唱给女性的赞歌和挽歌——《红楼梦》第一主题分析

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千红一哭,万艳同悲--《红楼梦》情爱观浅析

千红一哭，万艳同悲--《红楼梦》情爱观浅析摘要《红楼梦》是中国古典小说的顶峰，足堪与世界上最优秀的长篇小说媲美。

然而，若问她主旨所在，却历来多有歧见。

鲁迅说：“一部‘红楼’，大抵言情”。

在第一回楔子中，那个空空道人把刻在青埂峰下巨石上的《石头记》认真阅读之后，概括曰：“大旨谈情”！他还因此而把自己的名字改为“情僧”，把这篇《石头记》改成《情僧录》。

“大旨谈情”，——这就应该是《红楼梦》的主旨所在了。

关键词《红楼梦》；主旨；情僧；大旨谈情1.引言既然将谈情称作“大旨”，小说自然会在各个叙述的层面与环节反复宣示这一旨趣的。

小说的本名“石头记”寓意也正是这样演绎的。

“石头记”就是“石头的故事”，就是“石头经历记”。

楔子中女娲娘娘将他炼成可供补天的五色神石，却又不让他补天，而是把他弃于青埂峰下，先通灵得性，然后下凡，——“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。

原来，通灵后的补天遗石，却想要进“入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年”！这样，这部“石头记”就是该“石头”在温柔乡里的遭遇“记”了，——“温柔乡”者，情场也，这正是“大旨谈情”，可以说，这一些都是诠释《红楼梦》旨意的关键之处。

那么，又怎样理解“大旨谈情”呢？大旨，自然与“主要题旨”、“中心思想”基本重合。

具体说来，有以下几个层面：首先是说《红楼梦》以爱情为题材，以爱情为框架；叙述爱情故事，咏叹爱情情怀。

其次是说，鉴于《红楼梦》的内涵极为丰富，因此，以上所引鲁迅的概述、毛泽东的认识，或者教科书上叙述的“封建社会末世意象”、“封建大家族败亡主题”、“贾宝玉人生幻灭情结”等重要意蕴，都只能是通过爱情故事折射出来的。

从这个意义上说，爱情框架是小说《红楼梦》表达丰富复杂的人生理念、人生感悟的载体。

这“大旨谈情”，到底又“谈”了哪些“情”呢？简而言之，描写了三个层面的社会人群的情恋生活——贵族的情恋，奴婢的情恋，另类的情恋，三者交叉着的情恋。

贵族的情恋，主要是以宝玉为中心的才子佳人间缠绵悱恻的爱情，这中间自然也有迥异于宝黛式的；还有林林总总的大家闺秀之悲、贵族少寡之孤、宫闱嫔妃之怨……当然也少不了荫袭贵族身份、穿着贵族服装，放纵卑劣欲流的“情孽”。

红楼梦三大主旨㈠青春生命之挽歌：群芳碎了，千红一哭，万艳同悲

红楼梦三大主旨㈠青春生命之挽歌：群芳碎了，千红一哭，万艳同悲个人是人类存在的基本单位，也是认识世界的开端。

扣除初期的童蒙愚钝，以及成年后种种忧烦困顿的社会负担，“少年十五二十时”的时期可谓最是轻盈亮丽的人生阶段，因此青春颂歌往往成为文学中普遍存在的主旋律。

《红楼梦》也是从单一个体的角度，对其生命过程中短暂而绝美之青春阶段的聚焦，特别是透过少女特有的美感来展现。

就女儿的青春之美而言，一方面是容貌上如春花绽放的鲜嫩可爱。

贾宝玉总是深受吸引而忍不住，尽享其芳香柔腻。

如第二十八回，贾宝玉看着薛宝钗的雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。

”此外，女儿之美的第二个特点则是清新自然，心灵未受到社会现实改造。

如第三十六回，贾宝玉所说：“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流，……琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。

”贾宝玉所宣示的“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。

我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

”这体现在流遍大观园的沁芳溪上，此水作为青春之泉，本是清净女儿的化身，而此园作为众女儿们栖居的净土，正如脂砚斋所说“处处未尝离水”。

沁→水→净化（内在）；芳→花→美丽（外在）。

《红楼梦》中所呈现的少女之美，实际上还透过“富贵”的皴染而更加美丽动人，书名的“红楼”便清楚表明了这一点。

小说中所写的闺秀千金都是真正的贵族少女。

贾府“世代诗书”，林家“世代书宦”，薛家“书香继世”，李纨“名宦之女”，王熙凤“诗书大宦名门之女”，妙玉“读书仕宦之家”……故有贾母断言“世宦书香大家小姐都知礼读书”的原则性推论。

这些女子固然有着赵越须眉的才干灵智，但若非世家大族的陶冶教养，则将是“不拿学问提着，便都流入市俗去了”，也无法“越发历练老成”。

否则，才学气度就难以全面展现其辉煌。

同样地，这些女子固然个个天生丽质，但若无高度审美的精致装扮与诗书闲暇所涵孕出来的优雅气质，其美丽也必然失色几分，自非市井寻常的荆钗布裙所能彰显。

浅析红楼梦

浅析《红楼梦》会计0807 仲燕萍2111008238 《红楼梦》作为家喻户晓的我国四大名著之一，它突破了封建眼光，表现出了对女性的尊重。

它既是唱歌女性的颂歌，也是挽歌。

在封建社会，女性根本不被当做是人，而曹雪芹在《红楼梦》里却唱响了对女性的赞歌。

他说，“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。

何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”。

他写作的目的便是“是闺阁昭传”，就是要让天下后世都知道“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。

《红楼梦》多次写了红楼女子结社自吟，其实是写那些女子美妙的内心世界。

从而让读者知道她们高尚的品格，她们的与众不同的性情，她们的才华。

让读者知道她们不仅是外表美丽，而且内心更美。

读者才会想她们之所想，感她们之所感。

才能让人们去喜欢她们，从而赞美她们。

红楼里面的女性世界千姿百态：冰雪聪明的黛玉、八面玲珑的宝钗、豪放的湘云、敏捷的探春、苦心学诗的香菱、敢于反抗的晴雯、天真烂漫的芳官……她们中有情趣盎然的生活，有年轻活泼的生命，有爱情、理想的追求，有正义、自由的抗争。

在曹雪芹笔下，林黛玉的是“世外仙姝寂寞林”；贾探春的是“才自精明志自高，生于末世运偏消”；史湘云更是“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂”；妙玉的是“气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤癖人皆罕”……当然，作者对那些已婚女子，以及年老的夫人，态度就不是很好。

我认为这是因为他觉得这些女子远没有那些女孩儿单纯。

她们封建，像世俗的男人一样蝇营狗苟，她们是用来衬托那些年轻的女子的独立人格。

所以才会又有了宝玉另外一句很经典的话，意思是，未婚女子是美丽的珍珠，而已婚的就成了死珠子，没有光泽，等到了年老之时，简直就是鱼目。

而之所以有这些变化，是因为她们沾染了“男人的气息”，说白了就是被封建社会“污染”了，和男人一样。

不过，即使如此，也并不代表作者就对所有已婚女子很讨厌，他对她们还是有喜欢的，对其才华很欣赏。

《红楼梦》女性的颂歌

《红楼梦》女性的颂歌内容摘要:《红楼梦》作为一部女性的颂歌,跟以往塑造女性典型的文学作品相比较,有以下比较引人注目之处:描写人数之多,实属罕见;尊重女性之意识,令人敬佩;展示女性之美,方法多样;揭示女性悲剧及成因,震憾人心。

关键词:女性颂歌《红楼梦》女人,是人类社会中不可缺少的成员,她们是人类社会赖以延续的功臣。

在中国文学画廊里面,从古至今不同时期的作家在自己的作品里都刻画了不同类型、不同性格的女性形象,或褒或贬,或扬或抑,从而丰富了女性典型的艺术宝库。

在中国古典文学里,唯有《红楼梦》独树一帜,唱出了尊重女性、歌颂女性的赞歌,为女性典型塑造带来了一股清新的空气。

《红楼梦》作为一部女性的颂歌,跟以往塑造女性典型的文学作品相比较,有以下比较引人注目之处:首先,描写人数之多,实属罕见。

据清代姚燮考证,书中“除无姓名及古人不算外,共男子二百三十二人,女子一百八十九人”。

日本汉学家盐谷温在其《中国文学概论讲话》中称,书中共涉及人物“男子二百三十五人,女子二百一十三人。

”由以上资料可看出,在《红楼梦》中女性人数几乎与男性平分秋色,那么这么多的女性,由其地位及身份看,种类也很多,如老太太、太太、夫人、奶奶、姨娘、姑娘、妻、妾、丫环、陪房等。

其次,尊重女性之意识,令人敬佩。

因为在封建社会里,人权、人的尊严、人性被抹杀、扭曲,尤其把女人不当人。

而曹雪芹本人又生活在封建社会中,况且又处在清代文字狱盛行的严酷时代,他却在小说开首就开宗明义,提出要为“闺阁昭传”,要使天下后世知道“闺阁中历历有人”,“万不可使其泯灭也”。

他还说:“当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不若彼裙钗”,他把对女性的爱,满腔热情倾注于在大观园中唯一一个尊重女性、爱护女性的艺术符号――贾宝玉身上,竞然大声喊出“女儿是水做的骨肉,男子是泥作的骨肉”,见了女儿便觉清爽,见了男人感觉污浊逼人,他还坚信“凡山川日月之清秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

点评红楼梦主旨800字

点评红楼梦主旨800字论《红楼梦》主旨关于《红楼梦》主题，历来众说纷纭，解放后影响最大的有“爱情主题说”和“四大家族衰亡说”。

近年有人提出《红楼梦》主题的核心问题是统治阶级子孙不肖后继无人的问题”。

⑴然细考全书内容，便发现《红楼梦》既如实再现了贾王史薛四大家族由盛而衰的过程，更浓墨描写了宝黛钗爱情悲剧和婚姻悲剧，又着力刻划了众多女性形象作为主要角色群，她们的活动是全书的中心。

《红楼梦》是一个巨大的整体，因而主题非单一性，而是多义性、复杂性，从多方面、多维度地探讨，对于我们逐步加深其多义主旨的认识，是必要的。

一从上述三个方面思考，我以为曹雪芹以他的千古绝唱《红楼梦》奏出了封建末世的挽歌，更唱出了崇高的人性美的赞歌。

谓其是挽歌，盖因真实哀伤地再现了以贾府为代表的贵族大家庭的堕落和盛极而衰的过程；言其为赞歌，乃因浓墨渲染了宝黛饱含人性美的爱情和突出表现了众女儿圣洁纯真的人性美。

全书渗透了一个最主要最根本的思想：封建贵族阶级是有罪的，腐朽了，这个社会压抑灭绝了真善美的人性。

“所有的光会齐在这一点上，或者说从这一点放射出去”。

⑵人物的命运、情节的进展都是围绕此展开的。

以此为基点，我以为《红楼梦》主题是，如实地叙写了以贾府为代表的贵族大家庭的衰亡过程和奢侈堕落的罪恶，对封建社会的合理性和永久性提出了怀疑；通过讴歌赞美宝黛叛逆精神、爱情悲剧和饱含血泪地描写众多女子被摧残夭折的命运，深刻表现了人性美及其被压抑毁灭的时代悲剧。

我们先从曹雪芹生活的背景说起。

清王朝为巩固统治地位，曾实施了一些与民生息的措施，如停止圈地，试行屯田，兴修黄淮，促进手工业和商品贸易，但同时所收地租愈来愈多。

到乾隆时，土地已经高度集中，民女沦落为奴，王室贵族也日益骄横，八旗子弟日渐腐化。

据史书记载，清贵族大都拥有成群奴仆，“其奴婢有多至数百人甚至千余人者”。

⑶对清王朝腐化堕落和大量奴婢的悲惨命运，大家庭出身的曹雪芹是深有感触并有清醒认识的。

一曲封建时代的挽歌——《红楼梦》心得札记

一曲封建时代的挽歌——《红楼梦》读后感在繁花似锦的乾隆时期，无疑正处于大清王朝的鼎盛时期。

然而在“烈火烹油”的外表之下，内部的腐蚀与矛盾正在发疯地滋长着，清王朝实际上正不可避免地走向衰败。

在那个时代诞生的《红楼梦》，其作者曹雪芹是一个没落的封建贵族子弟，他的家族因受到政治斗争的牵连而被抄家，这让他感觉到了盛世背后的空虚，不过是“你方唱罢我登场”的官场斗争而已。

红楼梦的主旨，用毛泽东的话来说，叫“不满意封建制度”。

纵然曹雪芹是想“补封建制度的天”，然而在我们的时代看来，他却提前对封建制度进行了批判。

就像在西方揭露封建教会黑暗统治的《神曲》一样，是一部鸿篇巨著。

《红楼梦》通过对大观园里的少男少女们的描写表现了以贾宝玉、林黛玉为代表的具有叛逆精神的封建贵族青年不被社会所理解、与“传统”格格不入的悲剧，刻画了一群“小才微善”的青年女子被摧残、被扭曲、被毁灭的遭遇，比较生动的反映了那个看似极盛的时代的腐朽。

作者通过对荣、宁二府的描写，让我们看到了封建制度的动摇。

首先，在前几回中，作者通过了简短的描写，就极为清楚的表现出了拥有盘根错节势力的四大家族的反动统治。

如贾雨村通过贾政的关系当了金陵知府，刻画出了用人制度的腐败；第四回“乱判葫芦案”贾雨村因为四大家族的势力而进行了不公正的判决；薛蟠“将人命官司视为儿戏，自以为花上几个臭钱，没有不了的”；四大家族被称为“一荣俱荣，一损俱损”，等等。

作者同时也表现了荣宁二府内部的腐朽，如贾珍与秦可卿的暧昧关系、贾赦要娶鸳鸯做妾、凤姐利用职务便利赚体己利钱等。

这揭示了封建地主阶级的反动性与腐朽性。

其次，我们对红楼梦中的文本进行深入的分析，可以发现封建家长制的动摇和瓦解。

冷子兴的演说中就说宁荣二府的主子们各怀心思，明争暗斗，在表面的平静之下实则暗流涌动。

毛泽东曾说：“《红楼梦》中就可以看出家长制度是在不断分裂中。

贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。

王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐用各种办法来积攒自己的私房。

浅析《红楼梦》中的女性悲剧

浅析《红楼梦》中的女性悲剧鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。

”巨着《红楼梦》就是这样一曲封建制度下女性哀婉的悲歌。

《红楼梦》以宝玉和表妹黛玉、表姐宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主要线索，展现了一幅封建大家族由兴而衰，直至灭亡的历史画卷，对封建制度进行了无情的揭露批判。

《红楼梦》不仅写出了封建大家族的悲剧命运，更具有深刻意义的是它还写出了封建制度下女性的各种不同的悲剧，曹雪芹用她们的泪水酿成了清香甘冽的艺术之酒“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

文中的女主人公林黛玉，美丽聪慧，由于从小父母双亡，寄人篱下，形成了孤僻清高敏感多疑的性格，别人眼中“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的一座愁城，无奈最后落了个“冷月葬诗魂”的悲剧。

作为林黛玉对立面的薛宝钗，她言行举止恪守封建礼教，蕙质兰心，堪称大家闺秀之典范，只是，她与宝玉的婚姻是封建制度下的一杯苦酒，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。

到底是什么东西使这些诗一般优美的女性枉送性命？我带着这个问题去探究、去询问。

“是封建制度、封建礼教害死人！”我定睛一看，是曹雪芹曹老先生，他鬓发已染秋霜，全身佝偻，坐在山上的茅屋里，外面雪花纷飞，他烤起火炉，正写着作《红楼梦》。

是呀！如若不是封建社会，宝玉、黛玉这对鸳鸯又怎会被无情地棒打，宝钗又怎会更香长伴，还有青春守寡的湘云、李纨，远嫁的探春，出嫁不到一年就被丈夫折磨而死的迎春，青灯缁衣长伴的惜春，早逝的王熙凤、元春，上吊缢死的秦可卿、鸳鸯，……她们是“薄命司”上注定没有好结果的人。

这时，我听见水边有一凄凉的声音，原来是跳井而死的金钏儿，她身着一身朴素的衣装，用麻布做的衣服逝去眼角的泪。

“我只不过是和宝玉开了两句玩笑，王夫人就骂我是‘下作的小娼妇’将我逐出院子，把我给逼死了！……”接着，我又看到了“心比天高，身为下贱”的晴雯，她脸色苍白，用微弱的声音抽噎着说：“我只不过生的好看一点，伶俐一点，太太就一口死咬定我是个狐狸精，最后导致我抱恙而死！……”真是“游幻镜迷指十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”！只是那青春年少，只落得梦里花落满苑残！读《红楼梦》，就是聆听一部封建社会里唯一赞美女性、颂歌女性的大合唱；读《红楼梦》，就是品尝作者那隐藏着“草蛇灰线，伏脉千里”的春秋笔法；读《红楼梦》，就是享受作者那心灵深处的凄凉悲婉、无奈和冷漠。

《红楼梦》——女性的颂歌浅析

《红楼梦》——女性的颂歌浅析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在中国古典文学中《红楼梦》独高一代，极其伟大。

它的问世给中国古典文学带来了空前的、全新的内容，就是把女人当人看、把女性尊奉到至尚至神的境地。

它是一首女性的颂歌。

一、《红楼梦》是中国古典文学中第一部把女人真正当人的宏篇巨著在《红楼梦》之前，中国古典文学塑造了许多女性的形象，但那些形象的塑造是对女性歧视的塑造，不把女人当人。

从宋元以来的《西厢记》、《牡丹亭》，到明清时代的《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》，这一类作品虽然成功地描写了许多美丽的女性形象，但还只是局限在爱情、婚姻这一特定的领域内，而且传统的歧视、鄙夷妇女，仍然是这些作品的共同缺憾。

如《西游记》、《三国演义》、《水浒传》这些名著都是围绕着历史主旋律为核心，以男性为主，就算《金瓶梅》以女性为主，但实际上却是在美化男权，一样是对女权不尊重。

纵观在《红楼梦》之前的中国古典文学，它们对女性塑造最高也不过是敢于追求自己的爱情和幸福的可爱形象。

在中国古典文学里,唯有《红楼梦》独树一帜，是一部女人戏，以赞美女性为主，把从贾母直至丫鬟的各种各样的女性写得极有才情、极有个性，塑造出了一个个美丽纯洁、有思想情感、有过人的才智、有爱情和理想的追求、有正义和自由的抗争的人物形象。

这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大，它冲破封建社会所束缚的思想禁锢，诞生于世;在中国的古文学里开创了一个全新的时代。

二、《红楼梦》中的女性观是空前的、独具一格的《红楼梦》所体现的女性观确实是独特的、空前的，因为封建社会里,把女人不当人，而《红楼梦》却以“女清男浊”、“女子胜男”、“才女有德”等超前的视角赞颂了女性。

1.肯定女性的社会地位《红楼梦》的在开篇之处写道“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。

《红楼梦》——女性赞歌和悲歌

《红楼梦》——女性赞歌和悲歌接触《红楼梦》已经很久了，随着年龄的增加，对他的理解也由原来的“宝黛爱情”延伸出许多。

《红楼梦》是对女性的颂歌，它尊重女性并加以赞扬和赏识，但它更是一部女性悲剧，是封建社会里青年女性的普遍悲剧，这一点在贾府上上下下近千人的丫环、奴才中体现得淋漓尽致，但他们并没有逆来顺受，她们奋力反抗着和贾府的统治者们进行人性的抗衡。

这头一声的响雷便由金钏儿投井这儿打起，金钏儿服侍王夫人多年却因和宝玉之间的一句玩笑被骂作小娼妇，后被撵出贾府，忍辱偷生并非不是一个活法，但性格刚烈的金钏儿却已投井这一举动来作为对王夫人暴行的强烈抗争，这在贾府上下人的心里已不知不觉地埋下了一个阴影。

宝玉每年遇金钏儿生日必不乐，见到她妹妹玉钏儿心有所愧，这不能不说是金钏儿以死相抗而造成的影响。

晴雯失手跌了扇子却被宝玉骂作“蠢材”但她不仅毫无惧意反冷笑反诘，并指责他与袭人之间的污事，气得宝玉脸皮紫胀，也毫不退让，直至宝玉为她撕扇作千金一笑方才作罢，在后面的抄检大观圆中，睛雯更是体现了她正直、无畏的精神，在遭王夫人无端喝斥后，面对王保家的抄捡，如撑病挽着头发闯进来，豁得一声将箱子掀开，在死前还不忘向宝玉鸣冤并毫不畏惧地铰指甲相赠与宝玉对换袄儿，临死都向王夫人等贾府统治者作不屈的抗衡。

再如拼死不嫁贾郝的鸳鸯，撞墙而死的司棋，最后削发出家的芳官，敢爱敢恨的尤三姐，拒为形容词玉唱戏的蔷官等等。

贾府的下层女子，她们都用自己的整个生命去反抗贾府统治者的剥削，反抗这吃人的封建礼教，用她们的生命筑铸了赞颂女性的历史悲剧。

对几位女性人物形象分析但并没让人信服地论证自己的观点一．_选择题__(本大题共_8__题，每题__2__分，共_16__分。

)1．熟石膏调拌时的水粉比例为BA (20～30)ml. 100gB (40～50)ml. 100gC (10～19)ml. 100gD (31～39)ml. 100gE (51～60)ml. 100g2．与复合树脂在使用过程中受到的磨耗无关的是CA 复合磨耗B 树脂与填料之间的磨耗C 食物磨耗D 对颌磨耗E 牙刷牙膏磨耗3．ADA中文全称为（）答案:AA 美国牙科协会B 国际牙科联盟C 国际标准化组织D 牙科技术委员会4．下面关于口腔材料的分类中错误的是（）答案:AA 按材料的性质可分为有机高分子材料、无机高分之材料、金属材料和修复材料。

聆听颂曲中的哀乐——感悟《红楼梦》女儿的颂与悲

聆听颂曲中的哀乐——感悟《红楼梦》女儿的颂与悲《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心,就因为它不仅充分描绘出了被毁灭女性惊艳四众的外形美,更展示了她们超乎常人的睿智、才气及神韵。

她们是天地酝酿的精灵,但她们最终的毁灭无不让读者为她们流下“一把辛酸泪”,故而《红楼梦》所引起的悲剧效果亦是空前的。

写出一批女儿的美好形象,唱一首女儿的颂歌,无疑是曹雪芹创作的一个重要愿望。

于是,作者唱响了序曲。

它歌颂黛玉是“世外仙姝寂寞林”,歌颂宝钗是“山中高士晶莹雪”,歌颂探春“才自精明志自高”,尤其是歌颂湘云道:“幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。

好一似,霁月光风耀玉堂。

”……纯然“灵”的黛玉在众多女儿中的描写是最成功的。

书中写出了她既有女子典型的性格:温柔、缠绵,又有一般女子难具备的品质。

她的自画像最浓重的笔墨是才华横溢,“孤高自许,目无下尘”,品性高洁,且具有高出流俗的行止见识。

然而黛玉又常常是凝眉悲愁、病态的。

她向往幸福,追逐爱情、婚姻自由,不满恶浊的社会。

但是,呈现在她心头的理想也只是追求天边的一抹彩虹,甚至还似乎是蒙眬地隐在雾中,她的内心中有张丝网,上有千千结,充满了矛盾,可是在她复杂、矛盾的性格中开明、反抗仍然是主导的。

如果不是这样一位才华横溢、有血有肉、有悲有喜,有知觉、有感情,不听别人摆布的,活生生的,真真实实的高洁美好的人儿;如果读者不是长久地感她之所感、爱她之所爱,和她同忧同乐、同笑同啼,她的悲剧也就不会这样回肠荡气、惊心动魄了,也就显示不出她无限的美与真实了!贾宝玉是大观园这个女儿国里唯一的男性。

他真心坚信“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”,真心坚信“凡山川日月之精秀,只钟情于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

这个宝玉,其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身,真正是“山川日月之精秀”。

他从心里真诚地认为女儿比男儿强。

这无疑是对女儿最高的称赞了。

另外,在《红楼梦》中,作者还多次写了宝玉和女儿们结社吟诗。

红楼梦第一回好了歌甄士隐理解的赏析

红楼梦第一回好了歌甄士隐理解的赏析《好了歌》与甄士隐的顿悟《红楼梦》是中国古典四大名著之首，其深刻的思想底蕴和卓越的艺术成就使之成为学术界研究的热门对象，形成了专门的学问——红学。

其中，《好了歌》是这部鸿篇巨著中的重要篇章，它以极其简练的文字，深刻地揭示了人生百态和世事无常。

《好了歌》是甄士隐在经历家破人亡后，对人生和世事的感悟之词。

他经历了家庭的巨变，从富甲一方的豪门到无家可归的流浪者，这种巨大的落差使他深刻地体会到了人生的无常和不可预测。

因此，他以《好了歌》表达了自己对人生的看法，认为一切繁华和富贵都是过眼云烟，唯有放下执着和名利，才能真正获得内心的平静和自由。

甄士隐的顿悟不仅仅是对个人命运的感慨，更是对整个封建社会的批判。

在封建社会中，人们追求名利和地位，却往往忽略了人生的真正意义和价值。

甄士隐通过自己的经历，告诉人们名利和富贵并不是人生的全部，而是应该珍惜眼前的每一个时刻，去感受生命的美好和意义。

同时，《好了歌》也体现了作者对禁欲主义的批判。

在封建社会中，禁欲主义被视为一种道德标准，人们被要求放弃一切欲望和享乐。

然而，甄士隐通过自己的经历告诉人们，禁欲主义并不是解决问题的办法，而是应该通过理解和感悟人生，去实现内心的平静和自由。

此外，《好了歌》也反映了作者对出世哲学的否定。

在封建社会中，出世哲学被视为一种高尚的追求，人们认为只有放弃世俗的繁华和名利，才能获得真正的幸福。

然而，甄士隐认为这种出世哲学并不现实，人们不能逃避现实和责任，而是应该勇敢面对生活中的挑战和困境。

总之，《好了歌》是《红楼梦》中的重要篇章，它通过甄士隐的经历和感悟，深刻地揭示了人生的无常和不可预测。

同时，它也体现了作者对禁欲主义、出世哲学的批判和否定。

它告诉我们，人生的意义和价值不在于名利和富贵，而在于内心的平静和自由。

我们应该珍惜眼前的每一个时刻，勇敢面对生活中的挑战和困境，去实现自己的人生价值。

语文高一优质课红楼梦第一回分析

语文高一优质课红楼梦第一回分析红楼梦是中国古代四大名著之一，被誉为"中华文化瑰宝"。

其第一回作为整部小说的开篇，承载了丰富的文化内涵和深刻的人物刻画，对于理解整个小说的结构和主题具有重要意义。

本文将通过分析《红楼梦》第一回的内容，探讨其在高一语文课堂中的教学应用和优质课设计。

首先，第一回以描写贾家府邸、宝玉成长经历为主线，展现了一个富贵豪门的生活场景。

通过对府邸布局、家族谱系、人物形象的生动描绘，作者以独特的笔触勾勒出了一个庞大而复杂的家族世界。

学生在阅读这一部分时，可以通过描述贾家府邸的布局图、绘制家族谱系图等方式进行互动讨论，增强对文本的理解和记忆。

同时，教师也可以引导学生思考，探讨这个贾府在当时社会中的地位和影响，从而拓宽学生的历史和文化视野。

其次，第一回中宝玉的形象塑造以及与黛玉的初次相遇，给学生展现了一个复杂的人物关系和情感世界。

宝玉作为小说的核心人物，既承载着家族的期望，又面对着内心的挣扎和追寻。

黛玉作为朦胧才子情人的形象，以她的灵动和独立个性吸引了宝玉。

学生可以在阅读这一部分时，通过角色扮演、小组讨论等方式，进一步探讨宝玉和黛玉的性格特点、命运路径，以及他们之间的爱情纠葛，从而培养学生的细腻情感和批判思维。

此外，第一回还通过对"葫芦庙"一事的描写，展示了封建时代的宗教信仰和人民群众的精神追求。

学生可以根据文中的描写，进一步了解古代信仰体系和庙宇建筑，通过图片展示或小组演讲等形式，展示对于宗教信仰的理解和思考。

同时，也可以引导学生思考，比较现代人的信仰和价值观与古代的异同，从而加深学生对文本的审美和批评能力。

综上所述，红楼梦第一回是一篇充满文化底蕴和情感张力的作品，通过对贾家府邸、宝玉成长经历以及宗教信仰等多个维度的描写，为读者打开了一个丰富多彩的视界。

在高一语文教学中，我们可以巧妙地运用这些内容，开展相关的教学活动，引导学生深入理解文本的内涵和构造，提升学生的综合素养和人文素质。

一首悲悯的赞歌——试析《红楼梦》中的丫头形象

跟平儿和袭人不一样，她有父母哥嫂，是家生女儿，自然雯、紫鹃、麝月、秋纹等则是次一等级的，而其余的小丫不愿效仿她们做个屋里人本本分分地跟着太太服侍主子，头们则干些洒扫的粗活，并忍受着上一级丫头的役使。被以后混个姨娘的名分。她不想做姨娘，也不想以后出去正异化的丫环置身在被奴役的麻木之中却要驱使和压迫更低正经经地 “ 配个小子 ”，因为她意识到在这个封建的社会级别的丫头，其悲剧色彩不言而喻。那近乎卑微的权力地里女人无论怎样都只是男人的附属品，倒不如干干净净地位与金钱成为了丫头们终生奋斗的目标，更成为束缚她们做个丫头来得自由，至少她在贾母的庇护下还拥有着其他丫环不及的地位。贾家家道中落，贾母的丧事因此也办得
母信任，且高洁独立、不附权贵。而紫鹃则赤诚情深，她
莽玉 ”一节中，她倾心相助以促成宝黛两人的情缘。二、丫头的悲剧命运：死亡或卑微地活着从表面上看，袭人算得是丫头里得以善终的。这与
司棋是丫头里较富有个性解放精神的女性。她与表哥过，她没有求饶，最后以死捍卫了自己爱情的自由和人格
刊，２０，（）０５６．
２韩洪举．王国维《红楼梦评论》的方法论问题【】红楼梦学刊，Ｊ．英台悲情化蝶等等，其故事的感人度都在《红楼梦》之［］
２０，（）０７６．
的纨绔子弟，身处女儿国，其感人的爱情故事本来就大［］３李庆本．Ⅸ 红楼梦评论》的现代学术范式一一纪念王国维《红楼打折扣了。难怪很多读了《楼梦》的女孩子都对怡红梦评论》发表一百周年［］中国文化研究，２０，（．红Ｊ．０４２）公子大为不满，由此可见一斑。现在看来，《红楼梦》的魅力就在于读者既可以把它当成爱情小说，也可以把它当成政治小说。向来中国的文学

“红颜薄命”的挽歌-《红楼梦曲》赏析

“红颜薄命”的挽歌-《红楼梦曲》赏析“红颜薄命”的挽歌-《红楼梦曲》赏析引导语：《红楼梦曲》在整个《红楼梦》的悲剧艺术中起着重要的作用，它不但在结构和人物塑造方面具有独特的功用，而且具有独立的艺术价值。

“红颜薄命”的挽歌——《红楼梦曲》赏析《红楼梦曲》又名《金陵十二钗曲》。

“金钗”、“裙钗”原是古代对妇女的指代，而“金陵十二钗”则是《红楼梦》对书中十二个风灵神秀的青年女性的总称。

这套曲子出现在全书第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑为“指引迷津”特命十二个舞女演唱给他听的。

这套曲子对书中十二个贵族女性的思想性格和身世命运所作的提纲挈领的介绍，在《红楼梦》的整个悲剧构思中占有重要地位。

一《红楼梦》的读者，没有不熟悉林黛玉、薛宝钗和王熙凤的。

薛宝钗和林黛玉是两个对立的典型。

她们之间围绕着与贾宝玉的婚姻恋爱产生的矛盾纠葛，也就是“金玉良缘”与“木石前盟”的对立，是构成全书情节的基本线索之一。

但这矛盾所具有的丰富社会内容和深刻悲剧因素，却远非通常的“三角关系”所能比拟。

《终身误》和《枉凝眉》两曲，就是她们各自悲剧命运的写照。

〔终身误〕都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

这是拟贾宝玉的口气咏叹薛宝钗的。

薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。

照理说，她“德言工貌”样样俱全，才智也出众，是封建淑女的典范，而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学，也使她与那样的环境、社会绝无冲突，相反倒有“好风凭借力，送我上青云”的机会。

所谓“金玉良缘”，之说虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。

曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”“薛”的谐音暗喻她的冷漠和超然，书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻来强调她性格的这一特点，我们读到金钏投井，尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄检大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。

【高一作文】聆听一曲女性的赞歌《红楼梦》读后感800字

【高一作文】聆听一曲女性的赞歌《红楼梦》读后感800字----13a83b0b-787c-11ec-8dfc-7cb59b590d7d【高一作文】聆听一曲女性的赞歌-《红楼梦》读后感800字打开中国文学的瑰宝，寻找古典小说的明珠。

我们发现最引人注目的还是《红楼梦》。

轻轻地走进大观园，静静地听着远处的《红楼梦》。

在一个封建大家庭的崩溃中，我清晰地听到了一首凄美的女性赞美诗。

阅读《红楼梦》，置身于一大群光彩照人的女性形象中，我体味着她们一步步走向毁灭的悲哀，更叹服于她们的多才和美貌。

在《林黛玉入贾府》中，黛玉成为《红楼梦》中最耀眼的角色。

虽然她不像过去的“美人”那么完美，但在她娇嫩的外表下，在她的泪水中，在她谨慎的行为中，我看到了一个坚强的灵魂，不甘心于命运，不屈不挠于家族权力，为幸福而奋斗。

《外蜀孤林仙人》中的黛玉是如此的细腻和多才多艺。

她的话里有一个女人的智慧。

她仔细观察周围的一切，礼貌地在祖母、阿姨、兄嫂和姐妹们中间盘旋。

“多愁善感”是她坚决抵制的。

她生活在他人之下，并不傲慢。

她的敏感不是反映了她的智慧吗？吟诗、画画、绣钱包都是后来居上的。

这样一个才华横溢的女人怎么能不引起人们的钦佩呢？“山中高土晶莹雪”的薛宝钗一走近我们的视线，我们就被她举手投足之间的气质所震撼，她骨子里闪烁着高出流俗的光辉和大家闺秀的气度与风范。

虽封建正统思想严重，然而依然掩盖不住她超出男性的精明和睿智。

她没有身为小姐的蛮横，对下人向来体贴，她虽不能说是八面玲珑，却是左右逢源，颇得亲人喜爱。

贤淑美好的她又怎能不让人由衷赞美？说到王熙凤，“权力就是追求”，“唯利是图”和“凶狠狡诈”是我们对她的印象。

当她犯罪时,自然引起人们的怨恨。

然而，在日常生活中，这位贵族家庭的管家，她的才华、机智、幽默、笑声以及对宝玉和她的姐妹们的关心并不令人厌恶。

我们很难想象《红楼梦》缺少了“凤姐”，大观园里多少笑声不再荡漾。

还有善良的平儿，温顺的袭人，豪爽的史湘云，刚烈的尤三姐，严正的探春，冷谲的惜春，柔顺的迎春，孤高的妙玉，俊俏的晴雯……这众多的体现着“人”的闪光，辉煌着人的价值的青春女子，用她们的泪水酿成芳醇甘冽的艺术美酒，奉献于封建统治的祭坛。

《红楼梦》之《好了歌》解读

《红楼梦》之《好了歌》解读《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？这首歌出现在第一回中。

甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。

又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。

其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。

甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。

一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。

从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。

这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。

跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。

所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。

因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。

作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。

作者的感情是十分复杂的。

他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。

解读《红楼梦曲》

解读《红楼梦曲》一、（红楼梦·引子）开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。

因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

注释：这是《红楼梦》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同时也是这十二支曲的总括和提示。

这首序曲交代了《红楼梦》的起缘。

在这里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口气，借风月之情来抒发他的“愚衷”。

诚然，曹雪芹在《红楼梦》中写了“风月情浓”，表现了宝、黛之间的爱情。

但是，这种爱情非“才子佳人”式的爱情，而是建筑在对封建礼教叛逆的基础上的纯洁的爱情。

因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描写，也不是什么“情场忏悔”之作，而是通过青年男女悲欢离合的爱情故事，来表现封建社会末世之“天”这样一个深刻的主题，派遣作者的“愚衷”，这个“愚衷”就是作者意想补“天”而无法可补的思想矛盾。

鉴赏：曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。

但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。

如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。

《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。

作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。

特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。

在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌。

二、《终身误》——黛玉、宝钗。

（终身误）都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。