四川省美姑县彝族文化与彝族非物质文化遗产的保护传承
凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录
凉山彝族自治州地处四川省西南部，是我国彝族文化的重要发源地之一，也是我国非物质文化遗产项目丰富多样的地区之一。
凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录，记录着这个地区丰富多彩的非物质文化遗产，展示着彝族文化的独特魅力。
本文将从如下几个方面对凉山州级第六批非遗项目名录进行全面评估，以便更全面、深刻地理解这些非物质文化遗产的内涵和价值。
一、凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录1. 彝族古歌：彝族古歌是传统的口头文学形式，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
这些古歌载誉了彝族人民的智慧和勇敢，记录了他们的历史和传统。
不仅如此，彝族古歌还融入了彝族人民对自然、生活、爱情等方方面面的理解和情感，是彝族文化的珍贵遗产。
2. 彝绣艺术：彝绣是彝族妇女用来装饰自己、家庭和社区的重要手工艺品。
在彝族传统观念中，绣品是妇女的象征，也是家庭美好生活的象征。
彝绣传承了丰富的文化内涵，不仅在工艺上精湛，更在文化传承和情感交流方面扮演着重要的角色。
3. 彝族传统医药：彝族传统医药融合了丰富的草本药物知识、针灸、推拿等疗法，形成了独特完整的医疗体系。
这一非物质文化遗产不仅体现了彝族人对自然的敬畏和理解，更是对人体健康和疾病治疗的智慧总结，对于推动中医药文化的传承和创新具有重要的价值。
二、关于凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录的个人观点和理解凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录中的这些非遗项目，不仅代表了彝族文化的传统和特色，更承载了彝族人民对自然、生活和精神世界的理解和感悟。
这些非物质文化遗产丰富多彩，蕴含着丰富的文化内涵和智慧，对于传承、弘扬和发展彝族文化具有重要的意义。
这些非遗项目也为我们提供了深刻的思考，如何在当代社会中更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产，如何让这些非物质文化遗产在时代的发展中焕发新的生机和活力，这是一个需要我们共同努力的重要课题。
三、总结和回顾凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录中的彝族古歌、彝绣艺术、彝族传统医药等项目，无论是在历史渊源还是在文化内涵上，都具有深厚的底蕴和丰富的价值。
论彝族传统文化的法律保护
论彝族传统文化的法律保护彝族是中国54个少数民族之一，是分布最广、人口最多的民族之一，在中国南西部各省区均有分布，其中云南是最为集中的地区。
彝族具有悠久的历史文化，传统文化之丰富、底蕴深厚，是中华文化的重要组成部分。
在确保民族文化传承的前提下，对彝族传统文化的保护和传承有着深刻的法律意义。
第一，相关法律规定。
1984年，《中华人民共和国宪法》第四条明确规定：“各民族一律享有宗教信仰自由，无人因信仰而受到歧视，一律平等。
”《中华人民共和国民族区域自治法》第四条规定：“民族自治地方的自治机关，有权保护、继承当地各民族的文化遗产，开展文化教育与科学研究活动，以繁荣当地文化、促进不同族群之间的交流、和谐共处。
”《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国著作权法》、《中华人民共和国民俗文化保护法》等法律也纷纷规定了文化遗产的保护、利用和传承。
第二，政策文件的出台。
近年来，国家不断加强保护少数民族文化，制定了一系列的加强少数民族文化保护的政策文件。
例如《中华人民共和国国家语言文字法》、《中华人民共和国语言文字工作法》，要求各地建立语言文字保护机构，推广少数民族语言文字的使用，使得彝族文字得以得到保护和传承；国务院印发了《国家文化遗产保护工作规划（2016-2020年）》，进一步强调了少数民族文化遗产的保护。
第三，实施具体保护措施。
中央政府和当地政府加强了有关文化遗产的保护工作，除了在非物质文化遗产保护、世界遗产保护等方面加强立法、制度建设，还通过立项资助、扶持民间组织、开展文化教育活动等多种途径实施具体保护措施。
例如，云南省加强对彝族村寨的保护，重建了丹巴排骨寨、保山沧源西华寨等多处彝族村寨；云南省委决定向全省公共文化服务设施配置专项资金，专门用于加强民族文化活动场馆、博物馆和图书馆的建设，提升民族文化传承基地的保护能力。
总之，彝族传统文化的法律保护不仅是保护少数民族的传统文化，而且是保护中华民族传统文化不可缺少的一个组成部分。
论彝族传统文化的法律保护
论彝族传统文化的法律保护彝族是中国人口较多的一个民族，其传统文化自古便源远流长，具有独特的民族特色。
随着现代社会的发展，许多传统文化逐渐受到侵蚀和破坏，为了保护和传承彝族传统文化，中国政府通过了许多法律措施来加以保护。
本文将就彝族传统文化的法律保护进行探讨。
中国政府通过颁布相关法律法规来保护彝族传统文化。
1991年，中国政府发布了《中华人民共和国民族区域自治法》，该法明确规定：国家保护少数民族的风俗习惯、宗教信仰和传统文化，尊重和保障少数民族的语言文字的使用。
2012年，国家文化部、国家民委共同印发了《关于保护发展传统村落的意见》，要求加强对彝族传统村落的保护和传承，保护和弘扬优秀传统文化，做好传统村落文化资源的保护、开发和利用工作。
2016年，国务院印发了《关于促进文化和旅游融合发展的指导意见》，其中提到了要保护和弘扬少数民族传统文化，促进相关的文化和旅游融合发展。
这些法律法规的颁布，为彝族传统文化的保护提供了法律依据和保障。
中国政府通过加强对彝族传统文化遗产的保护来保护彝族传统文化。
2006年，丽江•彝族祭祀音乐被列入联合国教科文组织非物质文化遗产代表作名录。
2017年，丽江牦牛角琴艺术被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
这些举措不仅对彝族传统文化进行了保护，也为彝族传统文化的传承和发展提供了保障。
中国政府通过加强对彝族传统文化的传承和发展来保护彝族传统文化。
2007年，国家民委和文化部联合印发了《关于开展传统村落文化资源挖掘保护利用工作的意见》，指导各地对传统村落文化资源进行挖掘保护利用，其中涉及的内容包括彝族传统文化。
2018年，为了促进少数民族传统文化的传承与发展，云南省启动了“两百项目”，其中包括对彝族传统文化进行挖掘保护利用。
这些举措有力地推动了彝族传统文化的传承和发展。
中国政府通过教育和宣传来保护彝族传统文化。
各级政府纷纷加大对彝族传统文化的宣传力度，通过各种方式向社会公众传播彝族传统文化的价值和魅力。
彝族文化的传承与发展
彝族文化的传承与发展中华民族以多元的文化形态而闻名于世界，而彝族文化是其中的一份瑰宝。
自古以来，彝族人民就以“自有民族文化，自有民族世界观”为信仰，一路走来，经历了漫长的历史岁月，但始终坚守着自己的文化灵魂。
今天，我们来探讨一下彝族文化的传承与发展。
一、传统服饰彝族传统服饰在中国传统服饰文化中占有极为重要的地位。
彝族的传统服饰结构复杂且花样繁多，不仅仅是外形美观，还含有着各种各样的文化内涵。
彝族的服饰种类主要有上衣、下装、颈饰、手饰等，每种服饰都有其独特的造型和颜色，代表着不同的人物、地域和意义。
比如，女孩子的分家不能穿着红色的上衣，丧礼上不能穿着黑色的衣服，这些小细节都是彝族传统服饰的标志，代表着彝族人民“观念的集中表现”。
如今，在快速发展的社会大背景下，传统服饰逐渐被淡忘，像许多的彝族少年就只知道西服皮鞋，不知道这份传统的骄傲与精华。
然而，传承和弘扬这样一份文化遗产是我们彝族子孙应尽的责任和义务，欲了解彝族文化，传统服饰将是一扇门槛。
二、传统音乐舞蹈彝族的音乐舞蹈也是其文化传承的一大重要组成部分。
在彝族音乐中，常使用许多注重韵律的传统乐器，如铜鼓、芦笙、箫等。
而且，彝族的音乐和舞蹈具有丰富的神话和传说色彩，均与人的生态环境、宗教信仰和祖先崇拜有密切关系。
从红军长征的胜利之路，到彝族传统婚礼的“加月亮”，从历史上诸多文化名人如唐楚峰、饶雪漫的心灵故事，到巨星歌手杨洪基等传媒文化人士相继诠释的彝族文化小品，彝族音乐以诗一般的意境留麟于世，向世人展示着生命中的美好。
三、传统文化彝族文化是一种多层次的价值观和功能体系，集传统文化、风俗习惯、医学、婚姻习俗和社会管理等为一体，形成了具有浓烈独特的文化体系。
这种文化的核心是“合理利用社会资源，充分发挥社会资源的作用”。
这就是说，彝族文化的基础是敬畏自然，与之和谐共处，以满足人类的需要。
彝族文化充满着对物质和精神层面的追求，对于生命的尊重和生态环境的保护，以及不同文化和思想观念合理整合而成的生活方式。
走进大凉山美姑县(上)
走进大凉山美姑县摄影和幻灯制作：周叔扬背景音乐：思恋（上）美姑县位于四川凉山彝族自治州东北部，大凉山黄茅埂西麓。
全县乡村人口18万，其中彝族占总人口的97.1%，是全国141个国家级贫困县之一。
截至2010年全县仍有贫困人口9万多人，其中70%以上的贫困人口居住在高山和二半山地区，仍然处于广种薄收的原始阶段。
然而这里又是最为典型的彝族聚居县，尤其是彝族本土的传统宗教与民俗文化在这里保存得最为系统和完整，留下了彝族先民古侯、曲涅两大部族由滇迁徙入川的历史足迹，美姑因此也成为彝族历史文化胜地，这里不仅留下了回响千年的史诗绝唱，更在传承着蕴藉深厚、丰富多彩的毕摩文化。
苍凉大凉山曲折上山路美丽大风顶大风顶雪挂毕摩文化彝族是一个有着多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜3大类。
基于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。
在大凉山腹地美姑县，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。
毕摩是彝语音译，就是指专门替人礼赞、祈祷、祭祀的人，学界大多称他们为祭司。
彝族民众从古至今都认为毕摩是“智者”，是知识很丰富的人，他们识古彝文，掌握和通晓彝文典籍，通过念诵经文等形式和神、鬼沟通，充当人们与鬼神之间、祖先之间的矛盾调和者，并通过象征性极强的祭祀、巫术等行为方式处理人与鬼怪神灵的关系，以求得人丁安康、五谷丰登、六畜兴旺。
所以说，毕摩既是彝族民间宗教活动的主持者和组织者，又是彝族宗教和信仰的代表人物。
天菩萨彝族男子的“天菩萨”发型，是原始宗教崇拜的产物。
彝族男子的一生中，“天菩萨”发型要经历了几次变化。
小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称“如比”，是男魂居住的地方。
结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称“如且”。
男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称“天菩萨”。
而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称“天菩萨”。
“天菩萨”在彝族男子看来是非常神圣的。
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展作者：宋阿依姆刘海清来源：《民族学刊》2023年第06期[摘要]彝族民歌作为我国特有的非物质文化遗产，是彝族文化的主要表现形式之一。
彝族民歌除旋律特征、演唱风格和歌词内容有着鲜明特点外，还饱含彝族人民对历史文化、哲学思想和生产生活的独特审美与解读。
凉山地区在推进中国式现代化进程中，着力实施物质文明和精神文明相协调的现代化，使二者相互促进并协调发展。
凉山彝族民歌是促进凉山地区精神文明建设的重要方式。
当前，立足于凉山地区民众的生活，从彝族民歌文化中提炼出符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求，赋予丰富的时代内涵，对促进凉山彝族民歌文化振兴、推进凉山地区精神文明建设具有重要的现实意义。
本文通过田野调查，采集和整理凉山地区毕摩音乐和民歌传承人的音视频，运用频谱信息检索方式，对调式调性、旋律节奏、歌词内容等进行音乐分析，探究凉山彝族民歌的音乐特征和历史文化内涵，进而提出传承保护凉山彝族音乐的策略，丰富当地民众精神生活需求，弘扬中华民族优秀传统文化，推进精神文明建设，铸牢中华民族共同体意识。
[关键词]彝族民歌；文化振兴；凉山地区；精神文明建设中图分类号：C957文献标识码：A文章编号：1674-9391（2023）06-0095-10一、凉山彝族民歌文化发展现况凉山彝族自治州位处于川西南，是彝族的主要聚居地之一。
凉山彝族人民千百年来在这片富有古老文化传说、丰富自然景观的土地上，繁衍生息，传承和保留着最古朴、最浓郁、最独特的文化传统，具有重要的人文研究价值。
凉山彝族民歌是儿童时期天真无邪的游戏，是青年时期男婚女嫁的红绳，是老年时期歌声里的暮景桑榆。
作为彝族人民智慧的结晶，凉山彝族民歌以不同的表现方式，丰富了彝族精神家园，故而凉山彝族民歌作为具有鲜明地域文化特征而备受国内外的瞩目。
凉山彝族民歌作为民间口头活态文化，大致经历了上古时期、中古时期、近现代时期三个历史阶段。
[整理]彝族的文化及其保护
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彝族的文化及其保护彝族的文化及其保护一、彝族支系在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。
大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。
分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。
目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。
族主要的支系具体分布为：自称为诺苏颇、诺苏的彝族支系主要分布在四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。
自称为纳苏颇、纳苏的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。
自称为迷撒拨、纳罗拨的彝族支系主要分布在云南省巍山、云县、漾濞等地区。
自称为罗罗濮的彝族支系主要分别在云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。
自称为颇罗、泼哇、昨柯的彝族支系主要分别分布在云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。
自称为泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁的彝族支系主要分布在云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。
自称为撒尼濮、尼濮的彝族支系主要分布在云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。
自称为聂苏濮的彝族主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。
自称为黎颇的彝族支系主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。
自称为山苏、阿租的彝族支系主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。
自称为阿细濮的彝族支系主要分布在弥勒、路南等彝族地区。
自称为阿哲濮的彝族支系主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。
自称为格濮、阿多拨的彝族支系主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区。
自称为阿武、阿乌的彝族支系主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。
自称为罗米的彝族支系主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。
自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。
自称为阿罗濮的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。
彝族规划方案
彝族规划方案背景彝族是中国的一个少数民族，通行彝语，主要分布在云南、四川、贵州和广西等省份。
根据第七次人口普查数据，彝族人口约有870万，占全国少数民族总人口的4.50%%。
为了更好地维护彝族文化遗产和促进彝族地区的经济发展，彝族规划方案应运而生。
目标彝族规划方案的目标是：维护和保护彝族的文化遗产，促进彝族地区的经济发展，提高彝族居民的生活水平。
为了实现这一目标，将从以下几个方面进行规划和实施：文化遗产保护与传承彝族是中国传统文化的重要组成部分。
为了保护和传承彝族的文化遗产，我们将采取以下措施：•收集和整理彝族的各种传统文化与历史资料，建立彝族文化信息库。
•加强对彝族文物进行保护与修缮，推动彝族非物质文化遗产的保护与传承工作。
•在彝族地区开展各种文化活动和展览，加强彝族文化的宣传与交流。
经济发展与扶贫彝族地区的经济相对较为落后，贫困人口较多。
为了促进彝族地区的经济发展和扶贫工作，我们将采取以下措施：•建设彝族地区的基础设施，包括道路、桥梁、水利设施等，改善生产生活环境。
•吸引外资，推进彝族地区的产业园区建设，发展旅游、种植、养殖等优势产业。
•实行贫困家庭扶贫政策，打破贫困地区的发展瓶颈。
教育和职业培训教育和职业培训是提高彝族居民生活水平的重要途径。
为了提高彝族居民的教育程度和就业技能，我们将采取以下措施：•拓宽彝族地区的教育资源，优化教学设施，加大对彝族教师的培训力度，提高教育质量。
•加强职业培训，开展技能培训，提高彝族居民的就业能力与竞争力。
实施为了实现彝族规划方案的目标，我们将采取以下实施措施：•加强规划的宣传和推广。
•加强各级部门的合作与配合。
•加强规划的监测和评估，及时进行调整和完善。
结语彝族规划方案的实施将为促进彝族地区的文化传承、经济发展和居民生活水平的提高提供有力的支持和帮助。
我们期待这一规划能够得到各级政府和社会各界的支持和参与，共同推动彝族地区繁荣发展。
彝族传统文化的传承与保护模式浅谈
彝族传统文化的传承与保护模式浅谈彝族是中国的一个少数民族，分布在云南、贵州、四川等地区。
彝族拥有丰富的传统文化，如传统服饰、音乐舞蹈、宗教信仰等。
然而，由于现代化进程和城市化的影响，彝族传统文化的传承和保护面临着许多挑战。
本文将从彝族传统文化的特点、传承现状、保护模式等方面进行浅谈。
一、彝族传统文化的特点作为一个少数民族，彝族有许多特点。
彝族传统文化在以下几个领域尤为突出：1. 服饰文化。
彝族传统服饰以“六异”为特点，即不同等、不同色、不同形、不同绸、不同花、不同款。
彝族的服饰富有特色，充满了文化内涵，是彝族文化的重要组成部分。
2. 音乐舞蹈。
彝族人民善于创作和演绎音乐舞蹈，在节日、婚礼等场合中都有着广泛的应用。
彝族的舞蹈舒展大方、华丽多彩，显得生机勃勃，给人以美的享受。
3. 宗教信仰。
彝族人民信仰多元，有本土宗教、佛教、基督教等。
彝族的宗教信仰和宗教节日，体现了其独特的信仰和文化，有鲜明的民族特色。
二、传统文化的传承现状彝族传统文化的传承现状不容乐观。
随着城市化和现代化的进程，越来越多的彝族人转而去追求城市化的生活方式，传统文化的传承逐渐失去了基础。
1. 土地流失和迁徙。
随着城市化的发展，越来越多的彝族人离开故土，前往城市寻找发展机遇。
这种迁徙和土地流失意味着传统文化的流失和断层。
2. 社会结构的变化。
随着经济的发展和社会的变化，传统的社会结构正在被打破，新的生活方式和社会秩序不断涌现，这使得彝族传统文化的传承变得更加困难。
3. 教育问题。
彝族传统文化教育和教学资源相对匮乏，而传统文化的学习和传承需要有良好的教育基础。
逐渐缺乏传统文化的教育，让年轻一代逐渐失去了对传统文化的传承和理解。
三、彝族传统文化的保护模式为了保护彝族传统文化，我们需要尝试不同的保护模式。
以下列举几种可能的保护模式：1. 建立文化保护基金会。
借鉴国外文化保护的经验，成立文化保护基金会，为彝族传统文化的传承保护提供资金和技术支持。
论彝族传统文化的法律保护
论彝族传统文化的法律保护彝族传统文化是我国少数民族之一的彝族人民所创造和传承的宝贵文化遗产，具有悠久的历史和丰富的内涵。
为了保护和传承彝族传统文化，我国法律法规对彝族传统文化进行了法律保护。
我国宪法保障了少数民族的文化权利。
《中华人民共和国宪法》第四十二条规定：“中华民族有许多不同的民族，国家保障少数民族的合法的权益，发展少数民族的文化，保护和繁荣少数民族的特殊的风俗习惯和传统文化。
”这一条款明确保障了少数民族的文化权利，其中包括对彝族传统文化的保护和传承。
我国民族地区文化自治法规定了保护和传承少数民族文化的具体措施。
《中华人民共和国民族地区自治法》第二章第十三条明确规定：“国家支持少数民族自治地方实施保护和传承少数民族优秀传统文化、民间文艺、非物质文化遗产的措施，设立少数民族文化研究机构，对各种少数民族文化研究、文化创作和文化交流活动给予扶持和奖励。
”这一条款为彝族传统文化的保护提供了具体的政策支持，包括设立研究机构、扶持和奖励各种文化活动等。
我国还颁布了相关法律法规保护和传承彝族传统文化。
《中华人民共和国文化遗产法》规定：“国家保护和传承具有历史、科学、艺术、价值的文化遗产。
任何组织或者个人不得损毁、侵占或者以其他方式滥用文化遗产。
”这一法律明确规定了对具有价值的文化遗产进行保护和传承的原则。
《非物质文化遗产法》、《彝族非物质文化遗产保护条例》等法律法规也对彝族传统文化进行了保护和传承的具体规定。
在实际操作中，我国各级政府还积极采取措施，加强彝族传统文化的保护和传承工作。
成立了彝族文化研究机构，举办了各种彝族传统文化研讨会和培训班，推动彝族传统文化的研究和传承。
还制定出台了一系列文件，加强彝族传统文化的保护工作，如编纂和出版了彝族文化课本、教育材料，开展彝族传统文化的传统与创新，促进彝族传统文化的继承与发展。
我国在宪法和法律法规层面对彝族传统文化进行了法律保护，并采取了一系列的实际措施，加强彝族传统文化的保护和传承工作。
彝族文化解读
彝族文化解读
彝族，是中国西南地区的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西等省份。
彝族文化丰富多彩，具有独特的民族特色。
一、节日庆典
彝族的重要节日中，最具代表性的是“火把节”，这是彝族的传统节日，也是彝族人民最重要的节日之一。
火把节通常在农历六月二十四日或二十五日举行，为期三天。
节日里，彝族人民会举行点火把、摔跤、斗牛、歌舞表演等活动，以此纪念传说中的英雄人物支格阿龙，同时祈求平安和丰收。
二、民间传说
彝族的民间传说融合了彝族的历史、神话和民间故事，如《梅葛》和《勒俄特依》等史诗，记载了彝族创世神话、民族迁徙、英雄事迹等内容。
这些传说不仅具有很高的文学价值，也蕴含着彝族人民的智慧和精神追求。
三、生活习俗
彝族的生活习俗深受其地理环境和民族历史的影响。
彝族的传统民居多为土墙或木结构的房屋，适应了山区的生活环境。
彝族的主食以玉米、土豆、大米为主，喜欢吃辣椒和酸菜。
在服饰方面，彝族的传统服装以黑、红、黄为主色调，上面绣有精美的图案。
彝族的婚姻习俗中，保留着说媒、订婚、迎亲等传统仪式。
四、宗教信仰
彝族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
彝族人民相信万物有灵，因此对山、水、树等自然元素都抱有敬畏之心。
此外，彝族地区也有佛教、道教、基督教等宗教的影响，尤其是在节日庆典和丧葬仪式中，这些宗教的影响较为明显。
总的来说，彝族文化是一种融合了自然崇拜、祖先崇拜和多种宗教信仰的文化体系。
在现代社会，我们应该尊重和理解彝族文化，同时也要保护和传承这一宝贵的文化遗产。
四川彝族传统乐器马布的“乐器学”与“非遗”文化语境研究
四川彝族传统乐器马布的“乐器学”与“非遗”文化语境研究引言四川彝族是中国少数民族之一，其传统文化源远流长，其中不乏许多独特的传统乐器。
马布就是一种非常具有代表性的传统乐器。
马布是一种由彝族使用的弓弦乐器，制作精细，音色悦耳，演奏时优雅动人。
在马布这样的传统乐器中，融入了彝族的文化内涵，具有深厚的历史渊源和民族特色。
本文将从乐器学与非物质文化遗产保护的视角，对马布这一传统乐器进行研究，探讨其文化内涵和保护传承问题。
一、马布的乐器学研究1.1 马布的起源和发展马布是彝族传统音乐文化的重要组成部分，经历了漫长的发展过程。
据史料记载，马布起源于唐宋时期，起初是彝族部落的宗教仪式和社交娱乐活动中的重要乐器。
随着时间的推移，马布逐渐演变成了一种具有丰富音乐表现力的乐器，并成为彝族文化中不可或缺的一部分。
1.2 马布的结构和演奏技巧马布由弓、弦、琴身和琴头等部分组成，结构紧凑。
演奏时，演奏者将弓拉动弦，发出乐音，可以弹奏出不同的音调和表情。
演奏者还可以在琴弦上拉动手指，产生特殊的音效，增加演奏的多样性。
1.3 马布的音乐表现力通过不同方法的演奏，马布可以表现出丰富的音乐表现力，既可以演奏悠扬的旋律，又可以演奏激昂的节奏，同时还可以模仿自然界的声音。
这些音乐表现力反映了彝族人民的生活和情感，展现出了他们的艺术才华和审美情趣。
1.4 马布的传承与保护由于现代化的影响，传统乐器的传承和保护面临严峻的挑战。
特别是在城市化进程中，越来越多的年轻人开始接触流行音乐，而忽视了传统文化的传承。
如何保护和传承马布这样的传统乐器，成为了当下亟需解决的问题。
二、马布的“非遗”文化语境研究2.1 马布与彝族文化马布是彝族文化的重要组成部分，与彝族的宗教信仰、节庆礼仪以及日常生活密切相关。
演奏马布时，往往伴随着一系列的歌舞、田野劳作、宗教祭祀等文化活动，承载着丰富的彝族文化内涵和历史故事。
2.2 马布与非遗保护2003年，中国政府设立了非物质文化遗产保护制度，旨在保护和传承中国传统文化，其中包括马布这样的传统乐器。
婚俗(彝族传统婚俗)
所谓的“同族内婚”是指只能在本民族内选择通婚，不能和其他民族进行通婚，否则将被惩罚。过去在这种 制度的限制下，无法和外面的世界进行交流，也无法吸取外面世界的文化。民主改革以后，随着社会的发展，全 国各民族之间友好往来，和睦相处，互相交流。人们接受外来思想的洗礼，观念在不断发生变化，“同族内婚” 的思想受到了冲击。再随着许多人外出工作，许多彝族青年进入不同地区读书，他们越来越喜欢自己做决定，寻 找自己喜欢的人，追求其他民族的少男少女逐渐增多，“同族内婚”的思想观念也渐渐被人们抛弃，“同族内婚” 的防线被突破。很多彝族年轻人和其他民族通婚，有许多美丽的姑娘嫁给了汉族等其他民族，也有许多帅气的彝 族小伙子娶了其他民族的女孩。
男方迎亲的队伍到女方家后，首先要在供桌上点上香，磕头跪拜之后，就把带来的礼物拿出来进行展示，礼 物的品种很多、有包头、衣服、鞋子、钱币等物，这是男方的聘礼。女方也给待嫁的新娘准备了嫁妆：衣物、被 褥、凳子、彩电等。此时，女方的父母请来的歌师会唱迎亲歌。
传承保护
传承保护
传承价值 婚礼过程是彝族文化的大展示和演绎，不论是穷古博今、互难才学的“克斯”“克智”“佐”等口头演述， 还是优美动听的“牛牛伙”歌诗传唱，还是抒发离愁别绪、反抗包办婚姻的哭嫁等传统，抑或充满娱乐竞技色彩 的泼水、摔跤、“蜀确”、打亲、迎亲仪式，抑或抢狗食、不落夫家、圆房之夜的抓扯等习俗，都具有深刻的历 史文化内涵，表达了独特的民俗情趣，具有多重文化价值。
婚俗（彝族传统婚俗）
国家级非物质文化遗产
01 历史渊源
03 传承保护
目录
02 民俗内容 04 社会影响
基本信息
婚俗（彝族传统婚俗），流传于彝族人民居住地区的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
彝族的调研报告
彝族的调研报告【调研报告】彝族的文化传承和发展状况调研一、引言彝族是中国少数民族之一，分布主要集中在云南、四川、贵州、广西等省份。
作为中国独特的民族群体，彝族拥有独特的语言、服饰、民居、传统节日等文化元素，深受研究者的关注。
本次调研旨在了解彝族文化的传承状况、发展现状及其对传统文化保护的态度和行动。
二、调研方法本次调研采用问卷调查和实地访谈相结合的方式，针对彝族的文化传承和发展进行了深入了解。
三、调研结果及分析1. 彝族文化的传承状况通过问卷调查和实地访谈，我们了解到，彝族的文化传承工作较为保守，主要通过家庭传承和长辈的言传身教实现。
许多彝族家庭重视传统文化的教育，将传统知识、技艺、价值观等代代相传。
然而，随着现代化进程的加快，一些年轻一代渐渐疏离了传统文化，导致彝族文化遗失的趋势。
2. 彝族文化的发展现状彝族的文化发展目前呈现积极向上的趋势。
在彝族地区，政府和社会各界重视彝族文化的保护与传承工作，出台了一系列扶持政策，支持传统文化的传承和发展。
同时，一些非政府组织和个人也积极参与到彝族文化的传承传播中，促进了彝族文化的多样发展。
3. 彝族对传统文化保护的态度和行动调研中了解到，大部分彝族人对传统文化保护抱有积极的态度和行动。
他们积极参加传统文化的活动，包括传统节日庆祝、民俗表演等，努力传承和发扬彝族特有的文化。
同时，他们也拥护相关政府制定的保护政策，主动加入相关组织，积极参与文化传承的各个环节。
四、结论与建议彝族的文化传承和发展面临一些挑战，但总体上呈现积极向上的态势。
为了更好地保护和发展彝族文化，我们提出以下建议：1. 加强对彝族传统文化的教育，包括加大教育资源投入和开展相关课程设置。
2. 组织更多的文化交流和展示活动，增加大众对彝族文化的了解和认同。
3. 制定更多有针对性的保护政策，鼓励更多的人积极参与到文化传承工作中。
4. 提升彝族文化的市场价值，推动文化产业的发展，为传统文化的传承提供经济支持。
彝族文化宣传活动方案策划
彝族文化宣传活动方案策划一、活动主题：彝族文化传承与发展二、活动背景：彝族是中国的重要少数民族之一，具有悠久的历史和独特的文化传统。
然而，随着现代社会的发展和文化多元化的冲击，彝族的传统文化正在逐渐流失和衰退。
为了保护和传承彝族文化，激发彝族民众的文化自豪感和认同感，同时让更多的人了解和认识彝族文化，本次活动旨在开展一系列的彝族文化宣传活动。
三、活动目标：1. 传承弘扬彝族文化，保护彝族非物质文化遗产；2. 提升彝族民众的文化认同感和自豪感；3. 推广并宣传彝族文化，增进大众对彝族文化的了解和认识；4. 加强彝族与其他民族间的交流与合作。
四、活动内容：1. 彝族文化展览：组织彝族文化展览，展出彝族传统艺术品、服饰、乐器、织物等文化遗产，展示彝族的传统生活方式、风俗习惯和节日庆典等。
通过展览宣传的形式，让更多的人了解和认识彝族文化，提升公众对彝族文化的兴趣和认同感。
2. 彝族文化讲座：邀请彝族文化专家、学者、艺术家等进行讲座，介绍彝族传统文化的历史、特点和价值。
通过讲座的形式，让观众深入了解彝族文化的独特魅力，激发彝族民众对自身文化的自豪感和认同感。
3. 彝族传统音乐舞蹈表演：组织彝族传统音乐舞蹈表演，包括彝族经典舞蹈《花灯舞》、《石卡》等，演出传统乐器演奏等。
通过音乐舞蹈表演，展示彝族音乐艺术的魅力，让观众感受到彝族民俗文化的活力与魅力。
4. 彝族特色美食展示与品尝：组织彝族特色美食展示与品尝活动，让大众品尝正宗的彝族美食，如彝族火把豆、彝族酸汤鱼等。
通过体验彝族美食，让人们更好地了解彝族饮食文化，增进彝族文化与其他民族间的交流与交融。
5. 彝族传统手工艺品制作体验：组织彝族传统手工艺品制作体验活动，让观众亲自参与到手工艺品的制作中，学习彝族传统的技艺和工艺。
通过体验活动，让人们更好地了解和体验彝族手工艺品的独特魅力，激发人们对彝族传统手工艺品的兴趣和保护意识。
6. 彝族文化交流与对接活动：组织彝族代表与其他民族代表进行文化交流与对接，促进不同民族间的交流与合作，共同推动中华民族优秀传统文化的传承与发展。
彝民族传统文化的历史意义和现实意义
彝民族传统文化的历史意义和现实意义
为了回答这个问题，我们需要进行一些背景研究和分析彝族传统文化的历史和现状。
以下是一些可能的研究方向和问题，可以帮助我们更好地理解彝族文化的历史和现实意义：
1. 彝族的历史和文化背景：彝族是中国少数民族中人口最多的一个族群之一，分布在云南、四川、贵州、广西等地区。
他们有着悠久的历史和丰富的文化遗产，包括语言、文学、音乐、舞蹈、服饰、食品、建筑等方面。
我们需要了解彝族的历史和文化背景，以及他们与其他民族的关系和影响。
2. 彝族传统文化的特点和内涵：彝族传统文化是由他们的祖先们创造和传承下来的，具有独特的特点和内涵。
我们需要了解彝族传统文化的主要内容和特点，如何体现在不同领域的表达和实践中，以及它们在彝族社会中的地位和影响。
3. 彝族传统文化与社会发展的关系：彝族传统文化不仅是一种文化的表达，还与彝族社会的发展密切相关。
我们需要了解彝族传统文化在不同历史时期和社会背景下的演变和变化，以及它们对彝族社会发展的影响和贡献。
4. 彝族传统文化的现实意义：彝族传统文化在现代社会中仍然有着重要的意义和价值。
我们需要了解彝族传统文化在当今社会中的传承和发展状况，以及它们对彝族社会、经济、政治和文化的现实意义。
在研究和分析彝族传统文化的历史意义和现实意义时，我们需要从原始资料中收集数据，如历史文献、民间资料、专家访谈等，进行梳理和分析，并结合当地的社会、经济、政治和文化背景进行深入探讨。
彝族非物质文化遗产保护的现状与对策
推动彝族非物质文化 遗产保护与研 究具有积极的意义。
【 关键词 】 彝族 非物质文 化遗产 现状 保护对策
在 经 济 全 球 化和 文 化 趋 时化 的背 景 下， 彝族 非物 质 文 化 遗 内部各种 群体层面上的人群而 言，“ 自觉 ” 程度是不一样 的， 从 产 受 到 前 所 未有 的冲 击 。 如 ： 去 普 遍 见 到 的 彝 族 民间 口弦 目前 来 看 ， 识精 英 层 面 上 的人 群 认识 是 比较 统 一 的 ， 例 过 知 文化 自觉
但 弹奏 ， 现在只能在高山农 村偶尔见 到； 被称为彝族 “ 木器艺术 行 为 也 是 比较 强烈 的， 处 于 领 导层 面 上 的人 群 内部 的认 识 是
之乡” 的美姑县候果莫乡会木器雕 绘艺术 的民间艺人 已很 少；
参 差 不 齐 的 ， 至 有 些人 对 文化 自觉 行 为 持 抵 触 或 反 对 态度 ； 甚
无 意问剥夺了彝族 民间社会传承 本土文化的权利， 使节 日变成
彝 族 非物 质 文化 遗 产 的保 护工作 还 没 有 形成 全 民 族的 共 同 大会 ， “ 使 民俗 ” 成 “ 变 官俗 ” 例 如 ： 族 原 生 态 的傩 戏 “ 人 。 彝 变 认识 ． ． 文化 自觉 ， 是对 本 民族 文化 的 认识 、 究 、 掘 、 理 、 研 挖 整 宣 戏 ”（ 语称 为 “ 泰 吉 ”） 是 彝族 重 要 的信 仰 民 俗 ， 彝 撮 ， 以前尽 管 传 、 扬 发 展 的行 为 和 过 程 ， 把 文 化资 本发 展 为 价 值 资本 ， 弘 是 并 不 那么专 业 ， 充 满 原始 气 息 ， 了解 彝 族 古代 历 史 文化 的 重要 但 是 转 化 为 经 济 资本 的 行 为 和 过 程 。 总体 上 来 看 ， 民族 对 自己的 载体 ， 彝 具有 很高 的文化价 值和 艺 术价值 。 一些 政 府 部 门、 家、 但 专 传 统 文 化 的 态 度 己 从盲 目状 态 逐 渐 进 入 到 自觉 状 态 ， 对 民 族 学 者为 了让其 更 加 专业 化 、 范化 、 场化 ， 但 规 市 在改 编 过 程 中 加 入
彝族非遗文创设计理念
彝族非遗文创设计理念
彝族非遗文创设计理念
非遗是指中国传统文化中的非物质文化遗产，是彝族历史文化的重要组成部分。
作为一种传承和发展文化的方式，非遗文创设计在传承彝族文化的同时，也能将其融入当代生活，使之与时俱进。
彝族非遗文创设计的理念可以概括为“传承、融合、创新、共享”。
首先，传承是非遗文创设计的根本任务。
传统的非遗技艺与文化传统是彝族身份的重要组成部分，也是历史文化的宝贵财富。
设计师应当深入研究彝族非遗技艺和文化特点，了解其源远流长的历史背景，并将其传承给后代。
其次，融合是非遗文创设计的重要思路。
彝族非遗文化与现代生活的结合需要有创意和巧思。
设计师应当借鉴彝族非遗的元素和方式，与当代设计相融合，使之更适应现代社会和市场需求。
再者，创新是非遗文创设计的核心要素。
传统非遗需要通过创新的方式焕发新的生命力。
设计师应当在传承非遗的基础上，注入自己的创造性思维，将非遗技艺与现代设计、科技结合，创造出具有当代感的非遗文创作品。
最后，共享是非遗文创设计的触角所在。
非遗文化是需要被更
多人了解和传承的，设计师应当通过可视化和实际产品的方式，将彝族非遗文化传播出去，让更多人可以欣赏和体验。
这样不仅可以提升彝族非遗文化的知名度和影响力，也可以为非遗文创设计带来更多的市场机会。
综上所述，彝族非遗文创设计理念需要传承彝族非遗文化，融合现代生活，创新非遗技艺，共享非遗文化。
希望未来的非遗文创设计能够将彝族非遗文化传承下去，让更多人了解和喜爱。
彝族方案设计理念是什么
彝族方案设计理念是什么彝族方案设计理念体现了对彝族文化的尊重和保护，注重传承和发展彝族独特的文化精神，弘扬彝族的传统价值观和民族特色，同时结合现代社会的需求和发展趋势，为彝族地区的发展提供科学、可持续的解决方案。
彝族方案设计理念首先强调对彝族文化的尊重和保护。
彝族是中国的一个重要少数民族，拥有丰富的文化遗产。
在方案设计中，需要充分考虑到彝族的文化特点和需求，尊重彝族传统的生活方式、价值观和习俗，防止文化的同质化和异化，防止文化的丧失和退化。
方案设计应该通过保护和传承彝族非物质文化遗产，例如彝族语言、音乐、舞蹈和工艺等，让彝族文化得到繁荣和传承。
其次，彝族方案设计理念注重发展和创新。
传统的彝族文化应与现代社会相结合，通过创新和发展，使其更好地适应现代社会的需求和发展趋势。
方案设计应该注重培育和发展具有彝族特色的经济产业和科技产业，推动彝族地区的经济发展，改善彝族群众的生活条件。
同时，方案设计还应注重彝族人才的培养和教育，提高彝族地区的人力资源质量，为彝族地区的发展提供良好的人才支持。
彝族方案设计理念还强调社会和谐与可持续发展。
方案设计应该注重提高彝族地区的社会和谐度，加强彝族地区与其他民族地区之间的交流互动，促进各族群众之间的沟通和了解，减少民族之间的误解和分歧，建立和谐稳定的社会环境。
此外，在方案设计中应注重生态保护和环境保护，避免过度开发和破坏自然资源，保护彝族地区的生态环境，实现可持续发展。
总之，彝族方案设计理念要体现对彝族文化的尊重和保护，注重发展和创新，强调社会和谐与可持续发展。
通过科学的方案设计，保护和传承彝族文化，推动彝族地区的经济发展，提高彝族人才的培养和教育，促进不同民族之间的交流与合作，保护生态环境，实现彝族地区的可持续发展。
美姑县旅游景点
美姑县旅游景点
美姑县位于四川省凉山彝族自治州，是一个风景秀丽、人文历史底蕴深厚的地区。
以下是美姑县的一些旅游景点：
1. 美姑大峡谷：位于美姑县城南7公里处，是四川省著名的峡谷景点之一，峡谷两侧山峰峻拔，河水清澈，风景壮观。
2. 布拖古城：位于美姑县布拖镇，有着丰富的彝族文化和建筑特色，可以体验彝族传统的民俗风情。
3. 水晶宫：位于美姑县西北部的九龙镇，是一座以玛瑙矿脉而形成的石洞，内部景观奇特，被誉为“地下天堂”。
4. 康定情歌公园：位于美姑县县城，以展示彝族文化和康定情歌为主题，是了解美姑县文化底蕴的好地方。
5. 雷公山：位于美姑县南部，是一座海拔4000多米的山峰，被誉为摄影者的天堂，有着壮丽的高山风光和丰富的动植物资源。
6. 美姑瀑布：位于美姑县境内的河边，有着水流奔腾、山石参差的壮丽景观，是休闲游览的好去处。
以上所列景点只是美姑县的部分旅游景点，还有许多其他的景点和自然风光等待游客的探索。
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四川省 美姑县 彝 族文 化 相 关人 员进行 培训 ，培 养热情 彝族非 物质 文化保 护 、具有 彝 族历史 悠久 ，文 化丰 富多彩 ，是 中 国第 六大少 数 民 奉 献精 神 ，专 业知 识丰 富的复 合型彝 族非 物质 文化管 理人 族 ，拥 有 自己的语 言和起 源 。传 统 节 日丰富 ，如火把 节是 才 。此外 ，要 多思 考彝族 文化 的传 承问题 ，光保 护远 远不 彝 族地 区最隆重 的传统节 日。每年火把节 ，彝族男女老化 ， 够 ，应 让彝族 非物 质文化 精髓 为今所 用 ，加大宣 传力 度 ，
誉 为东 方 的狂欢 节 ，传 说 中远古 时期彝 族人 民为 了与神 恩 体 古兹 抗争 ，利用 火把 焚烧 害虫 ，保 护庄稼 ，最终 取得 了 胜利 ，人们把这 一天定为火把 节” 】 。美姑县 位于 四川省 西南
部 、凉 山彝 族 自治州东北部 ，地处大凉 山黄茅埂 西麓 ，是我
开 发计划 ，明确 开发 目标 ，将彝族 民间艺术 、礼仪 风俗 、 传 统 节 日融 入 进来 ，利 用 彝 族传 统 文 化 发展 旅 游 业 的 同 时 ，进行彝 族文化传承 ，保护彝族非物质 文化遗产 。
质文 化遗产的保护工作还未形成全 民族 的共 同认识 ，保护力 度 明显不 够 ，过度 开发 问题 突出 ，更 缺少 相关 法律法规。
［ １ 】 鲁 薇． 从 非物质 文化遗 产看淤 泥河彝 族民歌 的传承 与保护 【 Ｄ］ ． 长
沙 ：湖南师范大学， ２ ０ １ １ ， （ １ １ ） ． 【 ２ ］ 肖璐， 聂坚 ． 非物质文化 遗产与彝族传 统节 日 文化 空间的传承 与保 护研究【 Ｊ ］ ． 浙江建筑工程学院， ２ ０ １ ３（ １ ６ ） ．
神 财富。近些年 ，这些 民族 民俗文化逐渐被开发成 为旅 游资源，并受到 热烈欢迎 ，彝族 文化 就是其 中之一 。民族 民俗 文化 的 开发的确 带动 了当地 经济发 展 ，改善 了当地居 民生活质 量 ，促进 了彝族 非物质 文化 传承 ，但 同时也加 速 了民族 民俗文化 变
迁，使 民俗 文化变得 商品化。如何正确开发彝族文化 ，保护彝族非物质文化遗 产值得研 究。本 文将针对 四川美姑县彝族 文化 与彝族 非物质 文化遗产 的保护传承展 开研 究。
关键词 ：四川省 ；彝族文化 ；保护传承
在现代社会不断发展 的今天 ，精神文化 内容也开始 日益 彝 族非物 质文 化遗 产保护 工作 陷入停 滞状 态 ，这 十分不 利 受 到关注 。彝族文化作为少数 民族 文化的重要组成部分 ，其 于 彝族文 化 的传 承 。扭转这 种局 面便迫 在眉 睫 了。美姑 县 开发受到 了广泛关注 和重视 。四川 Ｉ 省美 姑县栖息着大量少数 开 发展建设 中应 加 大对彝族 非物 质文化 遗产 的保 护力度 ，
参 考文 献 ：
佩饰为 “ 图塔 ”。妇 女着 裙 ，戴头帕 ，生育后戴 帽或缠 帕。
但近些年 ，随着美姑 县民俗游 的不断开发 ，彝族非物质文 化
遗产受到前所未有 的冲击 。被誉 为彝族 “ 木器艺术之 乡”的 美姑县 ，木器雕绘艺术 的民间艺人越来 越少 ，木器艺术濒临 失传 。 目前 ，美姑县对彝族 的保护 现状 并不理想 。彝族非物
三 、结语
国最大 的彝族 聚居地 ，该地区彝族文化保存 比较完整 ，其 服
饰依然保持着传 统服饰的文化特征 ，男女老少 ，均为右衽 大 襟衣 。男子发式 为传 统的 “ 天菩萨 ”，头上是 “ 英雄结 ” ，
新时代背景下 ，我国经济高速发展 ，旅 游业 越来越受 到 重视 ，旅游 资源开发力度越来越大 ，但近年来 的民俗旅游开 发 ，却 给民俗传 统文化传承带来 了破坏 ，保护 民俗文化势在 必行 。彝族文化作 为我国重要 的少数 民族文化之一 ，加强对 彝族文化非物质文化遗产 的保护与传承具有重要意义 。
在 面对 利益 与文化 冲突时 ，能选择 自己热情 的 民族 文化 ， 给彝族非物质文化遗 产带来的冲击也不容忽视 。加强对彝 族 坚持保 护彝族 文化 ，传 承彝族 问题 。另一 方面 ，美 姑县应 非物质文化遗产 的保护与传承势在必行 。 构 建专 业 的彝 族文 化保 护机构 ，对 彝族 文化保 护工 程项 目
・
人 文社 会
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青 年 时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
２ ０ １ ５ 年 第１ ８ 期
￣ Ｉ Ｊ Ｉ Ｉ 省 美姑县 彝族 文化 与彝族非物质 文化遗产 的 保护传承
吉礼浩１ ６ ４ ５ ０
要 ：中 国少数民族众 多 ，每个 民族 都有独特 的民俗 文化 ，这 些民族 的 民俗文化是 ３地人 ＇ － 智慧 的结晶 ，是 宝贵 的精
一
、
身 穿节 日盛装 ，打牲 畜献祭灵牌 ，尽情 唱歌跳舞 、摔跤 、赛
马。夜 晚人们相聚在一起 ，烧起篝 火 ，一起跳舞 。火把节被
让人 们认识 彝族 文化 ，丰 富人类 精神 财富 ，唤 醒人 们对 彝
族 文化 的保护 意识 ，动员 全社会 参与 到彝族 非物 质文化 遗
产保 护 中 】 。此 外 ，在旅 游 资源 开发 过程 中必 须科 学制 定
民族 ，其中 ，彝族一直 占据重要位 置。随着 民俗 游兴起 ，四 川省美 姑县彝族文化大量被开发 。近年来 ，因彝族文化的开 发 ，为 四川 省美姑县旅游业带来 了良好 的经 济效 益。但彝族 文化资 源开发是一把 “ 双刃剑 ”，虽然推动 了经 济发展 ，但
积 极传 承 传 统 文 化 ，坚 持 “ 抢救 优 先 ” 原则 ，把 抢 救 濒 危 的彝族 非物 质文 化遗 产及 传 承人摆 在优 先地 位 【 ２ ］ 。一 方 面 ，要 培养 彝族人 民的民族 自豪感 和认 同感 ，让彝 族人 民