口头评论聊斋志异崂山道士

崂山道士

聊斋志异是清代蒲松龄的主要著作，记述奇异的故事。《劳山道士》是《聊斋》中极富寓言性的一篇，蒲松龄通过描写一个纨绔子弟，想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，并在最后碰壁的可笑的故事，揭示出带有普遍意义的人生哲理。

故事讲述了一个纨绔子弟王生，想要学法术，慕名前往崂山，拜师学技。道士说，他恐怕不能吃苦，他说能吃苦。于是他每天凌晨去砍柴，一个月后，他坚持不下去了。道士看出他泄气了，于是故意施展法术，让他看到法术的魅力，变幻出来各种王生所追求的东西，美女佳肴，轻歌曼舞。王生放弃了回家的念想，这样又是一个月，他没有学到一个法术，主动找道士，恳求他传授技能，传授穿墙术，王生学会了，回家。在家中，他展示给妻子看，他按照道士教的，用头快速地撞墙，结果头上肿起大包。作家在篇末，又为我们讲了一个小故事，有一个人，叫伧父，喜欢伤身的嗜好，而畏惧真正能救命的东西，有人巴结讨好他，教他耍威风，施暴力的方法，还骗他说，这些方法可以横行于世，没有人能阻挡。王生想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，一心想着不劳而获，一劳永逸。伧父最初尝试，有小的效果，但天下之大，他倘若依靠这些方法横行霸道，必然会像王生触壁一样，会得到教训的。

这个寓言性的故事告诫人们：对任何一种学问或事业，都必须有真诚执著的追求，并付出艰苦的努力，才能获得成功。

作品中，作家通过动作描写，刻画了可笑而愚钝的王生的形象。开篇，作家直接叙述，王生是故家子，是纨绔子弟。前往崂山时，负笈往游，背着书箱去，开起来很认真的样子，不过与他后面的行为相联系，也让人觉得可笑，他只在形式上认真，而内心却急于求成。他看到一个道士，白发垂肩，神采奕奕，与他说话时，道理玄妙高深，于是王生请求他收自己为徒。王生听到深奥的道理，看到道士的外貌，就认为他是一个有很高法术的道士。而实际上，王生没有听懂道士讲什么理，只是觉得他说的好。王生留在观中，随其他人一起早起砍柴，王生认真地做着自己的工作，接受教诲，一个月后坚持不住了，但一天晚上看到老道士施展法术，变出美女，喝不尽的美酒，天上人间穿梭自如，十分羡慕，放弃了回家的念头。作家借这一情节，暗示出王生的追求，他追求的正是道士变幻出来的东西。又过了一个月，他实在是坚持不住了。主动找道士诉苦，说“弟子数百里授业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心”，读到他的话，让人暗暗嘲笑，倘若每个人都不畏路途遥远，前来学习法术，而做到一劳永逸，不劳而获的话，谁还会辛苦劳作呢，那些道观中辛苦砍柴的人，是对王生最好的教育，他们或许知道法术，或许也像王生一样投机取巧，但是他们每天必须早起上山劳作，每个人必须自食其力，自力更生。道士教他穿墙术，他回家炫耀时，穿墙术不灵验，受到了妻子的嘲笑。他去学法，为的是那些世俗的东西，而寺庙道观是修身养性之地，他来错了地方，或者说他的目的不纯，于是他的结果要么是一无所获，要么是自取其辱。王生知道最后也没有明白其中的道理，反而骂老道士，没有道德，足见他的愚钝。

作家又刻画了一位深不可测的老道士的形象。作家用八个字素发垂领，神光爽迈描述出一个德高望重的智者形象。道士看到王生的第一眼，就判断出他娇气懒惰，不能吃苦。当王生说可以吃苦时，道士不再说什么，也许那时候，他就已经计划好要给王生一个教训了。当王生一个月后，按耐不住时，道士开始展现法术。作家这里的描写亦真亦幻，使读者分不清真实与虚幻，虚幻性情节和现实性情节常常是穿插、交错起来的。王生看到道士与另外两个人喝酒，天黑了，道士剪出一个圆形的纸，做月亮，使整个屋子十分明亮，他变出喝不完的酒，他又呼唤出嫦娥，给他们跳舞，又搬到月亮上继续畅饮。一会，月光暗淡，有人拿来蜡烛照明，只看到道士一个人坐着，桌上有些残羹，墙上的月亮只是一张纸而已。众人惊愕的时候，道士淡定的说“足，宜早寝，勿误樵苏”你们喝饱了，就要赶紧早睡，不要耽误了明天早上的砍柴。又过了一个月，王生主动请求师父教自己技能，王生说每天从早到晚地砍柴，自己在家里从来没有受过这些苦，道士开玩笑似地说，我早就说过你不能吃苦。这里作家与前文呼应，使故事更加紧凑，具有连续性，并且展现了道士的睿智。道士接着说，明天早晨就让你回去。道士没有顺应王生的意愿，教他一些小的法术。王生仍旧厚着脸皮继续恳求道士传授法术，并且自己主动说，教穿墙术就可以了。这时，道士笑而允之，这一个笑字，表现了道士另有计划，他早就想好了可以通过这个来惩戒王生。他教王生一个咒语，告诉王生，念完咒语就可以穿墙了，王生不敢，道士又说低头朝着墙快跑，王生照做，果然可以穿墙。道士再次警戒他，归宜洁持，否则不验，应该洁身自好，以保持法术的灵验。他心满意足地回家了，夸耀说遇到了仙人，学到了穿墙术，展示给妻子看时，他后退几步，低着头，快速跑向墙，这次，他穿上了墙，头上肿起了很大的包。妻子嘲笑他。读者读至此处，也会会心一笑。他的动作俨然就是在撞墙，就是在自讨苦吃，自取其辱。

作品主要以寓言为主，其中也有趣味性。作家对王生的每一处动作描写都表现出了王生的滑稽。

大胆奇异的艺术想像: 奇幻，是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。其艺术想像之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中，都是不多见的。人物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人，他们一般都具有超人的特点和本领；活动的环境或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。例如《崂山道士》中写道士剪纸如镜，贴在墙上，竟变成了“光鉴毫芒”的月亮，而且有嫦娥从里面出来，跳舞唱歌。