第四讲正始清谈(上)_149101656

——《世说新语》与魏晋风度—— 11
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
荀粲的“言不尽意论” 荀粲的“言不尽意论”，视六经为糠秕
粲字奉倩，颍州颍阴人，太尉彧少子也。 粲字奉倩，颍州颍阴人，太尉彧少子也。 粲诸兄儒术论议各知名。粲能言玄远， 粲诸兄儒术论议各知名。粲能言玄远，常以子 贡称“夫子之言性与天道不可得而闻也。 贡称“夫子之言性与天道不可得而闻也。”然 则六籍虽存，固圣人之糠秕。能言者不能屈。 则六籍虽存，固圣人之糠秕。能言者不能屈。
——《世说新语》与魏晋风度—— 7
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
许允为吏部郎，多用其乡里， 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎 贲收之。其妇出戒允曰： 明主可以理夺， 贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情 既至，帝核问之，允对曰：“‘举尔所知 举尔所知’ 求。”既至，帝核问之，允对曰：“‘举尔所知’ 臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？ ，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？ 如不称职，臣受其罪。 既检校，皆官得其人， 如不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于 是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收， 是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家 号哭。阮新妇自若， 勿忧，寻还。 号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥 待。倾之，允至。 倾之，允至。
《世说新语·贤媛》 世说新语·贤媛》
——《世说新语》与魏晋风度——
9
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
荀粲
荀彧少子 《世说新语·文学第四》：“傅嘏善言虚胜 世说新语·文学第四》 ，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。裴 荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。 冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得， 冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得， 彼此俱畅。 彼此俱畅。” 注引《粲别传》 注引《粲别传》：“粲太和初到京邑，与傅 粲太和初到京邑， 嘏谈，嘏善名理，而粲尚玄， 嘏谈，嘏善名理，而粲尚玄，……”
1、“四聪八达”群体
诸葛诞
一代英才 诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名， 诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各 在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏 在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎， 得其狗。 诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴， 得其狗。”诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴 朝服其弘量 。
《世说新语·赏誉》 世说新语·赏誉》
《三国志·魏书·荀彧传》注引《粲别传》 三国志·魏书·荀彧传》注引《粲别传》
——《世说新语》与魏晋风度——
15
一、正始名士的兴衰
2、人物品题与浮华案
裴楷品题夏侯玄、 裴楷品题夏侯玄、钟会 裴令公目夏侯太初： 肃肃如入廊庙中， 裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中， 不修敬而人自敬。 一曰： 如入宗庙， 不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但 见礼乐器。见锺士季，如观武库，但睹矛戟。见 见礼乐器。见锺士季，如观武库，但睹矛戟。 傅兰硕，江廧（汪翔）靡所不有。见山巨源， 傅兰硕，江廧（汪翔）靡所不有。见山巨源，如 登山临下，幽然深远。 登山临下兴衰
1、“四聪八达”群体
行为怪异 《晋书·五行志》：“尚书何晏，好服妇人服” 晋书·五行志》 尚书何晏，好服妇人服”
《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白。 世说新语·容止》 何平叔美姿仪，面至白。 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出， 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出， 以朱衣自拭，色转皎然。 以朱衣自拭，色转皎然。” 注引《魏略》 晏性自喜，动静粉白不去手， 注引《魏略》：“晏性自喜，动静粉白不去手， 行步顾影。 行步顾影。”
《三国志·魏书·曹爽传》注引《魏氏春秋》 三国志·魏书·曹爽传》注引《魏氏春秋》
——《世说新语》与魏晋风度——
14
一、正始名士的兴衰
2、人物品题与浮华案
荀粲品题傅嘏、 荀粲品题傅嘏、夏侯玄
荀粲尝谓（ 夏侯）玄曰： 荀粲尝谓（傅）嘏、（夏侯）玄曰：“子 等在世途间，功名必胜我，但识劣我耳？ 等在世途间，功名必胜我，但识劣我耳？”嘏 难曰： 能盛功名者，识也。 难曰：“能盛功名者，识也。天下孰有本不足 而未有余者邪？ 粲曰： 功名者， 而未有余者邪？”粲曰：“功名者，志局之所 奖也。然则志局自一物耳，固非识之所独济也。 奖也。然则志局自一物耳，固非识之所独济也。 我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也。” 我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也。
时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀” 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”
《世说新语·容止》 世说新语·容止》
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“ 倚玉树。 倚玉树。”
《世说新语·容止》 世说新语·容止》
——《世说新语》与魏晋风度—— 5
一、正始名士的兴衰
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
第四讲： 正始清谈（上） 第四讲： 正始清谈（
一、 正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体 四聪八达”
“正始名士”形成于魏明帝太和时期，被称之为 正始名士”形成于魏明帝太和时期， 正始名士 四聪八达” “四聪八达”。 主要人物是：何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、 主要人物是：何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴 徽等。 徽等。
《世说新语·贤媛》 世说新语·贤媛》
——《世说新语》与魏晋风度—— 8
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。 许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正 在机中，神色不变， 早知尔耳！ 在机中，神色不变，曰：“早知尔耳！”门人欲藏其 无豫诸儿事。 后徙居墓所， 儿，妇：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会 看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰： 看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等 虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧； 虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀 会止便止；又可少问朝事。 儿从之。会反， ，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状 卒免。 对，卒免。
赏誉第八》 《世说新语·赏誉第八》 世说新语 赏誉第八
——《世说新语》与魏晋风度——
16
一、正始名士的兴衰
2、人物品题与浮华案
浮华案
三国志·诸葛诞传 诸葛诞传》 与夏侯玄、邓飏等相善， 《 三国志 诸葛诞传 》 ： 与夏侯玄 、 邓飏等相善 ， 收名朝廷，京都翕然。言事者以诞、飏等修浮华， 收名朝廷，京都翕然。言事者以诞、飏等修浮华， 合虚誉，渐不可长。明帝恶之，免诞官。 合虚誉，渐不可长。明帝恶之，免诞官。 注引《世语》 是时， 注引《世语》：是时，当世俊士散骑常侍夏侯 尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表， 玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，以玄等四 人为四聪，诞辈八人为八达，中书监刘放子熙、 人为四聪，诞辈八人为八达，中书监刘放子熙、孙 资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比， 资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比，以父 居势位，容之为三豫，凡十五人。帝以构长浮华， 居势位，容之为三豫，凡十五人。帝以构长浮华， 皆免官废锢。 皆免官废锢。
——《世说新语》与魏晋风度——
6
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
许允
娶丑女阮氏 许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。 许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟 允无复入理，家人深以为忧。会允有客至， ，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢 视之，还答曰： 是桓郎。 桓郎者，桓范也。 视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云 无忧，桓必劝入。 桓果语许云： ：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑 女与卿，故当有意，卿宜查之。 许便回入内， 女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见 即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。 妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许 因谓曰： 妇有四德，卿有其几？ 妇曰： 因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所 乏唯容尔。然士有百行，君有几？ 许云： 皆备。 乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。 妇曰： 夫百行以德为首。君好色不好德， ”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆 允有惭色，遂相敬重。 世说新语·贤媛》 备？”允有惭色，遂相敬重。 《世说新语·贤媛》
《世说新语·文学》注引《粲别传》 世说新语 文学》注引《粲别传》 文学
——《世说新语》与魏晋风度——
12
一、正始名士的兴衰
2、人物品题与浮华案
2、人物品题与浮华案
人物品题复兴
何晏、 何晏、夏候玄的活动 是时何晏以材辩显于贵戚之间， 是时何晏以材辩显于贵戚之间，邓飏好变 合徒党，鬻声名于闾阎， 通，合徒党，鬻声名于闾阎，而夏侯玄以贵臣 子少有重名，为之宗主。 子少有重名，为之宗主。
《三国志·傅嘏传》注引《傅子 》 三国志·傅嘏传》注引《
——《世说新语》与魏晋风度——
13
一、正始名士的兴衰
2、人物品题与浮华案
何晏品题夏侯玄、 何晏品题夏侯玄、司马师
夏侯玄、何晏名盛于时，司马景王亦预焉。 初，夏侯玄、何晏名盛于时，司马景王亦预焉。 晏尝曰： 唯深也， 故能通天下之志， 晏尝曰 ： “ 唯深也 ， 故能通天下之志 ， 夏侯太初是 也 ； 唯几也， 故能成天下之务， 司马子元是也； 惟 唯几也 ， 故能成天下之务 ， 司马子元是也 ； 神 也 ， 不 疾 而速 ， 不 行而至 ， 吾闻 其 语 ， 未见 其 盖欲以神况诸已也。 人。”盖欲以神况诸已也。
——《世说新语》与魏晋风度——
1
一、正始名士的兴衰
1、“四聪八达”群体
何晏
曹操养子 太祖为司空时，纳晏母并收养晏， 太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿 苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。 苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。苏性谨 而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之， 慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之， 每不呼其姓字，尝谓之为“假子” 晏尚主， 每不呼其姓字，尝谓之为“假子”。晏尚主，又好色 ，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。 故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。