《周 易》六阶段介绍
易经前五章的内容概括
易经前五章的内容概括《易经》的产⽣：1、《易经》产⽣的年代：关于《易经》的产⽣年代，⽣前说法不⽣，据学者们考证，应该是五千年前，也有⽣说是七千年前，⽣成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源：⽣关于《易经》的起源，传统上则⽣般认为《易经》起源⽣“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛⽣出现了背上有⽣字的灵龟，圣⽣伏羲因此画出了“先天⽣卦”。
殷商末年，周⽣王被囚禁在羑（yǒu）⽣【古地名，在今河南省汤阴县北】，⽣根据伏羲的“先天⽣卦”演绎出了“后天⽣卦”，也就是“⽣王⽣卦”，并进⽣步推演出了六⽣四卦，并作卦辞和⽣辞。
《易传》是春秋时期的孔⽣所作。
所以《易经》⽣有“⽣更三圣，世历三古”的说法。
意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、⽣王、孔⽣三个圣⽣完成。
3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴⽣⽣《连⽣》，产⽣于神农时代的《连⽣易》，是⽣先从“⽣卦”开始的，象征“⽣之出云，连绵不绝”。
⑵⽣⽣《归藏》，产⽣于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表⽣万物皆⽣于地，终⽣归藏于地，⽣切以⽣地为主。
⑶三⽣《周易》，产⽣于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表⽣天地之间，以及“天⽣之际”的学问不同。
易经主要讲的是什么第⽣节何谓《易经》“易经”是我国古⽣的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两⽣部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个⽣⽣。
其中，易经中的道家术数经历代发展，⽣今已形成了四柱、⽣卦、六壬、奇门遁甲、太⽣神数、梅花易数、紫微⽣数、⽣相、⽣相、星相等术数均迎来百花齐放的局⽣。
可以说，易经是我国最早的⽣部百科全书。
《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。
古⽣运⽣《易经》学会了仰视天⽣，俯察地理，中通万物之情，⽣于探索未知宇宙，⽣⽣变化的⽣道理，所谓的“究天⽣之际，能古今之变”。
《易经》中的⽣卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、⽣、兑。
周易的概括
周易的概括周易是中国古代文化瑰宝之一，是中华文化的典范。
作为一本重要的经典之一，周易的内容及其哲学思想对中国文化的发展和传承产生了深远的影响。
本文将从周易的概括出发，简要介绍周易及其主要特点。
1. 周易的来源和历史周易也称《易经》，是中国古代的一部经典。
最早的《易经》据说起源于商周时期，是一部凝结了古代中国人千百年智慧和哲学思考的经典著作。
传说中，《易经》是由卜筮学家伏羲所写，后由周文王、邵公（周武王的大司马）等人加以发扬光大，逐渐形成现在的《周易》经文。
2. 周易的内容和结构《周易》一共包含了64个六爻卦，每个卦由六条爻线组成，共有384条爻线，其中包含着众多的象征和哲学思考。
卦与卦之间通过相生和相克的关系相互联系，构成了一个完整而深刻的哲学世界观和价值观。
3. 周易的主要思想作为一部具有深刻哲学思考的经典，《周易》提出了许多重要的思想，包括天人合一、阴阳相互转化、五行生克等。
其中最为重要的是易学的核心思想——“变”。
易学认为，人类处在变化不已、运动不息的世界中，只有适应这个变化、跟随变化，才能生存和发展。
因此，易学的核心思想就是变化。
4. 周易的影响自古至今，《周易》一直影响着中国人的思想和文化，甚至对世界文化产生了影响。
许多重要历史事件都与《周易》有着密切关系。
例如，周公旦在推翻商朝时，用《周易》的思想指引企图实现社会的变革；唐朝时期，张衡提出的天文学“图经”就是基于《周易》的卦象而设计的。
总之，《周易》是一部浩瀚深邃而又充满智慧的经典，是中国文化瑰宝之一。
它凝聚了中国人几千年的哲学思考和智慧精华，对中国文化的发展和传承产生了非常重要的影响。
人生六阶段
人生六阶段“潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔”上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。
卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。
它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。
原文：乾：元、享、利、贞。
其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。
阳刚开创，无所不利。
原文：初九：潜龙勿用。
其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。
龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。
（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。
）原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。
其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。
原文：九四：或跃在渊，无咎。
解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。
重点在于把握时机。
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
原文：上九：亢龙有悔解读：“亢”字有穷尽至极的含义。
龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。
这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。
“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。
亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。
人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！。
易经六个阶段总结归纳
易经六个阶段总结归纳《易经六个阶段总结归纳》易经，又称《周易》，是古代中国一部重要的哲学经典。
它以卦象和爻辞的方式，叙述了人类生活中的各种变化和情态，并提供了相应的解读和指导。
《易经》包含了六个阶段，即太初、太阳、太阴、太朴、太煞以及太和。
本文将对这六个阶段进行总结归纳，帮助读者更好地理解《易经》的哲学思想。
1. 太初太初是易经的第一个阶段，意味着一切的起始。
这个阶段主要是描述了宇宙的形成和天地间的混沌状态。
太初阶段的特点是模糊、无序，代表着一种潜在的能量。
易经告诉我们，只有通过混沌和无序的状态，才能产生新的形式和秩序。
2. 太阳太阳是易经的第二个阶段，代表阳气的升起和阳光的照耀。
太阳阶段是一种积极、充满活力的状态。
它象征着生命的力量和活力的发展。
在太阳阶段，人们需要抓住机遇，积极面对挑战，勇往直前。
只有充分发挥自己的潜力，才能取得成功。
3. 太阴太阴是易经的第三个阶段，代表阴气的沉降和月光的照射。
太阴阶段是一种静默、沉思的状态。
它提醒人们在行动之前需要认真思考，把握内在的机会。
太阴阶段强调内省和修养，通过反思和调整自己的心态，使自己更加成熟和稳定。
4. 太朴太朴是易经的第四个阶段，代表一种朴素、简洁的状态。
太朴阶段强调去除杂念、降低欲望，将注意力集中于本质和核心。
这个阶段的重点是找到事物的本源和根本，追求道德的纯粹和价值的真实。
5. 太煞太煞是易经的第五个阶段，代表一种动荡、不安的状态。
太煞阶段强调了战斗和竞争的意义。
在这个阶段，人们需要遇到挑战和困难，通过奋力抗争和努力拼搏，迎接新的机会和更大的成果。
6. 太和太和是易经的最后一个阶段，代表一种和谐、平衡的状态。
太和阶段提倡各种要素和谐相处，相互交流和合作。
在太和阶段，人们应该注重平衡和共同发展，通过和他人的合作和交流来实现共同的目标。
综上所述，易经的六个阶段分别是太初、太阳、太阴、太朴、太煞以及太和。
每个阶段都代表着人生中的不同状态和变化。
学《周易》从每卦六个爻的含义开始
学《周易》从每卦六个爻的含义开始展开全文六十四卦每卦都由六爻组成，爻是效仿天地变化的符号。
爻又可以解释为“交”，表“易”的变化交错。
象征宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。
六爻的顺序是由下往上数，依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，爻有两种，凡是刚爻（阳爻）（—）一律称作九，凡是柔爻（阴爻）（- -）一律称作六，组合起来就成为初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。
用以指明是哪一爻和它的阴阳性质。
九、六还用以说明是老阳、老阴（见乾卦“用九”、坤卦“用六”）。
承乘比应：在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。
比：凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。
如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。
应：是对应、应合的意思。
每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。
如果把上下卦分开看，它们各自有第一爻、第二爻、第三爻。
如果上下卦连成一体看：上卦的第一爻就是全卦的第四爻，第二爻就是全卦的第五爻，第三爻就是全卦的第六爻。
这样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就有了对应关系。
应是一种应合、应援，有应当然是好事。
但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。
一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。
乘与承：是相邻两爻的关系。
承是在下承接，乘是乘驾在上。
相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是乘。
在下方的一爻对在上方的一爻来说就是承。
一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。
玄妙的阴阳：韩康伯注《系辞传》说：“爻之所处曰位。
”位指一卦六爻每一爻的位置。
从爻序排列上说，从下向上分别为初、二、三、四、五、上位。
初位是始位，上位是终位，三、四是上下卦际之位，二是下卦中位，五是上卦中位。
按三才去分：初、二是地位，三、四是人位，五、上是天位。
《说卦传》说：“ 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。
周易发展史讲义
周易发展史讲义周易发展史由两大部分组成第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。
第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。
所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。
是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。
《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。
第一部分：一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种：（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。
（2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。
（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“”简：“”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。
（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。
唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。
二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。
（现发展变化、亦有四义，五义之说）（1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。
简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。
（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。
（3）“不易”是相对观。
讲万物相对稳定（不变）才具定性。
另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。
三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。
（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。
易易基本知识点总结
易易基本知识点总结易经，又称周易，是中国古代哲学经典之一，包括《易经》和《易传》两部分，是中国文化宝库中的重要组成部分。
易经具有丰富的哲学内涵和博大精深的文化价值，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
易经被誉为“中华国学经典”，在中国古代哲学体系中占有重要地位。
下面我们将围绕易经的基本知识点进行总结。
一、易经的起源与发展易经的起源可以追溯到周代，相传周文王根据上古的文王八卦形成了易经的基本内容。
易经最初是用来占卜预测的工具，后来逐渐演变为一部哲学经典。
易经的发展主要包括经书编纂、经学讲授、易学流传等阶段。
易经的经书编纂始于春秋战国时期，先后形成了《易经》和《易传》两部分。
易经的教学流传则源远流长，形成了易学流派，涌现了众多的经学大家和研究者。
二、易经的基本理论1. 八卦和六十四卦：易经的核心内容是八卦和六十四卦。
八卦包括：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，每个卦都有相应的卦象和卦辞。
六十四卦是由八卦组合而成的卦体，每个卦都有特定的解释和象意。
2. 阴阳五行：易经的理论体系包括阴阳和五行。
阴阳是古代中国哲学中的一对重要概念，代表了事物的两面性，相互依存、相互制约。
五行包括金、木、水、火、土，代表了事物演变的五个阶段。
3. 变易和卦变：易经的核心概念之一是变易。
易经认为事物的发展变化是符合一定规律的，通过占卜可以揭示事物的变动方向。
卦变是指卦象的变化，就是在卦的上下卦中，各自更换一环形成新的卦象。
4. 君子和小人：易经中提到了君子和小人的概念，君子是指有道德品质和高尚品德的人，小人则是指没有道德和品德的人。
三、易经的应用价值易经不仅仅是一部古代哲学经典，更是一部有着千百年历史的文化瑰宝。
易经在哲学、文化、医学、农学和管理等领域都有着重要的应用价值。
1. 哲学思想：易经深刻的哲学思想对中国传统文化产生了深远的影响。
其中的阴阳五行理论和卦象变化思想被认为是中国古代哲学的重要组成部分。
2. 医学养生：易经中的阴阳五行理论对医学领域有着重要的启发作用。
《周易》六阶段介绍
《周易》六阶段介绍周易，又称《易经》，是中国古代经典文化巨著之一，被誉为“中国智慧的典藏”。
《周易》以六十四卦为基础，通过阐述六个阶段的变化过程，展示了宇宙、人性和社会的变化规律。
本文将详细介绍《周易》的六个阶段，包括分述各个阶段的名称、象征意义以及相关内涵。
一、乾卦乾为《周易》中的第一卦，象征天、刚、健、父、阳和君子等概念。
乾卦所代表的阶段是事物发展的起始点，意味着新的开始和行动的动力。
在乾卦中，人们应该勇敢、果断地追求自己的目标，不畏困难和阻碍，以创造出更加美好的未来。
二、兑卦兑是《周易》中的第二卦，象征悦、美、悦、悦、丽、景等概念。
兑卦所代表的阶段是事物逐渐走向发展和完善的过程，意味着人们应该以积极乐观的态度去面对生活的挑战，以及与他人和谐相处。
在兑卦中，人们应该注重人际关系，培养友善、和谐的品质。
三、离卦离是《周易》中的第三卦，象征火、明、离、谦、炽等概念。
离卦所代表的阶段是事物达到巅峰状态或转折点的过程，意味着人们应该保持独立、自信的态度，并以积极的心态应对挑战。
在离卦中，人们应该注重自身的发展，保持谦逊、真实的品质。
四、震卦震是《周易》中的第四卦，象征雷、动、震、虎、动等概念。
震卦所代表的阶段是事物遇到困难和挑战时，应该迎难而上，寻求突破和变革的阶段。
在震卦中，人们应该全力以赴，勇于创新，坚持自己的信念，以战胜困难和完成目标。
五、巽卦巽是《周易》中的第五卦，象征风、逊、巽、入、口等概念。
巽卦所代表的阶段是事物处于平和、畅通状态的过程，意味着人们应该灵活应变，顺应自然规律，并寻求线性的平衡。
在巽卦中，人们应该注重沟通和合作，以及与周围环境进行良好的互动。
六、坎卦坎是《周易》中的第六卦，象征水、险、坎、难、蛊等概念。
坎卦所代表的阶段是事物遇到危险、困境和考验时，需要坚定决心和勇气去面对的阶段。
在坎卦中，人们应该保持冷静、镇定，善于化危机为机遇，并寻求解决问题的方法和策略。
总结：《周易》六个阶段的介绍可以帮助我们理解事物发展的过程，以及人们在不同阶段的应对方式和态度。
周易上经30卦的卦序排列和主题思想
周易上经30卦的卦序排列和主题思想周易上经30卦的卦序排列和主题思想（6—1）周易共有64卦，分为上下两部分，上经30卦，下经34卦，圣人这样分类是有其深刻寓意的。
首先，上经是以“天道”为主线，遵循自然发展规律，可以用孔子的一段话来总结，“十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”，就像一个人从出生一定会长大直至老去，不以人的意志为转移。
下经是以“人道”为主线，天道顺其自然，而人道则加进去了人的主观能动性，通过人的修身养性和道德培养则能建功立业，可以用《大学》里的一段话来概括，那就是“格物，致知，诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下”，将人生分为八个阶段。
有的人小小年纪就出人头地，有的人活了一大把年纪却什么也不懂，碌碌无为一无所获。
其次，详细描述周人建国的完整历程。
《周易》是周朝的周文王编撰的，周文王总结了之前几千年的各种易经版本，加进去了周人的政治抱负，包括推翻商纣王的策略和步骤，也包含夺取江山后如何治理天下的大政方针。
所以上经是“打天下”的曲折过程，下经则是“守江山”的策略。
我们深知打天下不易守江山更难，上经的道理还好理解一些，下经加进去了很多治理天下的策略，比如政治经济学，是还富于民还是与民争利等等，就比较微妙难解了，大家要做好心理准备。
第三，《周易》的宗旨是“借天象说人事”，圣人将下经的个数定为“34”是有其用苦良心的。
我们都知道一句成语“不三不四”，周易每卦分六个爻，五上两爻展现天道，初二两爻描述地理，第三第四两爻则是引喻人的作为，人立于天地之间就要像上经那样尊天敬地，那么“不三不四”就是骂一个人不在人位不做人事，简直就不是人。
人不同于天地无私，而是有各自的思想，思绪万千瞬息万变，况且人有道德高低之分，所以圣人在下经中告诫人要“既三且四”，遵循“天道”严守人的本分。
为了让大家更快地进入周易的大门，我们先把周易上经30个卦做一下简单的梳理，既说一下各卦的主题思想，又揭示各卦的衔接顺序，站在高处从宏观上对周易有了轮廓的了解后，然后进入每一个具体的卦再详细解剖，思路就清晰了，犹如苏东坡诗中所写“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也像俗话所说的“当事者迷，旁观者清”。
周易章节梳理
周易章节梳理《周易》分为《易经》和《易传》两部分。
《易经》包括六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《易传》包括解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
具体章节梳理如下：1. 乾卦：象征天，纯阳刚健，其性刚强，其行劲健。
2. 坤卦：象征地，纯阴柔顺，其性柔顺，其行迟缓。
3. 屯卦：象征万物初生的景象。
4. 蒙卦：象征启蒙，教育。
5. 需卦：象征等待，时机。
6. 讼卦：象征争论，诉讼。
7. 师卦：象征军队，战争。
8. 比卦：象征亲附，团结。
9. 小畜卦：象征积蓄，积累。
10. 履卦：象征履行，实践。
11. 泰卦：象征通顺，太平。
12. 否卦：象征闭塞，不通。
13. 同人卦：象征与人亲和，团结。
14. 大有卦：象征富有，丰盛。
15. 谦卦：象征谦虚，退让。
16. 豫卦：象征欢乐，愉快。
17. 随卦：象征随从，随和。
18. 蛊卦：象征腐败，革新。
19. 临卦：象征亲近，监督。
20. 观卦：象征观察，观看。
21. 噬嗑卦：象征咬合，刑罚。
22. 贲卦：象征装饰，文饰。
23. 剥卦：象征剥落，侵蚀。
24. 复卦：象征回复，复兴。
25. 无妄卦：象征无望，不虚妄。
26. 大畜卦：象征积蓄，大的积蓄。
27. 颐卦：象征养育，保养。
28. 大过卦：象征过分，过度。
29. 坎卦：象征坎坷，艰难。
30. 离卦：象征离别，离散。
31. 咸卦：象征感应，沟通。
32. 恒卦：象征恒久，稳定。
33. 遁卦：象征退避，隐居。
34. 大壮卦：象征壮大，强盛。
35. 晋卦：象征晋升，进取。
36. 明夷卦：象征光明受阻，昏暗。
37. 家人卦：象征家庭，家人。
38. 睽卦：象征乖离，分离。
39. 蹇卦：象征艰难，险阻。
40. 解卦：象征解脱，解除困难。
41. 损卦：象征损失，减少。
涉足六爻易学欲十年，大致经历几个阶段
涉足六爻易学欲十年，大致经历几个阶段1、理论入门阶段:当时六爻现代的书籍与大师并不多现，钻研的是六爻传统古籍《黄金策》与《增删卜易》，至今此两书仍是我们不断深入研究的主要教材，开始如白纸一张，书中的所有理论均全部如数死记入脑中，记得确实辛苦。
心得是基础的理论知识，如五行、六亲、生克、冲合、刑绊建破空的运用、六神、星煞、12宫、64卦象等等，无论如何必须牢记心中，不背熟根本就谈不上运用。
另外须认真阅读理解《增》书的所有卦例，理解到何程度到何程度。
2、实践阶段:一开始理论很生疏，理论运用起来自然经常丢三拉四，断卦准确率自然很差劲，慢慢的实践多了，理论的掌握开始变得娴熟，看卦象开始变得全面，判断对错准确率开始上升至60%以上，已摆脱50%的事件对错偶然性几率。
这阶段的心得是实践，不断的实践!才能使理论的掌握深入大脑，运用娴熟，为以后的进一步提高打下基础。
3、理论总结阶段:现在回过头看看，古籍中很多理论中有对有错、有的并不完善、有的讲解很粗略使你漏解甚至误解，很多理论根本没有提，却深藏在卦例之中。
之类种种就必须靠你在不断实践中总结、纠正、发现、创新，兼且要有巨多的实践卦例，来供总结正确实用的六爻理论之用，这段时间会较长，预测准确率会有反复增长过程。
心得是必须多实践，并养成收藏实践卦例的习惯，收藏的卦例须以社会实践的为主，避免收集网上的卦例及通过电脑成卦的卦例，目的是保证收集的卦例更少失真，以利正确的总结。
4、务求卦断完善阶段:此时的预测准切率已稳步上升，这时已不能满足于简单的对与错，开始从卦断中要求更加的细致，如事件的明确应期、事件的过程细节等，这其实是专业六爻与一般业余猜卦的分水岭，能成功做到这一步，才算是预测，因为这些已完全超出猜中的几率。
这过程不但要求不断重复以上三个过程，而且须不断总结、更新、创新理论，以求做到对应期、事件的过程细节等的推断更为精准，这时要求的准确率已由之前简单的对错是非，升华为要求“对错、应期、细节过程”皆要求精确的综合准确率。
魏氏易经研究（4）——易学的分期
魏氏易经研究（4）——易学的分期上节讲到：“易学”指汉朝以来，经师、学者对《周易》经、传所作的种种解释，流派主要有“两派六宗”。
根据各派各宗在各个朝代研究易学侧重点的不同和产生的影响程度，易学大致可分为汉代易学、晋唐易学、宋明易学、清代易学、当代易学五个时期。
一、汉代易学汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。
西汉时期，汉武帝倡明经学，“独尊儒术”，《周易》被列为“经”书之一，尊为群经之首，大道之源，世人始称《易经》。
严格意义上讲，汉武帝建元六年（公元前136年），立五经博士，才算是易学真正产生了。
西汉孟喜、京房是象数派创始人。
京房著有《京氏易传》，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲筮法，对易学传承起到了承前启后的重要作用。
孟喜、京房代表的是官方易学，其解易的主要方法：一是以奇偶之数和八卦所象征的物象解说《周易》的经文、传文；二是以卦气说（即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、二十四节气），解释《周易》的原理；三是利用《周易》讲阴阳灾变。
至西汉末年，受神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，将卦气说和象数说进一步理论化、神学化，提出“易一名而含三义”之说（即简易、变易、不易）、太极元气说、九宫说等。
此外还有杨雄的《太玄经》，将易学与历法结合得更为自然。
东汉时期，孟京易学势力衰弱，以费直为代表的民间易学派--费氏易学与孟京易学走向合流，形成以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。
至东汉末年，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。
总之，在汉代，易学成为有明晰师承脉络的专门之学，《周易》的二重性更加明显。
一方面，民间术士不断更新、完善筮法体系，使其卜筮功能更加完备；另一方面，得到了汉代统治者的青睐，其思想渗透到当时社会生活的各个领域，成为官方安邦治国和个人修身养性的哲学之书，其理论指导作用日益显露和光大。
《周 易》六阶段介绍共21页文档
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《周 易》六阶段介绍
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
《易经的智慧》之乾坤易之门
《易经的智慧》之乾坤易之门《易经的智慧》之乾坤易之门伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。
中华民族的智慧先人仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。
圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。
”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。
那么，在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学？乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。
坤卦的代号，由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。
乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这种现象只有一种。
还有一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，然后将两个卦排在一起的时候，我们可以看出它们是相错的。
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就一定有地，有了地我们才看得到天。
现代科学认为地球本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来经过一次空前绝后的大爆炸，科学家给它一个专有名称叫做大霹雳，万物就开始出现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。
所以，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。
这就是我们常常讲的乾坤配，它可以应用到很多地方。
中国人讲无三不成礼，因此我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。
就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；可是，就值来讲，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。
所以，我们才会讲乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。
而易学的门实在太大了，所以有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就是宇宙万象。
看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段呢？
看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段呢？不知道大家有没有学过《周易》，周易有六十四卦，如果你去看每一卦，它都是由六个横线组成的。
就是这种“—”或者这种“--”组成的，没有分段的横线叫做“阳”，分裂的横线叫做“阴”，六爻，且不谈它的阴阳组成，就来分析分析他们为什么都是六条横线组成的吧。
话说当年伏羲创造八卦，八卦的每一卦呢，都是三条横线组成，而六十四卦中的每一卦，都是八卦的任意两个卦组合而成，所以，六十四卦每一卦卦都是六条横线所组成，话说二进制就是这么来的，没有周易，可能现在就不会有电脑。
而这六条横线又有什么意义呢？也许你认为周易只是一本算命的书，那就错了，周易包罗万象，每一条横线都有它的意义，放在你的人生发展阶段，也是一样。
我们都知道金庸小说的降龙十八掌，这里面的招式就是根据易经而取名，我们以乾卦为例。
降龙十八掌的第五式，叫做“潜龙勿用”，这个便是乾卦的第一个横线了，这个意思也很明显，就是事物在发展之初，比较弱小，是潜在水里的龙，就算有才华也不应该显露锋芒，放在职场最为恰当。
第二条横线呢，叫做“见龙在田”，是说龙爬出了水面，出现在了田地了，说明经过努力，才华开始显露了，但还没有能力翱翔天际。
第三条横线，没有固定的成语来形容它，暂且叫他警惕中的龙吧，为什么这么叫呢？如果把它放在职场中来比喻，那便不是普通的员工了，是个小领导，每天都在警惕的生活，想飞但还不能够。
第四条横线呢，叫做“或跃在渊”，说明你现在是准备鲤鱼跳龙门了，如果跳不上去，还会栽下去，其实，跳上去很难，有些人一辈子都停留在九三，如果跳跃成功，那便乘风化龙了！所以，第五条横线，就叫做“飞龙在天”！这条横线，是处于极高的地位了，它叫做“九五”，古代的帝王那便被称为“九五之尊”了。
等等，不是六条线吗？第六条线，叫做“亢龙有悔”，比方说吧，皇帝作为九五之尊，他也不能任意妄为，看隋炀帝，看纣王，他们任意妄为，飞的越高，就跌得越惨，你明白了吗？你呢，在家庭或是职场之中，对比下，你是处在第几条线呢？如果你喜欢中国古典文学，诗词，历史，武侠等中国传统文化，那就关注下方图片信息吧，关注我们，让我们在国学这座古典优雅的庄园里赌书泼茶，把盏言欢。
周易一书的基本框架
周易一书的基本框架周易，又称《易经》，是中国古代哲学文化的重要经典之一，被誉为中国文化之源和智慧的精髓。
周易的基本框架包括卦、爻、象、文四个部分。
首先是卦，卦是周易的基本元素。
周易共有八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。
八卦是由三条阴阳线组成的，阴爻用“▽”表示，阳爻用“△”表示。
八卦具有各自独特的含义和象征意义，被用来预测天时、地利、人和等吉凶祸福的变化和趋势。
其次是爻，爻是八卦中的最小单元，包括三个爻位。
每个爻位上的阴阳状态不同，形成爻的不同组合，就构成了八卦和六十四卦的完整卦象。
爻有正爻和变爻之分，正爻是八卦本身所包含的爻，变爻是在兑变、彖变、象辞等变卦时所引入的额外爻。
在爻的排列顺序上，从下到上为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
第三个部分是象。
在周易中，象是一种符号化的表达方式，用来说明卦象、爻象所反映的各种现象和关系。
周易的象有直接象、间接象和引伸象三种，主要运用六十四卦中的各种爻辞、变辞、彖辞等内容。
通过对象的深入探讨和理解，可以更好地了解卦象、爻象的含义和象征意义，从而获得更精确、更细致的卜筮预测。
最后是文，文包括卦辞、爻辞、彖辞、象辞四种。
卦辞是对八卦的简介和总结，爻辞是对爻的特点和意义的阐释，彖辞是对某卦象征意义的说明和引申，象辞则是对卦象、爻象所表述的现象、关系以及象征意义的描述和阐述。
这些文本内容是逐渐形成的，并且由不同的流派和学者进行过不同的修订、解释和注释。
总之，周易是一部涵盖卦、爻、象、文四个重要部分的哲学文化经典，通过对其不断的探讨、理解和运用，可以帮助我们认知宇宙自然规律，洞察人生百态，提高个人修养和智慧水平，成为一个有着更高境界和更丰富人生体验的人。
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上九：2010年前后至今，万科虽然依据辉煌，但开始暴露出许多问题，如质量 控制、区域合作、股权分散、管理层与大股东股权矛盾，因此爆发了今年的宝万 之争。
总结，万科一路走来，目前已经到了上九的位置，即将发生万科历史又一次 重大的变化，而且将是一次改头换面式的变化，也许万科的许多方面都将改变。 3、本人运用“六阶段理论”对自己的定位： （1）为什么是“六阶段”： 按照南环瑾先生的说法：这个宇宙之内，无论是人事、还是物理的、化学 的，只会变化六次，到了第七次就会是另一种形式的开始。 （2）一定要经历六次变化吗： 我的观点是：不一定，绝大多数人一辈子可能不会经历六次变化，也许有 的人就停留在初九或是九二，也未必是坏事。即使是伟人，也有人在达到九五时， 能够做到头脑清醒、急流勇退，为自己赢得了后人敬仰和赞叹。法国二战中的英 雄—戴高乐将军就是这样的一个人。在他晚年时辞去总统，回到乡下撰写回忆录， 去世后和女儿一起葬在乡村边上一小块墓地里，墓碑上仅仅写着“夏尔戴高乐 1890年——1970年”。 另外，从初九到上九之间还可以相互转化，即虽然处在九五或上九，但能 够有危机意识、忧患意识，降低身段回到九三的位置，情况就能扭转。所以，我 个人希望永远定位在九三，努力、勤奋，永远保持警惕、反省的心里状态，积极 向上、为更高的目标奋斗不止。
2、用在“企业发展阶段”上——深圳万科发展的介绍： 初九：1984年—1988年，万科起步阶段，成立之初是一家做电子设备贸易的 国有经营公司，名称是“现代科教仪器展销中心”。
九二：1988年—1991年，1988年时万科发展的一个里程碑，这一年进行了股 份制改造，1989年招股成功，并正式更名为深圳万科企业股份有限公司，这期间 王石本人的家庭背景和当时的深圳相关领导在其中起了很大作用，同时在上市成 功后，万科也确立向房地产进军和多元化经营的公司战略。 九三：1991年—1994年，这一期间是万科较快发展阶段，在商贸、工业、房 地产和文化传播的四方面有了长足发展。 九四：1994年—2001年，从94年开始万科的发展出现了问题，发展乏力，资 源分散，没有主营业务，这时以王石为首的管理层决定缩减业务范围，确立房地 产为单一经营项目，这时面临着经营思路调整、人员结构调整、资本市场支持策 略调整等等不确定因素。 九五：2001年—2010年前后，万科渡过了难关，成为中国乃至全球最大的房地 产公司，取得了行业的领导地位。
《周 易》
—“事物发展的六阶段”的介绍和应用
关彤 2016年4月18日
一、《周易》简介：
1、易经起源：
距今7000年以上，黄河上出现了背上 画有图形的龙马、洛水出现了背上写有 文字的灵龟，这就是河图、洛书。
易经三圣：伏羲氏、周文王、孔子。
（1）伏羲画卦：
相传，伏羲氏是上古时出现一位神人，他仰观天象、俯 察地理，结合看到的打雷、打闪、刮风、起雾和飞鸟走兽等 各种现象，根据阴阳变化的规律，将世间万物高度概括为八 种符号，即八卦。 下面图示是八卦产生的过程：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。
九五：从1949年建国到1966年文革开始， 这一期间毛泽东位列九五至尊，志 得意满，无论在国内和国际上均做 了许多的大事，但也开始走向了落 寞。
上九：1966年文革开始至逝世，这一期间的毛泽东 是非常典型的“亢龙有悔”，做出非常重大错 误决策，最终在无比凄凉、落寞中离开了人世。
纵观毛泽东的一生，是积极进取、波澜壮阔的强人、 伟人的一生，但同时非常符合易经乾卦所总结的规律。 由弱到强、盛极必衰。
人类行事的最高原则：
自强不息、厚德载物
2、以“乾卦”为例介绍事物发展六阶段：
上九：亢龙有悔 九五：飞龙在天，利见大人 九四：或跃在渊，无咎 九三：君子乾乾，夕惕若厉，无咎 九二：见龙在田，利见大人 初九：潜龙，勿用
六阶段的解释：
初九：表示处在刚刚起步，还很弱小，虽然潜质不错，但还有等待。 九二：见（读现）龙在田，就是说已经具备一定的实力和能量，而且已经表现 出来了，这不过表现的舞台还很小，这时最为重要的是要有人赏识和提携，那个 人就是“大人”。 九三：乾乾就是兢兢业业、精进勤勉，从早到晚都十分警惕自己是否出现松懈 而导致的危险，表示这一时期实力进一步加强、取得了一定地位，而且又非常的 努力，因此事业将继续发展，但是环境存在危险。 九四：从九三发展到这一阶段，实力也足够大了，开始谋求大发展或者是转型， 所以这时是非常危险的，成功了飞黄腾达、失败了一败涂地，所以需要充分的准 备、清晰头脑、果断的决策和足够的运气。 九五：终于成功了，飞龙在天、九五之尊、万人崇拜，这时的大人实际就是他 自己了。 上九：这时位居高位已久，难免自傲，已经不能听进不同意见，最终的结果是 后悔。 总结，这六阶段就是事物从小到大、从幼稚到成熟、从渴望成功到成功、最终 落寞的过程，一句话：眼见他起高楼、眼见他宴宾客、眼见他楼塌了。
自天佑之、吉无不利
谢谢大家！
八卦符号的特定含义： 天、地、水、火、雷、风、山、泽
乾：代表天 震：代表雷
坤：代表地
巽：代表风
坎：代表水
艮：代表山
离：代表火
兑：代表泽
（2）文王演卦：
相传，公元前12—11世纪，周文王（姬昌）在羑里被商纣王关押期间， 将伏羲氏创立的八卦两两相重，结合前人经验，推演形成上、下两卦
（六爻）64个卦象，并为每一个卦象命名（即卦名）和撰写了卦辞、爻
九三：从1921年参加党的一大到1935年遵义会议，这 一期间，毛泽东经历了许多痛苦，妻子被杀、 孩子失散、身体大病、党内被排挤等等，但他 从没有灰心，尽一切努力扭转局面。
九四：从遵义会议取得领导地位到解放战争结束，这 一期间，共产党与国民党对比，实力悬殊，又 面临国内斗争形势错综复杂，那一步走错，都 会带来巨大的危险，这时的毛泽东充分的表现 出卓越的领导才能和高屋建瓴的战略眼光，同 时又能知人善任，渡过了难关，最终取得了胜 利。
三、六阶段理论的实际应用
1、在“人生阶段”上的应用— 毛泽东一生的介绍：
初九：毛泽东出生在湖南湘潭韶现出非常聪明，而且具有强烈的 反抗精神，11岁到湖南第一师范学校求 学。这时的毛泽东还是一个懵懂少年， 虽然已与周围人迥异，但还不被人知道。
九二：在湖南第一师范求学期间，开始接触进步思想， 并和蔡和森创办“新民学会”，最为重要的是， 这时出现了一位“大人”即板仓杨昌济，他是 学校的一位留学归来的教授，有先进的思想， 同时也对毛泽东的才能非常赏识，后来杨昌济 应缴到北京大学教学，并推荐毛泽东进入北 大旁听和做图书馆管理员工作，期间他的女儿 杨开慧嫁给了毛泽东。
（3）孔子解卦：
相传，春秋时孔子（公元前5—6世纪）在50岁时对《周 易》非常感兴趣，曾经“韦编三绝”，由于周易古经的 文字深奥简古、非常难懂，孔子在总结商周以来流传下 来对周易的解释、用法等等古籍基础上，重新注释和整 理，形成了一整套关于易经理解、解释和使用的理论， 由于相关的理论包括十部著作，因此后人称为“十翼”，即为周易插上 了十个翅膀，它们包括系辞传（上、下）、 彖传（上、下）、象传（上、 下）、说卦传、序卦传、文言、杂卦传。
2、三易：
事实上在周文王做《周易》之前，据传还存在二部易，它们是《连山易》和 《归藏易》，连山易相传神农氏所著，是以艮卦为始。归藏易相传为黄帝所著， 是以坤卦为始。而这两部易的内容现在以失传，但我们相信其主要内容，仍然在 使用，比如中医、堪舆、道家的一些东西，都是和它们相关的。
3、易经三原则：
一曰变易，就是说世间万物、人生百态，都是在变的，而且是每分每秒、随
二、事物发展六阶段：
1、乾与坤：
乾、坤代表着天、地，是我们人类赖以生存的根本，而古人很早就从中 悟出了，天之道就是“天行健、君子当自强不息”，地之道就是“地道坤、 君子当厚德载物”。 （系辞传：圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是 故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔 者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之 序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变 而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。）
辞，最终形成了《易经古经》。 因为是周朝时所创立并使用，因此我们现在又称为
《周易》，而周易古经包括64个卦象、64句卦辞、386
句（64*6+2）爻辞组成，从它诞生之日起，一直以卜筮 之书的面貌存在于世。
《周易古经》分为上、下两部，1-30卦为上部、31—64
为下部。
六十四卦图：
• 卦序歌——朱熹 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
4、如何看待《周易》的卜卦：
前面我们讲过，《周易》一开始就是用来卜卦的，所以秦始皇在焚书 坑儒时，因为《周易》是卜筮之书得以保存。 而孔子经过长期的研究后，对待卜卦，孔子说“不占而已矣”，荀子 还说“善易者不卜”。就是说，真正懂得易经讲的道理、并且能够按照 易经的道理去行事，那又何必去占卜呢。 对于我们现代人来说，这一点尤为重要，所以学习易经我们要把重点 放在易理上，懂它的原理、方法，尽量少卜卦。
时随地的在变，没有一样东西不是在变的，这就要我们认识到，做事情要顺其自
然、随机应变。 二曰简易，世间的事物错综复杂，要想理解事物和合理做事，就必须将复杂 的事情简单化，就是从复杂的表面现象中看出最本质的“理”，懂得了这个理，
事情就简单了。
三曰不易，万物万事随时在变，但是有一样东西是不变的，不变的东西就是 永恒，西方人说的“上帝”、佛家讲的“本体”、儒家讲的“本性”，就是这个 不变的东西。