开封犹太人被同化之谜

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从犹太教到儒教_开封犹太人同化的内在因素之研究

从犹太教到儒教：开封犹太人

同化的内在因素之研究

张倩红

历史上的开封犹太人问题一直是学术界所关注的话题。国内外学者充分地肯定其外在环境与外来影响，而恰恰忽略了从犹太人自身的角度探讨其内在的、也是最主要的因素。本文认为，开封犹太人同化的最根本动力来自犹太社团内部思想观念上的转变，即犹太人对犹太教信仰的逐步淡化和对儒教的深层次认同，犹太教的儒化过程正是开封犹太人的同化过程。文章试图以儒家思想所造就的文化氛围为宏观背景，探讨犹太教与儒教的文化交往与涵化，分析开封犹太人认同儒教的种种表象以及形成这些表象的原因。

关键词：犹太教儒教开封犹太人伊斯兰教

作者张倩红，1964年生，史学博士，河南大学世界历史研究所教授，河南大学高等学校人文重点学科研究中心研究员。

自明万历三十三年（1605）6月24日，来自开封府的艾田①到北京慕名造访了颇负盛名的耶稣会（The Society of Jesus）传教士利玛窦（Mathew Ricci,1552-1610）之后，西方世界关注的焦点是开封犹太人的信仰与经书问题。法国、德国、美国、英国、澳大利亚、以色列、印度等地学者纷纷发表论著，关注的焦点转向了开封犹太人的同化问题。②中国学者自20世纪80年代以来也陆续推出了一些研究开封犹太人问题的成果，其中涉猎同化问题的论文有近10篇。到目前为止，学者们关于同化原因的论述可以笼统地概括为“通婚说”、“隔离说”、“科举制度说”、“宽容说”、“可能性的反犹

① 艾田与利玛窦会面之初，双方都不了解对方的真实身份，艾田以为神父是摩西教法的传播者，与自己同属“一赐乐业教”人。利玛窦惊奇地发现来访者并非基督徒，而是在此之前从未听说过的中国犹太人。利玛窦经过核实之后，把这一消息传递到西方世界，所以学术界称利玛窦“发现”了中国犹太人。

中国与犹太人的历史渊源

passional环球风云2008/1/15 22:53:1428261复制本帖

中华民族与犹太民族同属世界上最古老的民族之列。据史料记载，这两个古老的民族在历史上的交往始于唐代，大约是在公元8世纪前后，大批犹太人沿着丝绸之路进入中国境内，在此之后还有很多是由海路进来的。这些犹太人来到中国以后，分散到了全国各地。从目前的情况来看，北起哈尔滨，南至广州，均发现他们定居的痕迹。在这些犹太聚居区当中，关于开封犹太社团的记载是最全面的，因此，它也是我国研究这两个古老民族交往史的宝贵资料。所以这方面的研究成果很多。就以开封犹太社团的发生与发展来简要说明犹太民族与中华民族交往的历史足迹。

[ 转自铁血社区 / ]

* 在我国的北宋时期，犹太人就和阿拉伯人一道，从丝绸之路来到了当时的京城----东京，也就是现在的长安，并且受到了朝庭的热情接待，允许他们归依中国，可以保持他们自己的民族习惯与宗教信仰，并定居在开封。此后，他们在各方面都与汉民族保持了平等的待遇，从未受到过歧视。而犹太人的经商才能也得到了充分的发挥，并且在这个领域取得了很大的成功，被朝庭誉为"模范臣民"。由于犹太教的特殊性，他们在具有了一定的经济基础之后，又开始宗教设施的建设，并且于1163年在开封建立了一座犹太会堂。因为当时的汉民族对于他们的宗教还不熟悉，所以也被称为"一赐乐业教清真寺。

在元朝时期，该会堂又得到元朝庭的支持而进行重建，可见当时中国对于犹太教的尊重程度。明代，开封犹太社团进入了鼎盛时期，当时的社团已经有了五百个家庭，人口大约为五千人，当然，这一数字还没有包括从开封迁徙到其他地方的犹太人。与此同时，他们的社会地位也达到了一个新的高度，既有通过科举而当官的，也有通过经商而成为富翁的，其他行业上，他们也大多数处于社会的上层。虽然他们最大限度地保留了他们自己的文化传统，但是毕竟身处一个完全不同的社会历史环境当中，交流与融合是不可避免的现象，开封的犹太人当然也不能例外。为了方便与汉民族的沟通，他们也开始学习中华文化，并且在生活习惯等方面与汉族拉进了距离，在如语言、通婚等方面都采取了开放的态度，现在看来，这是他们能够经久不息的社会基础。他们所遭受的唯一一次重创是在1642年，明朝将领为了抵御农民起义军，而下令挖开黄河大堤，使开封全称被淹，结果犹太人有约一半死于那场大水会堂也被冲垮。虽然在后来也经过重建，但是已经开始走上下坡路了。

鲜为人知的特殊群体开封神秘的犹太人后裔(组图)解析

鲜为人知的特殊群体: 开封神秘的犹太人后裔(组图)

在中州大地河南开封，生活着一个依然不为更多人所知的特殊群体：

他们是宣称从两河流域风餐露宿跋涉而来，从宋代开始就在河南开封定居的犹

太人。历经千年风霜，如今物是人非，他们的风俗已经消失殆尽。近年来

随着研究的深入，开封犹太人后裔正渐渐退去神秘的面纱走入公众视野。而争

议也再度出现：他们究竟是不是犹太人？他们何时来到中国？又是怎么来的？

开封博物馆尘封的蛛丝马迹2月9日，七朝古都开封。阳光打在人声喧哗

的马路上，年味未退的开封街巷仍然流动着温暖和散淡。记者来到位于包公湖

畔的开封博物馆时，这里并没有几个观众。据说，开封博物馆里就收藏着开封

犹太人的珍贵史料。博物馆的工作人员告诉记者，开封博物馆现在有三个

陈列。除了“宋代历史陈列”和“开封革命历史陈列”，还有就是不为人知的“古代开封犹太人历史文化陈列”。“我们和以色列建交时间并不长。上

世纪90年代开了这个陈列，因为比较敏感，犹太人历史文化陈列平时不对外开放，要参观必须有外事办的介绍信。多数是国外的犹太人来要求参观。”

宋朝时，开封形成具有一定规模的犹太社团

如今的南教经胡同只有一户人家是犹太后裔在开封博物馆吴馆长

的带领下，记者穿过“游客止步”的博物馆三楼，工作人员打开一道厚厚的卷

帘门，上到4楼，又折向一处更窄的通道，再打开一道铁门，登上十几步阶

梯，几乎就在开封博物馆最顶端阁楼的位置，方进入总共面积不过100平米的“犹太文化陈列”。整个展室主要陈列了三块抢救时就已经风化严重，字

开封犹太被同化原因的几点认识

对开封犹太人被同化原因的几点认识

历史0811 张蕊 0820501113

北宋年间，一部分东徙的犹太人沿着丝绸之路来到了当时的国际大都市—开封，在中国皇帝的准许下，他们在这里安顿下来，繁衍生息，形成了兴盛一时的犹太社团。然而，大约在700年后，他们却悄然地与当地汉、回等民族融为一体，曾经辉煌一时的开封犹太文化现象也随之消失了。

犹太虽然是一个历经苦难、流散于世界各地的一个民族，但由于他们拥有自己的宗教信仰和民族文化，在失去故土和家园后，他们仍然高扬着自己的民族意识，顽强地在世界各地生存了下来。所以，开封犹太人被同化在犹太流散史上是一个罕见的现象，其原因历来也是学术界争论的一个焦点。张倩红教授依据目前的研究成果，认为中外学者对此问题的论述可以概括为“通婚说”、“隔离说”、“科举制度说”、“宽容说”、“中犹文化相似说”，等等。[1]109从以上的几种类型来看，“隔离说”、“宽容说”、“中犹文化相似说”都是从开封犹太人所处的外部环境来分析其被同化的客观原因，是从中国统治者的政策、文化内涵角度出发，提出一些可能性因素。而“通婚说”、“科举制度说”我认为这些只能算是开封犹太人被同化的演变过程或者是表现形式，归结为原因有些欠妥。大多数中国学者都把开封犹太人被同化的主要原因归结为中国汉儒文化与统治者政策的包容性，认为当时犹太人生活在一个毫无外界压力的环境下，被同化是必然的结果。对此张倩红教授提出了不同看法，她认为国内外学者充分地肯定其外在环境与外来影响，而恰恰忽略了犹太人自身的角度探讨其内在的、也是最主要的因素。此外云南大学肖宪教授通过对开封犹太人和中国穆斯林发展情况作比较研究发现：与犹太教大体上同时进入中国的伊斯兰教也一样没有受到排斥和歧视，但穆斯林却不仅没有被同化，反而发展为一个大族群。[2]132所以他也对上述观点提出了质疑，他认为导致中国犹太人被同化最主要的原因是其社团规模小、人数少、繁衍能力差，因而无力抗拒主流文化的影响，[2]131肖宪教授的观点为研究开封犹太提供了一个新视角。

开封犹太人后裔探秘

作者：郭红敏

来源：《新天地》2013年第07期

以色列总理访华时曾表示，以色列不会忘记二战期间上海帮助犹太人提供了避难场所。其实，从宋代开始，犹太人就在河南开封定居。至今，开封不但生活有犹太人后裔，还留有不少与此相关的遗迹。一些名人希望以博物馆的形式重建开封的犹太会堂，可以让游客体验当地犹太人后裔的生活，以此促进旅游业。

博物馆内犹太藏品多

在开封的清明上河园景区内，有一个“古代开封犹太历史文化馆”。里边陈列的照片、示意图、仿制器物以及与古犹太人有关的专著、文章及刊物等，展示了开封古犹太人的历史文化。

景区讲解员王倩说，宋朝时候，开封就出现了外国的商人和移民，其中一批为数较多，最为奇特的就是以色列人。这批人从中东经印度、波斯来到开封。而据开封博物馆的前任馆长徐伯勇考证，古代犹太人在定居开封的鼎盛时期，人口曾经达到500家，四千多人。

现存开封博物馆“古代开封犹太人历史文化陈列”展室的重修清真寺碑，是犹太人定居开封最有力的佐证。从这通建于明弘治二年（1489年）的碑文可知，开封犹太人至少自北宋年间就开始在这里繁衍生息了。

展室里陈列的除了重修清真寺碑外，还有尊崇道经寺记碑和祠堂述古记碑两通石碑。这是开封犹太人修建的一座清真寺中的三块石碑。碑文内容不但记录了开封犹太人宗教活动的遗存，还包含有中国古代犹太人当时的政治地位、社会职业和生活情况等方面的记录。

中国为何没有犹太人

在开封，66岁的张兴旺是一个比较活跃的犹太后裔，他的相貌不同寻常：浓密的大胡子，鹰钩鼻，眼窝略陷，他曾担任开封市政协委员，家里到处是和犹太人有关的东西，墙上挂着他和以色列驻华大使的合影，客厅悬挂着以色列哭墙的大幅照片。

近代中国知识界对古代开封犹太人身

近代中国知识界对古代开封犹太人身份的理解Ξ
张礼刚
内容提要本文以近代历史文献为基础 ,分析了近代中国知识界对开封犹太人身份的理解。由于缺乏宗教知识特别是犹太教知识 ,许多近代知识分子将开封一赐乐业教徒误认为天主教徒或景教徒。随着西方宗教的传入和一些知识分子游历海外 ,19 世纪末期中国知识界开始把开封一赐乐业教徒和西方犹太人联系起来 , 并认为古代开封犹太人已经完全失去其民族特性 ,同化于主流社会。
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学海 2008. 3
德碑叙述先世 ,有阿耽 (亚当) 、女娲 (娜亚) 、阿无罗汉 (亚伯拉罕) 、以思哈 (以撒) 、雅呵厥勿 (雅各) 、乜摄 (摩西) ,回教叙述祖师 ,亦有阿丹、努海、易卜拉欣、易司哈格、叶而孤白、母撒 :以此种种 ,局外人容易混视。”λψ 这是 20 世纪初期中国学者对中国人长期以来把犹太人误以为穆斯林的原因进行的理论分析。由于历史的原因 ,一直到解放后还有一些老开封称古代开封犹太人及其后裔为“回回”。
近代中国知识界对古代开封犹太人身份的误读
1. 古代开封犹太人是景教徒犹太教是世界上最古老的伦理一神教 ,对基督教的
形成和发展有着重要的影响。基督教刚开始是犹太教的一个教派 ,这两个宗教都奉《旧约》为经典 ,二者有许多相似之处。对于缺乏宗教知识的中国人来说很容易将这两个不同宗教等同起来 ,所以一些中国近代知识分子误认为古代开封犹太人就是天主教徒或者景教徒 ,其中比较典型的是一个自称“天下第一伤心人”的人。由于长期受教案之苦 ,弄不清楚天主教和犹太教的区别 ,他把明正德碑 ①文与西安景教碑文混在一起 ,认为“历考天主邪教诸书 ,谓其教自汉以来已入中国。”②如果把这句话和开封犹太百度文库文相比照 ,前者显然出自开封犹太人正德碑“厥后原教自汉时入居中国”③这句话。接着 ,天下第一伤心人还把开封犹太教当作天主教加以攻击 “, 犹太国乌合利之党 ,于宋隆兴元年贡五色棉、五色布 ,借此勾结匪徒 ,插足中国。佯以劝善为名 ,袭后稷诞生事。谓伊教祖耶稣为其国童女玛利亚所生 ,教人崇奉天主为事。且能赎罪致福 ,有求必应 ,以此惑人。始得私建清真妖神等寺于河南开封府 ,名其教曰天竺。因乌合利初从北天竺来后改名

历史趣谈北宋皇帝为何会赐封在开封的犹太人姓赵？

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢北宋皇帝为何会赐封在开封的犹太人姓赵？

导语：据史料记载，他们曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢心，于是诏其“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，也就是说，皇帝允许犹太人在中国自由居住

据史料记载，他们曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢心，于是诏其“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，也就是说，皇帝允许犹太人在中国自由居住、迁徙、就业、就学、参加科举考试、参与土地买卖，既可以保持原来的宗教信仰，也可以与汉族通婚。

开封犹太人来自何处？

开封犹太人的发现和在华西方传教士密不可分。1605年，传教士利玛窦(Matteo Ricci)无意中结识中国犹太人艾田，发现了开封的犹太社团，这一发现随即震惊了西方，成为长期学术研究的热点。

早在北宋时期，一批来自波斯的犹太人通过丝绸之路来到首都东京，即今天的开封。据史料记载，他们曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢心，于是诏其“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，也就是说，皇帝允许犹太人在中国自由居住、迁徙、就业、就学、参加科举考试、参与土地买卖，既可以保持原来的宗教信仰，也可以与汉族通婚。

不仅如此，皇帝还赐予他们十七个汉人姓氏，其中主要有七个大姓：赵、艾、李、张、石、金、高，另包括源出张姓的章姓，总共八大家族。值得注意的是，这些姓氏与他们原来的犹太姓氏也有语音上的相似，这也在一定程度上尊重了他们的个体身份，比如，“李”来自“列维(Levy)”，“石”来自“示巴(Sheba)”，“艾”来自“亚当(Adam)”，其中赵姓，则是中国宋代皇帝的赐姓。不要小看这些中文姓氏，它们极大地帮助这些犹太人融入中国社会。

开封犹太人被同化过程中的掌教问题

作者：马锋;丁雨婷

作者机构：西北大学历史学院,西安710069

出版物刊名：江汉学术

页码： 122-128页

年卷期： 2014年第5期

主题词：掌教;开封犹太人;宗教;同化

摘要：作为开封犹太社团的重要成员和犹太教传承的首要参与者，掌教是探究开封犹太人同化进程的重要线索。由于社会和历史等诸多原因，开封犹太社团中熟悉犹太教经典教义和希伯来语的人越来越少，犹太教的传承逐渐集中于掌教等少部分人之中。掌教对犹太教的传承在很大程度上减缓了开封犹太人被同化的进程。但是掌教作为开封犹太社团的一部分，随着社团被同化程度的加深，掌教自身对犹太教也越来越陌生。这极不利于犹太教信仰在开封犹太人中的传承。最后一任掌教离世后，开封犹太人的犹太教信仰便彻底瓦解，开封犹太社团也迅速融入到中国社会之中。

明清开封犹太知识群体的流变与犹太社团之兴衰

知识分子是散居开封的犹太社团的文化领袖。开封犹太知识群体的内部结构在明清时期发生变化，在宗教文士之外，涌现了儒生群体，文士维持民族宗教的持续内生，儒生则结交主体社会，为社团提供良好的外部环境。随着社团人口规模的萎缩，从明中期起，文士数量和宗教素养愈益下降，宗教活力式微，循科举致仕的儒生群体规模和层次却不断提升，社团事务主导者逐渐由宗教文士转到儒生官员。传承宗教和沟通主体社会成为社团文化传承的两难抉择，文士为传承宗教排斥致力科举而荒废宗教学习的行为，却又不得不尊崇为官的儒生。这种文化传承模式造成了文士与儒生群体的隔膜。随着文士和儒生群体规模和文化修养的衰落，社团文化传承陷于困顿。

标签：开封犹太社团；知识群体；文士；儒生；明清

中外学者围绕开封犹太社团的族源、来华路线、宗教典籍、清真寺、宗教节日、社会地位、职业构成等方面做了较为深入的考察，普遍认同开封犹太文化同化于中国儒家文化。①同化的原因有中犹文化相似、中国文化包容性、通婚、科举考试等多种因素。这些论点在某些方面反映了开封犹太文化的传承历史。但难以解决的问题是，这些因素是如何渗透到开封犹太文化的？它们在开封犹太文化传承中起着什么样的作用？若对此作深入考察从何处入手？大流散时期散居的犹太人群体中，知识分子是该群体的领袖。散居社团的文化维持、世俗生活甚至重大事件的历史抉择都由知识分子来决定。开封犹太社团也是这样。他们的宗教和世俗事务无不受到宗教文士的指导与支配。因此考察其知识群体是梳理开封犹太文化传承、变化轨迹和历史结局的切入点。本文拟对开封犹太知识群体的构成、作用及其结构与文化素养的变化三个问题进行探讨，进而考察上述因素对开封犹太社团文化传承的影响。

犹太人在中国1

犹太人在中国：传奇、史实和透视

——潘光教授在哈佛大学的讲演

思想者小传

潘光原籍海南文昌，生于上海，博士。现为上海社会科学院研究员、博士生导师，上海犹太研究中心主任，中国中东学会副会长，上海世界史学会会长；兼任上海国际问题研究中心主任，同济大学国际政治研究所所长，美国亚洲协会国际理事会成员，上海市政府决策咨询专家等。长期从事国际关系和世界史研究，在犹太研究方面取得丰硕成果。主要著作有《犹太文明》、《犹太民族复兴之路》、《当代国际危机研究》、《犹太人在中国》（中英法德文）、《从丝绸之路到亚欧会议》等十余部。

中华民族和犹太民族同属世界上最古老的民族之列，代表了两大古老文明。这两大古老文明的接触始于古代犹太人流散进入中国之时。自那时起，中国成了一度失去祖国的犹太人可以安居乐业的国家。在中华大地上，中国人和犹太人在上千年的交往中友好相处，互相帮助，谱写了中犹友谊的历史篇章。

开封社团同化之谜

在犹太民族大离散的历史上，像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。

学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。也有一些学者认为犹太人早在汉朝，甚至在周朝就已来到中国,但目前没有确凿的考古发现予以佐证。犹太人来到中国后散居在许多城市和地区，如西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、泉州、扬州、宁夏、南京等地均有犹太人定居过的记录或迹象。不过，直到宋朝，在开封才形成了具有一定规模的犹太社团。关于该社团的记录是最为全面和充分的，正因为此，在涉及犹太人在古代中国这一课题时，人们一般选择开封犹太社团作为一个典型。

世界为什么讨厌犹太人

世界为什么讨厌犹太人的3大原因

第一，宗教冲突。欧洲人大部分信仰的是-，犹太人信仰的是犹太教。这两个宗教之间本身就是有冲突的，双方的教义不同，而且欧洲人认为犹太教不应该存在，所以对信仰犹太教的犹太人更讨厌。

第二，犹太人排外。犹太人本来就不是欧洲的，所以遭到欧洲人的排斥，而犹太人也排外，只可以内部通婚，不可以和外族结婚，双方互相排斥。

第三，犹太人聪明，智商高，当时有经济危机，擅长做生意的犹太人大发国难财，在利益上就产生冲突了，所以这也是世界为什么讨厌犹太人的最主要原因。

犹太人高智商原因

第一，注重教育。犹太人非常喜欢看书学习，很多家庭对自己孩子的教育也非常的重视，他们虽然没有自己的领土，一直分布在世界各地，有着很强的危机感，对于他们来说，只有智慧是他们无法夺走的，只要智慧在，总有一天会崛起。所以从小就要学习非常多的东西。

第二，基因好。犹太人经历了不少次逃亡，算是游走民族，在不同地方居住结婚生子，融合了非常多的优点，据说远血通婚，下一代更聪明。

第三，学习能力强。他们非常热爱阅读，据说只要是刚长大一点的小孩子，家长会在书上面抹上蜂蜜，让孩子觉得书籍很甜，慢慢的喜欢上阅读，人的知识都是慢慢增长的，书看的多了，知道的也就越多。

为什么脱裤子就知道是犹太人

相信大家都听说过为脱裤子就知道是犹太人这个说法，因为犹太人是信仰犹太教的，他们会有一种习俗，就是在受洗的时候，对男性会进行-礼，就算是成年了，这个疤痕也在，所以只要脱男性的裤子就知道是不是犹太人了。

犹太人在中国7个姓氏

赵、艾、李、张、石、金、高。

一个犹太民族支流在东方的背影——小议开封犹太人同化问题

犹太民族被称作是“ 唯一纵贯５０００年、散居五大洲的世界性民族，它有着极强的凝聚力与生命力。在它长达２０００多年的流散生涯中，遭受到了任何民族都难以相比的灾难与痛苦，但在多数情况下，都能以其极为独特的“ 犹太精神 ” 维系着民族团体的生存与发展，被异族完全同化的先例甚少。通过对有关资料的学习并参考相关学者的研究成果，关于开封犹太人被同化的原因主要有以下几个方面：１．儒家文化及科莓；制的诱惑：这是一个潜移默化的渐进的同化过程，开封犹太人对儒进程。家文化的吸收首先是体现在他们在用儒家文化来诠释犹太教５．与外界的完全隔绝：教义，最明显的便是他们运用儒家思想中的“ 天” 来称呼自己１７世纪以前，开封犹太社团尚且与海外犹太人保持着一所崇拜的雅赫维，在ｌ存在记载开封犹太人的碑文中都以定的联系，之后清朝实行闭关锁国的外交政策，地处中原的开 “ 天” 、 “ 上天” 、 “ 真天 ” 、 “ 重天” 、 “ 敬天 ” 、 “ 告天” 、 “ 天命 ” 来称呼封便与外界完全隔绝。自从他们历经波折来到中国，所使用的万物之主。语言也随之发生了很大的变化。在当时自诩为万盛之邦的中其次，用儒家的经典来解释一赐乐业教教义。通过对儒国，士大夫阶层很少会去学习希伯来语。于是经文的解释就落家经典广泛深人的研究，他们发现了一个与犹太教并不同的、在了一同移来的拉比们身上。随着他们的衰老病死，经过若干有高度组织的伦理制度犹太儒生意识到犹太教与儒教相似，代人之后，能抗拒科举的诱惑而潜心于希伯莱文经文研究的因此，为他们的儒化合性找到了一条理论根据。年青知识分子越来越少。这直接导致，一赐乐业教的最后一位最后，从犹太清真｛的结构、布局、风格，特别是寺内设置拉比（掌教）于１９世纪初去世后，专职掌教无人接掌，而又无等方面也明显地体现了希伯莱文化与儒家文化的交融。外来的拉比，宗教仪式也因此无法举行，开封犹太人的宗教观２．与客居地民族通婚：念也渐趋薄弱直至消失。根据犹太法律，犹太教徒实行 “ 族内婚制” ，不得与外族通通过上面五点的分析，笔者认为，对于开封犹太人—这群婚。谈到犹太人的婚俗就不得不提及收继婚这一概念，收继婚散居于古老的中原大地的犹太民族的一个细小的支流来说，（即摩西律法中的利未女Ｉ｝Ｌｅｖｉｒａｔｅ）的概念最早出现于元代史导致他们最终湮没于历史潮流中的实质原因主要有两条：一书中。从明末清初记载砰封犹太人七姓的《登记册》中可以看是开封犹太人在历史的任何时期都始终与客居地的民族享有出，开封犹太人社团中至少有４０个家庭娶了非犹太人妇女为平等的权利，他们的宗教也未被取缔。妻。著名学者张绥先生调查后写道： “ 在开封犹太后裔的五结语：十五户中，男性都娶汉女性，女性都嫁汉族的男性。 ” 婚姻所开封犹太人作为犹太史上的一个让人瞩目的特殊群体，带来的非犹太人血缘、压ｌ想观念、风俗习惯逐渐侵蚀改变着开经历了从定居到民族同化的过程，虽然开封犹太人作为一个封犹太人原有的特性，：至最后的同化。民族，他们的犹太教作为一种宗教已不存在，但是我们不能忽３．统治政策的宽容：视历史上他们为推动当时中国社会发展所作出的贡献。虽然与流散西方的犹太人所面临的激烈的宗教冲突和宗教迫在开封犹太人问题上还有许多学术上的问题有待进一步的研害不同的，在信奉 “ 泱泱大国，万民归服，万邦来朝” 的大一统究，但相信随着时代的发展肯定会有越来越多的历史真相呈的治世准则的中国封建统治者眼中，流人中国的犹太人和周现在世人面前！边的其他少数民族本质一ｔ－没什么区别，因此中国统治者对开参考文献封犹太人历来是比较宽容的，不仅允许他们 “ 遵守祖风 ” “ 留遗［１】江文汉，《中国古代基督教及开封犹太人》，知识出版社１９８２汴梁 ” ，而且且可以入朝：旬官。４．开封城的渐趋衰落及天灾人祸：［２】潘光旦，《中国境内犹太人的若干历史问题》，北京大学开封在战国时即是魏国的都城，工商业较繁盛。隋朝时开出版社，１９８３凿大运河使得开封成为：方漕运的枢纽，逐渐发展为工商业［３］顾晓鸣，《犹太一充满“ 悖论” 的文化》，１９９０和水陆交通中心，是北方仅次于长安、洛阳的第三大城市。五［４］塞西尔・罗斯著，黄福武、王丽丽等译，《简明犹太民族代时，又成为后梁、后晋后汉、后周的都城。北宋建立后，开封史》，山东大学出版社，１９９７作为全国的政治中心，工商业也受其影响发展起来，变得非常作者简介－张韶东（１９０７，１ —— ），河南驻马店人，东北师繁荣，城市人口急剧增机，范大学世界古典文明史研究所２０１１级硕士研究生。研究方在漫长的历史行程中，开封的天灾人祸不断。１６４２年，为向：古埃及学。抵御李自成农民起义军的围攻，开封守将下令掘开黄河大堤。据史料记载： “ 汴没于水汴没而寺因以废，寺废而经亦荡于洪波巨流之中。教众获北渡者，仅二百余家，流离河朔。残喘哺

中华民族和犹太民族

中华民族和犹太民族同属世界上最古老的民族之列,代表了两大古老文明。这两大古老文明的接触始于古代犹太人流散进入中国之时。自那时起,中国成了一度失去祖国的犹太人可以安居乐业的国家。在中华大地上,中国人和犹太人在上千年的交往中友好相处,互相帮助,谱写了中犹友谊的历史篇章。

在犹太民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。历经十多个世纪的岁月沧桑,开封犹太社团最终融入了中华民族的大家庭中,导致开封犹太社团同化的具体原因虽然很多(与外族通婚,参加科举,改用汉文姓名,习用汉语等等),但其本质性原因实在只有两条:一是开封犹太人始终与客居地的其它民族和宗教集团享有平等的权利;二是开封犹太社团在其存在的最后200年里处于与外界完全隔绝的状态。中国历代王朝都在异族人不干预中国内部政治的前提下倡导“中外一体”,对异族采取以和为贵,兼容并蓄的政策。因而在中国历史上,虽然不乏民族纷争,但各民族之间的共处融合一直是民族关系中的主流。汉族吸收了少数民族的许多特征,而少数民族也吸收了汉族的许多特征,最终形成了中华民族大家庭。犹太人一来到中国,中国的统治者就对他们采取“一视同仁”的政策,以后历朝统治者也都遵循这一政策。具体而言就是:你只要经营有方,生财有道,同样可以成为巨商豪富;你只要刻苦攻读孔孟之书,循科举之路,同样可以当官掌权;你只要取得成绩,建立功业,同样可以获得各级官员乃至皇帝的奖励和恩赐。而欧洲的情况则正好相反,犹太人在经济、政治、文化各个领域都受到歧视,处于一种不平等的状况。“同化”,就是指不相同的事物逐渐变得相近或相同。欧洲犹太人在客居地始终难以取得与主体民族和宗教同等的地位,因而自然难以与客居地主流社会和文化趋于相同。相反,开封犹太人则一直享有以汉民族为主体的中华民族大家庭中所有成员均享有的相同的待遇,因而自然而然走上相同的发展之路也就不奇怪了。17世纪后,清王朝逐渐走上闭关锁国之路,这就使开封犹太人在其存在的最后阶段处于与外界完全隔绝的状态。如开封的最后一位犹太拉比去世后,就无法再找到新的拉比;开封的犹太会堂被洪水冲垮后,后辈们竟不知如何修建新会堂;由于与其它地方的犹太人没有联系,开封犹太人逐渐放弃族内通婚的传统,开始与汉、回等族通婚。实际上,开封犹太社团在最后的几百年里对外部犹太世界的情况一无所知,其民族意识和宗教传统日渐淡薄,整个社团的犹太特征逐渐消失,以至完全脱离了犹太文明发展的主流,因而其逐渐融入中国文化和社会发展的潮流之中,最终同化于中华民族大家庭之中也就是必然的了。

犹太人为何不敢来中国

一、与国内外犹太人长期隔绝。

以开封犹太人为例，长期处于独立无援的境地，与国内外长期缺乏联系，不利于其存在和发展。从十一世纪中叶到十七世纪初的六百年间，西方人一直不知道中

国有犹太人生存，直到1605年6月下旬，有一个开封犹太人参加科举考试，

顺便访问了当时的传教士利玛窦，才打通了与西方隔绝几百年的信息交通，但是这时犹太教已经面临全面没落，外部的帮助也难以使他们的民族特性起死回生。从国内来看，在不同历史时期中国各地也有犹太人的活动，但是他们之间的联系是很少的。八世纪时期敦煌就有犹太人生活，九世纪广州也有犹太人居住，元代北京也有一定数量的犹太人，，这些地方的犹太人与开封犹太人都没有接触。由于种种原因，使开封犹太人在国内外长期处于隔绝状态，这就为同化提供了条件。长期以来，开封犹太人经济拮据，语言文字逐渐丧失，与外族通婚，加快了同化的步伐，在这种情况下，他们又不能得到外部同族的经济支持和文化交流，使维系犹太意识纽带复原的可能性完全丧失，宗教没落也就可想而知了。

二、中国宽容的宗教政策。

犹太民族的发展史实际上是一部民族灾难史，犹太民族在长期的发展中，多次遭遇迫害，得不到世人的平等对待，使他们形成了一种与周围其他民族相对立的民族心理。但犹太人到中国后，遇到完全相反的情况。中国儒家思想的博大及宗教政策的宽容，使犹太人放弃了原来的戒备心理，逐渐融入中华民族发展的洪流。

三、高度发达的儒家文化。

犹太民族在长期的发展中，创造了自己的文明，这种古老的文明在西方长期领先其他民族文化的发展，犹太民族一直保持着自己的优越的民族心理。但是，他们来到中国后，遇到了另外一种文化环境，古老的中华民族创造了更加灿烂的文明，儒家文化经过一千多年的发展，形成了严密的体系，中国的自然科学也一直走在世界前列。在周边环境的影响下，礼乐衣冠等方面，他们很快接受了汉制。

犹太人同化问题研究1

古代开封犹太人同化问题研究

摘要：古代开封犹太人的同化，经历了较长的历史时期。他们自宋朝来开封，经历了宋元明时期的兴盛，清代以后逐渐衰弱，民国以后完全消失。开封犹太人被同化，有多方面的原因：中国政治环境比较优越、他们自身对宗教信仰的淡化、对教育的忽视，与异族通婚。如果其他少数民族不注意保存自身的民族文化，也会想犹太民族一样，被主流文化所淹没，最终被同化。

关键词：开封犹太人同化问题

犹太人被称作是唯一纵贯5000年、散居五大洲的世界性民族，它有极强的凝聚力与生命力。在它长达2000多年的流散生涯中，遭受了任何民族都难以相比的灾难和痛苦，但在多数情况下，都能以其极为独特的“犹太精神”维系民族团体的生存与发展，被异族完全同化的先例甚少。但开封犹太人却是个例外，大约在700年后，他们却最终令人意外的悄然融入了当地居民之中。这是个罕见的现象，一直为学术界所关注。自近代以来，法国、英国、加拿大，澳大利亚等国学者陆续发表了许多论著来研究这一部问题。本世纪80年代以来，不少开封犹太人被同化的论点主要有“通婚说”、1“隔离说”2、“科举说”、3“宽容说”4、“中犹文化相似说”5等等。上述诸原因主要强调开封犹太人被同化的外部原因，缺乏从犹太自身的角度去探讨。我认为犹太人对教育的忽视、犹太人对宗教信仰的淡化，犹太会堂的消失等方面也是导致犹太人被同化的原因。本文就开封犹太人被同化的问题发表自己的一点看法。

1“通婚说”认为历史上开封犹太人打破族内婚制，与当地居民通婚，是他们被同化过程中一个十分关键的因素。最早注意这一问题的是新教传教士们，国内学者张绥、王一沙等均强调此说。

浅论中国犹太人的汉化

浅谈中国犹太人的汉化

秦宇历史系本科一班

摘要：犹太人是世界上最独特的民族之一，因为犹太教使他们成为世界上最坚强最具有凝聚力的民族。以至于无论他们过着这样飘零的日子，无论时间过去一百年还是一千年，也无论他们流浪到任何地方，他们都能保持自己的民族特性。但是来到中国的犹太人却被例外，被同化了。其原因是值得我们来探究的。我个人认为最根本的原因是他们从务实的立场出发，在犹太知识分子的带动下，自愿模仿汉人的生活习惯，吸取儒家又化的伦理推则，以求得适应新的环境，保持在遥远的异国他乡得到的这片“乐土”。同时博大宽广的中国文化使中国政府给了他们这样的机会。

关键词：犹太教科举考试通婚排尤

犹太人与犹太教

犹太人是一个坚强的民族，他们有顽强的生命力和不可比拟的独立性。犹太人虽然有5000 年的历史, 但却经历了2000 年流离失所、浪迹天涯的苦难岁月,而且几经屠戮, 宛如穿行在一条炼狱之路上。在犹太人复杂的历史中,总共有三次大流散: 第一次是公元前586 年, 巴比伦灭犹太王国,毁第一圣殿, 犹太人沦为“巴比伦之囚”; 第二次是公元前332年, 希腊马其顿王攻占耶路撒冷, 犹太人从此逐渐疏散到南欧,北非和中亚等地区; 第三次是公元前63 年和公元135 年, 犹太人两次大起义, 被罗马帝国血腥镇压, 大批犹太人作为奴隶被带到罗马, 犹太人主体离开迦南。正是这三次大流散, 造成了今天的犹太人流浪漂泊、散居世界各地。几千年的漂泊没有使犹太人湮灭，无数次的屠杀也没有使犹太人消失。他们的团结力和凝聚力来自何方? 来自他们的民族宗教——犹太教。犹太教起于亚伯拉罕,亚伯拉罕又被后人追认为犹太族第一人。亚伯拉罕尊亚卫为惟一的神。从亚伯拉罕到以撒、雅各、约瑟,族权的承传与神权的传递统一于族长。公元前13世纪,在埃及逐渐强大的古犹太人,在政治、降济、思想意识上与古埃及人发生了尖锐的矛盾。古埃及人对古犹太人采取种族灭绝的政策,“以色列入所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命”[5]在这危难之际,古犹太人种族意识增强,在本族英雄摩西的带领下,历尽磨难从埃及回归迦南。摩西带领族人与上帝重新立约,并定立十戒。后来又经过了逐步的完善和发展成为了犹太人的民族宗教。从亚伯拉罕时期,到托拉律法传统基本形成的摩西时期,犹太教已成为犹太人的共同心理素质。斯大林认为：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体。在四大民族的基本特征中,共同心理素质是民族特征中最活跃、最有生命力的持久因素,是维系一个民族的强有力的精神纽带,具有独立、全民和稳固的特性。”·