 时间和因果关系的表象。 客体永久性和位移群的形成，是儿童在感知运动阶段从自我中 心状态的第一次解除，是第一Байду номын сангаас去中心化的重大成果。p125126
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
1.反射动作到智慧动作
第二级循环反应的协调和应用，产生了实际的智慧，便使发展 进入第四个子阶段（8-10个月）——开始不依赖原有的方法就 能达到一定的目的。 当儿童发现了达到目的的新手段时，便出现了第三级循环反应。 儿童的认知发展进入了第五个子阶段（11-12个月）。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
向内和向外活动，构成同时的双向建构。人类的一切知 识既是顺化于客体，同时又是同化于主体的结果。 向外和向内的双向建构在不向水平上同步发展，依次形 成不同层次的认知结构。这种结构在主体与客体的相互 作用下完成着渐进的平衡化。所谓思维的发展，就是认 知结构平衡化的发展过程。p120
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
3.内化的可逆的动作——运算
儿童在11-12岁之前，处于具体运算阶段，即他们只涉及现实 本身，尤其只涉及那些为真实行动所操纵的、可触及的客体。 当在具体运算阶段尚，思维离开了可以触及的现实时，不在眼 前的客体就被一些相当生动的表象所取代，而这些表象和现实 是相符的。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（五）语言与思维的关系
皮亚杰认为，语言在动作内化为表象和思想方向上起到 主要的作用，但不是唯一起作用的因素，也不是不可补 偿的。p132 皮亚杰认为思维与语言是异源。从发生上看，思维起源 于动作，而语言产生与经验。
皮亚杰揭示出思维与语言在发生上的异源性，并不意味 着贬低语言在思维中的作用。
在以后的发展中，儿童能够寻找新方法，不仅用外部的或身体 的摸索，而且还用内部的联合，达到突然的理解或顿悟。这标 志着儿童智慧的发展进入了感知运动阶段的第六个子阶段（ 12-18个月）。这标志着感知运动阶段的终结和向下一个时期 的过渡。p124-125
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
（1）成熟。p130
大脑与神经系统的成熟对认知的发展具有重要影响。成熟的影 响主要是为发展开辟新的可能性，但在可能性与现实性之间， 还需要一些其他因素，不能把成熟作为发展的决定因素。
（2）经验。 p131
这是通过与外界物理环境的接触而获得的知识，包括三类不同 的来源：一类是简单的练习；另—类是物理经验；第三类为逻 辑数理经验。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
第三，早期教育应该着眼于发展儿童主动活动。
早期教育的重要任务就是促进认知的发展。而促进认知发展的 必由的途径是让儿童主动活动。皮亚杰指出，教育包含着两个 因素，一是成长中的个人，二是传递社会的、理智的和道德的 价值。而传统教育只是把注意力集中在第二点上，也就是说， 把教育单纯地看作是社会价值的传递，而忽视了儿童发展的规 律。 皮亚杰认为，教育的目的在于为儿童提供发现和创造的可能性。 现代教育要求教育者不要脱离儿童心理发展的自然规律，盲目 追求价值和知识的传递，试图以此来加速儿童的发展。 p134
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认为“从一个阶段过渡到另一个阶段就是一种平 衡化。”所谓平衡化，就是对更好的平衡的追求。它有 时指一种状态，但更多的是指一个过程，即追求新的平 衡化的过程。。p130 皮亚杰认为，影响发展的因素，即发展的条件有四个： 即成熟、物质环境的经验、社会环境的作用和平衡化。 前三者是发展的经典性因素，而第四个条件才是真正的 原因。
到了11-12岁，逻辑的运算开始从具体操纵客体阶段转变到观 念阶段，形式运算成了可能。在这个阶段，逻辑运算是用某种 符号来表达，而不再用感知、经验或信念来加以支持了。 p128-129
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认知发展阶段的特征 1. 阶段的获得次序是连续的、恒定的。
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
1.反射动作到智慧动作
新生儿，儿童生命的第一个月，属于感知运动阶段的第一个阶 段——反射练习 反射练习的结果形成了新的习惯。感知运动智力发展到第二个 阶段：基本习惯阶段（1-4个月）——出现了新的、生活中习 得的行为方式；形成第一级循环反应。
第二级循环反应的形成组成了感知运动阶段的第三个子阶段（ 4-10个月）——重复刚刚偶然做出的动作。p123-124
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
2.动作的内化
经历了感知运动智慧的发展，儿童的动作越来越内化，逐渐产 生了智力活动的内部形式。儿童有了借助表象进行思维的可能， 我们称之为表象性思维。表象性思维使儿童的思维开始离开实 物，摆脱对当前情境的依赖性，因而变得灵活、广阔、丰富。 表象性思维的工具是表象。皮亚杰把前运算时期的思维称之为 “半逻辑的思维”。半逻辑使幼儿只能从一个方面来思考和认 识，其结果是导致不守恒。这种半逻辑的另一个特征是同一性 概念先于守恒性概念。 七岁前的儿童仍处在逻辑以前的阶段，用直觉的机制代替逻辑。 所谓直觉的机制，就是利用表现与内在经验的形式简单地把感 知和运动内化了。 p126-127
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
自我中心是一种稳定的和无意义的错觉，意味着对世界 的相对性和协调观点缺乏应有的理解，在认识活动中将 主客体混淆，而把自我的看法不自觉地强加在周围的人 和事上。究其本质，自我中心是由于思维缺乏可逆性， 而缺乏可逆性的机制则在于同化与顺应的对抗。 随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平 衡，认识结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解 除出来，皮亚杰称之为去中心化。
语言与思维必然是彼此相依的。 p133
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
皮亚杰认为，教育的真正目的不是增加儿童的知识，而 是设置充满智慧刺激的环境，让儿童自行探索，主动学 到知识。如果在发展尚未达到适当水平之前提早教他知 识，将会对儿童自行探索主动求知的行为反倒产生不利 影响。p133
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰认为，儿童的认知发展是通过认知结构的不断建 构和转换而实现的——儿童认知发展的本质。 皮亚杰认为每一个结构都有一个发生过程，每一个结构 都是在主体与客体的相互作用中一点一滴地建构起来的。 主客体之间的相互作用，包涵两方面的内容，其一是向 内协调主体的动作；通过反省抽象形成逻辑数理化经验； 其二是向外组织外部世界，以产生认知的内容，即形成 物理经验。p120
2.阶段的整合性
3.阶段的双重性 4.阶段的滞差 p130
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认为“从一个阶段过渡到另一个阶段就是一种平 衡化。”所谓平衡化，就是对更好的平衡的追求。它有 时指一种状态，但更多的是指一个过程，即追求新的平 衡化的过程。。p130 皮亚杰认为，影响发展的因素，即发展的条件有四个： 即成熟、物质环境的经验、社会环境的作用和平衡化。 前三者是发展的经典性因素，而第四个条件才是真正的 原因。
第三种平衡是根本性的。在任何阶段上，主体的部分知识与总 体知识之间，必定要逐渐建立一种稳定的平衡。总体的知识不 断地分化到部分中去，而部分的知识又不断地整合到总体中来。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（五）语言与思维的关系
《儿童的语言与思维》 皮亚杰提出，儿童语言的发展是从自我中心的独白，发 展到集体独白，最后发展为社会化语言。根据他的观点， 儿童的语言最初不具有社会的交往的功能，只有发展到 社会化语言阶段，语言才具行交往功能。语言的获得与 认知的发展一样，也是—个解除自我中心的过程。 p132
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
儿童思维的核心特点是自我中心。所谓自我中心是指儿 童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。 在一定的发展阶段，儿童在大多数场合下都认为对象就 是直接知觉的那个样子，而不懂得从事物的内部关系中 观察事物，皮亚杰称之为“实在主义”。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
第一，学习从属于主体的发展水平。
皮亚杰坚决反对传统的学习理论把知识归结为对外部现实的被 动复写的观点，而认为学习从居于主体的发展水平。 p133
第二，知识是主、客体相互作用的结果。
主体通过自己的动作，作用于客体，形成主客体之间的相互作 用。这一相互作用必然包含着两种活动，一方面，主体在内部 协调自己的动作形成动作结构，一方面将外界的客体组织起来 形成客体之间的相立关系。这两种活动是相互依赖的，因为只 有通过动作，这些关系才得以发生的。这种主客体的相互作用 的结果是客观知识总是从属于某些动作结构。 p134
（一）认知结构及其机能
把当前的动作、经验资料或知识接纳到已有的整体 结构之中，叫作智慧的同化。
改变原有的结构以便接纳新的动作、经验资料或知 识，叫作智慧的顺化。
智慧的适应是同化机制与顺化机制相辅相成、形成 一个不断向前推进的平衡过程。 机能不变性，表现为儿童与成人在活动和推理时， 虽有不同的方式，但都有一般的动机需要和共同的 智力的努力方向。p119
（3）社会环境的影响。 p131
主要指语言和教育的影响。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
（4）平衡化。p130 皮亚杰分析了三种类别的平衡。
第一种是我们在前面提到的同化和顺应之间的关系。当同化与 顺应之间达到一定的比例，形成适应状态。就是一种平衡。
第二种平衡是主体格式中各子系统之间的平衡。
儿童发展理论
第五章 日内瓦学派的发生认识论
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰认为，人之所以能获得知识、认识世界，是 因为人脑中存在着一个认知结构。所谓结构，就是 一个系统，一个整体，它不仅指具有解剖学意义的 实际结构(如中枢神经组织的结构或呼吸系统的结 构)也包括功能意义上的结构。认知结构决定着人 能否获得知识以及获得什么样的知识。皮亚杰把自 己的发展理论叫发生认识论。p118
实在主义使儿童徘徊在世界的现象之中，而又使他们远 离了世界的客观本质。p121
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
体现儿童自我中心的实在主义不仅表现在智力活动中， 也表现在儿童的道德认识中。皮亚杰把儿童的道德认识 称作他律为主要特征的阶段。所谓他律是指儿童的道德 判断受他自身以外的价值标准所支配。 皮亚杰把幼儿由他律引向的一个有规则的结构称之为道 德实在论。道德实在论引出客观的责任感。所谓客观的 责任感，就是指儿童对行为作出判断时，主要依据行为 的物质后果，即行为符合或违反规则的程度，而不是考 虑行为者的主观动机。p121
……p122
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
皮亚杰理论认为，思维起源于动作，动作是思维的 起点。儿童最初具有的动作是反射性动作，本身并 不具有智慧性质。从反射动作到智慧动作，再内化 为具有可逆性的动作——运算，需要一个发展过程。 p123
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰的发生认识论认为，认知结构具有所有生物 体结构的共有的机能，那就是组织和适应……可以 把人的智慧看作是生物适应的一个特例，智慧的本 质是一种适应，而所谓的适应，是一种特殊的平衡， 是同化与顺化之间的平衡。p118
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
感知动作阶段的发展使儿童获得动作逻辑——一种实践的智慧。 感知运动智慧的守恒性特征表现为客体永久性的观念。 与客体永久性的表征相类似的是在儿童的意识中也形成了空间、 时间和因果关系的表象。 客体永久性和位移群的形成，是儿童在感知运动阶段从自我中 心状态的第一次解除，是第一Байду номын сангаас去中心化的重大成果。p125126
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
1.反射动作到智慧动作
第二级循环反应的协调和应用，产生了实际的智慧，便使发展 进入第四个子阶段（8-10个月）——开始不依赖原有的方法就 能达到一定的目的。 当儿童发现了达到目的的新手段时，便出现了第三级循环反应。 儿童的认知发展进入了第五个子阶段（11-12个月）。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
向内和向外活动，构成同时的双向建构。人类的一切知 识既是顺化于客体，同时又是同化于主体的结果。 向外和向内的双向建构在不向水平上同步发展，依次形 成不同层次的认知结构。这种结构在主体与客体的相互 作用下完成着渐进的平衡化。所谓思维的发展，就是认 知结构平衡化的发展过程。p120
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
3.内化的可逆的动作——运算
儿童在11-12岁之前，处于具体运算阶段，即他们只涉及现实 本身，尤其只涉及那些为真实行动所操纵的、可触及的客体。 当在具体运算阶段尚，思维离开了可以触及的现实时，不在眼 前的客体就被一些相当生动的表象所取代，而这些表象和现实 是相符的。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（五）语言与思维的关系
皮亚杰认为，语言在动作内化为表象和思想方向上起到 主要的作用，但不是唯一起作用的因素，也不是不可补 偿的。p132 皮亚杰认为思维与语言是异源。从发生上看，思维起源 于动作，而语言产生与经验。
皮亚杰揭示出思维与语言在发生上的异源性，并不意味 着贬低语言在思维中的作用。
在以后的发展中，儿童能够寻找新方法，不仅用外部的或身体 的摸索，而且还用内部的联合，达到突然的理解或顿悟。这标 志着儿童智慧的发展进入了感知运动阶段的第六个子阶段（ 12-18个月）。这标志着感知运动阶段的终结和向下一个时期 的过渡。p124-125
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
（1）成熟。p130
大脑与神经系统的成熟对认知的发展具有重要影响。成熟的影 响主要是为发展开辟新的可能性，但在可能性与现实性之间， 还需要一些其他因素，不能把成熟作为发展的决定因素。
（2）经验。 p131
这是通过与外界物理环境的接触而获得的知识，包括三类不同 的来源：一类是简单的练习；另—类是物理经验；第三类为逻 辑数理经验。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
第三，早期教育应该着眼于发展儿童主动活动。
早期教育的重要任务就是促进认知的发展。而促进认知发展的 必由的途径是让儿童主动活动。皮亚杰指出，教育包含着两个 因素，一是成长中的个人，二是传递社会的、理智的和道德的 价值。而传统教育只是把注意力集中在第二点上，也就是说， 把教育单纯地看作是社会价值的传递，而忽视了儿童发展的规 律。 皮亚杰认为，教育的目的在于为儿童提供发现和创造的可能性。 现代教育要求教育者不要脱离儿童心理发展的自然规律，盲目 追求价值和知识的传递，试图以此来加速儿童的发展。 p134
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认为“从一个阶段过渡到另一个阶段就是一种平 衡化。”所谓平衡化，就是对更好的平衡的追求。它有 时指一种状态，但更多的是指一个过程，即追求新的平 衡化的过程。。p130 皮亚杰认为，影响发展的因素，即发展的条件有四个： 即成熟、物质环境的经验、社会环境的作用和平衡化。 前三者是发展的经典性因素，而第四个条件才是真正的 原因。
到了11-12岁，逻辑的运算开始从具体操纵客体阶段转变到观 念阶段，形式运算成了可能。在这个阶段，逻辑运算是用某种 符号来表达，而不再用感知、经验或信念来加以支持了。 p128-129
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认知发展阶段的特征 1. 阶段的获得次序是连续的、恒定的。
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
1.反射动作到智慧动作
新生儿，儿童生命的第一个月，属于感知运动阶段的第一个阶 段——反射练习 反射练习的结果形成了新的习惯。感知运动智力发展到第二个 阶段：基本习惯阶段（1-4个月）——出现了新的、生活中习 得的行为方式；形成第一级循环反应。
第二级循环反应的形成组成了感知运动阶段的第三个子阶段（ 4-10个月）——重复刚刚偶然做出的动作。p123-124
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
2.动作的内化
经历了感知运动智慧的发展，儿童的动作越来越内化，逐渐产 生了智力活动的内部形式。儿童有了借助表象进行思维的可能， 我们称之为表象性思维。表象性思维使儿童的思维开始离开实 物，摆脱对当前情境的依赖性，因而变得灵活、广阔、丰富。 表象性思维的工具是表象。皮亚杰把前运算时期的思维称之为 “半逻辑的思维”。半逻辑使幼儿只能从一个方面来思考和认 识，其结果是导致不守恒。这种半逻辑的另一个特征是同一性 概念先于守恒性概念。 七岁前的儿童仍处在逻辑以前的阶段，用直觉的机制代替逻辑。 所谓直觉的机制，就是利用表现与内在经验的形式简单地把感 知和运动内化了。 p126-127
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
自我中心是一种稳定的和无意义的错觉，意味着对世界 的相对性和协调观点缺乏应有的理解，在认识活动中将 主客体混淆，而把自我的看法不自觉地强加在周围的人 和事上。究其本质，自我中心是由于思维缺乏可逆性， 而缺乏可逆性的机制则在于同化与顺应的对抗。 随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的不断平 衡，认识结构的不断完善，个体能从自我中心状态中解 除出来，皮亚杰称之为去中心化。
语言与思维必然是彼此相依的。 p133
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
皮亚杰认为，教育的真正目的不是增加儿童的知识，而 是设置充满智慧刺激的环境，让儿童自行探索，主动学 到知识。如果在发展尚未达到适当水平之前提早教他知 识，将会对儿童自行探索主动求知的行为反倒产生不利 影响。p133
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰认为，儿童的认知发展是通过认知结构的不断建 构和转换而实现的——儿童认知发展的本质。 皮亚杰认为每一个结构都有一个发生过程，每一个结构 都是在主体与客体的相互作用中一点一滴地建构起来的。 主客体之间的相互作用，包涵两方面的内容，其一是向 内协调主体的动作；通过反省抽象形成逻辑数理化经验； 其二是向外组织外部世界，以产生认知的内容，即形成 物理经验。p120
2.阶段的整合性
3.阶段的双重性 4.阶段的滞差 p130
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
皮亚杰认为“从一个阶段过渡到另一个阶段就是一种平 衡化。”所谓平衡化，就是对更好的平衡的追求。它有 时指一种状态，但更多的是指一个过程，即追求新的平 衡化的过程。。p130 皮亚杰认为，影响发展的因素，即发展的条件有四个： 即成熟、物质环境的经验、社会环境的作用和平衡化。 前三者是发展的经典性因素，而第四个条件才是真正的 原因。
第三种平衡是根本性的。在任何阶段上，主体的部分知识与总 体知识之间，必定要逐渐建立一种稳定的平衡。总体的知识不 断地分化到部分中去，而部分的知识又不断地整合到总体中来。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（五）语言与思维的关系
《儿童的语言与思维》 皮亚杰提出，儿童语言的发展是从自我中心的独白，发 展到集体独白，最后发展为社会化语言。根据他的观点， 儿童的语言最初不具有社会的交往的功能，只有发展到 社会化语言阶段，语言才具行交往功能。语言的获得与 认知的发展一样，也是—个解除自我中心的过程。 p132
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
儿童思维的核心特点是自我中心。所谓自我中心是指儿 童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。 在一定的发展阶段，儿童在大多数场合下都认为对象就 是直接知觉的那个样子，而不懂得从事物的内部关系中 观察事物，皮亚杰称之为“实在主义”。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（六）学习与发展
第一，学习从属于主体的发展水平。
皮亚杰坚决反对传统的学习理论把知识归结为对外部现实的被 动复写的观点，而认为学习从居于主体的发展水平。 p133
第二，知识是主、客体相互作用的结果。
主体通过自己的动作，作用于客体，形成主客体之间的相互作 用。这一相互作用必然包含着两种活动，一方面，主体在内部 协调自己的动作形成动作结构，一方面将外界的客体组织起来 形成客体之间的相立关系。这两种活动是相互依赖的，因为只 有通过动作，这些关系才得以发生的。这种主客体的相互作用 的结果是客观知识总是从属于某些动作结构。 p134
（一）认知结构及其机能
把当前的动作、经验资料或知识接纳到已有的整体 结构之中，叫作智慧的同化。
改变原有的结构以便接纳新的动作、经验资料或知 识，叫作智慧的顺化。
智慧的适应是同化机制与顺化机制相辅相成、形成 一个不断向前推进的平衡过程。 机能不变性，表现为儿童与成人在活动和推理时， 虽有不同的方式，但都有一般的动机需要和共同的 智力的努力方向。p119
（3）社会环境的影响。 p131
主要指语言和教育的影响。
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（四）阶段论与平衡化
（4）平衡化。p130 皮亚杰分析了三种类别的平衡。
第一种是我们在前面提到的同化和顺应之间的关系。当同化与 顺应之间达到一定的比例，形成适应状态。就是一种平衡。
第二种平衡是主体格式中各子系统之间的平衡。
儿童发展理论
第五章 日内瓦学派的发生认识论
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰认为，人之所以能获得知识、认识世界，是 因为人脑中存在着一个认知结构。所谓结构，就是 一个系统，一个整体，它不仅指具有解剖学意义的 实际结构(如中枢神经组织的结构或呼吸系统的结 构)也包括功能意义上的结构。认知结构决定着人 能否获得知识以及获得什么样的知识。皮亚杰把自 己的发展理论叫发生认识论。p118
实在主义使儿童徘徊在世界的现象之中，而又使他们远 离了世界的客观本质。p121
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（二）儿童认知中的自我中心
体现儿童自我中心的实在主义不仅表现在智力活动中， 也表现在儿童的道德认识中。皮亚杰把儿童的道德认识 称作他律为主要特征的阶段。所谓他律是指儿童的道德 判断受他自身以外的价值标准所支配。 皮亚杰把幼儿由他律引向的一个有规则的结构称之为道 德实在论。道德实在论引出客观的责任感。所谓客观的 责任感，就是指儿童对行为作出判断时，主要依据行为 的物质后果，即行为符合或违反规则的程度，而不是考 虑行为者的主观动机。p121
……p122
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（三）从动作到运算——儿童思维发展的过程
皮亚杰理论认为，思维起源于动作，动作是思维的 起点。儿童最初具有的动作是反射性动作，本身并 不具有智慧性质。从反射动作到智慧动作，再内化 为具有可逆性的动作——运算，需要一个发展过程。 p123
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点
（一）认知结构及其机能
皮亚杰的发生认识论认为，认知结构具有所有生物 体结构的共有的机能，那就是组织和适应……可以 把人的智慧看作是生物适应的一个特例，智慧的本 质是一种适应，而所谓的适应，是一种特殊的平衡， 是同化与顺化之间的平衡。p118
一、日内瓦学派的发生认识论 的基本观点