插班生大学语文--报任安书

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大学语文---报任安书

推返回内容述评司马迁在此信中以无比激愤的心情向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑大胆揭露了朝廷大臣的自的痛苦与愤懑大胆揭露了朝廷大臣的自私甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨刻薄寡恩的不满
司马迁
教学目的教学重点作者简介背景简介译内容述评艺术赏析
补充注释
《史记》记叙了上自传说中的黄帝、下至汉武帝太初年间共三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇，凡“本纪”十二篇，“表”十篇， “书”八篇，“世家”三十篇，“列传”七十篇。原书有缺佚，今本系汉元帝时褚少孙补全。《史记》全面而生动地反映了历史的真实，对不合理的社会现实和统治阶级争权夺利、尔虞我诈的面目进行了揭露和批判，对社会中下层被压迫者和反抗者则寄予一定的同情。由于他在记叙历史人物时注入了自己的深厚感情，再加上精炼生动的语言表达，书中的人物往往写得栩栩如生，具有强烈的艺术感染力量。《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的传记文学作品。在史学和文学两个方面，它都对后世产生了深远的影响。
报任安书
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文
教学目的
● 了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇 ● 认识司马迁的人生观、价值观及其意义。感受司马迁逆境中发愤的高尚人格。
● 体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。
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教学重点
★《报任安书》的阅读理解。 ★ 认识司马迁的人生观、价值观及其意义。 ★ 本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。
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大学语文-报任安书

《史记》史记》
我国第一部纪传体通史，我国第一部纪传体通史，从传说中的黄通史帝写到汉武帝元狩元年（ 122年帝写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的历史。叙述了三千年左右的历史。全书略于先秦详于秦汉，略于先秦，全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。幅的五分之三左右。
——《孟子 –告子》告子》告子
“发愤而作” 发愤而作” 发愤而作
——司马迁《报任安书》司马迁《报任安书》
“不平则鸣” 不平则鸣” 不平则鸣
——韩愈《送孟而后工
——欧阳修《梅圣俞诗集序》欧阳修《梅圣俞诗集序》
司马迁的人生观《左传》：“太上立德，其次立功、左传》太上立德，其次立功、其次立言，虽久不废，其次立言，虽久不废，此谓之不朽。”
先人有言：自周公卒，五百岁而有孔先人有言：自周公卒，孔子卒后至于今五百岁，子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，春秋》明世，正易传，继《春秋》，本《诗》》《礼》《乐之际。意在斯乎，《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让 ——《太史公自序》焉。《太史公自序》
报任安书》《报任安书》
司马迁
司马迁
前145年——？， 145年——？，字子长，龙门（字子长，龙门（今陕西韩城）陕西韩城）人。西汉著名史学家文学家
生平
1、“年十岁则诵古文”；年十岁则诵古文” 20岁漫游大江南北岁漫游大江南北， 2、20岁漫游大江南北，实地考察风土人情；土人情； 30岁为郎中岁为郎中； 3、30岁为郎中； 38岁继承父职太史令着手写书；岁继承父职太史令， 4、38岁继承父职太史令，着手写书； 46岁因李陵之祸被处宫刑；岁因李陵之祸， 5、46岁因李陵之祸，被处宫刑； 53岁完成全书不久即去世。岁完成全书， 6、53岁完成全书，不久即去世。

【免费下载】广东专插本考试大学语文试题

广东省2012年普通高等学校本科插班生招生考试《大学语文》（公共课）试题一、单项选择题（本大题共15小题，每小题1分，共15分。

每小题只有一个选项符合题目要求）1．《诗经>中的“采薇”篇选自A．《大雁》B．《周颂》C．《小雅》D．《陈风》2．孟子的核心思想是A．王道思想B．性善论C．民本思想D．清静无为3．屈原是一位有政治抱负的伟大诗人，曾任官职位A．司马B．左徒C．令伊D．太傅4．我国第一部纪传体通史是A．《汉书》B．《左传》C．《史记》D．《后汉书》5．有着“感于哀乐，缘事而发”特点的诗歌是A．宫体诗B．山水诗C．建安诗歌D．汉乐府民歌6．侧面描写罗敷美貌的诗句是A．秦氏有好女，自名为罗敷B．缃绮为下裙，紫绮为上襦C．耕者忘其犁，锄者忘其锄D．使君自有妇，罗敷自有夫7．“文章合为时而著，诗歌合为事而作”出自A．《与元九书》B．《秦中吟》C．《新乐府》D．《山谷集》8．《春江花月夜》的主旨是A．歌颂祖国的壮丽山河B．表现作者深处逆境C．表达了随遇而安的人生态度D．表达对宇宙与人生关系的思索9．运用“主客问答、仰客伸主”表现手法的是A．《别赋》B．《前赤壁赋》C．《报任安书》D．《徐文长传》10．欧阳修，字永叔，自号醉翁，又号A．六一居士B．石湖居士C．香山居士D．青莲居士11．《杜十娘怒成百宝箱》选自A．《警世通言》 B.《喻世明言》C．《醒世恒言》 D.《古今小说》12．《聊斋志异》在形式和内容上除借鉴唐代传奇外，还借鉴了A．汉代大赋B．六朝志怪C．宋代话本D．元代散曲13．胡适《容忍与自由》所阐述的中心论点是A．自由比容忍更重要B．因为正义可以放弃容忍C．没有容忍，就没有自由D．容忍“异己”是最难得、最不容易养成的雅量14．巴金的处女作是A．《家》B．《寒夜》C．《雾》D．《灭亡》15．有“含泪的微笑”独特风格的作家是A．茨威格B．契诃夫C．莫泊桑D．欧·亨利二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分。

《大学语文》之《报任安书》(节选)注释疑义讨论

《大学语文》之《报任安书》（节选）注释疑义讨论[摘要]通过对由徐中玉、齐森华主编，华东师范大学出版社出版的全日制高校通用教材《大学语文》（第八版）中《报任安书（节选）》一文的仔细研读，发现其中有些注释值得商榷。

本文将取教材中四处较明显的注释不当的字例进行分析说明，并提出处理意见。

[关键词]《大学语文》；《报任安书》；注释《大学语文》是由徐中玉、齐森华主编，教育部高教司组编，1994年由华东师范大学出版社出版的全日制高校通用教材。

这本教材是普通高校中面向除汉语言文学专业外其他各专业学生开设的一门文化素质教育课程，其目的是培养学生汉语语言学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。

笔者选择的是第八版教材（2006），相比前几版有所改进，但仔细研读其中的文言文篇章，发现仍然存在一些注释问题，如注释简单、不明古义、注释不准确等等。

《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信。

在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。

笔者研读《大学语文》中的此文后，却发现其中有些注释似为不妥，列举出几条共同探讨。

一、教以慎于接物《报任安书》：“曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

”教材将“慎于接物”解释为“正确处理事情”，“慎”译为“正确”，窃以为该处释义未为确当。

有的教材做“顺于接物”，如郭锡良等编著《古代汉语》作“慎于接物”云：“慎，《文选》作顺，今从《汉书》。

”顺、慎二字古代互通，可互用。

如《管子·小匡》“准顺端惠”，房玄龄注：“顺一作慎”；《易·升》“君子以顺德”，《释文》云：“顺本又作慎”；又如《荀子·富贵》：“将修大小强弱之义以持慎之”，杨惊注：“慎读曰顺。

”《汉语大词典》中，“顺”字的第二十一条释义为：顺，通“慎”，谨慎。

《庄子·人间世》有云：“顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!”于省吾《双剑誃诸子新证·庄子一》有云：“顺应读作慎……《左襄二十五年传》‘慎始而敬終’，是‘慎始’乃古人成語。

《报任安书》ppt课件最终版.ppt

《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发忧愤而
创作出来的。
课件
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以追述以往的史事，使后来的人思。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的郁愤，想留下文章流传显名于后世。
说明了受极辱而不自杀的原因。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”
课件
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；
自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法全都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》；孔子屡受困厄而写成《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；
课件
左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
左丘明失明，才著成《国语》；孙子被砍断
双脚，编撰出《兵法》；吕不韦贬官迁徙到
蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦
国囚禁，写出了《说难》、《孤愤》等文章；
课件
虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。

报任安书(全文、释文)

报任安书文：太史公牛马走司马迁再拜言。

释：我恭敬地跪拜两次并回复您的书信。

少卿足下：曩者辱赐书（前不久承蒙您给我写信），教以慎于接物（教导我要谨慎地接人待物），推贤进士为务(以推举贤能、引荐人才为己任)，意气勤勤恳恳(情意、态度十分恳切诚挚)，若望仆不相师(好像抱怨我没有遵从您的教诲)，而用流俗人之言(而是追随了世俗之人的意见)。

仆非敢如此也(我是不敢这样做的)。

虽罢驽(我虽然平庸无能)，亦尝侧闻长者遗风矣(但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚)。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语(只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说)。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴(俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴)。

何则？士为知己者用，女为悦己者容(这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮)。

若仆大质已亏缺(象我这样的人，身躯已经亏残)，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳(虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱)。

书辞宜答（来信本应及时答复），会东从上来（刚巧我侍从皇上东巡回来），又迫贱事（后又为烦琐之事所逼迫），相见日浅（同您见面的日子很少），卒卒无须臾之间得竭指意（我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意）。

今少卿抱不测之罪（现在您蒙受意想不到的罪祸），涉旬月，迫季冬（再过一月，临近十二月），仆又薄从上上雍（我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了），恐卒然不可讳（恐怕突然之间您就会有不幸之事发生）。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右（因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑），则长逝者魂魄私恨无穷（那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨）。

报任安书文言文的原文和翻译优秀3篇

报任安书文言文的原文和翻译优秀3篇鉴赏篇一《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。

司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。

辞气沉雄，情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。

叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。

“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。

如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。

这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。

第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。

这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

修辞手法的多样，丰富了感情表达的。

如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。

又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。

高三语文报任安书2

• 朗读二部分：第2－5段
第2、3段
内容要义： ①出身低微。
②自己死了，也无人赞许。
③探讨人生价值。
重点词语：
所戏弄：所玩弄的人倡优：意动用法，当做乐师优伶畜：畜养与：称许死：为动用法，为……而死特：只是素：平日固：本来或：有的人用：因为
2021/4/6
4
内容要义：
④一一列举几种受辱的情况，而自己受的又是耻辱当中最严重的。
• 2．写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为—般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用小书令的地位“推贤进上”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。
2021/4/6
8
领会思想内容，欣赏语言特色。
1.《报任安书》表现的思想内容。
①反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶劣行为。 ②反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。
③在我国文学史上，最早提出了“发愤著书”的理论。
④揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
2．《报任安书》的语言特色。
①磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。
南面：古义，面向南；今义，方位名词衣：穿
⑨由史实得出：“勇怯”、 “强弱”不在主观，而在客观形势。到受鞭打才想到死而守节，已经晚了。
审：明白

大学语文报任安书教案

一、教学目标1. 理解《报任安书》的写作背景和司马迁的遭遇，深入体会其情感和思想。

2. 掌握文言文的基本阅读技巧，提高对文言文的阅读理解能力。

3. 通过对司马迁忍辱负重、发愤著书精神的解读，培养学生的价值观和人生观。

4. 增强学生的文学素养和审美能力，提高文学鉴赏水平。

二、教学重难点1. 把握《报任安书》的行文特点，理解其借水行舟、迂回曲折的文风。

2. 深入体会司马迁在遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。

3. 将司马迁的人生观和价值观与现实生活相结合，引导学生树立正确的人生观。

三、教学方法1. 讲授法：讲解《报任安书》的背景、内容、主旨及司马迁的人生观。

2. 讨论法：引导学生围绕文章主题进行讨论，提高学生的思维能力和表达能力。

3. 案例分析法：通过具体案例，帮助学生理解文章中的观点和思想。

4. 朗读法：让学生反复朗读，感受文章的韵味和情感。

四、教学步骤第一课时1. 导入：介绍司马迁及其生平，引出《报任安书》的背景。

2. 讲解：分析《报任安书》的写作背景、内容、主旨及司马迁的人生观。

3. 朗读：让学生朗读《报任安书》，感受文章的韵味和情感。

4. 讨论：围绕文章主题，引导学生进行讨论，如司马迁的人生观、价值观等。

5. 总结：总结《报任安书》的主要内容和思想，强调司马迁的忍辱负重、发愤著书精神。

第二课时1. 案例分析：通过具体案例，帮助学生理解文章中的观点和思想。

2. 文言文阅读训练：讲解文言文的基本阅读技巧，提高学生的阅读理解能力。

3. 课堂练习：让学生进行文言文阅读练习，巩固所学知识。

4. 交流与分享：让学生分享自己的阅读体会和思考，提高学生的表达能力。

5. 总结：总结《报任安书》的学习内容，强调其对学生价值观和人生观的启示。

五、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况。

2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量。

3. 考试成绩：通过考试评估学生对《报任安书》的理解程度。

文言文《报任安书》阅读答案(精选14篇)

文言文《报任安书》阅读答案（精选14篇）文言文《报任安书》阅读答案篇1文言文阅读是语文阅读当中的重难点内容，如何快速把握文章内容，提高理解力量和解题速度，需要我们在反复完成阅读习题中积累和磨练。

下面是我给大家带来的文言文《报任安书》阅读答案，盼望能够关心到大家!《报任安书》仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝来宾之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。

而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。

然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。

其素所蓄积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。

今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私伤心之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。

虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。

然李陵一呼劳军士无不起躬流涕沫血饮泣张空弓冒白刃北首争死敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。

后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。

仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。

以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流多谤议。

2024届新高考72篇必背古诗文-《报任安书(节选》原文+注释+译文+一词多义+理解性默写

新高考72篇必背古诗文-报任安书【原文-根据普通高中教科书语文读本选择性必修中册校对无误版】报任安书（节选）司马迁夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，由能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋》；屈原放逐，乃赋离骚》；左丘失明，厥有国语》；孙子膑脚，兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，说难》孤愤》；诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。

【《报任安书》解词版】报任安书（节选）司马迁夫人情【人之常情】莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆【【自称的谦辞】不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节【为保全节操而死】，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇【稍】识去就【指舍生取义】之分矣，何至自沈溺【【陷入某种困境或苦难中。

沈，同【沉”】缧绁【【捆绑犯人的绳索，指牢狱】之辱哉！且夫臧获【【古代对奴婢的贱称】婢妾，由能引决【【尚且能够自杀。

苏教版必修五《报任安书(节选)》

司马迁
报任安书
学习目标
• 1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。 • 2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。 • 3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。 • 4、积累实词、虚词与句式。
• • • •
重点：积累重要实词、虚词与句式。难点：感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。
书：
记载典章制度，天文地理
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为 “ 史家之绝唱，无韵之离骚 ”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。《史记》它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史” 。
《史记》
• 司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜 (yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！
交手足：手脚被捆绑。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受交，交叉，这里可译为到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看强颜耳：厚脸皮罢了。耳， “捆绑”。到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不语气助词，而已、罢了。暴：裸露。Pù 敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约曷：即“何”，怎么。头枪地：用头碰地。同造成的情势。等已经到了这种地步，还说 “抢”，碰撞足：值得，不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，及以至是：等到了这种还有什么值得尊重的呢！贵：称道，尊重地步。以同“已”，已经。
人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！千古名句，阐述了作者的人生观：生命有崇高、贵重和卑下、轻微的区别，不同的生命追求，决定了死的价值

《报任安书》优秀课件

分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。
②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？
第二部分（第三段）：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；
• • • • • • • • • 流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也殆为此乎？ • • • • • • • • • 轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概
写作背景本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。
• 在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。

《报任安书》原文、翻译及赏析

《报任安书》原文、翻译及赏析《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。

司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。

辞气沉雄，情怀慷慨。

下面是小编给大家带来的《报任安书》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!报任少卿书 / 报任安书两汉：司马迁太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。

若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。

谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则?士为知己者用，女为说己者容。

若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。

仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

【语文】第19课《报任安书》课件(粤教版必修5)

《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》
中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为 “大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和愁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。
《报任安书》是古代散文中的名篇。全信以申辩自
己为何不能“推贤进士”为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，并述说自己何以忍辱苟活的深层动因。全文共6个自然段，可分成五个部分来赏读。
第一部分（第1自然段）诉说自己困厄受辱的处境，陈说无力“推贤进士”的苦衷，倾吐了愤懑的心情，并表达了对即将离世的朋友的怜念。
第四部分（第4-5自然段）对自己写作《史记》
的思想动力，对《史记》的构成作了介绍。第一层列举了文王、孔子、屈原等名人在厄境中著书立说，被后世传颂。这些事例，用孟子的话说是“殷忧启圣”，用现代的话说是“逆境成才”，是符合坏事可以变成好事的辩证观点的。这八个排比句从此成为激人奋发的名句。文中所叙述的八件事，虽不能说都是“圣贤发愤”之作，但作者不过旨在说明“发愤著书”是普遍现象。第二层紧承第一层，说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成绩此书后的最大意愿，而这些又都“难为俗人言也”。
第五部分（第6自然段）司马迁再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。具体写了痛苦的原因、表现，说自己已形同宦竖，又不能引退隐居，只能在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定，又一次陈说其苦衷。

《报任安书》详解讲解

《报任安书》详解太史公牛马走．．．（像牛马一样供人驱使，犹言仆人,司马迁自谦）司马迁再．太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜．(拜两次）言.少卿足下．．（对人的尊称)：曩者．．(从前）辱．（委屈）赐．拜陈言. 少卿足下：前些时候承蒙您写信给我, 书．(写信），教．（教导)以．（把)慎于．(在……方面）接物．．（待人接物），推．(举荐) 教导我把慎重地待人接物，并推荐贤．（形作名，才能德行好的人)进士．（德才兼备的人）为务．(紧要的任务)。

贤能之士为紧要的任务。

意气．．（情意和语气）勤勤恳恳．．．．(殷勤恳切），若．（好像）望．（埋怨）情意十分诚恳，似乎是抱怨仆不相师．（效法遵照），而用流俗．．（世俗)人之．（的）言。

仆非．（否定词，不) 我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。

我并非敢如此．（这样）也。

请．（请允许）略陈．（陈诉）固陋．．（形作名，固塞浅陋的意见）. 如此。

请允许我简略陈诉自己固塞而鄙陋的想法. 阙然．．（通“缺”,空缺的样子）久不报．(答复）,幸．（希望)勿．（不要）长时间没有答复你, 希望你不要为．(表原因的介词，由于）过．（动词，责备). 责怪。

仆之先,非有剖符丹书．．．．（皇帝发给功臣特殊待遇的契劵）之功，文．（文献）我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋, 所从事的是起草文书、史．（史籍）星．（天文）历．（历法），近．（接近）乎卜祝．．（掌握占卜和祭祀的官）编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，固．（原本）主上．．（皇上）所戏弄，倡优．．（名作状,像倡优一样）之间,本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，畜．饲养)之,流俗．．（世俗）之所轻．（轻视)也。

假．（假如)令仆伏法受．（遭受）为流俗所轻视。

假使我受到法律制裁被处诛,若．(像)九牛亡．（失掉）一毛，与蝼．（蝼蛄）蚁．（蚂蚁)何以．．(以何，有什么）死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么异．（不同）？而世．（世俗)又不与．(跟，和)能死．（为动用法,为……而死）不同？而世人又不会将我与能为节．（节操）者．（……的人）比,特．（副词，只不过)以为．．（动词,认为)智气节而死的人同等看待, 只认为我智力穷罪极,不能自免,卒．（副词，终于）就．(动词，走向)死耳。

报任安书优秀课件

而：表修饰关系的连词。
威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。
原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜 (yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！
交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“ 捆绑”。暴：裸露。Pù 头枪地：用头碰地。同 “抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。
死节者：为坚守自己的节操而死的人。为……而死
而世又不与能
死节者比，特
以为智穷罪极，
与：称许，认可并论。
比：并列，相提
特：副词，只、仅仅。
智穷罪极：指方法用尽，因为罪行
不能自免，卒素所自树立使
然也。
就死耳。何也？卒：终于。就死：走向死亡，接受死。
素所自树立：平素自己用来立身的。
指从事的职业和所处的地位。古今异义
陈:陈述
阙然：隔了很久幸：希望。
固陋：形作名，固为过：见责。过塞鄙陋的意见。，责备
译：请允许我简略地陈述一下（说一下报任）自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您安复信，希望您不要责怪。书
1.任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求: 教以慎于接物，推贤进士为务。作者的态度：仆非敢如此 2 、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？核心句：仆非敢如此。作用：设置悬念，总领下文。
整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的‘辱’。这一个‘辱’字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是，受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是，遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？ ——河南大学王立群

【课外阅读】《报任安书》赏析3

【课外阅读】《报任安书》赏析司马迁《报任安书》向被视为名篇，鲁迅《汉文学史纲要》全书篇幅极短，于第十篇《司马相如与司马迁》中，却有大段引文，又说：“况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：‘仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。

’恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

”（《汉文学史纲要》第58－59页，人民文学出版社1973年第1 版。

）鲁讯评价《史记》的名句“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，正是在引用了《报任安书》文后紧接写出的。

《报任安书》中的“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”一段，被视为解释文学创作的一种理论，向来多经学者称引。

李长之说：“创作本是人类心灵至高的活动，在心理方面岂可以无因？所以现代的心理学界，有以压抑说和补偿说来解释文艺的创作的了，但我们在两千多年前，却也早已有了一个同调，这就是司马迁的‘发愤著书说’。

”（《司马迁之人格与风格》第306页，三联书店1984年第1 版。

）如果将古代散文中的书信划归一类，编为书信散文，乐毅《报燕惠王书》、邹阳《狱中上梁王书》、司马迁《报任安书》、杨恽《报孙会宗书》、曹丕《与吴质书》、曹植《与杨德祖书》、嵇康《与山巨源绝交书》、刘琨《答卢谌书》、丘迟《与陈伯之书》等，都为名篇，但《报任安书》可以说是居书信散文之首，为千古压卷之作。

刘勰《文心雕龙·书记篇》说：“汉来笔札，辞气纷纭。

观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气盘桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。

”于两汉文章中，是首称司马迁的。

《报任安书》始见于《汉书·司马迁传》，其后重要版本为南朝梁昭明太子萧统所编《文选》，至清代吴楚材、吴调侯编《古文观止》亦加收录。

三者文字略有不同。