马克思主义原理第二讲：哲学的发展和马克思哲学变革

4、（科学）理性的时代——17世纪的哲学
◆ 近代哲学的转向：从本体论向认识论、方法论转变 由说明自然转向改造自然；建立新型的科学观。 ◆近代哲学的基本精神：理性主义 知识就是力量” (培根)，为知识正名；为力量正名。 “我思故我在”（笛卡尔），确立思维的权威。 自然科学的精神→工具理性；人类中心主义；西方社会 的基本精神；理性权威。理性=神
2、信仰的时代——中世纪哲学 ◆先信仰后理解 ； 信仰高于理性 ◆上帝存在的本体论证明（安瑟论） 上帝存在的宇宙论和目的论证明（托马斯· 阿 奎那） ◆个别与一般；实在论与唯名论
3、冒险的时代——文艺复兴时期的哲学 ◆人文主义和人道主义：我是人，人的一切特 性，我都具有。人性与神性；人道与神道；人权 与神权；人力与神力等等 ◆宗教改革：因信称义与主体性；路德新教
“哲学家只是用不同的方式解释世界， 问题在于改变世界。” ——马克思
◆希腊哲学家多为贵族
他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。亚 里士多德被把“闲ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”作为哲学思辨的必要条件，但闲暇 只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。
◆追问世界的“本原”：水、气、火、原子等； 数、 存在和理念等。
在对“本原”的探讨中，提出了一与多、静与动、永 恒与变化等关系问题。
◆ 苏格拉底
认识你自己：从研究自然转向人本身 理性：从酒神到太阳神。阿波罗是希腊神话中的太 阳和光明之神，是希望和理想的象征。狄奥尼修斯是农 业之神和酒神，是丰收、享乐和放纵的象征。阿波罗精 神代表幻想、追求、理性、道德。狄奥尼修斯代表真实、 破坏、疯狂、本能。阿波罗精神构成了一个梦的世界， 而狄奥尼修斯精神构成的是一个醉狂的世界。 尼采认为狄奥尼修斯来源于希腊的酒神祭典。“这 种节庆所做的主要事情差不多却是性的极度放纵，在这 种时候，所有人类最原始的冲动都被解放了。”当人们 面临痛苦与恐怖时，除了对阿波罗的梦幻世界寻求力量 外，也可以到狄奥尼修斯的狂醉世界去“完全忘了自 己”。但是由于苏格拉底的出现，狄奥尼修斯形象消失 了，于是古希腊文化中的悲剧精神被一种理智而乐观地 看待世界与人生的态度所取代，古希腊文化由此走向没 落。 思辩---一般：辩证法——精神助产术→问答法→个别→ 一般→归纳定义
1、（宇宙）理性的时代——古希腊哲学 ◆哲学脱胎于宗教和神话
世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有 哲学。只有中国、印度、希腊产生出一般意义上的哲学， 并且这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的， 即公元前800至公元前200年之间。先秦诸子万家，印度的 哲学文献《奥义书》和佛教典籍。
◆亚里士多德（Aristoteles，384-322 B.C）
“古代最伟大的思想家”（马克思）“古代最博学的人 物”（恩格斯）希腊哲学的集大成者；柏拉图的学生， 亚历山大帝的老师。从17岁时开始师从柏拉图，共达20 年之久，直到柏氏去逝。亚里士多德的父亲为马斯顿王 御医，后亚氏聘为马其顿王亚历山大帝的老师 “第一哲学”与“第二哲学” 三类科学（知识）： △理论科学：①第一哲学（形而上学）→研究存在本身； ②数学；③物理；④逻辑学 △实践科学：①指导个人实践的伦理学；②指导公众和 国家实践的政治学 △工艺（艺术）：①技艺；②文艺（使用文字创作的文 学艺术）；等等。 “逻辑学之父” ——形式逻辑之奠基人。研究思维形 式和规律：演绎法
三、马克思哲学变革 1、实践性——实践唯物主义 思维与存在的关系问题。理论与实践的关系 问题。 实践与实验，实践与“行”。 实践作为哲学的核心范畴。哲学的源泉与目 标：源于实践、服务于实践。 实践观点是马克思主义哲学的首要和基本的 观点（本体论与认识论的统一）。
2、批判性——批判的唯物主义 破中立。自我批判。开放的思想体系。 “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。 它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出 发点和供这种研究使用的方法。” ——恩格斯 3、辩证性——辩证的唯物主义 辩证法与唯物主义的统一。 4、彻底性——彻底的唯物主义 自然、历史与思维的统一。 5、科学性—科学的唯物主义： 形式与内容的统一。
哲学考试 一个哲学教授对他的学生说要进行一 次考试。考试那天，教授走进教室，没有 说一句话，而是把一把椅子放在讲台上， 然后在黑板上写下考题：请证明这张椅子 是不存在的。
文科 １· “我是谁？”这个问题能否以一个确切的答 案来回答？ ２· 能否说：“所有的权力都伴随以暴力”？ ３· 试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲 学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤 独可能是最使人痛苦的惩罚。”
一、哲学是什么？ 1、知识、智慧与“爱智”——毕达戈拉斯、 苏格拉底 2、“庙里的神”—— 黑格尔 3、“树之根”——笛卡尔 4、“密涅瓦的猫头鹰” —— 黑格尔 5、“使人能够成为人，而不是某种人”— —冯友兰
哲学是理论形态的世界观 哲学是批判性反思 哲学是自由 哲学是抽象
二、 前马克思西方哲学的发展 导论：西方哲学总揽 ◆世界三大哲学传统：中国哲学、西方哲学、 印度哲学 ◆西方哲学在世界哲学中的定位 ◆“西方哲学”的发展规则 · “哲学基本问题”（恩格斯） · “三大转移”（西方学者） 本体论，认识论，语言哲学 ◆西方哲学与中国哲学 西方哲学的特点：重分析、逻辑、重个体、 自由等 ◆西方哲学与马克思主义哲学
◆近代哲学的总的方法论特征：形而上学 主客二分（科学、哲学发展的重要阶段）；
◆近代哲学的基本派别：经验论（经验）与唯理论（理 智）
5、启蒙时代——18世纪的哲学 启蒙运动基本逻辑：人性本善——人生的目标是 现世的幸福——这个目标可以由人自己通过科学 而达到——达到此目标过程中的最大障碍是无知、 迷信与不宽容——要克服这些障碍就需要启蒙— —通过启蒙世界不断进步。洛克的自由与牛顿的 科学的引入。“人生而自由平等，但又无往不在 枷锁中”（卢梭） 启蒙运动的内容：高举“理性”的旗帜，批判封 建专制主义和天主教神学，阐发认识自然、发展 科学的重要意义，论证资产阶级的社会国家学说 和理性道德学说，提出了自由、平等、民主和人 权等口号，主张建立一个“永恒真理和正义的” 理性王国。
结束语：回归生活世界
马克思晚年给女儿劳拉讲的一则预言：
一船夫渡一哲学家过河，哲学家问船夫懂不 懂历史，船夫说不懂，哲学家说那你就失去了一 半的生命；又问懂不懂数学，船夫说不懂，哲学 家说那你又失去了一半的生命。这时一阵大风把 小船吹翻。船夫问哲学家会不会游泳，他回答说 不会。船夫说，那你就失去了整个生命。
6、思想体系的时代——19世纪的哲学 ◆马克思主义三个来源之一。18世纪后期—— 19世纪中期。 ◆思想体系 。百科全书哲学家。细致的分析、 周密的概念、复杂的论辩、宏大的话语 ◆德国民族精神和启蒙时代精神的精华 莱布尼茨及以前的德国思想家都是用拉丁文 这一当时通用的语言写作，沃尔夫是第一个用德 文写作的哲学家，但他表达的思想内容属于经院 哲学，也不是德国特有的，因此当时未形成真正 意义上的德国民族精神。 ◆语言艰涩
理科
１· 能否将自由视为一种拒绝的权力？ ２· 我们对现实的认识是否受科学知识的局 限？ ３· 试分析卢梭论“人类的幸福、不幸和社 交性”一文的哲学含义。卢梭说：“我们 对同类的感情，更多产生于他们的不幸而 不是他们的欢乐。为共同利益联系在一起 的基础是利益，因共处逆境团结在一起的 基础是感情。”
经济科 １· 什么是公众舆论能承受的真理？ ２· “给予的目的在于获得”，这是否是一切交 流的原则？ ３· 试分析尼采论“罪行与犯罪”一文的哲学意 义。在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机和 作案具体情况后，即能遗忘错误。这种现象是否 有悖伦理原则？
第二讲
哲学的发展与马克思哲学变革
一、哲学是什么？ 二、前马克思西方哲学的发展 三、马克思哲学变革
◆ 柏拉图 “世界二重化”---理念论 可见世界——物质世界——影像世界——生灭— —多样。 可知世界——理念世界——真实世界——永恒— —唯一。 “分有说”或摹仿说：两重世界的关系→分有 （隶属关系）→相似关系；原本→摹本（影子） →摹仿说 三种床→床的理念→制造的具体床——画字摹仿 的画的床。 现实社会与理想社会---理想国