天下有道-丘不与易也(上课自用)ppt
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《天下有道丘不与易也》公开课教学PPT课件(高中语文)共22页文档
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6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、久久不会退去的余香。
《天下有道丘不与易也》公开课教学PPT 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 课件（高中语文）
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、久久不会退去的余香。
《天下有道丘不与易也》公开课教学PPT 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 课件（高中语文）
天下有道_丘不与易也__优秀课件
2.长沮(jù)、桀(jié)溺(nì (1)耦(ǒu)而耕(2)。 ) 孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：‚夫执舆 (yú) (4)者为谁？‛子路曰：‚为孔丘。‛曰： ‚是鲁孔丘与(yú,同‚欤‛)？‛曰：‚是也。‛曰： ‚是知津矣。‛问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛ 曰：‚为仲由。‛曰：‚是孔丘之徒与？‛对曰： ‚然。‛曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ） 之(5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从辟 世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽不可 与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不 与易也。‛
《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
先秦诸子：在这里所说的先秦诸子是指春秋战国 时代各学派的代表人物或者他们的著作。 春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新 的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才， 多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育 最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有 独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言 论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现 了‚百花齐放，百家争鸣‛的繁荣局面。他们也 给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响 的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪 封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天 将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至 极了。 借仪封之口，用‚木铎‛喻孔子，高度赞美孔 子勇于担当的高尚精神。——正面描写
【注释】
翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守 给孔子，他说：‚凡是君子到这里来，我从没有见 边疆的官。 不到的。‛孔子的随从学生把他引见给了孔子。他 (2)从者见之：随行的人见了他。 出来后（对孔子的学生们）说：‚诸位何必为孔子 丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上 (3)丧：失去，这里指失去官职。 天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。‛
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
《天下有道-丘不与易也》正式课件_图文26页PPT
《天下有道-丘不与易也》正式课件_ 图文
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
▪
谢谢！
26
26、要使整个人生都过得舒适、愉。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
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谢谢！
26
26、要使整个人生都过得舒适、愉。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
天下有道_丘不与易也课堂用_图文63页PPT
天下有道_丘不与易也课堂用_图文
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
பைடு நூலகம்
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
பைடு நூலகம்
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
《天下有道-丘不与易也》优质课课件(2023)
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高 尚精神。
——侧面烘托
【第二则】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) 长：高大
耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问
沮：低湿的洼地 桀：高大，通“杰”
津焉。
溺：浸在水洼中
长沮曰：“夫执舆(yú)
者为谁？”
耦(ǒu)而耕：两人并耕 津：渡口
子路曰：“为孔丘。”
【第五则】 子路宿于石门。晨门(早晨 • 宿：住宿
看守城门的人)曰：“奚自？” • 晨门：早晨看守城门的人 子路曰：“自孔氏。”曰： • 奚自：自奚（宾前） “是知其不可而为之者与？” • 而：转折，却，但是
知其不可而为之
• 知:知道 • 其:代词 它，具体指什么？ • 不可:不可能实现 • 而:却 • 为:做 • 之:代词，具体指前面不可能实现的事情。
1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？
批评
2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还 把他的两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？
知道长幼之间的礼节
3、孔子的态度说明什么？
尊敬
【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四 体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐 怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评 论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为， 隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却 抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。儒家做官为 行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会的主张无 法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊人的 执着。
➢儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经， 即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
——侧面烘托
【第二则】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) 长：高大
耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问
沮：低湿的洼地 桀：高大，通“杰”
津焉。
溺：浸在水洼中
长沮曰：“夫执舆(yú)
者为谁？”
耦(ǒu)而耕：两人并耕 津：渡口
子路曰：“为孔丘。”
【第五则】 子路宿于石门。晨门(早晨 • 宿：住宿
看守城门的人)曰：“奚自？” • 晨门：早晨看守城门的人 子路曰：“自孔氏。”曰： • 奚自：自奚（宾前） “是知其不可而为之者与？” • 而：转折，却，但是
知其不可而为之
• 知:知道 • 其:代词 它，具体指什么？ • 不可:不可能实现 • 而:却 • 为:做 • 之:代词，具体指前面不可能实现的事情。
1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？
批评
2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还 把他的两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？
知道长幼之间的礼节
3、孔子的态度说明什么？
尊敬
【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四 体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐 怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评 论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为， 隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却 抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。儒家做官为 行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会的主张无 法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊人的 执着。
➢儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经， 即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
天下有道_丘不与易也__优秀课件
先秦诸子散文概论
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等， 在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、 法四家的著作。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思 想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》 《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、 孟子、荀子。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、 儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并 把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部 编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著 名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的 核心是仁，他主张中庸之道，反对“过”与“不 及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代 社会和文化的制度。自汉以后，孔子学说成为两千 余年封建文化的正统，影响极大。
儒家思想及其《论语》
《论语》，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言 行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间 相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章， 章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关 联。 关于书名的来源，班固《汉书· 艺文志》中有 这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时 人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子 各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。”（论lún：编纂。）
19、君子以文会友,以友辅仁。（君子以诗 书礼乐之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可 谓得其交友之道。） 20、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。 21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
22、欲速则不达,见小利则大事不成。 23、言必信,行必果。 24、人无远虑,必有近忧。 25、君子泰而不骄,小人骄而不泰。（君子安静 坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦 然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄” 就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵 的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而 一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处 攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。）
天下有道_丘不与易也__优秀课件
4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。意为： 我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说 是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人 持第二种说法。 (4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (5)食：音ｓì ，拿东西给人吃。
2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观 愿望和积极入世的思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家 不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下， 也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会 动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知 辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改 革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史 责任感。
2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不 详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。寻问渡口。 (4)执舆：即执辔(pèi)。 (5)以：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧 的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问 渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位臵了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”
《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
——如果天下太平，我就不会与你们一道 来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变 天下为己任，勇于担当社会责任的精神和 知其不可为而为之的坚韧品质。
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3、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。 4、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、 教育家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 ‚少也贱‛。当过‚乘田‛‚委吏‛，‚博学多能‛。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为‚先儒孔宣父‛ 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为‚素王‛ 王莽等使孔子由‚素王‛变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
2.长沮(jù )、桀(jié )溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。 孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：‚夫执舆(yú ) (4)者为谁？‛ 子路曰：‚为孔丘。‛ 曰：‚是鲁孔丘与(y ú ,同‚欤‛)？‛ 曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由‛ 曰：‚是孔丘之徒与？‛ 对曰：‚然。‛ 曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之 (5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从 辟世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽 不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。‛
孔子门人及其
后学均推尊孔子。
亚圣孟子认为，孔
子所行的‚圣人之
道‛，是遍及自然
界和社会的至高准
则。
罢黜百家，独尊儒术
臣愚以为：诸不在 ‚六艺‛之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使 并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
走上圣坛
汉平帝时封“褒成宣尼公”
2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家 不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也 要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、 天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处 呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患 意识和历史责任感。
2【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世 不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津： 津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pè i)。 (5)之：与。 (6)辟：同‚避‛。 (7)耰：音ｙō ｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人 之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛ （1）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间 众生在一起。——告诉长沮、桀溺那样的避 世之士，蕴含着对众生的深切关怀。 （2）自己之所以改变这个世界，是因为天下 没有德政，假如天下政治清明或者天下有德 政，我就不会投身到变革天下的活动中去 了。——告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自 己越不会选择避世，因为自己有改变这种混 乱局面的责任。
天不生夫子于中国，中国当 如何？曰不夷狄如也。 ——《樊川文集》卷六 赵普再相，人言普山东人， 所读者止《论语》……太宗尝以 此语问普，普略不隐，对曰： ‚臣平生所知，诚不出此。昔以 其半辅太祖定天下，今欲以其半 辅陛下致太平。‛ ——罗大经《鹤林玉露》
历代评价
夫子之道，不可须臾 去也。不闻之，是无耳也； 不见之，是无目也；不言 之，是无口也；不学之、 不思之，是无心、无精爽 也，尚可以为人乎哉？ ——李觏（gòu）
←晨门：不解
1.仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何 患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以 夫子为木铎（duó）(4)。”
【注释】
翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守 给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见 边疆的官。 不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他 (2)从者见之：随行的人见了他。 出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子 丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上 (3)丧：失去，这里指失去官职。 天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”
照中国的祭孔视频，大部分人都会得出韩国人的典礼好
像更正统，更高尚的感觉。 韩国人的祭孔好像总和中国的对着干，你们穿满清 的长袍马褂，我就穿正统的汉服；你们的仪式批倒批臭，我们却尊孔几百年不变；你们的祭
孔大典往往是政府主导活动，我们的祭孔却是二百多所 乡校同时进行的全国性活动！
……篡改历史是第一步，将祭孔大典申
遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔 子真的是韩国人的印象，最终目的是达到韩 国才是亚洲文化的渊源所在，韩国文明哺育 了包括中国在内的东亚文明！
终结中医是当务之急？
韩剧《大长今》的热播，“韩医”申 请世界遗产的争议，让中医在“保护国粹” 大旗下进入了公众视野。但这一“国粹”要 怎样保护？ 中医药泰斗邓铁涛老先生警告：用不了 10年，中医药将毁在我们这一代手上。日本 医学权威大眆敬节弥留之际嘱其弟子：现在 我们向中国学习中医，10年后让中国向我们 学习。 中医的未来，是生存还是消亡？
撒切尔夫人曾言：中国不会成 为超级大国，因为中国出口的是 电视机而不是思想观念。此中意蕴，国
人是否应该深思？
中国在很大程度上已经被‚以夷变夏‛。这种 状况我们从自己每天的日常生活中都可以感受到， 比如，从服饰、饮食、节日、礼仪中都可以感受到： 中国人都穿西服夹克，开始喜欢吃麦当劳、肯德基、 比薩饼，过西方的情人节、鬼节、圣诞节，婚丧嫁 聘娶、吉凶军宾嘉等礼仪大都按西礼操办，中国儿 童在幼儿园连母语都没有学好就用大量时间学习外 语，这些都表明中国人在日常生活的细节上日益西 化。我们从中国的历史中可以看到，变文化首先从 日常生活细节的改变开始，即古人说的‚变文化自 变衣冠变风俗始‛，我们中国人现在已经在衣冠、 风俗等生活细节上改变了自己，现在中国人除了汉 语外还有什么是中国的呢？如果这一状况不改变， 再过不了多久，恐怕语言也很难说是中国的了！
韩国人对祭孔大典申遗？
在韩国首都首尔，传统舞蹈剧团在纪念孔子的活动中表演。
根据韩国的消息，韩国人已经在准备
拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步
就是把孔子彻彻底底的变成韩国人了，中
国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不
停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事。
只要你仔细研究一下韩国人祭孔的资料，就会发现 他们一直在强调正宗。看过韩国人的祭孔视频，再来对
孔子： 一个志在报国又无人重用 的闲人
一个周游列国、苦寻门路
的忙人
一个到处碰壁、从不回头
的强人
为什么学习孔子思想
1、孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，
污迹。引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸， 振奋我们的不及。
2、学习孔子的思想，是做人的准则啊！ 有句话说的特别的好， 做事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之 材啊！ 那么你把孔子文学好了，当你走向社会。走向人生的时候， 你会感悟到我们的老祖宗太给力了！
打倒“孔家店”
1974年1月18日。毛泽东发动“批林 批孔”运动，打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹‚克己复礼‛， 一心想复辟。 红小兵齐上阵， 口诛笔伐狠狠批。 嗨！
重返圣坛？
诺贝尔们以孔子为未 来人类的新救世主：‚如 果人类要在21世纪生存下 去，必须回头二千五百年， 去吸取孔子的智慧。‛ 孔子为世界十大思想 家之首。 21世纪是亚洲的世纪、 是中国孔子的世纪。
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
1【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经 是十分有影响的人，尤其是在礼制方 面，信服孔子的人很多，仪封人便是 其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可 见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。 （侧面描写）
在德国柏林得月园的 入口处，矗立着一尊孔子 的塑像，塑像基座上刻着 孔子的名言：‚己所不欲， 勿施于人‛。西方人认为 这句话是耶稣圣谕‚你们 愿意人怎样待你们，你们 也要怎样待人‛的中文译 本。
在西方国家，如果你和学者 或政要谈论孔子，他们都会表现 出十分尊敬的神情，并对孔子大 加赞扬。但当你再往深处询问孔 子的时候，他们会显得一脸尴尬， 支支吾吾。
唐代加封为“文宣王”
元加封“大成至圣文宣王”
清世祖封“大成至圣文宣先师”
天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷93
历代评价
孔子，圣之时者也。 孔子之谓集大成。 ——孟子 孔子布衣，传十余世， 学者宗之。自天子王侯， 中国言六艺者折中於夫 子，可谓至圣矣！ ——司马迁
历代评价
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家 学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。 开 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 人，身通六艺者七十二 人。孔子 本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 门人 再传弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为 “四书”。
历代评价
孔子者中国文化之中心也；
无孔子则无中国文化。自孔子以
前数千年之文化赖孔子以传，自
孔子以后数千年之文化赖孔子而
开。
——柳诒徵《中国文化史》
五四时期的评孔思潮
新文化运动要破除以孔子 之道为代表的中国封建主义文 化信念、价值体系，要对历史 的孔子及其学说进行重新认识， 将它从封建主义意识形态中拯 救出来；要树立民主与科学的 精神，进行民族文化心理结构 的根本改造。
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、 教育家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 ‚少也贱‛。当过‚乘田‛‚委吏‛，‚博学多能‛。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为‚先儒孔宣父‛ 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为‚素王‛ 王莽等使孔子由‚素王‛变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
2.长沮(jù )、桀(jié )溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。 孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：‚夫执舆(yú ) (4)者为谁？‛ 子路曰：‚为孔丘。‛ 曰：‚是鲁孔丘与(y ú ,同‚欤‛)？‛ 曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由‛ 曰：‚是孔丘之徒与？‛ 对曰：‚然。‛ 曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之 (5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从 辟世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽 不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。‛
孔子门人及其
后学均推尊孔子。
亚圣孟子认为，孔
子所行的‚圣人之
道‛，是遍及自然
界和社会的至高准
则。
罢黜百家，独尊儒术
臣愚以为：诸不在 ‚六艺‛之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使 并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
走上圣坛
汉平帝时封“褒成宣尼公”
2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家 不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也 要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、 天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处 呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患 意识和历史责任感。
2【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世 不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津： 津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pè i)。 (5)之：与。 (6)辟：同‚避‛。 (7)耰：音ｙō ｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人 之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛ （1）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间 众生在一起。——告诉长沮、桀溺那样的避 世之士，蕴含着对众生的深切关怀。 （2）自己之所以改变这个世界，是因为天下 没有德政，假如天下政治清明或者天下有德 政，我就不会投身到变革天下的活动中去 了。——告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自 己越不会选择避世，因为自己有改变这种混 乱局面的责任。
天不生夫子于中国，中国当 如何？曰不夷狄如也。 ——《樊川文集》卷六 赵普再相，人言普山东人， 所读者止《论语》……太宗尝以 此语问普，普略不隐，对曰： ‚臣平生所知，诚不出此。昔以 其半辅太祖定天下，今欲以其半 辅陛下致太平。‛ ——罗大经《鹤林玉露》
历代评价
夫子之道，不可须臾 去也。不闻之，是无耳也； 不见之，是无目也；不言 之，是无口也；不学之、 不思之，是无心、无精爽 也，尚可以为人乎哉？ ——李觏（gòu）
←晨门：不解
1.仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何 患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以 夫子为木铎（duó）(4)。”
【注释】
翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守 给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见 边疆的官。 不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他 (2)从者见之：随行的人见了他。 出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子 丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上 (3)丧：失去，这里指失去官职。 天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”
照中国的祭孔视频，大部分人都会得出韩国人的典礼好
像更正统，更高尚的感觉。 韩国人的祭孔好像总和中国的对着干，你们穿满清 的长袍马褂，我就穿正统的汉服；你们的仪式批倒批臭，我们却尊孔几百年不变；你们的祭
孔大典往往是政府主导活动，我们的祭孔却是二百多所 乡校同时进行的全国性活动！
……篡改历史是第一步，将祭孔大典申
遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔 子真的是韩国人的印象，最终目的是达到韩 国才是亚洲文化的渊源所在，韩国文明哺育 了包括中国在内的东亚文明！
终结中医是当务之急？
韩剧《大长今》的热播，“韩医”申 请世界遗产的争议，让中医在“保护国粹” 大旗下进入了公众视野。但这一“国粹”要 怎样保护？ 中医药泰斗邓铁涛老先生警告：用不了 10年，中医药将毁在我们这一代手上。日本 医学权威大眆敬节弥留之际嘱其弟子：现在 我们向中国学习中医，10年后让中国向我们 学习。 中医的未来，是生存还是消亡？
撒切尔夫人曾言：中国不会成 为超级大国，因为中国出口的是 电视机而不是思想观念。此中意蕴，国
人是否应该深思？
中国在很大程度上已经被‚以夷变夏‛。这种 状况我们从自己每天的日常生活中都可以感受到， 比如，从服饰、饮食、节日、礼仪中都可以感受到： 中国人都穿西服夹克，开始喜欢吃麦当劳、肯德基、 比薩饼，过西方的情人节、鬼节、圣诞节，婚丧嫁 聘娶、吉凶军宾嘉等礼仪大都按西礼操办，中国儿 童在幼儿园连母语都没有学好就用大量时间学习外 语，这些都表明中国人在日常生活的细节上日益西 化。我们从中国的历史中可以看到，变文化首先从 日常生活细节的改变开始，即古人说的‚变文化自 变衣冠变风俗始‛，我们中国人现在已经在衣冠、 风俗等生活细节上改变了自己，现在中国人除了汉 语外还有什么是中国的呢？如果这一状况不改变， 再过不了多久，恐怕语言也很难说是中国的了！
韩国人对祭孔大典申遗？
在韩国首都首尔，传统舞蹈剧团在纪念孔子的活动中表演。
根据韩国的消息，韩国人已经在准备
拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步
就是把孔子彻彻底底的变成韩国人了，中
国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不
停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事。
只要你仔细研究一下韩国人祭孔的资料，就会发现 他们一直在强调正宗。看过韩国人的祭孔视频，再来对
孔子： 一个志在报国又无人重用 的闲人
一个周游列国、苦寻门路
的忙人
一个到处碰壁、从不回头
的强人
为什么学习孔子思想
1、孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，
污迹。引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸， 振奋我们的不及。
2、学习孔子的思想，是做人的准则啊！ 有句话说的特别的好， 做事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之 材啊！ 那么你把孔子文学好了，当你走向社会。走向人生的时候， 你会感悟到我们的老祖宗太给力了！
打倒“孔家店”
1974年1月18日。毛泽东发动“批林 批孔”运动，打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹‚克己复礼‛， 一心想复辟。 红小兵齐上阵， 口诛笔伐狠狠批。 嗨！
重返圣坛？
诺贝尔们以孔子为未 来人类的新救世主：‚如 果人类要在21世纪生存下 去，必须回头二千五百年， 去吸取孔子的智慧。‛ 孔子为世界十大思想 家之首。 21世纪是亚洲的世纪、 是中国孔子的世纪。
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
1【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经 是十分有影响的人，尤其是在礼制方 面，信服孔子的人很多，仪封人便是 其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可 见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。 （侧面描写）
在德国柏林得月园的 入口处，矗立着一尊孔子 的塑像，塑像基座上刻着 孔子的名言：‚己所不欲， 勿施于人‛。西方人认为 这句话是耶稣圣谕‚你们 愿意人怎样待你们，你们 也要怎样待人‛的中文译 本。
在西方国家，如果你和学者 或政要谈论孔子，他们都会表现 出十分尊敬的神情，并对孔子大 加赞扬。但当你再往深处询问孔 子的时候，他们会显得一脸尴尬， 支支吾吾。
唐代加封为“文宣王”
元加封“大成至圣文宣王”
清世祖封“大成至圣文宣先师”
天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷93
历代评价
孔子，圣之时者也。 孔子之谓集大成。 ——孟子 孔子布衣，传十余世， 学者宗之。自天子王侯， 中国言六艺者折中於夫 子，可谓至圣矣！ ——司马迁
历代评价
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家 学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。 开 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 人，身通六艺者七十二 人。孔子 本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 门人 再传弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为 “四书”。
历代评价
孔子者中国文化之中心也；
无孔子则无中国文化。自孔子以
前数千年之文化赖孔子以传，自
孔子以后数千年之文化赖孔子而
开。
——柳诒徵《中国文化史》
五四时期的评孔思潮
新文化运动要破除以孔子 之道为代表的中国封建主义文 化信念、价值体系，要对历史 的孔子及其学说进行重新认识， 将它从封建主义意识形态中拯 救出来；要树立民主与科学的 精神，进行民族文化心理结构 的根本改造。