聂幼犁教授论历史命题解题艺术

聂幼犁教授论历史命题解题艺术“红彩陶猪”的出笼2004年4月上旬，各大媒体相继报道了上海市青浦区发现了一处史前遗址，出土了被考古界誉为“上海第一人”的头骨、稻谷和红彩陶猪。

不久，这个材料就被用于当年6月份高考（上海）历史科的开卷第一题。

上海考生和教师对这道题作了较高的评价。

这道只有2分的选择题，命题者曾为此两易其稿。

从试题的设计上看，为了使考生“渐入佳境”，发挥自己最好的水平，第一道试题应当是全卷难度最低的，按照业内人士的说法，这是“热身”第一题。

命制一道容易的试题本身并不难，但命制一道有良好导向作用的低难度试题就不是一件容易的事情。

2003年的第一道试题就曾经为了有良好的导向作用而作过重大修改。

原题是：●北京人的生活环境十分恶劣。

为了生存，他们创造的工具是A 木棒石器B 石器陶具C 木棒弓箭D 弓箭陶具把这道题放在第一题,无论从内容,还是从难度上看都是不错的,符合传统的做法，但命题者认为，在教与学的导向上还存在一定问题，因为它的考察目标是记忆水平，而且文字与课本比较接近，有可能鼓励死记硬背的机械学习，不符合课程改革“学以致用”，提高实践能力的方向。

经过讨论，修改如下：●北京人遗址中发现了许多石片、石块，考古界认为有些是北京人创造的工具，最有力的依据是A 数量很大，约有十多万件B 出土集中，可能有意堆放C 形状多样，有些还有锋刃D 便于使用，留有打制痕迹经过修改的试题虽然保持了原试题的“题眼”，而且从情景到选项都取材于课本，但提问的角度有了明显的变化，将史实的判断改为问判断的依据，考察的目标变为理解证据证明力的能力，属于运用史学基本方法的能力，在教与学的导向上，鼓励的是懂得在阅读课文时，不仅知道课文的作者怎么说，而且深入理解作者为什么这么说的学生。

2004年的第一题的第一稿是：●当人类通过栽培植物养活自己时，便进入了农业文明时代。

考古工作者在江西万年仙人洞发现了距今约1万年的人工培育稻种，将我国进入农业文明的时代向前推进了Ａ 1000年Ｂ 3000年Ｃ 5000年Ｄ 7000年这道试题的考察目标属重点知识——“半坡、河姆渡人的生产特征及其生活时代”在新材料、新情境中的运用，不仅引入了考古界的新成就，对考生来说，增加了新知识，而且在不提高难度的前提下，引入了课程改革的重要特征——文明史的概念，起到了在考试中开发课程的作用。

但是，命题者感到面对教学界死记硬背仍有较大市场的实际情况，其考察的目标仍属于记忆性应用，对时代记忆的导向似乎还不够理想，如果将三个错误选项错得再明显一点，改成“20000年、10000年、15000年”，虽然可以削弱这种导向，但不合情理。

如果能保持03年第一题的发展势头，按照课程改革的要求，向“过程与方法”的方向推进，可能更为理想。

正在此时，各媒体报道了青浦的考古发现。

于是，决定利用这个新材料命制试题：●报载，2004年3月，青浦区“惊现上海第一人”，还出土一只几乎没有野猪特征的红彩猪形陶器，它A 反映了上海文化起源于畜牧B 有助于了解当地猪的驯化史C 显示了猪是沪上最早的家畜D 证明了青浦的先民崇尚红色与原试题相比较，经过修改的试题的“题眼”仍然是原始社会，并保持了原试题用新材料、新情境考察应用水平的目标，但被应用的已经不是具体的史实知识，而是思维方法——一个新发现的史实可以恰当或准确地说明或证明什么的能力。

A选项的主语和宾语都属于过度推论，“几乎没有野猪特征的红彩陶猪”并不能代表上海文化，发现一个陶猪，不能说明“起源于畜牧”。

C选项的宾语属于过度推论，“最早”是一个比较性的判断，没有其他材料作比较，就不能肯定“猪是沪上最早的家畜”。

D选项的宾语也属于不当推论，从一个案例中看到红色，不能说明“崇尚”红色。

B选项才是谨慎的、合逻辑的判断。

人工制品或艺术品是现实的反映，“没有野猪特征”，说明在现实中可能已经有了被驯化的家猪，通过此，“有助于了解”彼。

通过这样修改，应当说试题已经可以定型了，但问题是将它放在第一题，难度明显偏高，从试卷的整体上看，不符合试题难度从低到高的排列要求，为此命题者在保持试题材料、形式、考察目标的前提下“忍痛割爱”，再次作了降低难度的修改，一是将题干中解题的关键信息变为黑体，以引起考生的注意；二是对选项作了相同类型，但“正确”与“错误”特征更加外显的处理：●报载，2004年3月，青浦区“惊现上海第一人”，还出土一只几乎没有野猪特征的红彩猪形陶器，它A 说明了吴越文化起源于畜牧B 反映了该地区驯化猪的历史C 证实了上海曾经是陶瓷中心D 显示了青浦的先民只用红色A选项中的“吴越”比原来的“上海”地区更大；B选项用了考生可能更熟悉的句式；C选项改为“证实了”“陶瓷中心”，使错误更明显；D选项将“崇尚”改为“只用”，使错误更为突出。

然而，从考试的结果看，虽然区分度较高（0.29）,但难度并没有达到预想的结果，不是0.8以上，而是0.57，成了中等偏易的试题。

错误选项中，选A的考生占30%，选C的考生占12.1，选D的考生占0.7%，i这说明做错的考生，其错误类型集中在“主语和宾语”都有过度的倾向。

这个结果还可以从两方面来评价，一是相对于本次考试命题看，这道试题的难度还应当降低，或者把它位移到后面去；二是相对于教与学来看，应当加强理解论据证明力的适度性训练。

i本文数据引自上海市教育考试院编《2004年全国普通高等院校招生统一考试（上海卷）年报》。

“端午节问题”的立意这次课程改革的教学目标提出了“过程与方法”。

这是因为创新意识、实践能力和情感、态度、价值观只有在知识的生成和建构过程中才能最有效地培养和孕育。

从考试测量的角度看，一个人的知识是否具有活力，所掌握的方法是否已经同化为自己的认知思路和策略，必须通过解决新情境中的新问题的过程，才能真实地折射出来。

我们先来看一道上海市新课程实验学校高一年级的历史选择题：●“历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。

历史用经济革命证明了这一点。

”恩格斯这个评价的基本视角是A．生产力发展水平和实践检验真理的观点B．阶级关系的特征和工人政党的成熟程度C．资产阶级的自我调节并实现了经济革命D．国际共产主义运动尚无自己的理论体系上海市的新课程突出了人类文明史，努力体现生产力和社会经济基础的进步在人类历史发展中的根本作用和实践是检验真理的唯一标准等历史唯物主义和辩证唯物主义的思想方法。

课本将这些思想方法蕴含在对历史事实的选择、编排和介绍中，既没有单独的理论化显示，也没有展示过恩格斯的这段话。

因此，对考生来说，就必须运用在课本中学到的思想方法去解决新情境中的新问题——对评价的再评价。

所以，我们说这道题的考察目标是以观察、评价历史的思想方法为核心的阅读、理解和评价能力。

它鼓励在理解课本所述史实的同时，深入理解作者思想方法的学生，其基本导向是必须读“透”课本和充分关注课本作者的史学方法论。

高考(上海)历史命题从上世纪90年代起，就针对不少教师比较重视自己的传授与结论是否与课本或“主流意识”相吻合,却忽视如何得出结论的思维过程的倾向，开始探索思维方法的考察。

以选择题为例，其典型的做法是抓住“三段论”这个最基本的思维形式命题，一直延续到2002年。

以下是02年高考(上海)历史第22题：●下列推理属于哪一种情况？大前提：我国古代社会是以汉族为主的多民族共同组成的。

小前提：“金”是我国北方女真族建立的政权。

结论：金军南下客观上加快了社会的发展。

A．大前提正确，小前提、结论错误B．大前提、小前提正确，结论错误C．大前提错误，小前提、结论正确D．大前提、小前提错误，结论正确这道试题利用了学生熟知的历史事实。

因此，解题的关键是对这些判断及其逻辑关系的确认。

另外，它还有一个优点是能通过分析考生的选择情况，了解选错的学生不同的思维特点。

但这种试题的形式比较刻板，有为命题而命题的感觉；用多了，有的教师和学生还想出了一种“分解判断法”，即“不要看它们的推理关系，只要分别确认其中每一个判断的正、误，然后与选项作比较”的办法。

这不仅使试题降低了测量上的有效性，而且，会使教与学脱离命题预计的正确导向。

为了进一步体现《基础教育改革纲要（试行）》和新课程标准的精神，促进课程改革，2003年高考（上海）的选择题一方面引入了其他考察方法论的试题，如第一题，在“北京人遗址出土的许多石块是北京人创造的工具”的各种证据中，确认“最有力”的证据等；另一方面，对这类试题作了改进：●“伏尔泰是法国的启蒙思想家，所以伏尔泰也可能赞赏英国的君主立宪”。

这一推理最可靠的前提是，法国的启蒙思想家A 有少数抨击英国的君主立宪B 有少数赞赏英国的君主立宪C 一般都赞赏英国的君主立宪D 一般都抨击英国的君主立宪显然，如果是A或D，“伏尔泰是法国的启蒙思想家”就推不出“伏尔泰也可能赞赏英国的君主立宪”；如果是B，相比之下，“伏尔泰也可能赞赏英国的君主立宪”的结论就不会“最可靠”；只有D，才能使题干中的推论“最可靠”。

这样的试题，“强迫”考生必须思考其中的逻辑关系才能作出正确的选择。

2004年，课程改革的大规模宣传、学习和讨论已四年之久，在“转变教与学的方式”的号召下，上海市中学历史教学的改革有了较大的发展。

为此，命题者适当加大了思维方法考察的力度，这在选择题中也有所体现。

除了第一道题“红彩陶猪”考察思维逻辑外，又对第二道选择题作了修改。

原来的试题是：●端午节是中国历史悠久的传统节日，纪念的是A 屈原B 张骞C 岳飞D 于谦这道题的灵感来自于当时媒体报道某国正在向联合国申请将端午节作为他们的非物质文化遗产。

其优点是在低难度的前提下，使试题贴近学生，深入时事、生活。

但这道试题的考察目标不甚理想，只须靠知识记忆或常识就能作出正确选择。

经过反复讨论，修改如下：●就说明端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的依据应当最有说服力？A 古籍的记载B 屈原的作品C 政府的声明D 学者的解释修改后的试题既保留了原来的优点，又增加了全新的立意，把试题的考察目标变成了史学的基本方法之一，如何确认事实。

为了降低难度，解题的关键词按惯例用了黑体。

B、C、D三个选项还体现了学生可能发生的三种不同层次的思维错误。

端午节与屈原有关，但屈原生前不可能“预设”纪念自己的民间节日，并延续至今，其作品更不会为此提供证据；“政府的声明”固然有用，但其正确性还有赖于有效而可靠的史实依据，所以，不能说“最有说服力”；“学者的解释”有较大的证明力，然而，这种证明力的基础是什么呢？还取决于史料。

所以，比较这四个依据，“古籍的记载”“最有说服力”。

为了强调和引导学生树立关心和参与社会实践的意识，这道试题正式出台时，又将题干中的“说明”改为“论证”，把“依据”换成“证据”。