崔致远对陶渊明形象的文化解读

第３１卷第２期２００８年３月解放军外国语学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰＬＡＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓＶ０１．３１Ｎｏ．２Ｍ盯．２００８崔玫远对陶渊明形象的文化解读崔雄权（延边大学汉语言文化学院，吉林延吉１３３００２）摘要：崔致远通过＜昭明文选》、晚唐文人、同来的新罗留学生等途径接受了陶渊明形象，并汲取了文学创作所需要的激情与艺术营养。

在诗歌文本中，崔致远与陶溯明一样，呈现出了富于个性和时代特色的诗酒风流。

他们在诗歌创作中寻找和解读崇尚自然、安贫乐道的文化精神。

关键词：崔致远；陶渊明；文化内涵中图分类号：１３１２．６０７．２文献标识码：Ａ文章编号：１００２－７２２Ｘ（２００８）０２－０１１９－０５ＣｕｉＺｈｉｙｕａｎ’ｓＣｕｌｔｕｒａｌＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＴａｏＹｕａｎｍｉｎｇＣＵＩＸｉｏｎｇ－ｑｕａｒｔ（ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＣｈｉｎｅ∞ＬａｎｇｕａｇｅａｎｄＣｕｌｔｕｒｅ，ＹａｎｂｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。

ｖａｎｊｉ，ＪｉｌｉｎＰｒｏｖ．，１３３００２，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＣｕｉＺｈｉｙｕａｎｌｅａｒｎｅｄａｂｏｕｔＴｓｏＹｕａｎｍｉｎｇｆｒｏｍｔｈｅｓｃｈｏｌａｒｓ０ｆｔｈｅｌａｔｅＴａｎｇＤｙｎａｓｔｙａｎｄｈｉｓｆｅｌｌｏｗｖｉｓｉｔｉｎｇｓｔｕｄｅｎｔｓ０ｆＳｉｌｈ，ａｎｄｆｒｏｍＺｈａｏ胁昭’Ａｎｔｈｏｌｏｇｙ．Ｈｅｔｈｕｓａｃｑｕｉｒｅｄｔｈｅｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎａｎｄｎｏｕｒｉｓｈｍｅｎｔｎｅｃ，ｅ明ａｒｙｆｏｒｌｉｔｅｒａｒｙｃｒｅａｔｉｏｎ．“ｋｅＴａｏＹｕａｎｍｉｎｇ＇ｗｏｒｋｓ，ＣｕｉＺｈｉｙｕａｎ＇ｐｏｅｍｅａ她ｉｍｂｕｅｄｗｉｔｈｉｄｉｏｓｙｎｃｒａｔｉｃａｎｄｖｉｖａｃｉｏｕｓｓｐｉｒｉｔｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ０ｆｈｉｓａｇｅ．Ｔｈｅｙｂｏｔｈｓｅｅｋａｎｄｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｔｈｅｉｒｗｏｒｋｓｃｕｌｔｕｒａｌｓｐｉｒｉｔｔｈａｔｅｘｔｏｌｓａｎｄｅｒａｖ∞ｏｎｌｙｆｏｒｓｐｉｒｉｔｕａｌｒａｔｈｅｒｔｈａｎｍａｔｅｆｉＭｃｏｎｔｅｎｔｍｅｎｔ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＣｕｉＺｈｉｙｕａｎ；ＴａｏＹｕａｎｍｉｎｇ；ｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ罗伯特·尧斯曾经说过：“第一读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实和丰富，一部作品的历史意义就是在这一过程中得以确定，它的审美价值也是在这一过程中得以证实。

”（汉斯、尧斯，１９８７：２５）这句话也恰好道出了崔致远对陶渊明形象的文化解读的基本特征。

１．崔致远解读陶渊明的基本感悟１．１“万族皆有托，孤云独无依”：崔致远字号的由来众所周知，萧统编撰的《昭明文选》里选录了陶渊明８首诗歌和ｌ篇辞。

而《昭明文选》作为高丽时期的重要考试科目而需要文人诵读默记（崔雄权，２００７），意欲仕进的崔致远也难免要对其做一番功课。

但是，当１２岁的崔致远以自费生身份漂洋过海来到中国时，“席冷而窗风摆雪，笔乾而砚水成冰。

……冻枕伤神，孤灯伴影”（崔致远，１９８５：１８９），艰苦的生活环境和客居异邦的乡愁郁结于心。

所谓“致远”，就是到遥远的地方去，要达到理想的境地。

崔致远远离故乡只身一人来到异邦求学，恰似天空飘忽不定的一片白云，孤苦无依。

于是，陶渊明的“万族皆有托，孤云独无依”就自然而然地触动了这位游子，他随之给自己起了“孤云”的字号。

早在１９５９年，朝鲜金日成综合大学的韩龙玉教授就曾引证“洞庭月落孤云归”∞来阐述崔致远与陶渊明的关联。

而最早提及崔致远字号的则是高丽时期著名文人李奎报的《白云小说》。

记述最早的较为详细的是韩国学者崔国述在１９２５年根据延世大学中央图书馆珍藏本（珍藏号为８１１．９６《崔致远》古１版）刊出影印本前卢相稷在刊序中写道的：“世之论新罗者于山必日头流伽椰清凉；于水必日东滨东洛；于人必日文昌④崔先生。

……未弱冠而射策金门。

廿三岁笔挫浙贼④天子赐以鱼袋。

天下诵其文章方是时。

世皆知为唐之孤云。

”钟优民先生在《陶学发展史》中也写道：“朝鲜新罗时期末叶诗人崔致远（８５７—９１５），少年时来华留学，回国后官至翰林学士、兵部侍郎，曾写有大量诗作，《全唐诗》还保存有他６０首诗。

陶公《咏贫士七首》之一曾以‘孤云’自比，崔致远则自号‘孤云’。

陶公出为彭泽令，因不满仕途黑暗而辞官归收稿日期：２００７—０８一０４作者简介：崔雄权（１９５２一），男，朝鲜族，吉林龙井人，延边大学教授，博士生导师，研究方向为韩国古典文学。

　万方数据·１２０·解放军外国语学院学报２００８亟田，崔出为武城太守。

因不满朝政腐败，晚年携家隐于江阳郡伽椰山，从中不难看出陶公创作对崔氏的影响。

”（２０００：４２１）这里，先更正“兵部侍郎”和“江阳郡伽椰山”这两处讹误。

史载，新罗贵族分三个等级，即圣骨、真骨、六头品。

崔致远家族属于六头品，所以按规定官职至多是太守一类，做不了兵部侍郎。

江阳郡伽椰山，应为江阳伽椰山。

前面３人或多或少地论及了崔致远“孤云”的字号与陶渊明诗句的关联。

综上所述，我们大致可以肯定“孤云”这个字号取自陶渊明的诗句，是崔致远在唐朝留学期间所命名的。

１．２与晚唐文人的交游：崔致远解读陶渊明形象的社会途径崔致远１２岁于唐懿宗成通九年（公元８６８年）渡海来华，唐僖宗中和四年（公元８８４年）离唐归国。

在这１６年间，他与晚唐的官吏、幕僚、文人诗客交游频繁，过从甚密。

史载，新罗派到唐朝的使臣达１２０多次，唐朝也多次派遣使节参加新罗王子的册封或者已故新罗王的祭奠仪式等。

包括新罗王子在内的留学生，有的曾担任唐朝的宫廷宿卫锄，还有的通过宾贡科＠考试在唐朝被任命为官吏等，崔致远是其代表之一。

作为新罗人任职于唐朝宫廷宿卫的就有３８３名，其中能确认姓名的达４９名。

（章群，１９９０：１２６）从８２１年到９０７年，通过宾贡科考试的有５８名。

（崔滋，１９６７）通过这种文化交流，新罗文人和留学僧与晚唐文人建立了友好联系。

值得注意的是，在唐的新罗文人，大部分活动在睦州、宣州、扬州、苏州等江南地区。

这些地方也是陶渊明活动的主要舞台。

对于崔致远的文学成就，柳在泳和李怡夏评论道：“崔致远孤云有破天荒之大功，故东方学者皆以为宗，然其诗不甚高，岂其人在中国于晚唐故欤”（柳在泳，１９８９：１７）；“崔孤云学士之诗在唐末亦郑谷、韩僵之流，宁匪浅不厚”（李怡夏，１９８０：２３４）。

意思是说因为与晚唐诗人交游，所以崔致远的诗歌成就与盛唐诗人比较而言显然不够理想。

这两段论述也同时说明了崔致远与中国晚唐文人过从甚密的历史事实。

崔致远与之交往的晚唐诗人很多，从与陶渊明的关系来看当以张乔、罗隐、杜苟鹤影响较大。

这表现在以下几个方面：第一，与张乔的交往而仰慕陶渊明之归隐。

崔致远与张乔交游的情况，今所知有《孤云先生文集》卷ｌ的《和张进士村居病中见寄》，此诗是崔致远和答张乔之作。

在诗中，崔致远将张乔与中唐诗僧贾岛相比，盛赞其名扬四海的诗名，标举其以“骚雅”翻新的格调与进退有度的古贤遗风。

张乔曾写过一篇敬慕陶渊明的诗歌《寻桃源》（＜全唐诗），１９７９），诗作抒发了向往归隐之情，兼有为世人指点迷津之意。

崔致远与张乔相互赠诗酬唱，其“藜杖夜携孤屿月，苇廉朝卷远村烟”两句，虽然意在赞美张乔，但也透露出了自己的某种心态，即对这种陶渊明式的归隐的钦敬与仰慕。

第二，崔致远与罗隐交游而仰慕陶渊明的高蹈遗世。

罗隐与崔致远的交游，今所知见于《三国史记》：“（崔氏）始西游时，与江东诗人罗隐相知，隐负才自高，不轻许人，人示以公所制歌诗五轴，隐乃叹赏。

”（金富轼，１９８７：２）可见崔氏留唐之初就与罗隐相交，他品读了崔致远所作“歌诗五轴”后，比崔氏年长２４岁的罗隐对这位新罗学子的汉诗才华大为推崇。

罗隐对陶渊明非常崇敬，曾写过两首与陶渊明形象有关的诗歌，即《县斋秋晚酬友人朱瓒见寄》和《菊》（曹寅、彭定求，１９７９），从中可见其仰慕陶渊明的高蹈遗世，而这也恰恰是崔致远的一种精神追求。

第三，崔致远与杜苟鹤交往而崇敬陶渊明的安贫乐道。

杜苟鹤喜欢结交新罗文士，《全唐诗》卷６９２载有杜苟鹤所作一首七律《赠溧水崔少府》，少府是唐人对县尉的别称。

崔致远则于乾符四年至乾符末为宣州溧水县尉，很多人认为《赠溧水崔少府》一诗是杜苟鹤３０岁左右在池州所作，诗中所言之“溧水崔少府”即是崔致远。

崔致远任溧水县尉后与杜苟鹤交往时，年２０余岁。

杜苟鹤曾写过推崇陶渊明的诗篇《送友人宰浔阳》（曹寅、彭定求，１９７９），诗中对陶渊明安贫乐道的精神予以高度赞扬。

所谓近朱者赤，崔致远是一个非常好学、对中华文化非常仰慕的韩国人，加之上述这些与之交游的晚唐诗人都非常崇敬陶渊明，因此他接受并进而回国传播陶渊明的思想就不难理解了。

１．３崔致远与晚唐新罗留学生对陶渊明形象的文化解读新罗于６８２年（神文王二年）６月设立国学，讲授“四书五经”与《史记》、《汉书》、《后汉书》、《昭明文选》等。

８３７年，新罗在唐留学生已经达到２１６名（王溥，１９５５：７７９），身在异国他乡，他们充满了孤独和迷茫的心绪，如崔致远和崔匡裕发出了“东飘西转路歧尘”（＜途中作》）、“麻衣难拂　万方数据第２期崔雄权崔致远对陶渊明形象的文化解读·１２１·路歧尘”（＜长安春日有感》）的感慨；朴仁范和崔承桔则感慨“人随流水何时尽，竹带寒山万古空”（＜泾州龙朔寺》），“不唯儿女多心绪，亦到离筵尽涕零”（＜别》）。

其中朴仁范与崔致远交情甚笃。

８７７年，当得知朴仁范与金渥通过宾贡科考试时，崔致远十分高兴，写下了题为《新罗探倏使朴仁范员外》的文章表示祝贺，从中可以看出崔致远与朴仁范的交游关系。

朴仁范的诗现存１０首，很大程度上受到了陶渊明的影响。

崔承｛；占现存诗作１０首，其中的《关中送陈策先辈赴郐州幕》诗就表明以陆机为代表的《文选》文章是新罗文人的作文典范。

当然，因回避尖锐的社会现实问题，所以相对而言，晚唐诗人文学成就不是很高，也缺少文学大家。

新罗文坛的状况也大致如此，文人们面对日益衰亡的社会现实，只能把自己的心志寄托在大自然之中，追求平易、自然的艺术风格。

（徐盛、洪恩姬，２００３：３０９）如崔匡裕的“扁舟烟月思浮海，赢马关河倦问津”，崔承＝ｉ；占的“三尊绿酒应须醉，一曲丹屠且待听”等等，无不深深浸润着晚唐的文学思想和风格，而晚唐诗人接受的正是以陶渊明为代表的“隐逸”思想。

综上所述，我们说崔致远从晚唐文入那里，从《昭明文选》中，从同来的留学生中，接受了陶渊明形象。

那么，崔致远在选择意象、构筑意境以及诗歌所表现出的情感体验等方面，特别是诗歌意象在直观感知层面和深层寄寓方面与陶渊明有着怎样的精神契合呢？２．崔致远解读陶渊明诗歌文本的文化内涵２．１“望云惭高乌，临水愧游鱼”的意象寓意下面，我们通过崔致远的诗歌来分析崔致远的诗歌意象。