《窦娥冤》教学课件(32张PPT) - 改

实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底”的至 死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地 的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体 现。
作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构 思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的 艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的
3.另外，窦娥的唱词里对不合理的黑暗社会现实的抨 击，超出了一己遭遇的性质，具有广泛概括的意义，因此 有着鲜明的社会批判的性质，这一点更多体现了剧作者的 思想高度。
3.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前 街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？
【提示】纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的 同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一 侧面：这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街 不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已 走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈 孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家 越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的 抗争与反抗也就越发令人同情。
力量。
课堂小结
读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻， 但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶 的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪 恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读
《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲
愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所 说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。
• 反抗精神：学作品中是少见的。她 誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个 衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！” • • 前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。 对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说， “天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此 表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以 维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。 • • 临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
元曲（是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂 剧和散曲，有时专指杂剧。元曲四大家关、郑、 白、马）
四代悲剧:《窦娥冤》－－关汉卿
《汉宫秋》－－马致远
《梧桐雨》－－白朴 《赵氏孤儿》－－纪君祥
【元杂剧】
元杂剧有一套较严格的体制：
（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的 故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐 组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不 受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次， 类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”， 通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序 幕，用来说明情节，介绍人物。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构
成。
唱词:是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写 成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套 曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科:是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和 舞蹈。 白:是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又 分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白： 背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生， 方尽剧情之妙”，正说明这一点。
人物性格：窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小
媳妇的口里是那样的贴切，使窦娥善良温驯的形象充分展
现。 剧情安排： 在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转 伤，抒情气氛加浓，这样一个完美的善良的妇女，竟然惨 遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何 等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰 满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会 的作用。
剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲
子。
（教材P4：注释8）
元杂剧的体裁特点
（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正 末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主 角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女 配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌 上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇 人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
试想一个心地如此善良的百姓竟被昏官断为杀人 的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素 来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反 抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇 女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写
不仅使窦娥这个形象更为丰满动人，也使剧作对
封建社会的批判更为有力和深刻。
5．通过婆媳的对白，试分析关汉卿的语言艺术和 戏剧效果。
1.根据这10个曲牌和故事情节，可分为 哪几个层次？
指斥天地 绑赴刑场 鸣冤叫屈
［端正好］［滚绣球］两个曲牌
愤
后街相见
窦娥
婆媳诀别 诉说冤情
[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌
悲
怨气冲天 临刑发誓
冤情昭然
[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌
怒
2.齐读第1层两支（端正好、滚绣球 ）曲子，试思考窦娥为什么要指斥天 地鬼神？ 你是怎么理解？
试分析窦娥这一人物形象
• 窦娥基本的性格特征是：善良，安分 守己，有主见，刚强，她的反抗精神 是在外界迫害下激发出来并迅速高涨 的，是人物性格合理的发展。
研读课文
• 在课文第三折中共出现多少曲牌？都属什 么宫调？
•明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
根据这10个曲牌和故事情节，可分为哪 几个层次？
脉络梳理
楔 子(序幕)：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，
留下孤女。
第一折（开端）：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚
，窦娥争理。 第二折（发展）：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤 ，被判斩刑。 第三折（高潮）：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿 ，昭示清白。
试分析窦娥这一人物形象
• 善良，安分守己：
• 对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注 定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝， 听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。 • • 在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可 是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆 婆屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己药死了“ 公公”。 • 被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走， 因为不愿让婆婆看见了伤心。
• 有主见，刚强：
•
• 窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆小、怕事、 怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的 救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的 处境就比较孤立，可是她毫不退让，反复劝告蔡婆，使 蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一时不能如愿。 • • 张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧 ，情愿和张驴儿对簿公堂。 • • 在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不 肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和
处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，
从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀掉
贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。
提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要
把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌
呢？有什么作用呢？
【提示】说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色 只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
【宫调】
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、 变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可 构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，
以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂
呢？是否矛盾呢？
窦娥对天地鬼神的严厉指责和要感动天地，显然是矛盾
的。可见，窦娥诉冤过程中对天地的怀疑和依赖是始终交
织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方
面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表
达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出
救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
所谓“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反 本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父 母也”（《史记·屈原贾生列传》）。所以说，窦娥将一
腔怒火烧向天地，是很自然的情绪反应。
窦娥为什么要指责天地鬼神？
2.从深层意义上来看，在封建社会里，统治阶级为了便于 统治人民，往往以青天白日自喻，官府的公正、清明和天 地的公正、清明一样，是不容怀疑的。表面上看，窦娥是 在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护人心、统治 百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。窦娥的悲惨经历让他认清 封建社会的罪恶本质，这表现了她的觉醒意识和强烈的反 抗精神。
退出
窦娥为什么要指责天地鬼神？
1.窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动 地惊天”。窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭
不幸，很可能是因为前世做错了什么，此生只有好好奉养 婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是先有 流氓张驴儿破坏在前，接着有昏官桃杌毁灭在后，他们联 手剥夺了窦娥的生存权，将她逼上了绝路。原本坚信官府 能辨明她的冤屈的窦娥怎能不万般委屈、愤慨呢？而呼天 抢地，这是人们在遭受巨大打击时近于本能的一种反应，
第一单元
1 窦娥冤
学习目标
1.了解元杂剧有关知识以及作品的思
想性和艺术性；
2.把握窦娥形象,认识窦娥的刚烈性格 和反抗精神。
作者简介
关汉卿，号已斋叟，元代杂剧的代表作家，也是
我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光
祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂 剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥 冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的 《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他 的名字被列入世界文化名人之列。