西方思想史简论
西方思想史知识点总结归纳
西方思想史知识点总结归纳西方思想史总结归纳：西方思想史是指欧洲的历史时期中，对于思想、哲学和政治等重要议题的发展与演变。
它涵盖了从古希腊时期到现代的一系列思想流派和学派，对于西方文化和社会影响巨大。
下面将对西方思想史的一些重要知识点进行总结归纳。
1. 古希腊思想史：古希腊是西方思想的发源地，其哲学家们尝试通过理性思考和观察世界来解释宇宙的本质和人类的存在。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊思想史上最重要的三位哲学家。
苏格拉底主张用问答的方式去探索真理，柏拉图则关注理念和观念的本质，亚里士多德则发展了逻辑学和形而上学。
2. 中世纪思想史：中世纪的思想史主要以基督教哲学和神秘主义为主导。
哲学家看重信仰和神学的角度去解决宇宙和人类的问题。
奥古斯丁和托马斯·阿奎那是这一时期的重要代表人物。
奥古斯丁重视信仰与理性的结合，托马斯·阿奎那则试图通过哲学与神学的融合来解决信仰与理性之间的矛盾。
3. 文艺复兴思想史：文艺复兴时期的思想史标志着从中世纪的神秘主义向现代理性主义的转变。
人们渴望回归古希腊和罗马的文化遗产，强调人的自主和个体价值。
代表人物有伽利略、马基雅维利、培根和笛卡尔等。
伽利略通过实验证明了地心说的错误，马基雅维利提出政治上的现实主义和权力观念，培根发展了实证主义的科学方法论，笛卡尔强调人类的理性思维和怀疑论。
4. 启蒙思想史：启蒙时代是18世纪欧洲的一次思想运动，旨在通过理性和自由来改革社会和政治。
代表人物有洛克、卢梭和伏尔泰等。
洛克认为人类天生平等、自由和有权利。
卢梭关注社会契约论和对不平等的批判。
伏尔泰则强调言论自由和宗教宽容。
5. 德国哲学史：德国哲学史是19世纪欧洲思想的重要篇章，受到康德、黑格尔和尼采等哲学家的影响。
康德试图解决理性和经验之间的矛盾，黑格尔强调理念与历史的发展，尼采则强调个人意志和力量，批判了传统道德和宗教观念。
6. 现代思想史：现代思想史是20世纪以来的一系列思潮和学派的集合，包括存在主义、结构主义、后现代主义和分析哲学等。
西方思想史论文
安徽科技学院财经学院《西方思想史》期终考试课程轮文专业班级国际经济与贸易（中美）姓名彭惠娴学号 **********教师侯保龙洛克与卢梭的思想比较由于西方思想史这门课程的开设，使我对西方文化及思想有了更深一步的了解并激发了我的兴趣。
在西方思想史的变化历程中，我觉得洛克与卢梭的思想很值得我们大家学习，并且可在学习的过程中将二者的思想进行比较，这样更有助于大家了解西方思想各代表人物的思想起源与不同之处。
下面是我在看了《爱弥儿》与《教育漫话》后结合两位伟人的思想所产生的一些看法及对二者思想的比较。
一、洛克与卢梭思想概述（一）洛克思想概述约翰・洛克，英国著名的资产阶级思想家和教育家。
洛克的教育思想是与其哲学思想和社会政治观点紧密相连的。
他不但是认识论中经验主义的奠基者，同时也是哲学上的自由主义的始祖。
洛克在探讨观念的起源时，认为观念不是天赋的。
心灵原像一块白板一样，没有任何记号，没有任何观念。
洛克把人们的全部观念都归于凭借感觉经验得来。
所以他看来，个人千差万别，不是天赋决定的，而是后天的教育。
洛克强调教育是个人的事，通过家庭教育能够取得良好的教育效果，主要从体育、智育和德育三方面培养身心和谐的绅士，这是他向资产阶级妥协的表现，最终是要培养资产阶级的新贵。
但是他的教育思想中有许多进步因素，都直接影响了18世纪法国的启蒙思想家和唯物主义哲学家，对后世产生了巨大影响。
（二）卢梭思想概述让-雅克・卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
卢梭提倡通过自由而独立的生活方式，按照儿童内在自然的发展秩序进行教育，最终每一个经过教育的自然人联合起来形成平等而自由的社会。
这就是卢梭的教育目的。
在教育目的问题上，卢梭是基于他的政治哲学思想而阐述的。
卢梭认为每个人是由趋于自私自利和社会全体成员两部分构成，如果个人的自私自利能够相互抵消，那么只剩下一个结果，代表人民共同利益的总意志。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指欧洲和美洲等地区的哲学和思想理论，囊括了自古希腊以来的各种思想学说和哲学思潮。
下面是对西方思想史的主要知识点的总结：1. 古希腊哲学：古希腊哲学是西方思想史的起源。
它包括了柏拉图的理念论和亚里士多德的形而上学，以及前苏格拉底时期的众多哲学派别，如斯多亚派（Stoicism）和伊壁鸠鲁派（Epicureanism）等。
这些哲学家们关心的问题包括：人的本质和目的是什么？自然和宇宙是如何运行的？2. 罗马政治思想：罗马帝国的政治体制和法律体系对西方政治思想产生了深远影响。
重要的政治思想家如塔西佗（Cicero）和尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）认为，政治权力应该建立在智慧和道德的基础上。
3. 基督教哲学：基督教的出现对西方思想史产生了深远的影响。
圣奥古斯丁（Saint Augustine）的《忏悔录》提出了对上帝存在和自由意志的思考。
中世纪的神秘主义和托马斯·阿奎纳斯（Thomas Aquinas）的神学哲学也是基督教哲学的重要组成部分。
4. 文艺复兴与人文主义：文艺复兴时期，人们对古代文化的热爱和重视，使人文主义思想在西方思想史中崛起。
人文主义强调个人的价值和自由意志，对艺术、文学和人类学科有着重要的贡献。
代表人物包括达·芬奇（Leonardo da Vinci）、培根（Francis Bacon）和莎士比亚（William Shakespeare）等。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场思想运动，强调理性、自由和平等。
主要代表人物有伏尔泰（Voltaire）、洛克（John Locke）和康德（Immanuel Kant）等。
这场运动对欧洲的政治、社会和文化产生了深远影响，并为美国独立战争和法国大革命奠定了基础。
6. 德国古典哲学：德国古典哲学是19世纪德国的哲学运动，涵盖了康德、黑格尔（G.W.F. Hegel）和尼采（Friedrich Nietzsche）等哲学家的思想。
(完整word版)西方社会思想史重点解读
1. 学习和研究社会思想史的意义。
1、学科史与学科修养；“超过康德可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学“，这一洞见也是研究社会思想史的主要理由。
2、历史与逻辑的一致/学科史就是学科；“哲学史的本身就是科学的，因而本质上就是哲学这门科学。
”（黑格尔）3、一切历史都是当代史包括学科史。
2. 西方社会思想史的发展脉络。
城邦制度——城邦社会学——城邦政治生活和社会生活；城邦公民行为（善的问题）世纪帝国——世界主义社会学——世界公民观念；世界主义理想基督教团契——基督教会社会学——信念共同体；人与上帝的关系工业社会组织——工业社会社会学——市民社会；人与社会的关系；社会组织3. 研究社会思想史的途径和方法（1）即我们力求通过对经典的社会学著作的研究，寻求社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的是什么。
简而言之，我们要问：“创始人说了些什么？”（2）英克尔斯说的第二条途径是经验主义的途径，即我们对现代的社会学著作加以研究，以期发现这门学科最关心的是些什么问题。
换句话说，就是我们问：“当代社会学家在做些什么？”解释学的方法；以傅伟勋先生提出的“创造的解释学”为示例：（ａ）原谓，即“原作者（或原思想家）实际上说了什么？”（ｂ）意谓，即“原作者真正意谓什么？”（ｃ）蕴谓，即“原作者可能说什么？”（ｄ）当谓，即“原作者本来应该说什么？”（ｅ）层次自问：“做为创造的解释学家，我应该说什么？”意识形态的批判方法；意识形态的分析方法提出了一个在社会思想史的研究中极为重要的原则：社会地位对于塑造思想家的思想是一个强有力的因素。
这一思想已经成为现代社会学的永久财富。
与德国社会学家曼海姆的名字联在一起的“知识社会学”方法就是在受马克思意识形态理论的有力影响下形成的。
知识社会学坚持个别思想家所表达的不是个人的观点，而是某个集团或集体的观点，他的著作表达外在的社会潮流，知识具有集体的性质，这是全部认识论的基本点。
反思社会学的方法；美国社会学家古尔德纳的“反省的社会学”也是在马克思主义的批判的、革命的社会分析方法的影响下发展起来的，它主张用社会学的方法对社会学这门学科本身进行批判性的社会学分析。
西方三大思想体系
西方三大思想体系在西方思想史上，存在着三大重要的思想体系，它们分别是古希腊哲学、基督教神学和启蒙运动。
这三大思想体系在不同的历史时期发展起来，对西方文化和社会产生了深远的影响。
古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，它起源于公元前6世纪的希腊。
古希腊哲学家逐渐将思维从神话转向理性的思辨，探索宇宙、人类、道德等诸多问题。
代表性的哲学家有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
苏格拉底提出了“知识就是美德”的思想，强调人应通过批判性的思考来追求真理和美德。
柏拉图建立了理念论，认为理念是超越变化和感性的真理之本源。
亚里士多德则提出了实证主义的哲学思想，重视对具体事物的观察和分析。
古希腊哲学不仅影响了后世的哲学思想，还对政治、文化和学术领域产生了深远的影响。
基督教神学基督教神学是西方基督教教义的理论体系，在公元1世纪基督教诞生后逐渐形成。
基督教神学主要探讨有关上帝、救赎、信仰、敬虔等问题，并试图解释人类存在的意义。
基督教神学的基础是《圣经》，神学家通过对《圣经》的诠释和理解，建立起一系列有关神学思想的体系。
早期基督教神学家如奥古斯丁、托马斯·阿奎那等对基督教神学进行了系统的整理和发展。
基督教神学在欧洲中世纪时期对政治、法律、文化等领域产生了深远影响，在当代西方社会依然具有重要地位。
启蒙运动启蒙运动是17世纪欧洲发生的一场思想革命，它强调理性、科学和人权的重要性。
启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠和洛克等。
启蒙运动倡导用理性来解释世界和人类，反对传统的迷信和权威。
启蒙运动促进了现代的思想体系的建立，对启蒙运动的重要贡献包括建立了人权意识、推动科学和技术发展、倡导公民自由等。
这三大思想体系各有其特点和贡献，对西方文明的发展产生了深远的影响。
它们共同构成了西方思想史上重要的篇章，为当代社会提供了宝贵的借鉴和启示。
西方思想史—第九章二十世纪的西方思潮
西方思想史—第九章二十世纪的西方思潮第九章二十世纪的西方思潮第一节实用主义一、简介实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。
产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。
对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
同名图书《实用主义》是一本决定美国人行动准则的书，是美国的半官方哲学。
冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。
在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的特点在于它的真理论。
它的真理论实际是一种不可知论。
它认为，认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验。
至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。
这个问题是没有意义的。
因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识。
要解决这个问题，还得靠经验。
所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。
如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。
有用就是真理。
所谓客观的真理是没有的。
” 如此说得之，实用二字昭然若揭。
代表人物创始人：皮尔士推向大众：詹姆士推广到更广的领域：杜威二次大战后：胡克（发展了实用主义哲学的反马克思主义内容）刘易斯：（把实用主义引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流）胡适：五四运动时期，胡适将实用主义第一次传入中国。
二、理论特点实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果” ，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。
实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。
三、方法论实用主义方法论的根本原则，是一切以效果、功用为标准。
其目的在于调和唯物主义和唯心主义、科学和宗教等对立的理论。
实用主义不同于传统哲学的特点之一，是从方法入手讲哲学。
关于西方思想史研究的几点思考
关于西方思想史研究的几点思考本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在西方文明的发展进程中，思想观念具有着重要的意义。
正因为如此，思想史的研究才会成为历史学研究领域中的重要分枝，欧美各大学历史系在本科阶段就设置了这方面的课程，同时还有思想史方向的硕士和博士生培养。
为推进思想史的研究，欧美各国相继创办了思想史研究的专门学术期刊，如美国的“观念史杂志”，英国的“思想史杂志”，以及“政治思想史杂志”等，也成立了思想史研究者的学术组织，这样一种高度学术分化和有机联结的学术机制有力地推动了思想史研究的发展。
在我国，作为一个专门的学术研究领域，西方思想史研究始终没有得到应有的重视，其原因不言而喻。
就是在这样困难的条件下，仍然还有一批学者执着于思想史研究，不算解放前，1949年之后，我们就有三代学人在从事着思想史的研究。
如较早的老一辈学者王养冲先生和吴恩裕先生等，第二代学者有何兆武先生等，第三代则为活跃于现在的一些中青年学者。
在一代代的学术传承中，西方思想史研究这样的“星星之火”得以绵延多年而不绝；也正是在这样一批学人的共同努力下，思想史研究成果才不断面世。
它表现在：翻译出版了一批西方经典思想家的著作，引进介绍了国外思想史研究的最新成果，西方思想中的基本概念和基本内容得到了初步的考察。
同时，通过思想史的研究，不仅丰富了历史学的研究内容，改变了过去学术研究中的一些错误的理解，而且更重要的是，这些研究更新和重塑了我们这个民族的思想观念。
虽然西方思想史研究已经取得了一些成绩，但必须清醒地认识到，这些研究仅只是刚刚起步，仍然还存在着很多局限。
它表现在：第一，历史学界对西方思想史研究依然重视不够，还没有成为历史学科分枝中的重要独立内容。
在这样的学术背景下，我们对西方思想史的很多内容缺乏研究，如西方历史上的共和主义思想，影响近代早期思想发展的自然法思想等，就连我们以前非常重视的近代社会主义思想现在都没有人再进行学理式的研究。
西方思想史
一、简述斯多亚学派的思想并予以评价？1．物理学：也成为自然哲学。
斯多亚学派认为，逻各斯，即规定着的理性，是主宰、产生、统治一切的自认形态的本源的实体和动力；通过发现自然界的一切发展和变化过程都因有其规律而符合理性，推导出人类社会也有着相同的性质，所有的人也都同样有理性。
这样，斯多亚学派就将普遍的规律，共同的理性从自然界引申到人类社会。
由于斯多亚学派认为人与自然界一样产生于最高的理性——逻各斯。
因此人人与生俱来就带有理性，得出了人人生而平等的结论。
2．伦理学：斯多亚学派的伦理学由它的物理学得出，斯多亚学派的伦理学主张德性论。
所谓德性，即按照自然地本性而生活，亦即我们的行为与主宰宇宙的法则和谐一致，正如芝诺所说，“与自然想一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。
”3．自然法：所谓自然法，即合乎人类本性的法。
斯多亚学派把人所共有的、作为人类本质特征的理性进一步升华，发展到了法的高度，构成了能观照人类本性的，人所共同信奉的最高律令——自然法。
西塞罗为之下定义为，“法是根植于自然地最高理性，它支配什么是该做的，什么事不该做的，当这种理性在人类理智中稳固确定和充分发展的时候，就是法。
”西塞罗认为这个定义适用于所有人，人与人是平等而无差别的。
除了肯定人类具有共同的本性，斯多亚学派还认为，神或上帝与人也具有共性，人和神的因有共同的理性财富，所以应当被看做是同一个宇宙的成员。
4．斯多亚学派人文主义理论的两个特点：一、它从人本位出发，所论及的人是生而平等的子人人。
斯多亚学派认为人类社会是自认的产物，人类也是自然的一分子。
从“逻各斯”角度出发，他们认为每个人生来就具有理性，因是而生而平等的。
他们在这里所论及的人是不分阶级、无任何社会地位的自然人。
二、斯多亚学派不仅强调人的群体价值，而且更加注重人的个体价值。
斯多亚学派认为，人是整个宇宙的组成部分，因此强调个人的自由和个人的权利。
罗马斯多亚代表人物爱彼克泰特出身奴隶，他强调一个人即便身体被枷锁束缚，但他的心灵依然是自由的。
西方思想史
西方思想史西方思想史整理资料1、简述希腊早期宗教的特点宗教到了好奇多思的希腊人那里就被烙上了个性鲜明的希腊特点。
宗教对早期的希腊人来说主要意味着：1．用一种方法解释物质世界，即排除对自然物质世界的畏惧感和玄秘感，而给人一种与之亲密相关的感觉。
2．获得切实的利益，诸如好运、长寿、高超的手工艺和丰饶多产。
希腊早期的宗教是在希腊民族融合、形成的过程中，以亚该亚人、多里安人的宗教观念为主，吸取当地居民、西亚移民及至埃及人的宗教观念混合而成的。
希腊的早期宗教虽在起源、形成阶段受到东方的影响，但一旦在希腊落脚立足，就生出许多希腊的特色，其中最为突出的，就是“神人同形共性”，或者说“神人同一”，更确切地说是神的人化。
除了“神人同形共性”，希腊宗教的另一特点应该是绝对的多神论。
希腊诸神之中无一位雄居他人之上。
希腊的神祇很多，后来逐渐形成了“十二神”，希罗多德、修昔底德和阿里斯托芬都提到了“十二神”。
2、西方宗教神话的影响古代西方宗教与神话的这种“神人同形共性’’的特点，对以后西方的思想、价值观、文化、艺术以及历史的发展，都产生了深远的影响。
笔者认为，其影响可分为以下几个方面：1、古代西方的宗教没有象许多东方的宗教那样，形成一个祭司或僧侣阶层，没有造成对文化的垄断和束缚。
古代埃及和印度的宗教，都形成了一个祭司或僧侣阶级，他们在社会及国家政治生活中享有很高的地位，并垄断文化教育。
希腊和罗马的宗教既无统治一切的主神，又无统一的经典和教义，从而为文化营造了一种自由的氛围。
2、古代希腊的宗教神话，因其“神人同形共性”的特点，消除了人对神的畏惧感，建立了一种与神亲密平等的关系，从而解除了宗教禁忌。
希腊人可以毫无顾忌地通过他们构造的神话来抒发人的欲望和情感，这使得他们的宗教和神话带有一种浓重的人文色彩。
3、古代希腊宗教神话的这种“神人同形共性”的特点，消除了希腊人对自己所生活的物质世界的神秘感和对超自然力量的恐惧感，使他们在很早的时候就能以一种唯物的，纯然理性的态度来面对和探索他所生活的世界和浩渺的宇宙，从而有助于理性的发展和哲学、科学的产生。
西方思想史
德谟克利特的原子论代表了古代希腊唯物主义哲学的最高成就。这个原子理论在中世纪虽然衰落了，但在文艺复兴时期却又复活了，并为接下来的几个世纪的科学提供了一种理论和模式。牛顿在他著名的《数学原理》书中依然在使用原子论的术语。
3.简述柏拉图理念论的基本内容，然后予以评价。
柏拉图说：“真正的存在是某种能被智慧理解的无形的理念，而被感觉到的经验的物体、事物和现象则不是真的，因为一般说来它不属于存在，而属于某种易变的东西、属于形成。”柏拉图告诉我们：世界上存在着两个世界，一个是我们用感官能够感觉到的现象世界，一个是真实、独立自存的理念世界。前者看来好像存在实际上只是后者的某种歪曲的摹本和影子而已。实际上柏拉图并不否认物体的、事物的、现象的世界，而是认为无论就本体论、认识论来说，还是就价值论来说，这个现象世界都是虚幻的，不能独立自存的。理念论至少
2.简述德谟克利特的原子论，并予以评价。
德谟克利特认为，世界上的一切都是由不可分的物质微粒——原子和虚空组成的。不变的原子在虚空中进行永恒的运动中互相冲撞而形成一切可见的物体，形成无数有生有灭的世界。万物的产生都有其必然性。这个必然性的本质是，一切事物和现象的原因都根据原子在虚空中进行自生的、不依赖于外界干扰或神的旨意的运动。原子在质上是相同的和不变的，它们的区别仅仅在于形状、次序和位置。
1.列举米利都学派代表人物及其思想观点，哲学主张和意义。 代表人物及思想观点、哲学主张：
这个学派的创始人是泰勒斯。他发现万物都含有湿气，就主张水是万物的元素，万事万物都是水的不同形态。大陆的所有地块都以水为界，泰勒斯认为整个大地漂浮在水上，从水中浮出并由水构成。
第二个代表是泰勒斯的学生叫阿那克西曼德。他认为万物的本源是“不固定的、无限的”物质，他把这种物质称之为“无限”。他认为泰勒斯的观点使人无法解释，因此他提出一个大胆的、足以令我们现代人震惊的观点：地球根本无需以他物为依托，它只是悬于太空中的一个固体，与其他所有物体保持着同等距离。他认为人类生活在平坦的地表是理所当然的，大地是圆筒状的。阿那克西曼还是第一个绘制世界地图的人。
关于西方思想史研究的几点思考
关于西方思想史研究的几点思考西方古典文论发展的历史是从古希腊到德国的美学发展。
经过一个学期的西方文论史的学习使我了解到了许多西方文明的文化与美学思想。
古希腊文艺思想包括三个时期：前柏拉图时期的毕达哥拉斯学派最早提出“美是和谐”，赫拉克利特是最早提出朴素辩证法和“艺术模仿说”的学者，苏格拉底的文艺思想则认为“美是善”；柏拉图时期的文艺思想包括“哲人之治的理想国与文艺在其中的地位与作用”，还有就是理式的模仿说是反对文艺的真实性。
柏拉图文艺思想中其它有意义的文艺思想：柏拉图在西方文论史最早提出艺术美和作家心灵美的关系问题，作品的艺术美是作家心灵和人格的表现；柏拉图认为有艺术天才的作品往往比只凭记忆进行创作的诗匠的作品好；在西方文论史上最早提出关于艺术美的理论思想，看到了感情在文艺创作中的作用。
亚里士多德的文艺思想是文艺本质论主要表现在《诗学》：他发展了文艺模仿说，“文艺是对人行动的模仿”，他认为诗比历史更有哲学意味。
历史走进了希腊化的罗马时期，这一时期的文艺思想受古希腊的影响主要表现为古典主义。
代表作家是赫拉斯的作品《诗艺》主张罗马的中心任务是歌颂君主和歌颂丰功伟绩：古典主义原则，理性主义原则，“合适”原则，文艺的社会作用。
朗吉纳斯的文艺思想体现在《论崇高》中作品的特色、崇高的来源、作家如何创作崇高的作品、天才和社会关系的问题：艺术天才首先有先天的条件。
普罗提诺是前柏拉图主义者，其哲学思想是“太一”，认为美大体分两类：即此岸美和彼岸美，还认为对不同等级的美要采用不同的关照方式。
中世纪神学文艺思想的前期代表是圣·奥古斯丁，他的教文哲学是原原本本的宣讲基督教的原罪，奉献教义，严格按教义行事。
又叫原教旨教义。
要点首先上帝是美的本体。
上帝是真正的美、绝对的美，上帝是至高至善、至美、是至仁、至义、至美。
美的本体作为美的存在是无所不在的，无中生有地创造了美。
其二是艺术虚构，如一副画中的马，不是虚构的马，怎么能算是一副真正的画呢？只有虚构的东西才是真正的艺术。
关于西方思想史研究的几点思考
关于西方思想史研究的几点思考西方思想是指诞生于欧洲、以希腊哲学和道德观念为基础，经过几千年的演变和发展，形成的具有丰富内涵的思想体系。
西方思想史研究是一种深入探讨这些思想的起源、发展和现实意义的学术研究。
在这篇文档中，我将就西方思想史研究的几个问题进行思考。
一、西方思想史的时空范围首先，我们需要明确西方思想史的时空范围。
虽然“西方”这个概念在人们的认识中已经有了比较明确的界定，但是具体在研究西方思想史时，我们需要关注的是哪些地区和哪个阶段的思想。
我们可以将西方思想史的时间框定在古希腊时期至今，空间范围包括欧洲、美洲和澳洲等地区。
这样，一方面可以便于研究人员对相关史料的汇集和整理，另一方面也有利于减少研究焦点零散和提高研究的深度和广度。
二、西方思想史的哲学方法在研究西方思想史时，我们需要采用何种哲学方法才能更好地把握和阐述这些思想？我认为，此时最重要的是要将研究视角放在思想的内在发展逻辑和历史演化背景之中。
这涉及到哲学史的一些核心问题，例如意义的认识、逻辑的规范、社会的存在及其历史演化等等。
只有把握好这样的方法，才能更好地将思想史的内容和意义展现出来。
三、西方思想史的主题和问题当我们研究西方思想史时，从哪些角度来考察问题，我们需要关注哪些主题？我认为，可以从以下五个方面来考察：1.思想史的哲学意义：这涉及到对思想和人类生活的本质问题的探究，以及各种思想流派的哲学基础和意义的探讨。
2.思想史的社会历史意义：这涉及到思想与社会生产力发展、政治制度、文化传承等方面的关系，以及思想在社会发展中所具有的历史作用。
3.思想史的价值意义：这涉及到思想在人类社会生存、发展、进步和实现人类自由、平等、幸福等方面的价值，特别是对于当代社会和未来发展的重要意义。
4.思想史的表达方式和传承问题：这涉及到各种思想流派和学术传统的存在和传承方式。
其中包括学术制度、教育模式、文化传统、对话交流和信息技术等方面。
5.思想史的方法问题：这涉及到研究人员在研究思想史时所采取的方法和认识论基础问题。
西方政治思想史
西方政治思想史名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
西方思想发展历程总结
西方思想发展历程总结西方思想发展历程可以追溯到古希腊时期的哲学家们开始探索宇宙和人类存在的本质。
随着时间的推移，西方思想逐渐演变并影响着社会、政治和文化的方方面面。
本文将总结西方思想发展的主要历程，并对其影响进行分析。
古希腊思想是西方思想发展的起点。
在古希腊时期，哲学家们提出了许多基本的思想概念，如柏拉图的理念论和亚里士多德的逻辑学。
通过哲学的方式，他们试图解释世界的本质和人类的存在意义。
这些思想不仅为之后的思想家们提供了一个基本框架，也对文化和政治产生了深远影响。
中世纪是基督教的黄金时期，基督教思想成为西方世界主导的思想流派。
权威的声音主导了西方文化和政治的发展。
神学家圣奥古斯丁提出了原罪论和上帝至善论，奠定了中世纪基督教思想的基础。
同时，托马斯·阿奎那在中世纪后期提出了神学哲学，试图将基督教信仰与亚里士多德的理性主义结合起来。
这些思想无疑对中世纪文化和政治产生了深远的影响。
文艺复兴是西方思想史上的重要转折点。
它标志着人文主义的兴起，将人类的价值和尊严置于中心地位。
人文主义者强调人的能力和创造力，对古典文化的研究也成为他们的核心。
人文主义对文化、艺术和教育领域产生了巨大影响，推动了科学、文学和艺术的繁荣。
启蒙时代是西方思想发展的又一个里程碑。
在这个时期，人们开始怀疑传统的权威和观念，倡导推崇理性和自由。
启蒙思想家如伏尔泰、卢梭和洛克提倡人民主权、宗教自由和合理的法律制度。
他们的思想影响了法国大革命的爆发，并成为美国独立宣言和宪法的理论基础。
启蒙思想的核心原则奠定了现代民主、宪政和人权的基础。
19世纪是西方思想史上的浪漫主义时期。
浪漫主义强调个体的情感和内心体验，拒绝理性主义和工业化带来的压迫。
浪漫主义推动了艺术、文学和音乐的发展，将情感、想象力和个人表达推向了前所未有的高度。
浪漫主义的核心是个人的自我实现和追求真实的内心体验。
20世纪是另一个重要的转折点，西方思想在这一时期经历了许多变革。
西方现代思想史 讲义
西方现代思想史讲义西方现代思想史是西方思想史学者研究的重要领域，它涉及到政治、宗教、文化、社会学等方面的发展。
本文试图从史学的角度来理解西方现代思想史，重点介绍了其发展的历史背景、主要的思想流派以及影响。
西方现代思想史的发展，主要受到了文艺复兴运动的影响。
从14世纪开始，文艺复兴运动引发了西方社会的一场文化革命，为西方思想史的发展奠定了基础。
文艺复兴运动以古典文学、绘画以及新型科学的发展为主，强调以古代经典为基础，探索蒙古人、非洲人、日本人、中国人等多种非西方文化，促进了西方世界的知识视野的扩大。
文艺复兴运动还强调使用新的技术来进行学术研究，这也促进了现代思想的形成。
因此，文艺复兴运动对西方现代思想史的发展起到了重要的作用。
西方现代思想史的发展，也受到了宗教改革运动的影响。
宗教改革运动始于16世纪，在当时引发了激烈的争论，因此也影响了西方现代思想史的发展。
宗教改革推动了一系列思想改变，其中包括尊重个人信仰自由，反对宗教和神学统治，强调对公共利益的责任，以及以科学取代基督教宗教体系的思想。
这些思想的发展，促进了西方现代思想的形成，并在思想史的发展中发挥了重要作用。
西方现代思想史的发展，也得益于18世纪英国文化精神的兴起。
18世纪英国文化精神探讨了人类自由、平等和民主的概念，也影响了西方现代思想史的发展。
此外，18世纪英国文化精神强调了精神自由性，科学发展，还提供了一种新的政治思想，这些思想都为西方现代思想史的发展提供了新的思路。
西方现代思想史的影响也受到了19世纪的工业革命的影响。
工业革命给西方社会带来了经济发展，提高了工人的生活水平，也对社会结构和制度形成了深远的影响。
此外，工业革命使西方社会更加多元化，促进了资本主义社会的形成，进而影响了西方现代思想史发展。
西方现代思想史的发展也受到20世纪以来世界大战的影响。
20世纪以来的两次世界大战对西方思想史的发展产生了极大的影响，其中包括对民族主义的批判，对国际体系的反思，以及对未来世界秩序的积极探索。
西方思想史论文
古希腊民主与现代民主政管院 07级思政四班董瑞娟 222007*********摘要：‚民主‛一词随着社会的发展越来越受到重视，而它的起源可以追溯到古希腊时期，最早在政治上实现它的也是在古希腊时期，本文旨在通过对古希腊典型的直接民主的概述以及对现代代议制民主的一些认识进而达到对民主的进一步认识。
这也有利于我们增强自己的民主意识，从而促进民主社会的完善。
关键词：民主古希腊民主现代民主直接民主代议制民主一．对民主的理解1．对民主的理解按照字典上的定义，民主是‚人民支配的政体，最高权力属于人民，由人民直接行使，或由经自由选举制度产生竹人民代理人行使。
‛用亚伯拉罕〃林肯的话来说，民主是‚民有、民治、民享‛的政权。
自由和民主往往可以互换使用，但是，二者并非同义词。
虽然民主是关于自由的一整套观念和原则，但是民主也是由一整套做法和程序构成的，这些做法和程序的形成，经历了漫长而且往往是迂回曲折的历史过程。
简言之，民主是自由的制度化。
民主除了用作统治国家的制度之外，民主的投票和代表制度也用于管理其他许多不同的共同体和组织。
但本文主要从政治方面来阐释民主，即民主政治。
2．民主政治的分类民主政治分为两大类：直接民主政治和代议制民主政治。
在直接民主政治制度下，所有公民都能参与决定国家事务，而不需要选出或任命官员起中介作用。
今天，民主政治最常见的形式是代议制民主政治，在这种政治制度下，公民选举官员来作政治决策，制定法律以及实施各项有关公共利益的计划。
这些官员能够以人民的名义深思熟虑和有条不紊地商讨复杂的问题，这就需花费时间和精力，往往不是广大的无官职的公民做得到的。
在古希腊城邦中，雅典最早实行直接民主制是古希腊民主的典型代表。
二．古希腊民主古希腊的民主制度是建立在古希腊的城邦架构之上的。
根据目前史料，古希腊城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，而雅典民主政体的成因即可视为古希腊民主政体的成因。
西方思想史简论
西方思想史简论西方思想史最早可以追溯到古希腊时期，古希腊文化是西方文化的摇篮。
古代希腊人都生活在不大的城邦之内，除了城邦这种政治体制之外，他们别无所知，即使是亚里士多德（虽然在他的时代城邦已经走向毁灭），也认为“人天生要过城邦生活”。
在大部分城邦之中，公民的政治权利一律平等，在战争中俘获的外族战俘，则成为城邦公民的奴隶。
虽然古希腊城邦实行的大都是民主制，但各城邦中公民的自由程度却大不相同。
在斯巴达，全体公民都生活在军营之中，对于个人谈不上有多少自由；在雅典，公民则主要以经商为生，除了某些时候由于宗教和政治狂热而对少数人进行了迫害之外，公民在最好的时代里曾享有过不受国家所限制的极大的自由。
斯巴达的整齐划一的生活方式不可能产生出发达的文化，而雅典的自由生活则大大促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考。
古希腊的哲学，从米利都学派和毕达哥拉斯学派开端（约公元前六零零年），中经苏格拉底、柏拉图而到达亚里士多德的时期，其学术思想的发展达到了最高峰。
在这段历史发展过程中，雅典的公民参政程度不断扩大，克里斯梯尼时期以后，雅典步入了“全民政治”的时代。
这时，每个公民都要担任一段时间的政府官吏；主要的政府官吏则由抽签而不是由原来的选举产生。
这种制度固然扩大了普通民众的参政权，但许多时候却是由一帮鸡鸣狗盗之徒在管理着国家；这样，社会便自然走向衰败了。
针对古希腊民主制的这种流弊，思想家们提出了一些相应的解决办法。
苏格拉底认为，只有具有知识的“最优秀的人”才能治理好国家。
柏拉图继承乃师的思想，认为只有具有渊博学识的哲学家才有资格去管理政治、担当国王。
柏拉图还说，为了维持人们对国家的向心力，还必须实行“共产”、“公妻”。
柏拉图的观点颇显偏激，就连他的弟子亚里士多德也不同意他的“哲学王”的主张和“共产”、“公妻”的方案。
亚里士多德说，在当时的所有城邦之中，公民都可以分成为三个部分，即富人、穷人和介于两者中间的中产阶级。
富人由于生活奢侈，只会发号施令，不能审慎地考虑问题；穷人则往往由于卑贱而自暴自弃，只知服从而不堪为政；同时，贫富两阶级互不信任，不管它们中的哪一个阶级执政，都会引起党争而发生动乱。
西方政治思想史
一、评述亚里士多德政治思想的历史地位。
（一）亚里士多德的关于国家起源、本质和目的的观点亚里士多德是“古代最伟大的思想家”，是西方最早创立独立的政治学体系的思想家，是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表。
他对城邦国家的产生、本质和目的做了系统地论述。
1 ．国家产生的原因。
亚里士多德认为国家的产生基于人的本性，因为人是天生的政治动物，人有天然要过道德生活的愿望。
2 ．国家产生的过程。
亚里士多德认为，国家自然赋予人的本性是过国家生活，但是任何事物的本性都有一个发展过程，只有当它发展到最高阶段时，才充分显露出它的本性，社会也是如此。
亚里士多德指出；国家在产生过程中经历了家庭、村落而最终形成了高级完备的社团，它是人的本性的最充分体现。
个人只有作为城邦的组成部分，才能满足其自给自足的生活。
3 ．城邦的本质。
亚里士多德认为城邦是至高广涵的社会团体，它是行业与职能相异的许多分子的集合，是由许多公民各以其不向职业、家庭等参加而组成的有机的整体。
4 ．城邦的目的。
亚里士多德认为，人的社会生活包括许多内容，城邦的存在不只是为了便于交换，防止互相损害等等。
城邦的目的在于实现道德的良善，即以城邦协调各人的功能，导致人类的优良生活。
个人和城邦的主要和最终目的都是谋取优良的生活。
这是城邦区别于其它社会团体的本质所在。
5 ．学说的意义。
亚里士多德首次从政治学的意义上讨论了国家的起源、本质和目的等一系列的重要课题，为这门学科的建立提供了基础理论。
（二）亚里士多德的政体理论１．政体的定义：政体就是城邦的最高政权组织，是城邦一切组织的依据。
政体又关涉到全邦人民的生活方式，是公民的生活规范。
所以政体是城邦的决定因素，它决定城邦性质。
2 ．划分政体的标准。
第一是宗旨，看政体是照顾全邦人民的共同利益，还是只照顾一个人、少数人或平民群众的私利。
前者为正宗政体，后者为变态政体。
第二是人数，看最高治权的执行者是一个人、少数人或多数人，这样共划出二类六种政体。
西方思想史—绪论
一、绪论一、什么是西方思想史（一）对西方的理解1、地理意义上的西方：地理、地图2、文化意义上的:突出以希腊理性精神为基础的、象征着的欧洲文明。
（二）对思想史的理解（the history of thought or idea）思想史体现出把社会中广为传播的某些观念和信仰进行加工和提炼以及表达的作用。
包括：1、“历史的观念史”常常在哲学的阐述上系统的研究思想2、思想史自身研究非正规的思想、观念的氛围和知识的演进。
3 、社会观念研究意识形态和观念的传播4 、文化史在人类学的意义上研究文化，包括对世界的观念和集体形态因此，可以概括的说** 思想史是把社会中某些广为传播的** 现象进行探讨、评价、解释、预见并系统表达的思想史。
5、思想史在西方学术界,思想史一般被称为“Intellectual History”或“History of Idea”,为什么要分为这样两个名词,对此,非常有必要进行一番仔细地辨析。
一般来讲,前者主要是指心智、知识、精神等等内容,知识分子就是这一词汇(Intellectual)；而后者更多地指“思想”(thought)这样的观念性的内容。
似乎是前者的面宽,而后者稍窄,但实际上,它们之间存在着内在的一致性,指代的都是一种超越现实实践层面的精神上的观念力量。
思想史家们认为,观念的创造导致现实的变化,因而,观念的力量要超出于物质的力量,观念的力量可以成为比物质的力量更具有决定性意义的变化动力。
这只是思想史研究的一个意义, 追踪事物的原因。
就思想史研究本身来说, 它还包含着另一层意义, 即探寻“ 价值” 。
探讨世界的真理、价值和意义。
而这对于人类社会来说更有意义。
假如说对原因的探讨是追溯过去的话, 那么, 这种对“ 价值” 的探讨则将引领人们走向未来。
思想史, 又称为观念史(History of Ideas) 的这一概念最早的起源可以上溯到十八世纪的法国启蒙运动, 伏尔泰曾把理性的成长与进步联系在一起。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西方思想史最早可以追溯到古希腊时期，古希腊文化是西方文化的摇篮。
古代希腊人都生活在不大的城邦之内，除了城邦这种政治体制之外，他们别无所知，即使是亚里士多德（虽然在他的时代城邦已经走向毁灭），也认为“人天生要过城邦生活”。
在大部分城邦之中，公民的政治权利一律平等，在战争中俘获的外族战俘，则成为城邦公民的奴隶。
虽然古希腊城邦实行的大都是民主制，但各城邦中公民的自由程度却大不相同。
在斯巴达，全体公民都生活在军营之中，对于个人谈不上有多少自由；在雅典，公民则主要以经商为生，除了某些时候由于宗教和政治狂热而对少数人进行了迫害之外，公民在最好的时代里曾享有过不受国家所限制的极大的自由。
斯巴达的整齐划一的生活方式不可能产生出发达的文化，而雅典的自由生活则大大促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考。
古希腊的哲学，从米利都学派和毕达哥拉斯学派开端（约公元前六零零年），中经苏格拉底、柏拉图而到达亚里士多德的时期，其学术思想的发展达到了最高峰。
在这段历史发展过程中，雅典的公民参政程度不断扩大，克里斯梯尼时期以后，雅典步入了“全民政治”的时代。
这时，每个公民都要担任一段时间的政府官吏；主要的政府官吏则由抽签而不是由原来的选举产生。
这种制度固然扩大了普通民众的参政权，但许多时候却是由一帮鸡鸣狗盗之徒在管理着国家；这样，社会便自然走向衰败了。
针对古希腊民主制的这种流弊，思想家们提出了一些相应的解决办法。
苏格拉底认为，只有具有知识的“最优秀的人”才能治理好国家。
柏拉图继承乃师的思想，认为只有具有渊博学识的哲学家才有资格去管理政治、担当国王。
柏拉图还说，为了维持人们对国家的向心力，还必须实行“共产”、“公妻”。
柏拉图的观点颇显偏激，就连他的弟子亚里士多德也不同意他的“哲学王”的主张和“共产”、“公妻”的方案。
亚里士多德说，在当时的所有城邦之中，公民都可以分成为三个部分，即富人、穷人和介于两者中间的中产阶级。
富人由于生活奢侈，只会发号施令，不能审慎地考虑问题；穷人则往往由于卑贱而自暴自弃，只知服从而不堪为政；同时，贫富两阶级互不信任，不管它们中的哪一个阶级执政，都会引起党争而发生动乱。
只有以中产阶级为基础才能形成最好的政体；因为中产阶级较为稳定，他们既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样引起别人的觊觎；既不对别人抱有阴谋，也不会受人谋害；所以最适于当富人和穷人之间的“仲裁者”。
在这种中产阶级统治的国家中，为了维持社会的稳定，还要实行以下几条原则：第一，财产应私有公用，这样可以防止贫富两极分化；第二，公民（这里主要指中产阶级）应轮流执政，不得搞终身制；第三，必须实行法制，在法律面前人人平等；第四，城邦不能太大，也不能太小。
然而，不管亚里士多德们化了多大的力气去企图解救城邦，但城邦制度毕竟还是悲壮地衰落了。
就在亚里士多德还在世的时候，希腊北部的马其顿王国便于公元前三三八年征服了希腊，希腊的各自由城邦都成了马其顿帝国统治下的行省。
到公元前一四六年，罗马并吞马其顿，希腊人又成了罗马治下的臣民；这样，希腊人的自由时代便成为过去了。
与这种社会巨变相适应，希腊人的思想观念也开始产生了相应的变化。
由于城邦制的解体和社会政治越来越成为一种异己的力量，那种“人是天生的政治动物”的观念就消失了，而思考如何免除痛苦、获得幸福的个人主义思想却相应地逐渐抬头。
伊壁鸠鲁认为，快乐就是至善，人生的目的就在于追求快乐。
但伊壁鸠鲁的这种快乐，并不是放荡者的那种无度的物质享受或肉体享受，而是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。
斯多葛派认为，我们应当抑制个人的欲望，服从命运的安排，这样就能过上一种有德的生活；这种有德的生活乃是上帝对灵魂的要求，而不是国家对公民的要求；这种有德的生活才是人生的真正幸福的生活。
这样，他们便为基督教铺平了道路；其实基督教和斯多葛主义一样，起初也是非政治性的；在它最初的三个多世纪里，它的信徒们都是对政府毫无影响的。
然而随着教会组织的出现，基督教就又从个人主义走回到了一种固定的秩序之中。
随着希腊人的不自愿的引退，罗马人接着登上了欧洲社会的历史舞台。
古代罗马国家经历了城邦时代、共和时代和帝国时代；在此过程中，其民主化程度不断减退，后来罗马帝国又分裂为西罗马帝国和拜占庭帝国（即东罗马帝国）。
如果说古代希腊城邦的存在是由希腊
人对城邦的爱国热忱和宗教热忱所保证的，那么古代罗马国家的存在则是靠强力所保证的；这种强力首先指的是军队的强力，尔后指的则是行政机构的强力。
罗马军队、罗马道路、罗马法和罗马官吏相继创立了，随后又维系了一个强大的中央集权的国家。
没有什么是可以归功于罗马思想的，因为根本就没有什么罗马思想。
在这个漫长的时期里，从自由的时代所继承下来的希腊观念经历了一番逐渐转化的过程。