壮族的风俗习惯.doc

在少数民族人口中，壮族人口最多，其中全中国35%以上的壮族人居住在广西。

壮族人的传统民居喜欢依山傍水而居。

在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，木楼上面住人，下面圈牲畜。

这点与侗、瑶、苗民族有异曲同工。

但是壮族人的房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。

前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。

屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。

这又是壮族人特有的方式。

壮族人服饰多用自织的土布做衣料，款式多种多样。

女子服装一般为一身蓝黑，上衣是左衽无领阑干衣，腰部扎有紧身带，下身穿长裤，裤角稍宽，裤脚有兰、红、绿色的丝织和棉质阑干镶边。

裤外套短裙，裙也有镶边。

头上包黑毛巾，穿绣花鞋，戴耳环、手镯和项圈，裤腰左边悬挂一个彩穗筒。

壮族男子多穿对襟上衣，纽扣以布结之。

胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而宽大，有的缠绑腿；扎绣花纹的头巾，穿布鞋。

壮族民歌特别发达。

壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。

在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。

有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。

唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。

人人能歌，个个会唱。

因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。

被诗人称为“铺满琴键的土地”。

历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。

壮族人因人口相对较多，长期与汉族人生活在一起，甚至有些壮族人生活习俗也基本汉化了，所以壮族人的生活习俗与汉族人在某些方面很接近，但传统的民俗还是保留下来。

例如：有不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打“新水”，讨个吉利。

男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。

有的地方把大门洞开，一家人聚集在院子里朝东方拜揖，祝福道：“东方大利，一年万利，今年更比去年好!”初一这一天，多数地方壮族人是不串门的。

人们白天吃汤圆，晚餐才吃荤菜，认为这样可以消灾去病。

初一的禁忌很多。

这一天一律禁说不吉利的话。

禁动剪刀，怕新的一年里家人巧嘴利舌，吵嘴骂人；不得扫地，怕破财。

也不得把东西拿到干栏外，更不借东西给别人，怕家财外流。

有些地方禁止敲锣打鼓，怕惊动鬼神，但有些地方则可以敲打一种齐人高的牛皮大鼓，周围几十里清晰可闻。

不少地方从初一到初五灶里要燃一段硬木，不能熄灭，表示子孙绵长，烟火不断。

这天也不得杀生，猪、鸡、鸭都必须在年前几天收拾干净，以备祭祀和食用。

从初二起，亲朋开始来往拜年。

特别是已经出嫁的女儿。

要带几斤肉或鸡鸭等礼品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。

出嫁的姐妹趁此时机聚会，共叙别情。

除春节外，农历三月三是清明节，同时也是壮族的歌节。

作为清明节是受汉族的影响。

但也有的壮族人在三月十三、十四、二十六过清明节扫墓的，与汉族大不相同。

壮人对祭扫十分看重，届时全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡到祖先坟上去供，行拜礼。

山野间不时传来鞭炮声，久久不绝于耳，山岗上，林篁间，白色的魂幡在坟顶的竹竿上飘动，造成了一种神秘肃穆的气氛。

壮族风俗，供品必须在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信认为，带回家会招鬼进门。

不少地方的祭扫的同时，还要举行盛大的歌圩，是为三月三歌节。

近年广西壮族自治区人民政府把这一天定为壮族的节日。

1984年在南宁举行了首届歌节，700多名来自各县的歌手登台献艺，使三月的邕城成了歌舞的海洋。

连外国友人也远渡重洋与壮人同享节日的欢乐。

这期间，常伴有祭神、打醮等迷信活动，然而更吸引人的则是抢花炮、演戏、杂技、武术表演、舞彩龙、舞彩凤、唱采茶擂台赛诗等多彩丰富的文娱活动，近年还添加了演新戏、放电影、球赛等。

不过青年男女们的注意力大多不在这方面，而是在如何通过歌圩找到中意的伴侣。

建筑壮族喜欢依山傍水而居（因为我们的周围不是山就是水，所以不喜欢都难，呵呵~）。

在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。

木楼上面住人，下面圈牲畜（现在好多了，因为改革开放了嘛0。

无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。

前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。

屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行（这个有一部份居民还保持着）。

服饰壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。

壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。

婚俗“炮火”入洞房壮族的一种婚俗。

迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。

这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。

新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。

当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。

如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。

“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。

可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。

围观的客人，里三层外三层，好不热闹。

新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。

这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。

顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。

婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。

新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。

就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。

“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。

女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。

这种习俗，当地壮语称作“背字”。

“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。

“背字”仪式在女方家里的正厅举行。

主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。

长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。

接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。

“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。

“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。

回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。

少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。

新郎父母还要酬谢“背字”人。

时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。

新娘过河流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。

在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。

所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。

背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。

过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。

背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。

所以背新娘的人多是品德最佳者。

过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。

上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。

龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。

先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。

迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。

“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。

勒惹和卜基壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。

这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。

“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。

能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。

孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。

四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。

“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。

孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。

踩高跷进村广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。

出门到村口。

就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。

进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。

据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。

社公祭是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。

以下是我们壮族的节日：铜鼓节东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。

分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。

届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。

其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。

以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。

比赛往往通宵达旦。

同时，男女青年结伴纵声对歌。

比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。

蛙婆节东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。

俗称蚂节。

节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。

整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。

人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。

现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂歌会”之称。

吃立节龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。

“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。

相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。

正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。

节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。

农具节桂西南地区壮族传统节日。

每年农历二月二十九日举行。

是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。

人们纷纷选购以备春耕。

花婆节壮族传统节日。