乡村社会的人情盛会

古时候，茂名人受俚文化的影响，每年的初春至清明期间各村都会挑一个固定的日子，开展舞醒狮、燃社火、游神、演木偶戏，鸣铳炮④、送瘟神、烧纸船、插彩旗等多项活动，祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，人身健康和国泰民安。由于当时农村基本没什么娱乐设施，辛苦了一年的各村农民只有利用春闲时节各择吉日释放一下，亲朋好友欢聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例(个别地方年例是一年两次，但第二次的是小年例，不会大肆宴请宾客)。“年例”的存在还与高州自古以来就重视祭祀、热情好客的风俗密切相关。光绪《高州府志》卷六“风俗十”篇曾记载：“案：今时丧事奢侈无节，凡诔账多用绫缎，丧家酬答及筵宴备极丰靡，稍近节俭谓之‘慢客’，此风茂名为甚，各邑亦多有濡染者。”所描述情形虽然特指丧事，但也从侧面反应了高州人好客，喜欢以宴席招待客人的特点。又有记载“俗最重祭，搢绅之家多建祠堂。”⑤“年例”的形态正是集中了好客与重祭的双重特征。
【标题注释】教育部人文社科重点研究基地重大项目《岭南春节习俗的历史变迁与地域文化特征》(批准号：05JJDZH250)，广东省高校人文社科重点研究基地重大项目《岭南春节游艺民俗的历史、现状及其保护对策》(批准号：06JDXM79001)阶段性研究成果。
明、清时年例已记入粤西的地方志，民国初年至解放初期比较盛行，后来曾一度中断。上世纪80年代以来，随着改革开放和经济飞速发展，年例逐渐恢复。“合作化后曾一度停止‘年例节’活动。有些地方禁而不止，又采取‘一乡一日年例’或，‘几村同日过节’的做法。80年代，多数地方恢复‘年例节’传统习惯，供神、游神，越演越烈，除了民间艺术表演，还增加了放映电影和大型文艺演出的内容。”⑥经过不断的发展，现在茂名地区的年例成为了人们在春耕之前的一次大型喜庆活动，意在庆祝开年，迎春接福，并祈求菩萨保佑，希望到时能有一个好收成。其活动主要有宴请亲朋好友、游神、表演、烟花、电影等节目。
二、“年例”是什么？
(一)“做年例”/“祭社”——“年例”的起源
光绪《高州府志》卷六“风俗十二”篇记载：“自十二月到是月(农历二月)乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。或官绅礼服迎神，选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。”①城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”。
高州具有悠久的历史，5000年前的新石器时代，高州人就在这里繁衍生息，辛勤劳作。历史上高州长期为粤西地区政治、经济文化中心。自南朝梁大通中(530年)置电白郡，郡治今长坡镇旧城。隋开皇十八(598)另设茂名县，县治在今高州城，高州城成为历代郡、州、府、道、专署行政治地。1958年茂名县改为高州县，1993年6月8日撤县设市。漫长的历史岁月，给高州留下丰富的文化古迹和大量的文物遗存，为广东省的“历史文化名城”。它也有美丽怡人的自然风景。市区有三塔、观山、南宫庵群、南皋学舍等名胜古迹，北部有长坡旧城、冼太庙、高凉岭、长坡水库、深镇仙人垌，东、西部有万亩荔枝、龙眼生态果园。由于年代久远，高州的文物古迹历经兵燹和解放后破除四旧毁损甚多。高州作为文化古郡，人才辈出，文化遗产丰厚。被周恩来总理称为“巾帼英雄第一人”的冼夫人、唐代名宦高力士、新中国首任中国农科院院长丁颖，以及著名画家丁衍镛等均为高州人。境内有文化遗址250多处，其中宝光塔为明代全国第二高塔，潘仙祠、观山寺、冼太庙、贡泉等古迹闻名遐迩。
高州境内河流均属鉴江流域，分属鉴江、袂花河两大水系，主要河道干流鉴江，支流有曹江、大井河，小河有凌江、黄塘河、南塘河、沙田河、云炉河、新垌河、云潭河、根子河、泗水河、谢鸡河等10条。高州地形复杂，地势大体是东北高，西南低。境内东北部是连绵的山地，中央腹地是起伏的丘陵，西部南部是广阔的台地、平川纠结。高州的河流虽然多，但都作东南向或南向独流入海，与西江流域并不相连，这就造成了粤西地区的相对独立性，一些古老独特的风俗也因此得以保存下来。
游神队伍有彩旗、香炉、菩萨、道士、纸船、炮手、长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等等。彩旗上面写有与保佑、赐福等有关的话语，有的还注有此旗是由谁捐赠等。彩旗队伍主要由小孩子组成，前面由一个成年人举着一面大旗带领，站在整个游神队伍的最前面。有的地方还举有“出巡”、“回避”等等的牌子。菩萨其实为各路神仙、菩萨，不同的地方，供奉的对象不同，有冼太夫人、关公、康王⑧等，统称为菩萨。其数目也因地方不同而不同。地域大、人口多的地方菩萨数目就多点，地域小、人口少的地方菩萨就少点，有的富裕的地方还供有两人高的大菩萨。炮手沿路隔一定的时间就燃放一个炮头，冲天一响。除彩旗队伍外，各个工作人员腰间都要圈上一捆红布。
【作 者】蒋明智/吕东玉
【作者简介】蒋明智，中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授；吕东玉，中山大学中文系硕士生。
【摘 要 题】民俗学研究
【正 文】
【原刊地名】济南
【原刊期号】20083
【原刊页号】84～99
【分示（文化、教育、体育类2009年一季度：AC）
当前库：文化、教育、体育类2009年一季度
乡村社会的人情盛会
——以粤西高州的“年例”为例
【原文出处】民俗研究
“游神”活动一般是先将村子划分为几个大的厅堂，然后队伍从庙宇出发，按顺序在每个厅堂都搞一次摆醮(摆醮是村民把东西排出来等候神的到来，神到不同的屋厅享用供品，此过程又称为鉴醮)，再转回庙里，完成一个圆圈式的流动。摆醮的顺序和游神的路线是轮流的，每年都会轮换。最后，在凌晨时将纸船烧掉，这个活动才算彻底完成。
一、粤西高州的自然人文环境
粤西高州市位于广东省的西南部，东近南海，南踞鉴江平原，西连广西，北靠云开大山，扼粤桂六县市(阳春、信宜、陆川、化州、茂南、电白)要冲，近代为广东下四府(高州、雷州、琼州、廉州)之首，面积3311平方公里。人口150多万人，辖23个镇和5个街道办事处，437个村民委员会，40个居民委员会，设5770个自然村，市政府驻潘州街道办，有海外侨胞和港澳台同胞10多万人。高州人绝大部分是汉族，少数民族是近来工作、结婚从外地迁来的。汉族包含有广府民系、客家民系及福佬民系，方言有粤语、客家话(哎话)和闽南话(俚话)，通用粤语。客家民系大约有30万人，主要分布在高州东部和东南部、东北部的泗水、谢鸡、根子、分界、新垌、云潭、大坡、马贵、古丁、深镇等镇，福佬民系零星分布在与电白交界的几个镇和西部一些镇，基本上已融入广府民系。
据《茂名市志》记载：“从正月初二起到正月底止，茂名乡村陆续过‘年例节’，一般一个村为同一天，少数两天，以元宵前后的居多，个别村庄在农历二月或者三月。‘年例’期间家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，各种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。‘年例’的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过‘年例’，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋，客人登门，不论是否相识，一律热情款待招呼茶饭。”②文中所说的“年例节”即指年例。又有记载：“‘年例节’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行，游神游灯锣鼓喧天。”③“年例”就像是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
“游神”，简单来说就是把“神像”请出来，由强壮的青年人(一般是男性青年)抬着在各村和城镇的大街上游行，形式好比北方的庙会，场面十分热闹。对“游神”的习俗如果用一种迷信色彩来单纯解释是不科学的。“游神”是年例的一个最隆重、最典型的活动，是年例的代表。虽然也有一些地区没有游神活动，但为数极少。可以说，没有游神活动的年例是不够完整的。
【复印期号】200902
【英文标题】A Grand Gathering for Human Relations in the Rural
Society
(二)“游神”活动——“年例”的重头戏
“游神”活动是“年例”的重头戏，因其仪式较为复杂烦琐，在此单独进行详细的说明。
按惯例，从每年正月初二到清明前，各个地区逐个开始做年例，一般是一个镇、村为同一天，少数为两天，有的为三天(头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”)。从“起年例”到“年例尾”，贯穿始终的是“吃”和“睇”(粤语，意为“看”)。“起年例”那天，可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户宰杀好的猪、鸡、鸭，以及各种水果，展眼望去，场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”。光绪《高州府志》卷六“风俗十二”篇记载：“二月祭社，分肉入社后田功毕作。自十二月至于是月，民间多建平安醮，设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以次祷祀、掷珓、悬朱符而去。”⑦“摆醮”是“年例”那天的第一个项目，人们一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”。敬拜时，在浓浓的爆竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩，热闹非凡。摆醮的方式不同地区有所不同，地方大的村，可以全村一起摆醮，一村人的桌子都摆在一起，奉上供品一起供奉。而地方不够的村，就一户人家一张桌子，一家一户地摆醮。也有的村是几户人一起摆醮的。有些地方摆醮前得吃素，摆醮完第二天才能开荦，按当地人的说法是不吃素代表不诚心，没有菩萨保佑，会被炮仗头弹到。不去拜神的客人则没有关系。