论语前十篇
论语二十篇全(繁体版)
論語二十篇全（繁體版）學而篇第一1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”1.8子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。
”1.9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”1.10子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”1.11子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”1.12有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”1.13有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。
可謂好學也已。
”1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
”1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”為政篇第二2.1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
”2.2子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪’。
”2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
论语全文篇目
论语全文篇目介绍《论语》是一部汇集了孔子和他的弟子言论和行动的经典著作。
全书共有20篇，记录了孔子及其弟子在各种场合下的言行。
本文将全面介绍《论语》的篇目并深入探讨其主题和思想。
一、学而篇1. 学而时习之《学而篇》是《论语》的开篇之作。
通过讨论学习的方法和目标，强调了知识对于个人修养和社会发展的重要性。
这一篇目主要围绕以下几个主题展开： - 学习的态度和方法 - 修身养性与个人道德 - 知识的传承与发展二、为政篇1. 为政之道《为政篇》主要关注的是如何做一个合格的政治家和领导者。
通过对孔子和其他学生的言论和行动的描述，探讨了以下几个主题： - 仁政与良好的统治 - 君子的德行和领导素质 - 建立和谐的社会秩序三、八佾篇1. 子曰《八佾篇》通过对八种古代舞蹈的描写，以及孔子的评论和解释，展示了中国古代宗教和礼仪的重要性和意义。
这一篇目主要围绕以下几个主题展开： - 古代祭祀和礼仪的起源和发展 - 礼仪与社会秩序的关系 - 高尚的品德与仪式的联系1. 里仁第一《里仁篇》强调了个人修养和家庭和谐对于社会稳定和和谐的重要性。
这一篇目主要围绕以下几个主题展开： - 个人修养与家风建设 - 家庭和谐与社会和谐的关系- 父母子女关系和仁爱之道五、公冶长篇1. 子谓公冶长《公冶长篇》主要记录了孔子与公冶长的对话，探讨了一些关于个人修养和道德行为的问题。
这一篇目主要围绕以下几个主题展开： - 个人修养与职责使命 - 深入了解自己的优势与劣势 - 处事原则与道德选择六、阳货篇1. 论语篇目《阳货篇》主要以孔子与阳货的交流为主线，探讨了商业和财富与道德和正直的关系。
这一篇目主要围绕以下几个主题展开： - 商业道德与商人的责任 - 正直与财富的关系 - 财富与个人修养的平衡七、述而篇1. 子曰《述而篇》是一篇关于学习和交流的重要篇目，主要围绕以下几个主题展开： - 学习的态度和方法 - 教育与人才培养 - 相互交流与知识共享1. 子曰《泰伯篇》主要记录了孔子与泰伯的对话，讨论了仁德与勇敢行为之间的关系。
《论语》全文翻译完整版(二十篇)
目录《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 2《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 14 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 25 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 37 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 45 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 57 《论语》——述而---------------------------------------------------------------- 70 《论语》——泰伯---------------------------------------------------------------- 84 《论语》——子罕---------------------------------------------------------------- 94 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 105 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 115 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 127 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 137 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 148 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 163 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 175 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 182 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 190 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 203《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》二十篇
【译文】孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
23.【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
24.【原文】子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
35.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
36.【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”
必背《论语》60首
《论语》精选60则一、学而篇 10则1. 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè悦）乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）[译文]孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗？”2. 有子曰：“孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与！”（1.2）[译文]孔子的学生，姓有，名若，说：“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
”3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” （1.3）[译文]孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，装出和善的面孔。
这种人，心里是很少有仁德的。
（这种人不会有真正的爱人之心）4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（1.4）[译文]曾子说：“我每天都要从多个方面检查反省自己：替别人办事情尽到自己心力了吗？与朋与交往有不真诚的地方吗？老师传给我的学业还有没有熟悉的吗？”5. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（1.6）[译文]孔子说：“弟子们，在父母面前就孝顺父母；出门对待友人要像对待兄长一样尊重友爱，说话谨慎，守信用；对众人又广泛的爱，亲近有仁德的人。
这些应该做的事情都做好了，还有余力，就去学习经典文化，不断提高自己。
”6. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”（1.8）[译文]孔子说：“君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，即使读书，也不会扎实。
做人重要的是讲求忠诚，守信用。
不结交不如自己的人做朋友。
犯了错误就不要怕改正。
”7. 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
”（1.12）[译文]有子说：“人际间礼的应用，以做到和谐为可贵。
……小事大事都依着这个原则去办。
”8. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
论语1一5章原文
论语1一5章原文《论语》第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”第二章为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语40篇
1、子曰：‚学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。
‛【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’‛【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
‛【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。
”8、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。
‛【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”9、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。
‛【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。
‛【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。
”11、子曰：‚知之为知之，不知为不知，是知也。
‛【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
”12、子曰：‚人而无信，不知其可也。
论语原文全文完整版
论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。
它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。
下面是《论语》的全文。
第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。
至于饮食，衣服，无不恭敬。
朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。
曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。
”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。
里仁之余，邦必兴。
”第五章：公冶长篇公冶长，问政。
子曰：“树不必修，无过於阴几而已。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃半。
修之於国，其德乃旅。
修之於天下，其德乃无所不备。
”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。
”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。
”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。
”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。
”由此，可知孔子之博学多才。
第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。
《论语》20篇全文翻译
《论语》全文翻译【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
第一篇《学而》1·1【原文】子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
论语二十篇目录
论语二十篇目录论语第一篇：为政论语第二篇：学而论语第三篇：八佾论语第四篇：里仁论语第五篇：公冶长论语第六篇：雍也论语第七篇：述而论语第八篇：泰伯论语第九篇：子罕论语第十篇：乡党论语第十一篇：先进论语第十二篇：颜渊论语第十三篇：子路论语第十四篇：宪问论语第十五篇：卫灵公论语第十六篇：季氏论语第十七篇：阳货论语第十八篇：微子论语第十九篇：子张论语第二十篇：尧曰论语二十篇目录主要内容1、论语·学而第一：讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。
2、论语·为政第二：讲治理国家的道理和方法。
3、论语·八佾第三：记录孔子谈论礼乐。
4、论语·里仁第四：讲仁德的道理。
5、论语·公冶长第五：讲评价古今人物及其得失。
6、论语·雍也第六：记录孔子和弟子们的言行。
7、论语·述而第七：记录孔子的容貌和言行。
8、论语·泰伯第八：记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。
9、论语·子罕第九：记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。
10、论语·乡党第十：记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。
11、论语·先进第十一：记录孔子教育言论和对其弟子的评论。
12、论语·颜渊第十二：讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。
13、论语·子路第十三：记录孔子论述为人和为政的道理。
14、论语·宪问第十四：记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。
15、论语·卫灵公第十五：记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。
16、论语·季氏第十六：记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。
17、论语·阳货第十七：记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。
18、论语·微子第十八：记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法。
论语十二篇
4.不义而富且贵，与我如浮云。
译文：
批 注
知
识
网
络
小
结
反
思
29.博学而笃志（ ） 30.切问而近思（ ）（ ）
四、通假字
1.不亦说乎通，意思是
2.吾十有五而志于学通，意思是
五、古今异义词语
1.学而时习之 （时，古义：；今义：。习，古义：；今义：）
2.吾日三省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：）
3.温故而知新（古义：；今义：）
4.择其善者而从之（善者，古义：；今义：。从，古义：；今义：。）
17.好知者不如乐知者（ ） 18.饭疏食饮水（ ）（ ）（ ）
19. 曲肱而枕之（ ）（ ） 20.不义而富且贵（ ）
21.于我如浮云（ ） 22.三人行必有我师焉（ ）（ ） 23.择其善者而从之（ ） 24子在川上曰（ ）
25.逝者如斯夫（ ）（ ） 26.不舍昼夜（ ）
27.三军可夺帅也（ ） 28.匹夫不可夺志也（ ）
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
译文：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
译文：子曰：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
4.好之者不如乐之者（ ）（ ）
5.饭疏食饮水（ ）
6.择其善者而从之（ ）
7.温故而知新（ ）（ ）
八、成语归类（写出文中成语，至少五个）
九、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
论语(课文15篇)
一为政以德子曰：“为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之。
”（2.1）子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（2.3）子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”(13.9)子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”(12.7) 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（1.5）季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”(16.1)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”(11.7) 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(12.9)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”(13.6)季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
小学生必备论语40篇
求学篇1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【讲解】:学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【讲解】：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3．知之为知之，不知为不知，是知也。
【讲解】：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4．学而不思则罔，思而不学则殆。
【讲解】：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5．温故而知新，可以为师矣。
（温故知新）【讲解】：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
【讲解】：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7．朝闻道，夕死可矣。
【讲解】：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
8．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
（举一反三）【讲解】：（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。
告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【讲解】：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。
”10．古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
【讲解】：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
述而不作论语之学而篇前十段
学而篇第一一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”述——孔子说：学到一些技能和道理，能择机运用发挥，不是很愉悦吗？有好友无论多远也来访，能不开心吗？不被别人理解，而我们并无嗔怨，这就是君子的胸怀啊！二、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”述——孔子的弟子有子（有子名若）说：那种孝顺父母和尊敬兄长的人，很少会去冒犯长上的啊；不会去冒犯长上的，竟然好胡作乱为，这样的人是不会有的。
老师说：君子从根本处着力，根本立好，道就产生了。
这样来看，孝顺父母和尊敬兄长，不正好就是处世之道的根本吗？三、子曰：“巧言，令色，鲜矣仁。
”述——孔子说：那种讲话过于动听和取巧卖乖的人，和那些表情浮夸做作和嬉皮笑脸的人，都是缺乏真心诚意的。
四、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎?”述——曾子说，我每日多次反省自我：为人谋划办事有不尽忠诚的吗？与朋友交往有不达信义的吗？老师教我的技能和道理，有没有好好的实践发挥呢？五、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”述——孔子说：领导好一个比较大的国家，要谨小慎微地施政服务，建立信义；节俭用度，爱护百姓；时机合宜，才可差遣民力。
六、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”述——孔子说：学生们在家要孝顺父母，出门要恭敬长上，言行谨慎而讲诚信，对众人皆存慈爱之心，多接触圆通且德高望重的人。
事务之外的闲余，要多学习提升。
七、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
”述——孔子的弟子子夏说，敬重贤人就像爱好美色一样，孝敬父母能尽心尽力，辅佐君主能奉献生命，与朋友交往，言而有信，虽说没上过什么学，我必定说他已经学得很好了。
八、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
《论语》20篇——目录
《论语》20篇——⽬录篇⼆⼗篇⽬录论语》——学⽽《论语论语》——为政《论语论语》——⼋佾《论语论语》——⾥仁《论语《论语论语》——公冶长论语》——雍也《论语论语》——述⽽《论语论语》——泰伯《论语论语》——⼦罕《论语论语》——乡党《论语《论语论语》——先进论语》——颜渊《论语论语》——⼦路《论语《论语论语》——宪问论语》——卫灵公《论语论语》——季⽒《论语论语》——阳货《论语论语》——微⼦《论语论语》——⼦张《论语论语》——尧⽈《论语今天的课堂上，⼤家在交流《侍坐》，谈孔⼦及其弟⼦，这让我想起曾经看到的⼀些评价l司马迁说：“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌。
虽不能⾄，然⼼向往之”。
⼤意：孔⼦的德⾏⾼不可攀，虽然不能达到孔⼦那样的境界，但我们应向往他，追求他。
l易中天说：“孔⼦是灰⾊的。
”l于丹说：“孔⼦没有颜⾊，只有温度。
”l张颐武说：“⼀个姚明，⼀个章⼦怡，⽐⼀万本孔⼦都有效果。
《⼤长今》就是韩国把低端和⾼端的⽂化打通的⼀个好例⼦。
”l李零说：“孔⼦绝望于⾃⼰的祖国，但遍⼲诸侯，⼀⽆所获，最后还是回到了出⾝地。
任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的⼈，都是丧家狗。
在他的⾝上，我看到了知识分⼦的宿命”l鲍鹏⼭说：“我们可以砸碎、丢弃儒家⽂化的礼教‘外壳’，但我们却永远难以摆脱儒家思想和精神对每⼀位中国⼈的⽂化、⼈格、思维、习惯乃⾄灵魂的深刻影响。
可以这样说，孔⼦以及他所创⽴的学说早已成为中国⼈永远的精神内核和⼼灵印记。
”l瑞典物理学家汉内斯阿尔⽂博⼠（1975年诺贝尔物理学奖获得者）说：“⼈类要⽣存下去，就必须回到⼆⼗五个世纪以前，去汲取孔⼦的智慧。
”l韩国⼈说：“孔⼦是我们的。
”那么现在，我们⼜该怎样读孔⼦……。
论语前十篇[整理版]
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学而第一1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”1子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”2曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？2子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
3子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
3子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
3曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
4夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”4子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
4有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
5有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
5子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
5子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二6子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
6子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
6子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！7子曰：温故而知新，可以为师矣。
7子曰：君子不器。
7子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
8子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
8子曰：攻乎异端，斯害也已。
8子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
八佾第三9孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”9子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”若林放乎！”9子曰：“君子无所争。
论语前十篇
《论语》前十篇第一学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”理解：孔子说：“学习就要不时的进行复习，应用，只有这样才能把所学真正的落地，有所收获，当然是一件让人喜悦的事情啊！真正的朋友、知己一两个足以，能够不惧路途遥远来与我相见，这更是真朋友，谁能不高兴呢！人们不知道我，不了解我，那又怎样，我不生气啊，这才称得上君子！孔子告诉我们，真正的学习是要应用，学问和知识学完不用，就变成了空谈。
学到了知识就要在实际生活和工作中加以应用，使知识为人们的生产生活服务，发挥知识的价值。
学习的人也要做到真正的知行合一，把知识内化到自己的血肉中，这确实是一件无比欢乐的事！真正的朋友是与自己志同道合之人，得到这样的知己还真不是一件容易的事。
人生得一知己足矣！再远的路途也不会阻隔朋友相聚。
不为外在的不理解困扰，这是求学问和做事的最高境界了，这也是一个人的真智慧！这样的人也拥有极高的道德修养！第二为政篇子夏问孝。
子曰：”色难！“理解：子夏向孔子请教孝道。
孔子回答说：”侍奉父母能做到和颜悦色是最难的啊！“人到老的时候，往往一天不如一天，无论是记忆力还是行动力。
不像小孩，随着年龄的增长，他会变得越来越懂事，也越来越灵活。
当儿女在照顾老人的时候，能否做到不愠，不怒，不烦，让父母安享晚年？能否做到不把自己的焦虑、烦闷、不快摆在脸上，哪怕这些与父母无关？做儿女的有没有想过父母看你这样会为你着急，他们会不会以为你对他们不耐烦了？这些都是做人子女的必须考虑到的。
第三八佾篇入太庙，每事问。
理解：孔子到太庙的时候，遇到什么事都爱问。
这说明两点，一孔子好学，对自己不知道的事一定要弄明白。
二是孔子知礼。
孔子对当时周朝的礼制一定是非常熟悉的，但他仍然每事都问别人，这就是孔子的谦虚诚敬的个人修养。
我们在日常的生活中，有没有不懂装懂，不懂还不敢问，怕别人笑话的时候？求学问就要好问，不懂就问，让自己学到东西这才是真正的学习之道，没什么可耻的。
论语先进篇原文及翻译
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论语的名篇章句
论语的名篇章句《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远影响。
本文将列举十个《论语》的名篇章句，并对其含义进行简要解读。
一、为政篇：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话强调了君子和小人的区别，君子注重道义和正义，而小人只追求个人利益。
二、学而篇：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性，只有不断地学习和实践，才能获得快乐和满足。
三、为政篇：“君子以文会友，以友辅仁。
”这句话强调了君子的交友原则，君子通过文化和知识交流来结交朋友，并通过朋友的帮助来修养自己的仁德之心。
四、子路篇：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这句话强调了知识、仁德和勇气的重要性，有了知识就不会迷惑，有了仁德就不会忧愁，有了勇气就不会害怕。
五、里仁篇：“己所不欲，勿施于人。
”这句话强调了要对他人怀有同情心和善意，不要对别人做自己不愿意被做的事情。
六、论语篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了学习的快乐和友谊的重要性，学习是一种享受，而朋友的到来更加增添了快乐。
七、学而篇：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话强调了通过温故而知新的方法来增加知识，并将所学的知识传授给别人。
八、子路篇：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话强调了君子应该言行一致，说话应该慎重而行动应该果断。
九、为政篇：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话强调了君子应该具备广博的知识和全面的观察力，而小人则只看重表面的事物。
十、里仁篇：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话强调了君子应该有独立的思考和见解，能够与他人不同意见进行交流，而小人则只追随他人。
以上是《论语》中的一些名篇章句，这些句子通过简洁而深刻的语言表达了儒家思想的核心价值观，对于我们的生活和处世态度有着重要的启示意义。
通过学习和理解这些句子，我们可以更好地修身齐家治国平天下，成为有道德修养的人。
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学而第一
1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”
1子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”
2曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
2子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
3子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
3子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
3曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
4夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
4子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
4有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
5有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
5子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
5子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二
6子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
6子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
6子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
7子曰：温故而知新，可以为师矣。
7子曰：君子不器。
7子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
8子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
8子曰：攻乎异端，斯害也已。
8子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
八佾第三
9孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
9子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
若林放乎！”
9子曰：“君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”
10子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
10子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”
10定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”11子谓韶：“尽美矣，又尽善也。
”谓武：“尽美矣，未尽善也。
”
11子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉！”
里仁第四
11子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知！”
12子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
12子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”
12子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
13子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”
13子曰：“放于利而行，多怨。
”
13子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
14子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
14子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
14子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
14子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
公冶长第五
15宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛？”
15颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
雍也第六
16哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”
16子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！”17子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
17子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
17子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
述而第七
18子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
18子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
19子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
19子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”
19子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”
20子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
”
20子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”20子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”
21叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
21子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
21子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”
22子以四教：文、行、忠、信。
22子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”
泰伯第八
23曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
23曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
”
24曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
24子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。
”
24子曰：“不在其位，不谋其政。
”
子罕第九
25子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
25子曰：“后生可畏。
焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”25子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
26子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
乡党第十
26孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言。
唯谨尔。
先进第十一
26子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”
27子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”
颜渊第十二
27颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”
27仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
28司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。
”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
”
28子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
28季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。
”。