从《老子》谈管理哲学
大成管理哲学的奠基之作：《大成管理哲学与〈老子〉今说》
大成管理哲学的奠基之作： 大成管理哲学与 （ 《 老子） 今说》
龚 贤
（ 西财 经大 学人 文学 院 ，江 西 江 南昌 ３０１ ３ ０ ３）
摘
要 ： 大 成 管理 哲 学 就 是 生命 哲 学 、人 生 哲 学 、 生存 智 慧 学 的理 论 化 和 系统 化 。作 为 大成 管 理 哲 学 的 奠 基 之
则 ，它是战略管理 ，是 “ ” 道 ”高层管理思维 ，管 势 、“
的是 “ ” “ ” 是思维 和规 律性 的问题 ， 脑 和 心 ， 考虑 的 “ 是 什么” 为什么” 的问题 ，是一种 “ 、“ 无形” 的领导思维
方 式 、管 理 理 念 。 事 实 上 ，就 是 人 本 管 理 境 界 营 造 和 生
作： 《大成管理哲 学与 ＜ 子 ＞ 老 今说 》 深入探讨 大成 管理 学建立的学理依 据 ，解决 大成管理 学的世界观和方法论问题 ，
大 成 管理 哲 学 ，就 是 管理 中的 世 界 观 理 论 化 、认 识 论 智 慧 化 和 方 法论 系统 化 之 集 大成 体 系 ， 旨在 揭 示 管 理 学 的 基 本
中图 分 类 号 ：Ｂ 文 献 标 识 码 ：Ａ ２
经 过 多 年 的 沉 思 潜 悟 和 辛 勤 笔耕 ，周 远成 教授 出 版
出发 ，全 方 位 、多层 次 、 体定 位 研 究 人 的成 人 、成 功 、 立
了 关 于 大 成 管 理 学 研 究 的第 二 部理 论 专 著 ，同 时 也 是 大
（ 国 言 实 出 版 社 ，２ １ 中 ０ ０年 ｌ 出版 ） 教 授 关 于 大 Ｏ月 ｏ周
成管理学研究 的第一部专著 《 和谐境界与人才 发展 ：大 成管理学研究 》（ 中央文献 出版社 ，２ ０ ０ ７年 ２月 出版 ）
道德经对现代企业管理的启示
道德经对现代企业管理的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，也是道家哲学的经典之一。
虽然它主要探讨的是哲学和宗教问题，但是其中的一些思想对现代企业管理也有启示。
以下是一些启示：
1. 无为而治：《道德经》中强调“无为而治”，即领导者不应过度干预员工的工作，而是要给他们自由和空间去发挥自己的能力。
这种领导风格可以激发员工的创新精神和工作热情。
2. 以人为本：老子强调“道法自然”，主张人的行为应顺应自然规律。
在企业管理中，这可以理解为管理者应尊重员工的人性，关注他们的需求和感受，以人为本，而不是只看重效益和利润。
3. 和谐共生：《道德经》中提倡“和而不同”，主张在差异中寻找和谐。
在企业管理中，这意味着要尊重和接纳不同的意见和观点，通过沟通和协商达成共识，实现团队的和谐共生。
4. 谦逊低调：老子主张“大音希声，大象无形”，提倡谦逊低调的处世态度。
对于企业领导者来说，这意味着要保持谦虚谨慎，不骄不躁，以身作则，赢得员工的尊重和信任。
5. 持续学习：《道德经》中强调“学无止境”，主张持续学习和自
我提升。
对于企业来说，这意味着要注重员工的培训和发展，鼓励他们不断学习和进步，以适应不断变化的市场环境。
总的来说，《道德经》的思想可以帮助我们更好地理解和实践现代企业管理，提升企业的竞争力和影响力。
论老子《道德经》对现代管理者的启示意义
论老子《道德经》对现代管理者的启示意义老子《道德经》是中国古代哲学的重要文献，其思想对现代管理者有着深刻的启示意义。
本文将从以下三个方面来分析：
一、管理者应该尊重自然，遵循自然规律。
老子认为，道是宇宙的本源，一切事物都应该随顺自然，顺应天道。
管理者应该注重从自然中获取灵感和帮助，尊重自然，遵循自然规律，才能够更好地管理组织和团队，达到协调发展的目标。
二、管理者应该注重平衡，避免极端。
老子强调“道之以物，物之所以生”，认为一切事物都有其存在的必要性和价值。
管理者应该注重平衡，避免出现极端的偏见，从而营造出一个和谐、稳定的组织环境。
三、管理者应该注重自我反思和修养。
老子认为，修身齐家，治国平天下，要从个人做起，提高自我修养和思想境界。
管理者应该注重自我反思，不断完善自己，使自己成为一个有理想、有信仰、有责任感和有担当的人，从而更好地管理和领导团队。
综上所述，老子《道德经》对现代管理者有着深刻的启示意义，管理者应该尊重自然，注重平衡，注重自我修养和反思，从而更好地实现组织的协调发展。
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《老子》与现代管理哲学
《老子》与现代管理哲学众所周知，《老子》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，被誉为道家经典之一。
它包含了丰富深邃的思想，对于现代管理哲学也有着重要的启示和影响。
本文将探讨《老子》与现代管理哲学的关系，并分析其对管理实践的启迪。
一、从探索自我到领导自我《老子》中强调了“无为而治”、“反求诸己”的思想，主张人们应该探索自己的内心，与内在的道相和谐。
在现代管理哲学中，个人的自我认知和领导自我也是非常重要的。
领导者要深入了解自己的价值观、优势和弱点，通过自省和反思不断提升自我，以更好地引领团队和组织。
二、从无为而治到以变应变《老子》中提倡无为而治的思想，强调顺应大自然的变化，以达到事物的和谐与平衡。
现代管理哲学中的敏捷管理也强调了以变应变。
企业面临着瞬息万变的市场和竞争环境，领导者需要善于适应变化，及时调整战略和组织架构，以保持竞争优势。
三、从无欲无求到赋能他人《老子》中提到了“无欲则刚”，主张人们要追求无私无欲的境界。
现代管理哲学中，领导者也应该具备无私奉献的精神，将个人的成功与团队的成功紧密结合。
领导者不仅要自我成长，还要赋能他人，培养团队成员的能力和潜力，共同实现组织目标。
四、从和谐共处到建立信任《老子》中强调道和德，主张人与人之间要和谐相处，以达到社会的稳定和秩序。
在现代管理哲学中，建立信任关系也是至关重要的。
领导者通过真诚、公正和透明的行为来树立信任，为团队成员提供一个良好的工作环境，激发他们的潜能和创造力。
五、从自然哲学到可持续发展《老子》中蕴含了丰富的自然哲学思想，强调与自然和谐相处。
现代管理哲学也逐渐关注可持续发展的问题，提倡组织在经济利益的同时也要关注环境、社会责任和利益相关者的利益。
领导者应该注重生态环境保护，推动企业可持续发展，实现经济效益和社会效益的良性循环。
总结而言，《老子》与现代管理哲学有着紧密的联系。
其中所包含的思想和原则对于现代管理实践有着积极的指导作用。
领导者可以通过学习和借鉴《老子》的思想，提升自身的管理能力，有效引领组织在变革和竞争中取得成功。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学的融合1. 引言1.1 介绍老子的道教哲学与现代管理学的融合老子的哲学强调“无为而治”，主张“无为而无不为”，强调顺势而为，不强求结果，以达到事事顺畅、无为而治的境界。
这与现代管理学中的“以人为本”、“走向自由化、民主化、人性化”的管理理念是高度契合的。
老子的“不争”、“守静”、“无为而成”等思想，正好弥补了现代管理学中过分追求成果、强调竞争的不足之处，为管理实践提供了全新的思路和方法。
老子的道德经中的管理智慧，在组织管理中的应用更是广泛而深刻。
从“柔弱胜刚强”到“三宝：深爱无害、不敢为天下先、死而不亡”，老子的思想无不体现出高度的智慧和深刻的洞察力。
这些思想在领导力与组织文化建设中尤为重要，可以为管理者提供独特的指导和启示。
老子的道教哲学与现代管理学的融合是一次对传统思想和现代理论的有益交流与融合。
在当今日新月异的管理环境中，将老子的智慧与现代管理学相结合，必将产生更为深远而积极的影响。
2. 正文2.1 老子的道教哲学对现代管理学的影响老子的道教哲学对现代管理学的影响可以从多个方面进行分析。
老子的思想强调“无为而治”，即顺应自然、随遇而安，不做强加的干预。
这种思想与现代管理学中的“以人为本”、“走向简约”等理念有着共通之处。
在当今复杂多变的商业环境中，管理者需要学会与之相处，随机应变，而非过度干预。
老子强调“以柔克刚”，主张“柔弱胜刚强”，这一思想在现代管理学中也有着重要的启示。
在团队管理中，管理者应该善于调和各方利益，灵活运用软权力，而非强硬压制。
这种“无为而治”的管理理念可以有效缓解组织内部的矛盾，促进团队的和谐发展。
老子的思想还提倡“淡泊名利”，强调追求内心的安宁与平静。
在现代商业社会中，管理者往往面临着巨大的竞争压力和利益诱惑，容易迷失方向。
学习老子的道教哲学，追求内心的宁静与超脱，可以帮助管理者保持清醒头脑，作出明智的决策，增强领导魅力。
老子的道教哲学对现代管理学产生了深远的影响，其理念与现代管理学中的人本主义、情境主义等管理思想相互融合，为管理实践提供了新的思路和方法。
《道德经》的管理智慧
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是 以圣人无为故无败；无执故无失。民之从事，常 于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人 欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过 ，以辅万物之自然而不敢为。
启示：
管理就是把复杂的事情简单化； 以简驭繁，运用简单的方法解决问题； 精兵简政，不断简化组织形式； 给管理做减法，最好的管理是少管理 不要独揽大权，不要凡事亲力亲为，要学会放权与授权 建立简单的人际关系
案例一：子贱放权
孔子有个学生叫子贱，他曾经有一次奉命担任某 地方的官吏。但他到任以后，却时常弹琴自娱，不管 政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴 业旺。 这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他原来 每天起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。 于是他便去请教子贱：“为什么你能治理得这么 好？而我每天兢兢业业地从早忙到晚也不行呢？”子 贱回答说：“你只靠自己的力量，所以十分辛苦；而 我却是借助别人的力量来完成任务。”
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其 鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔非其 神不伤人， 圣人亦不伤人。夫两不相伤， 故德交归焉。
(第60章)
谢谢大家！
上善若水。水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（第8章）
物壮则老，是谓不道，不道早已。
（第30章）
2、有无相生
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
【假如我稍微有些认识，在大道上行走，惟恐走入了邪路 。大道很平坦，但是人君却喜欢走斜路。朝政腐败极了， 弄得农田非常荒芜，仓库十分空虚；还穿着锦绣的衣服， 佩带着锋利的宝剑，饱足精美的饮食，搜刮足余的财货； 这就叫做强盗头子。多么的无道呀！】
《老子》哲学思想对现代社会的影响
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学经典，代表了道家思想，对现代社会产生了深远的影响。
在现代社会中，《老子》哲学思想被广泛地应用在领导哲学、管理哲学、生活哲学、建筑哲学等领域，发挥着重要的作用。
首先，《老子》关注的是“无为而治”的思想。
在现代社会中，国家和组织越来越多地倡导让人们遵循自然的发展规律，不要过度干预，也不要过度追求成果。
这种思想在领导哲学和管理哲学中有着重要的地位。
领导者应该成为一个无为而治的人，不应该强迫、控制下属，而是应该让事情自然发展，让下属发挥自己的最佳水平。
其次，《老子》注重自我修养的重要性。
在现代社会的高压力环境中，人们越来越需要能够保持冷静和清醒的头脑，靠自身的心境来应对身心的压力。
《老子》的“修身养性、自我开发”的思想对现代社会的生活哲学产生了深远的影响。
它提倡人们不断地发展自己、提升自己，不管在哪个领域，都应该不断地探索、创新。
此外，《老子》强调“以柔克刚”的思想。
在现代社会中，社会的竞争越来越激烈，人们常常认为要采取激进的手段来达成自己的目标。
然而，《老子》强调，柔和地处理问题，通过与人互动、互相协调，比采取激烈的手段要更有效，这一思想在建筑哲学和企业管理中广泛应用。
最后，《老子》强调人类和自然之间的关系。
在现代社会中，人类并不断地增加他们效应的种类和个数。
这种过度消耗和过度开发地态度，导致生态平衡遭到破坏。
《老子》的思想强调了人类应该尊重自然，应该跟自然合作，而不能把自然作为人类的奴隶。
因此，近年来，“低碳环保”、“绿色生活”等概念开始被越来越多的人所接受，这一理念越来越成为我们生活中必须遵循的规律。
总之，《老子》哲学思想对现代社会的影响是多方面的。
它帮助人们更好地理解自己、更好地认识和理解外界，进而更好地处理人际关系、推动事业发展、维护世界和谐。
在未来的实践中，我们应该不断吸收《老子》的哲学思想，将它们运用在不同的领域，为推动人类文明的进步做出自己的贡献。
道家的管理思想
第四章：道家的管理思想道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。
时代及其代表社会基础。
道家的大本营——楚国第一节：〈老子〉的管理哲学〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。
‘有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天下母、吾不知其名。
字之曰道’。
“无生一，一生二，二生三，三生万物”。
“无为”是在遵循自然的前提下，有所作为和无所作为的总和。
按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。
反之，如果人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。
“无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点；第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。
〈老子〉反对法令滋彰。
认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。
“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。
〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。
他们认为，以德、礼治国，和以政、刑治国，同样是有为。
他们激烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。
他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。
第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要求。
〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这和儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。
但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。
这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。
老子四个境界的管理层级思想
老子“四个境界”的管理层级思想理想的领导者的境界就在于，要让下属感觉不到他的重要性，感觉不到他的存在的状态。
文=王贵国在古今中外的管理史实资料中，能够将管理的行为与一个人思想境界及这个人的境界层次联系起来分析的人，最早也是思路最清晰的人，非老子莫属了。
在老子的管理思想中，他将人的管理行为的表象折射为管理思想的四个不同层级的境界。
在老子《道德经》第五十七章中，老子是这样划分管理的四个层级的：“太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。
”太上，是指最好的意思，不知有之，就是人民根本感觉不到他的存在，也就是说在一个企业里，最高境界的管理是有老板在和没有老板在都一样运作，员工们感觉不到老板的存在，因为这种状况一般都出现在企业的有序治理下，各级的授权、授力、授心做得很好，责权利非常清晰，各级主管以及每一个员工都能自主管理，人人都是领导，这时就不用管理。
老板可以去云游，也可以去垂钓，也可以去交友谈天，这是管理的最高境界。
这也就是《易经》乾卦的第七爻，上九，见群龙无首，吉。
在一般的常识里，群龙无首是不好的事，但是，在《易经》的帝王学中，群龙无首是管理学中最高的领导艺术境界。
其实，这种境界在韦尔奇的管理思想中也有描述，韦尔奇主张的是要领导而不要管理。
只是韦尔奇未将这一思想阐述得像《易经》那么深刻和富有哲学境界。
韦尔奇说，一个高效的企业应该没有管理者和被管理者。
韦尔奇的意思也就是说整个公司里的管理者都是龙。
将每个人都提升为龙，这同马克思的共产主义理想社会一样，每个人都是有理想有觉悟的人。
在群龙阶段的企业里，每个人都懂得自己做自己的事，老板在与老板不在企业的氛围与运作状况不会有两个样，而是一切照旧。
因为，群龙阶段企业已是一个有文化，有个性，享有高度自治的团体，在这个团体里面，人人都自觉是领袖，做领袖的人不以领袖自居，做士兵的不会觉到自己是士兵而被动劳动，每个人都在尽伦尽职，就像天与地，日月与星辰，日复一日，年复一年，自然的运动旋转，春夏秋冬，冬去春来，一切井然有序，不需要谁的命令推动，地球自然就在那样转动，这就到了无我忘我的境界，整个公司忘记了领导人是谁，也不知道领导人是谁的时候，这个企业家的领导艺术、管理艺术也就达到了最高的境界，这时的企业也算是达到了最高的企业层级。
老子的管理思想课件
老子认为组织应该不断优化流程，提高工作效率和降低成本。通过简化流程、减少冗余环节等措施，组织可以更好地实现资源的高效利用。
老子认为组织需要不断创新和变革，以适应市场变化和满足客户需求。通过引入新技术、新业务模式等方式，组织可以提升自身竞争力并创造更多价值。
公平公正
知人善任的前提是了解员工的特点、能力和潜力，通过观察和评估，发现员工的优势和不足。
了解员工
知人善任的关键是根据员工的特点和能力进行合理配置，将合适的人放在合适的岗位上，发挥其最大的价值。
合理配置
知人善任不仅要求用好现有人才，还要求培养和发展人才，通过提供培训和学习机会，提升员工的综合素质和专业技能。
企业应关注循环经济，推动废弃物的减量化、资源化利用，形成“资源-产品-再生资源”的循环经济模式，实现经济效益和环境效益的共赢。
循环经济
老子认为“人之初，性本善”，企业应重视员工的成长和发展，激发员工的积极性和创造力，建立以人为本的管理理念。
人本管理
企业应采用柔性管理方式，关注员工的情感需求和工作压力，通过有效的沟通和激励手段，提高员工的忠诚度和工作满意度。
危机预警系统的建立
老子认为组织应该建立完善的危机预警系统，及时发现和预测潜在的危机风险。通过收集和分析相关信息，对可能发生的危机进行预警和评估，为应对危机做好充分准备。
危机应对措施的制定
老子认为组织应该制定具体的危机应对措施和预案，确保在危机发生时能够迅速、有效地应对。预案应该包括危机应对的组织架构、职责分工、资源调配和处置流程等方面。
变革策略的制定
03
老子认为组织在实施变革时需要制定科学的策略和方法，确保变革的有效性和可持续性。组织应该充分考虑自身实际情况和市场环境，制定符合自身特点的变革方案。
老子的管理思想
（五）懂得放权
“悠兮，其贵言。”作为管理者，“只做自己该做的事，绝不做下属该做的事。”要善于以全局角度抓大事，琐事不必操心。戴尔创立了“双主管制度”，当他自己觉得机会太多，无法一人把握时，他就提拔了托普弗，把一部分事务授权给他。海尔各部是独立运作，集团只任命各部的经理，让经理自己组织领导队伍。只有资金调配、项目投资、技术改造这些大事由集团统一规划，其余各部自管。这样管理者就能够更加集中精力在决策上，不必为琐事所扰。
老子的管理智慧
法政学院公共管理类1班100150695洪艺铭
老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。他在《道德经》一书中深入阐述了他的思想主张，朴实的语言中包含着管理的真谛，字字珠玑。现代管理者在各个方面都面临着机遇和挑战。老子的哲学能够使你学会如何和下属相处，让他人为组织目标的实现而努力。要学会掌控变幻莫测的市场，懂得运筹帷幄。更重要的是，要调适自己的内心，让自己可以逐心而居，适己而活。
无为其实就是管理者要做到你在领导别人的时候，别人并不认为你在干预他。“处无为之事，行不言之教”。你可能看不到具体的规章制度，也不必对下属的过错严加指责，但是无形的来自于个人内心的约束，会使一切事情遵循其原本的规律运转，工作更加有效率，也不会出现员工想方设法钻制度的空子的事。海尔的CEO张瑞敏就把“我无为而民自化”应用于企业管理，他致力于营造企业文化，让员工在一直积极乐观奋进的文化熏陶下自觉地为企业目标而共同奋斗。因为这种无形的影响让员工认为我不仅仅是这个企业的一员，而是把自己作为企业的主人，管理者也就可以轻松地取得满意的成果。
老子“无为而治”管理内涵的三点思考
老子“无为而治”管理内涵的三点思考摘要：实现老子“无为而治”的管理境界，首先应认识到，成功的管理缘于科学的认识，事物发展变化有其自身的内在规律，违背规律就会失败。
其次要有大局观，抓住管理的关键点，少干预多分权，充分发挥系统内部自我调节的功能。
在管理实践中，还要准确把握一个“度”，分清该管的和不该管的，以及管到何种程度，这样管理才更有效。
关键词：无为而治; 规律; 自我调节；度；控制。
一、遵循事物发展的客观规律“无为”的解释可谓仁者见仁，智者见智。
法家认为帝王应该“虚静无为”，不暴露自己的好恶，不过问具体事务，把工作交给大臣们做，自己牢牢控制权力的予夺，运用赏罚二柄，就能够“臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也”［1］。
汉代的儒家强调“无力”消极的一面，再以后就更加庸俗化，特别是受了佛教修持技术的影响，“无为”变成了什么事都不做。
一些人把“无为”理解为对万物发展不加干预，任其发展。
把老子“无为”思想视为消极地不作为是不正确的，其实，“无为”，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不能凭主观愿望和想象行事。
从《道德经》的全篇哲学理念反映，“无为”其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。
按现在通常的说法，“无为”，就是科学的作为，就是合理的作为，就是客观务实的作为，也就是言行的实事求是，与时俱进。
它不走极端，不消极，而是积极的作为。
李约瑟在《道家与道教》中提出，几乎所有的翻译家都把“为”字译成“行动”，而“无为”这一道家最伟大的口号就变成了“不行动”。
我认为大多数的汉学家在这一点上是错了，原始科学时期的道学家所谓的“无为”是指不作违反自然的事，不作反常或不合事物本性的事，不作注定要失败的事。
这种微妙的方法论或干脆听任自然的理论，倒可以收到意想中的效果［2］。
《淮南子》对“无为”也持同样的观点，“或曰无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往，如此者，乃得道之像，吾以为不然。
老子＂无为而治＂领导艺术的现代管理诠释
言之 教 ” （ 第二 章 ） ， 具 体体 现 在 管理 的决策 、 计划 、 组
织、 领 导和 控制 等管 理职 能上 。
（ 一） “ 无 为而治 ” 的 决策
“ 治 大 国 ，若 烹 小 鲜 ” （ 第六十章） ， 《 韩非子 ・ 解
老》 对此解释为 ： “ 事 大众 而 数摇 之 ， 则少成功 ； 藏 大 器 而数徙 之 ， 则多 败伤 ； 烹小 鲜 而数 挠 之 ， 则 贼其 泽 ； 治大 国而数 变 法 ， 则 民苦 之 。是 以有 道 之 君 贵静 ， 不 重变 法 。 故日： 治 大 国者若 烹小鲜 。 ” “ 无 为而 治 ” 的决 策。 在 战略 层 面 主张 管理 改 进而 非 管理 革 命 ； 在 战 术
高明的监督控制无时无处不在但人又感觉不到它的存在疏而不失的监控是无为而治的重要保障三结语无为而治是高超的领导艺术其管理思想的核心是敬畏管理规律研究管理规律掌握管理规律并遵循管理规律进行管理通过处无为之事行不言之教的领导和疏而不失的监控最终使管理的各项活动按照管理规律运行实现无为而无不为的理想管理境界
的． 而 道 的本 质是 “ 自然 ” ， 领导艺术要像水一样“ 自 然” 。“ 天 下 莫柔 弱 于水 ， 而攻 坚 强者 ， 莫之能胜” （ 第 七 十八 章 ） ， 至 柔 的水 能 克 天 下 任 何 至 刚 之 物 ， 这 就 是无 为而 治领导 艺术 的魅 力所 在 。 “ 无 为 而治 ” 要 求 领导 者做 到 “ 处无为之事 ， 行 不
关键词 ： 老子 ： “ 无为而治” ； 领 导 艺术 ； 无 为无 不 为
老子“道”的理念对现代企业管理的启示
老子“道”的理念对现代企业管理的启示背景道家思想在中国哲学史上占有重要地位，老子是道家思想的先驱者和代表人物之一。
在《道德经》中，老子提出了许多关于“道”的理念，在现代社会和企业管理领域也有很好的启示作用。
“道”的概念及其内涵“道”是老子哲学的中心概念，它常常被翻译为“道”、“道路”、“原理”、“真理”等。
在《道德经》中，老子表达了自己对“道”的理解和体验，它包含以下内涵：自然、无为老子认为，自然是“道”的表现，自然的力量是最强大的，所有的事物都顺应自然而行，没有强求和人为干预。
因此，人们应该像自然一样，顺势而为，无为而治，不要过度操纵和干预事物的发展。
恬淡、涵养老子主张“恬淡为上”，认为人们应该不贪不求，保持内心的平和、温和和恬淡。
只有这样，才能真正体验到“道”的力量，才能有所领悟、有所收获。
涵养自己的心灵，才能真正地与“道”相通。
非对立、同一老子认为，“道”是一种最基本也最显著的存在形态，它是整个宇宙的根本精神。
事物之间不存在对立，只有存在性的差异和阶段性的视角。
万物虽然各具特点，但它们归根结底都是同一存在，都体现着“道”的本质。
“道”的理念在企业管理中的应用技艺、不言之教老子主张不言之教，即不要通过严厉的言辞或指令来强制管理员工，而是应该通过实际行动和表现来示范和启示员工。
管理者要有高超的技艺和经验，从而获得员工的尊重和信任，让员工自发地去遵循管理者的管理方式。
以德治企、无为而治在企业管理道路中，有时候过度的干预和精心的设计不能带来良好的效果。
老子主张无为而治，也就是说，管理者不要强迫自己的想法和方法，而是应该以德治企，在日常工作中遵循公司的信念和价值观，并用诚实、勇气、恪守承诺等品质来影响和激励员工。
非对抗、共赢老子认为，不要在企业管理中建立零和博弈的对抗关系，而是应该注重共赢，为员工和公司创造和谐、双赢的环境。
企业管理者应将个人利益与公司利益相结合，为公司的长远发展和员工的成长奔走。
结论总之，老子“道”的理念给现代企业管理带来了很多启示，如恬淡为上、无为而治、非对抗、共赢等。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学的融合老子是中国古代道家思想的代表人物，他的《道德经》是中国古代哲学的经典之作，对于中国的思想文化产生了深远的影响。
现代管理学是一个新兴的学科领域，它关注组织和个人的行为、决策和效率，致力于提高组织的运营效率和管理水平。
本文将探讨老子的道教哲学与现代管理学的融合，以期在现代管理实践中发挥其独特的价值。
老子的道教哲学提倡“无为而治”、“无为而成”，这与现代管理学中的“懒人管理”思想有异曲同工之妙。
在《道德经》中，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是一种隐含的管理智慧。
在管理实践中，领导者应该懂得放手，让员工自主发挥，创造出更多的价值。
激励员工主动地发挥自己的聪明才智，让其不断发展，以实现自身与组织的共赢，这是“无为而治”的现代管理体现。
老子的道教哲学强调“无欲则刚”，“无事则无事”。
现代管理学也提倡领导者应该保持平静的心态，不要因为心情的波动而让员工感受到不稳定性。
在管理实践中，领导者应该有远见卓识，正确地处理组织内外的各种变化和挑战，不被烦恼与焦虑所困扰，以平静的心态来面对并解决问题。
而“无事则无事”则是提醒管理者，要懂得放下部分工作，给予员工更多的自由，在适当的时候让出权力，让员工有更多的发挥和成长的机会，这也是现代管理学所倡导的。
老子的道教哲学强调“反求诸己”，“知者不言，言者不知”，这与现代管理学中的“倾听者”和“服务型领导”理念密切相关。
在管理实践中，领导者应该倾听员工的意见和建议，给员工更多的发言权，让员工有更强的归属感和主动性。
而“知者不言，言者不知”则是告诫管理者，要懂得自省和审视自己，要有自知之明，善于倾听他人的建议和意见，而不是一味地自己表达和发言，在与他人交流中学会退一步，不断提高自己的管理水平。
老子的道教哲学还强调“柔弱胜刚强”，“最柔弱之物，蛇蝎及蚰蜒中”的观念，这与现代管理学中的“柔性领导”思想相通。
在管理实践中，领导者应该善于调整自己的管理风格，不断运用“柔”的力量来激发员工的活力和创造力，而不是一味地采取“刚”的方式来压制员工，这样可以在组织内部营造出更加和谐的氛围，提高员工的凝聚力和创造力。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学是一种关注于人生意义与生命本质的哲学思想，同时也是一种富有智
慧的管理理论。
将老子的道教思想与现代管理学相融合，不仅能够探讨人与自然的关系，
同时也能够为企业的发展提供一种新的思路和方法。
首先，老子的道教哲学强调顺应自然，尊重自然，与自然和谐相处。
生活在现代社会
的人们常常忽略了与自然的联系。
企业管理者如果能够融入这种思想，就可以通过挖掘与
自然相关的资源，降低环境污染，以及开发可再生能源等方式来实现可持续发展。
其次，老子的道教哲学提倡真正的领导者是那些深思熟虑，善于隐匿身形的领袖。
他
们善于沟通，共同商议意见，个性低调但气度恢弘，具备远见卓识。
现代管理学也强调团
队合作和领导者的素质。
通过融入老子的思想，可以培养具有高度道德观念，以及面对挑
战时谨慎决策的管理者。
最后，老子的道教哲学主张任性应变，所谓“故常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼”。
企业在不断变化的市场中必须适应市场的变化，根据市场的需求及时调整企业战略。
融合道教的思想可以为企业提供不断发展的动力及不断进步的动力。
总之，将老子的道教哲学与现代管理学相融合，不仅可以帮助企业进一步了解自然的
必要性、通过优化管理和治理，改进企业环境及资源利用也可以提高领导者的素质和学习
能力、有效预测市场需求和发展新的业务模式。
今天的企业管理，应该考虑更加富有哲理
的管理方式，为企业的可持续发展提供保障。
道家管理哲学精义老子道德的解读
孔子问礼
孔丘闻言，恍然大悟道： “先生此言，使我顿开 茅塞也：众人处上，水 独处下；众人处易，水 独处险；众人处洁，水 独处秽。所处尽人之所 恶，夫谁与之争乎？此 所以为上善也。”
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孔子问礼
老子点头：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天 下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无 所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处 地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭， 施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决 必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也； 以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也； 不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行， 贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此 去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未 至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于 大街，谁敢用你？”
则是万物体现“道”的自然本性和表现。当深刻的体悟 到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。
“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、
节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困 苦的条件下，人都能坚韧不拔地活下去。 对人类来说，
“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范；
而“德”则是人类体现最高原则规范的本性或品质。
海纳百川,取则行远
1
2
主要内容
一、清静为正—管理的崇高目标 二、道法自然—管理的根本原则 三、正言若反—管理的辩证思维 四、无为而治—管理的基本方法 五、为而不争—管理的策略艺术 六、无私用柔—管理者的自我修炼
3
老子（约前571年至471年），姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫 镇）人，与孔子同期而稍长。又称老聃。 曾做过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读， 聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出 关赴秦讲学，死于扶风 。 老子著有《道德经》，是道家学派的始 祖，他的学说后被庄周发展。 在道教中，老子是一个重要神仙，被称 为太上老君，尊为道祖。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学的融合老子的道教哲学注重宇宙的自然规律和万物的平衡。
老子认为宇宙万物都是由阴阳二气交融而成，而宇宙万物的变化都遵循着自然的规律。
这一观点与现代管理学中的系统论和科学管理理论相呼应。
现代管理学认为组织和企业都是一个复杂的系统，需要考虑各个因素之间的相互作用和协调。
融合老子的哲学思想可以使管理者更加注重组织内部各个要素之间的协调和平衡，以达到整体效能的最大化。
老子的道教哲学倡导无为而治。
老子认为最好的管理就是“道法自然”。
这与现代管理学中的“无为而治”相类似。
现代管理学中的“无为而治”强调管理者在决策和执行中应遵循事物发展的客观规律，不要过度干预，相信自然的力量和智慧。
管理者应当倾听员工的声音，了解员工的需求，建立合理的激励机制，让员工自觉地为组织的目标努力。
融合老子的无为而治的观点可以使管理者更好地理解并应用现代管理学的相关理论和方法，提高管理的智慧和效果。
老子的道教哲学强调柔性的力量。
老子认为“柔弱胜刚强”，“继世者，常以无事之事”。
这一观点与现代管理学中的柔性管理相符合。
现代管理学中的柔性管理强调灵活性、适应性、人本主义等特点，强调管理者要有变革意识和创新能力。
融合老子的柔性思想可以使管理者更加注重组织的灵活性和适应性，更加注重从员工的需求和能力出发，制定相关的管理策略和措施。
老子的道教哲学注重自然的平和与自我反省。
老子认为万物都有两种相对的力量，如阴阳、柔刚等。
当这些力量失衡时，就会导致问题和矛盾的产生。
管理学也非常重视人际关系和冲突管理。
将老子的思想融入现代管理学中可以使管理者更加注重人际关系的平和和谐，更加注重解决冲突和问题的思考和处理。
将老子的道教哲学与现代管理学进行融合，可以对现代管理学的理论体系和管理实践起到重要的启示和借鉴作用。
融合后的管理理念和方法可以使管理者更加注重组织内部各个要素之间的协调和平衡，更加遵循事物发展的客观规律和人本主义的原则，更加注重灵活性和适应性以及人际关系的平和和谐。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学的融合老子的道教哲学是中国传统文化的重要组成部分，深受广大民众的喜爱和崇拜。
而现代管理学是一门研究管理组织和领导的学科，它追求高效和灵活的管理方式，以适应不断变化的商业环境。
在某些方面，老子的道教哲学与现代管理学存在许多相似之处，可以互相借鉴与融合。
本文将从三个方面探讨老子的道教哲学与现代管理学的融合。
首先是“无为而治”的理念。
老子提倡“无为”、“无欲”、“不争”的思想，认为人类应该顺应自然、顺其自然发展的规律，同时尊重他人的意愿和态度。
现代管理学也强调在领导组织时应该尊重员工的自主性和创造力，倡导放权和鼓励员工的自我约束。
融合老子的理念，管理者可以通过取消过多的指令和约束，为员工提供更大的自由度，让员工在理解组织目标的基础上自主决策和行动，充分调动员工的积极性和创造力，从而实现组织的高效运转。
其次是“不争”的思想。
老子提倡“不争”，意味着不与他人争斗、不与环境抗衡，而是通过顺应自然发展的规律来达到目的。
现代管理学中也有相似的理念，即要适应和把握商业环境的变化，而不是盲目地与之对抗。
融合老子的思想，管理者应该学会在商业竞争中保持冷静和灵活性，善于发现机会和调整战略，而不是坚持已有的传统和固定的做法。
只有适应环境的变化，才能在激烈的竞争中保持竞争力，并取得更好的管理效果。
最后是“无欲”的理念。
老子认为欲望是烦恼的根源，只有去除欲望，才能达到真正的宁静和内心的平衡。
现代管理学也强调管理者应该超越个人欲望，以组织的利益为导向，服务于整个团队和组织的目标。
融合老子的思想，管理者应该摒弃私利，站在整个组织和员工的立场，追求整体利益的最大化。
管理者应该注重员工的福祉和个人发展，倡导平等、和谐的员工关系，共同营造一个积极向上的工作环境。
老子的道教哲学与现代管理学可以互相借鉴和融合，通过运用老子的理念，可以帮助管理者更好地应对变化的商业环境，提高组织的管理效能。
融合了老子的“无为而治”、“不争”和“无欲”的思想，管理者可以实现组织的高效运转、追求整体利益和关心员工的福祉。
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从《老子》谈管理哲学摘要：《老子》蕴涵了丰富的管理思想，其哲学基础是“道”。
“道”可以作为企业管理领导者的指导原则。
挖掘老子管理哲学思想的现代意义，是有利于提高和增强现代管理者的管理能力，有助于加强和深化现代企业管理的理论。
关键词：管理哲学；《老子》；道随着全球经济一体化的发展，中国企业界怎样面对挑战与机遇,信息时代的本质是什么？企业家怎样才能找到新的发展契机……面对这些绝对现实的问题，海内外的众多专家学者和企业家都把目光转向中国古老的管理哲学思想，很多问题竟然都能从数千年前的中国思想家那里得到启发，这从不同角度论证了以中原文化为代表的传统文化在现代社会中的影响和作用，其中不少涉及到古代管理思想与当代企业管理的连续性实用性，用中国企业家联合会副理事长、管理学教授潘承烈的话来说，这是中国独有的一张王牌，其开发利用价值不可估量。
老子，作为道家文化的创始人，在中国传统文化中占有重要地位。
作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理国家和处理人际关系的许多主张，在中国历史上都有着巨大的影响。
因此，对老子管理思想的探讨，挖掘他的管理朱慧，借鉴其古老深邃的管理智慧和理论精华，对西方管理理论进行扬弃与发展，使其适应中国的国情，转化为巨大的现实生产力，这就不仅仅对我国古代管理思想资源的继承与发展，也是构建新时代中国的管理科学和管理思想体系的基础工作。
鲁迅先生说过:“中国文化的根底在道家。
”深处社会转型和迅速崛起的中国，后人有责任从传统文化中发掘优秀的文化遗产，既为我国的改革大业，也为中国的管理理论添砖加瓦。
老子的管理思想收录于《老子》一书中。
《老子》又《道德经》，它不仅是一部思辨哲学著作，还是一部管理哲学著作。
该书提出了一系列哲理性很强的管理思想和准则，如遵守自然规律，无为无不为，分析，掌握事物的矛盾，认识自身的优势，以静制动，以柔克刚，后发制人，促成矛盾的转化，适度而为，稳中有变等。
当然，《老子》一书的管理思想也有其复古保守，求静止变，认识绝对化的局限性。
但总的来说，《老子》一书是中华名族传统文化的宝贵精神财富，其管理思想在今天仍然具有重要的应用价值和借鉴意义。
通过对老子以“道”为中心，以“无为而治”为本质的管理思想的系统学习和了解，批判地汲取其精华，去除其糟粕，对于弘扬我国传统文化的优秀成果，构建有中国特色的现代管理理论有十分深远的意义。
一、道：企业本土化管理之根“道存于地，存于地，存于人，存于万物。
”：“道”无处不在，无时不有。
而在中国，蕴藏中国智慧、发扬明族精神的“大道”更是承接了灿烂的华夏文明。
已有近两千年悠久历史的道家，植根于中华文化之厚土，与其思想文化及命运息息相关，通过长期的潜移默化而根深蒂固，达到了“百姓日用而不知”的民俗习惯层面。
中华民族的精神就是万古不变的“道”，它早已渗透到了生活在这片土地上的每个人的灵魂与血脉里，大到构建和谐社会、小到工作生活的每一个细节无不遵循“道”，充分体现着“道”。
中国文化源远流长，道家思想博大精深。
《老子》更是中国管理学的经典。
其中的许多管理学原理或原则都是中国本土化企业管理理念形成的重要来源，对企业家来说，悟透其中的某个方面，就会受用一生。
知名企业家张瑞敏、牛根生、薛永新、严介等无不对老子管理思想情有独钟，他们运用老子智慧，从事企业经营管理，都取得很大的成功。
张瑞敏对《道德经》推崇备至，曾经读过无数遍。
联系到企业管理，张瑞敏说有两点是他一直当座右铭来记取:一是“天下万物生于有，有生于无”;二是“柔能胜刚”。
前者强调的是无形的东西比有形的东西更为重要。
张瑞敏对此曾深有体会地说，企业现存的最大的弊病是从各级领导一直到下层的员工，总是看重太多有形的东西，而忽视无形的东西。
无论哪一位上级领导来检查都是看一下获得了多少利润，生产了多少实物，却没有儿个去注重企业的文化，并且众多单位根本没有企业文化。
其实，没有企业文化的企业就等于失去了灵魂。
在《老子》中，无形就是灵魂，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万物的根源，是道，而道恰恰是看不见，却非常重要的东西。
张瑞敏有一个访问日本一家大公司，那位董事长非常喜欢探讨哲学问题，特别对一些至理名言更是反复体味。
他向张瑞敏介绍说，他的公司非常喜欢老子，而且他们企业生产的出发点就是遵循老子的“真善美”,深谙老子思想的张瑞敏则告诉他，老子的《道德经》里根本没有“真善美”，倒是有一句话实质是一致的，这就是“天下万物生于有，有生于无”。
老子说：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是调宠辱若惊。
”老子又说：“重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行而不理轴重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君”。
对此，张瑞敏曾深有感触地写了一句：得意不忘形，失意不失态。
什么意思呢？当世最大的痼疾就是浮躁，无数的人都解不开一个“结”。
这个“结”就是荣宠与羞辱，得意与失意。
搞企业的人，如果得意忘形，失意则惊，不懂得修身养性，不知自重，不思固本，只图获取眼前功利，这样不但难以获得成功，反而会损害自身。
张瑞敏则汲取了老子的精华，一针见血地指出了一个时代的通病，又说明了一个企业领导者应该如何去修养自己，可谓高明。
“柔能胜刚”吗?对此,张瑞敏曾解释道：“在旧的版本里面对这句话的评价是消极的。
它说明了一种转化的过程，弱可以转强，小可以转大，问题是你怎么来看待。
做企业你永远处在弱势，如果你能把自己放在一个弱者的位置，你就有目标可以永远前进。
”不管是昨日，今日还是明日，道家思想都是中华精神的根，都是中国企业文化管理之根。
二、道法自然：现代管理的最高境界“人法天，天法地，天法道，道法自然。
”万事万物都有自身的固有规律。
企业也同样如此，只有遵循其规律，才能找到真正的发展之”道”。
只有道法自然，天人合一，物我两忘，才能最终获得成功。
或许有人会说，有了道是不是就有了一切？难道不需要讲方法？其实，“道”是“本”，“术”是“末”，“道”是“体”，“术”是“用”。
“术”不离“道”，不存在一个纯粹的独立的“术”，要“以道御术”，不可舍本逐末。
道法自然，道是客观规律，那么术呢？是依循道的具体方法。
孙子讲的“知己知彼”，“先胜而后战”，“我专而敌分”等，就是“术”而不是“道”,但都是依循“道”的，否则这些“术”就无效。
企业要想做好管理，就应当以“道”为本。
避免舍本逐末的弃道逐术。
以服务行业为例，他们就应当以服务为本，以服务为道。
当年，聪明的海尔通过观察法发现，消费者购买家电最担心的就是出了问题找不到人修。
于是，海尔人主动向消费者承诺“真诚到永远”的服务理念，并及时推行“星级”服务的精细化标准，营销中心时时围绕着消费者，以为消费者做好服务为核心。
这是海尔人顺应市场竞争，以客户为中心的经营策略。
这更是以服务为道、循道而行、以道御术的体现。
正是如此，海尔才能以在激烈的市场竞争中取胜。
相反，很多企业却舍本逐末，弃道取术，最终以惨败告终。
一些“空手道”企业就是如此。
他们既不是社会财富的真正生产者，也不是项社会提供真正服务的服务者：他们与社会以及公众的关系不是“生”的关系，二是“掠夺”或“搜刮”的关系。
用种种补发手段谋取利益。
他们仅仅是想“利己”，而从来没有打算“利他”，专门“自生”，一点也不生他，这违背了天地之道、自然之道，也就违背了人世之道，企业之道。
所以。
这样的企业即使规模再大，也一样是要倒闭的。
三、无为而治：现代管理的最高准则“无为而无不为。
取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
”无事，既无为。
但无为不是无所作为，二是不妄为、不乱来，是顺应自然之道，并按照客观规律办事。
有事，就有为，也就是违反道的妄为。
无为的结果，万物各得其所，各随其主，所以可以说是无所不为。
相反，没有任何一件事不是无为所为的。
因此，企业管理也应当无为而治。
如果是违反规律去有为，那就不可能管理好企业。
有为和无为是两个不同的概念，但他们可以互相转化的。
在实际中没有绝对的有为，更没有绝对的无为。
所以，不能绝对的追求有为，或保持无为。
从无为可以到有为，从有为又可以回到无为。
要学会无为，才能无不为；只有有所不为才能有所为；无为是为了无所不为，无所不为是为了有所为。
课件，有所不作为是实现有所作为的必要条件，无为实质上是有为的至高境界，它必须以有为作为坚强的后盾和最高的目标。
管理者要“有所为，。
有所不为”，要做到这一点，就必须在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。
“无为”就是“道”的运用，运用的结果就是“无不治”。
这符合“道法自然”的无为规律。
“治理大国如好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。
而是依据客观规律，在适当的时间、适当的地点，以适当的方式顺其规律促进去变化而已”。
“治大国如烹小鲜”。
治理企业如治国，“道”的规律运用于“治理企业”时，法则是一样的，就企业而言，企业规章制度等大原则是不能变的，只能因时间的推移，按市场的演变和大小，据软硬环境的变化而做出相应的“小调整”和“小改变”。
企业只要抓住了大的原则，制度了大的，基本的规章制度，使企业有了一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持“以不变应万变。
”老子的管理思想收录于《老子》一书中。
《老子》又《道德经》，它不仅是一部思辨哲学著作，还是一部管理哲学著作。
该书提出了一系列哲理性很强的管理思想和准则，如遵守自然规律，无为无不为，分析，掌握事物的矛盾，认识自身的优势，以静制动，以柔克刚，后发制人，促成矛盾的转化，适度而为，稳中有变等。
当然，《老子》一书的管理思想也有其复古保守，求静止变，认识绝对化的局限性。
但总的来说，《老子》一书是中华名族传统文化的宝贵精神财富，其管理思想在今天仍然具有重要的应用价值和借鉴意义。
通过对老子以“道”为中心，以“无为而治”为本质的管理思想的系统学习和了解，批判地汲取其精华，去除其糟粕，对于弘扬我国传统文化的优秀成果，构建有中国特色的现代管理理论有十分深远的意义。
参考文献：[1]葛荣晋.中国管理哲学导论.北京：中国人民大学出版社，2007[2]陈鼓应.老子注释以评介.北京：中华书局，1984。