屈原与楚辞1
屈原与《楚辞》
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楚辞的文体特点
从诗风而言,铺排夸饰,想象丰富,是楚辞 的共同特征。 在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以 四字句为主的格局,每句五、六、七、八、 九字不等,也有三字、十字句的,句法参差 错落,灵活多变;句中句尾多用‚兮‛字, 以及‚之‛、‚于‛、‚乎‛、‚夫‛、 ‚而‛等虚字,用来协调音节,造成起伏回 宕、一唱三叹的韵致。
山鬼
若有Biblioteka 兮山之阿,被薜荔兮带女萝。曲隅,凹曲处 同‚披‛
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
美目流盼、脉脉含情 优雅的笑 你 我 贤淑贞静
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
毛赤而纹黑的豹子 随行
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
赠送
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。
我 深密的竹林 迟到
表独立兮山之上,云容容兮而在下。
《九歌》是屈原流放江南时在楚民间祭歌的基 础上加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇 诗歌。 《九歌》的内容以描写爱情为主,但也表达了 对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情,还描述了阵 亡将士的勇烈悲壮。
《东皇太一》祭最尊贵的天神 《云中君》祭的是云神丰隆 《湘君》、《湘夫人》祭湘水神 《大司命》祭主寿命之神 《少司令》祭主子嗣之神 《东君》祭太阳神 《河伯》祭河神 《山鬼》祭山神 《国殇》祭阵亡将士之魂 《礼魂》是《九歌》的送神曲,即祭祀完成
在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合 成一体,大量运用‚香草美人‛的比兴手法。 从体制上看,屈原以前的诗歌,不管是《诗经》 或南方民歌,大多是短篇,而屈原发展为长篇 巨制。(《离骚》一篇就有2 400多字。)
《诗经》和《楚辞》的影响
《诗经》表现出的关注现实的热情、强
屈原和楚辞知识点总结
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屈原和楚辞知识点总结首先,我们先来介绍一下屈原。
屈原是中国春秋时期楚国政治家、思想家、文学家。
他是诗经最后三个朝代之一的楚国代表诗人。
屈原的诗歌题材丰富多样,既有宫廷诗,也有山水之辞,还有对爱情和家乡的思念,同时也有对政治和社会现实的探讨。
屈原的诗风豪放、激昂,语言生动、深刻,被认为是楚地文学的瑰宝。
屈原的代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》等。
其中,《离骚》被誉为楚辞之首,内容充满了浓厚的个人情感和政治抒怀。
它以屈原的流放经历为背景,通过描绘楚国沉沦的形势和自身的遭遇,来表达对国家命运、社会风气的忧虑和控诉,同时也展现了屈原不屈不挠的精神和丰富的人文情怀。
另外,《天问》则表达了屈原对时代和人生的思考和追问,展现了屈原对人类命运、宇宙哲学的深刻思索和对道德理想的追求。
再来说说《楚辞》,楚辞是中国古代文学史上的经典之作,是一种具有浓烈地方特色的诗歌体裁。
它产生于战国时期的楚国,通过反映楚国社会生活和文化风貌,具有鲜明的地方色彩和浓厚的民族气息。
楚辞的主要特点有:一是主题广泛,内容丰富多样,既有抒情诗,也有哀婉歌,还有赋情怀、讽刺等各种类型;二是艺术表现手法多样,语言华丽、形象生动,充满了鲜明的楚国气息;三是对社会现实和人生命运有着深刻的思考和表达,表现了作者对世情和人情的深切关注和热情之情。
《楚辞》的代表作有《离骚》、《九歌》、《招魂》等。
其中,《离骚》是楚辞之首,内容包括了个人抒情、宫廷政治、对时代背景的反思,展现了作者对家国命运的忧虑和对政治与社会现实的控诉。
而《九歌》则是一部以神话和传说为题材的长篇叙事诗歌,描绘了神秘的宇宙图景和精彩的人物形象,通过对历史和神话的诠释和重新创作,塑造了宏伟的史诗场景和深刻的人文气息,被视为中国古代史诗的重要代表之一。
综上所述,屈原和《楚辞》都是中国古代文学史上的重要代表作品,它们对中国文学的发展有着深远的影响,被誉为中国文学史上的“雄风”与“奇葩”,而屈原被尊称为“楚辞之祖”。
中国古代屈原与楚辞
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中国古代屈原与楚辞屈原是中国古代楚国一位杰出的诗人和政治家,被后人誉为“楚国之盛名”、“楚国第一民族英雄”,他的代表作品《离骚》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠,被誉为“楚辞之首”。
楚辞是中国古代楚国诗歌的总称,其中以《离骚》、《九歌》、《九章》等作品最为出色。
楚辞常被称为“山水田园之诗”,因为其中大量描写了楚国的山川河流、草木花鸟以及农民和渔民们的生活场景。
楚辞体现了楚国文化的独特魅力和特点,成为中国古代文化的重要组成部分。
屈原作为楚辞最杰出的代表人物之一,他对楚辞的发展和影响至关重要。
屈原生活在春秋战国时期,深受楚国的文化和历史背景影响。
在他所处的时代,楚国已经成为中国南方地区的霸主,它的文化和历史影响深深地扎根于屈原的心灵中。
《离骚》是屈原的代表作之一,它是一篇长诗,诗歌之美、意境之深、语言之华丽、结构之紧凑,无不体现了屈原的才华和对文化的热爱。
在诗中,屈原通过自己的一段遭遇,表达了对国家崩溃、民族疾苦的深深关切和对人生意义的思考。
屈原在诗歌中运用了大量象征手法,描绘了各种虚幻的形象和神话传说,使得诗歌更显神奇、神秘、富有想象力。
在《离骚》中,屈原创造了一个奇妙的世界,他的语言之美、情感之真、思辨之深渊,使得读者为之沉醉、感悟和思考。
屈原通过具体的事物,来表达摆脱痛苦和恐惧,探索和追寻真理和自由的追求,使得《离骚》成为了中国古代文学的精髓之一。
总之,屈原是中国古代文学史上的一位杰出代表,在楚辞的发展和影响方面起到了至关重要的作用。
他的作品《离骚》是中国古代文化宝库中最为璀璨的明珠之一,将中国文化引向更高更远的层次。
我们应该继承和发扬屈原所表达的思想和精神,通过阅读楚辞和屈原的作品,更加深入地感受和体验中国文化的独特魅力和内涵。
第五章屈原与《楚辞》
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《专题五:屈原与楚辞》
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屈原与楚辞第一节关于楚辞“楚辞”是指兴起于战国时期,以屈原为代表创作的诗歌样式,它具有楚国鲜明的地方特色,是继《诗经》之后出现的一部新体诗。
“楚辞”一名最初见于西汉武帝时。
汉成帝时,刘向整理古代文献,把屈原宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集,称为“楚辞”。
“辞”即文词之意,故也有写作“楚词”。
从此,“楚辞”既是一部诗歌总集的名称,也是一种文学体制的名称。
“楚辞”在汉代又被称为“赋”一、《诗经》与《楚辞》有何不同楚辞既为《诗经》之后的一种新诗体,它与《诗经》相比,具有很大的不同:1.从创作方法上看:《诗经》主要反映了中原地区的风土民情和社会生活,开创了诗歌史上以写实为主的创作传统,是我国早期文化的代表;《楚辞》则富有鲜明的南方地方色彩,在风俗习惯、自然景色以及地理名物等方面的描写,无不带有楚地的特征,成为南方文化的代表。
由于楚辞作者想像丰富,长于抒情,从而开创了诗歌史上的浪漫主义传统。
2.从表现手法上说:《诗经》多用比兴手法以增强诗歌的形象性;《楚辞》除了继承《诗经》的比兴手法之外,还进一部把比兴发展为象征手法,使诗歌蕴含更为丰富。
3.从句式和篇章结构上看:句式方面---楚辞扩展了《诗经》的四言形式,形成以四六言句式为主、参差自由的新句式,大大增强了诗句的表现力。
特别是大都以“兮”字或“些”字作为语气词,成为楚辞体的重要标志。
篇章方面------《诗经》为了合乐的需要,篇下分章,篇幅一般较为短小;楚辞则除《九歌》可能合乐外,其余大都“不歌而诵”,无合乐要求,因而篇下不分章,且结构一般都比较宏大,特别是出现了像《离骚》这样的鸿篇巨制,可以充分表现作者回环曲折的感情。
4.从作品风格看:《诗经》特别是其中的《国风》,大多为集体创作的民歌,虽经文人加工,仍旧保留了民歌的风貌,风格朴素自然;而楚辞多为文人创作,且在我国文学史上第一次出现像屈原这样杰出的诗人,其作品普涨夸饰,形成一种“弘博丽雅”的风格。
二、楚辞产生的社会和文化渊源1.当时语言的发展变化战国时期是古代社会发生剧烈变革的时期。
10第五章__屈原与楚辞
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• 目前比较一致的看法是:《离骚》、《天问》确 系屈原所作,无可怀疑;《九章》中虽有后人拟 作之可疑者,但基本上仍可认定为屈原作品;《 九歌》则是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工改 造的再创作。另有《招魂》一篇,据司马迁之说 ,亦应认为屈原所作。
第三节 《离骚》
一、题解: • “离骚”二字,古来有数种解释。司马迁认为:
• 3、来自楚国民间的楚声、楚歌,是“楚辞 ”的直接源头,是“楚辞”形成的基础。
• 《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘ 凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可 追。已而,已而!今之从政者殆而!’”
• 《孟子·离娄上》有孺子歌曰:“沧浪之水清兮 ,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”
《离骚》 《九歌》(11 篇) 《天问》 《九章》(9篇) 《远游》 《卜居》 《渔父》 《招魂》 共8卷26篇
其它9卷 《九辩》 ——宋玉 《大招》——景差 《惜誓》——汉代贾谊 《招隐士》——淮南小山 《七谏》——东方朔 《哀时命》——严忌 《九怀》——王褒 《九叹》——刘向 《九思》——王逸
第二节 屈原的生平和作品
二、《离骚》的美学内涵:崇高、悲壮、奇丽
《离骚》的美学内涵表现为三个方面,首先,它具有由庄严而伟大的思想带 来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想、深厚的爱国激情、庄严的历史使命感、 悲壮的献身精神,构成了诗人崇高的美的人格、美的形象。其次,《离骚》具有 慷慨激昂的悲壮之美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者,这使诗中充满了 不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。其三,《离骚》具有奇丽的艺 术美。屈原高超的、独创性的艺术表现手段,使《离骚》立意炫巧、结构宏阔、 风格奇丽,具有令人目眩神夺的艺术特色。
• 出生秭归 • 初任兰台 • 出使齐国 • 草拟宪令 • 自疏汉北 • 再度使齐 • 流放江南 • 怀石投江
古代文学1第六章屈原和楚辞
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(也有人认为写于屈原第二次被楚顷襄王放逐到江南时期)
▼ 《离骚》讲析
袁本作品选 p.184—189
二、《离骚》的思想内容
●
——《史记· 屈原贾生列传》
• 屈原是当时楚国杰出的政治家,其思想受儒家和 法家的影响。
• 内政主张:选贤授能,修明法度, 改革积弊,限制旧贵族特权;
• 外交主张:联齐抗秦,坚持合纵。
(曾三次出使齐国)
因奸佞进谗、楚王昏庸,屈原两次被放逐:
▲
楚怀王二十五年(前304年)屈原被放逐到汉北。
(袁本文学史p.111 说 屈原被怀王疏远,自己愤而离开郢都,到汉北。)
▲ 约在顷襄王十三年(前286年),屈原被放逐到江南
地区(今湖南的沅、湘一带)。
◆
楚顷襄王二十一年(前278年),秦昭王派大将白起 率兵攻破郢都。屈原悲愤至极,怀抱沙石,投入汨罗 江自尽,时年约62岁。
• 祭屈原活动: 农历五月初五 端午节 投粽子 划龙舟 • 苏轼《屈原塔》诗: 楚人悲屈原,千载意未歇。 精魂漂何在,父老空悲咽。 至今沧江上,投饭救饥渴。 遗风成竞渡,哀叫楚山裂。
第六章
• 复习思考题
屈原和楚辞
1. 楚辞的特点及其产生的历史文化背景 2. 屈原的生平、屈原作品 3.《离骚》简介、《离骚》的思想内容、艺术特色 4. 简介《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》 5. 屈原的影响、 宋玉及其《九辩》简介 6. 重点阅读赏析:《离骚》、《哀郢》、《国殇》
★ 注意先秦文学作品中的一些成语和典故
三、屈原的作品
屈原与楚辞屈原楚辞简介
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屈原与楚辞屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
下面是分享的屈原楚辞。
供大家参考!屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。
楚辞成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
并且是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。
它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。
《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”,因其中的作品《离骚》而得名,故“后人或谓之骚”,与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对,分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。
后人也常以“风骚”代指诗歌,或以“骚人”称呼诗人。
楚辞楚辞,其本义是指楚地的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞的创作手法是浪漫主义的,它感情奔放,想象奇特,且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
与《诗经》古朴的四言体诗相比,楚辞的句式较活泼,句中有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色,更适合表现丰富复杂的思想感情。
从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
先秦之三屈原和楚辞
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高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 【志节不灭】
第一部分小结:反复抒发自己对美政理想 的坚定信念,对君王的怨恨,对群小的愤 怒。满腹委屈,一腔牢骚。 以香草象征人格之高洁,以美人象征对政 治理想的忠贞不渝。
第二部分:幻想世界
1、和姐姐女嬃的对话 女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: “鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。 众不可户说兮,孰云察余之中情? 世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?” 依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。
2、飞天堂,寻天帝,不遇
朝发轫(rè n)于苍梧兮,夕余至乎县(xuá n) 圃。 欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫(yān zī)而勿迫。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊(徜徉)。 前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 飘风屯其相离兮,帅云霓而来御(yà ) 纷总总其离合兮,斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。
被楚怀王疏远
《史记》:屈原者,名平,楚之同姓也。为 楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞 令。入则与王图议国事,以出号令;出则接 遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫与 之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为 宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺 之,屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令, 众莫不知。每一令出,平伐其功,曰:以为 ‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈原和楚辞(定)
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六十二岁: 公元前278年,楚顷襄王二十一年。 屈原于五月五日怀石自沉于汨罗江而 死。 《哀郢》、《怀沙》、《天问》、《惜 往日》作于本年。
屈原之死的意义 ※1、刘小枫《拯救与逍遥》 中详尽分析探求屈原之死,他是以屈原之问出发 引发了诗人自杀之论题,他通过分析诸诗人自杀 之目的在于推导出人类之无法自救,而诗人自杀 既是人类自救的最高尚的殉葬品。诗人自杀在于 诗人价值信仰的崩溃,以全人类角度讲,是人义 论价值信仰的崩溃,进而提出人类的出路在于获 得上帝的拯救。当然刘小枫也分析了信仰崩溃却 并未自杀的诗人,他们走向了逍遥。在刘小枫看 来,这是对灵魂的放逐与游荡,并不能得到欣然, 而只是一厢情愿的麻醉式的逃避。
楚顷襄王在位期间,淫乐无度, “群臣相女石以功,谄谀用事”。顷襄 王十九年(前280年),秦伐楚,楚军 败,割上庸、汉北地予秦。 次年秦分兵两路攻楚,一路由武安 君白起率军攻陷楚之邓城后,向鄢(今 湖北宜城东南)进逼;另一路由秦蜀郡 守张若率水陆之军东下,向楚国的巫郡 及江南地进军。白起围攻鄢,鄢之战, 楚国军民数十万人被溺死。
二十六岁: 公元前314年,楚怀王十五年。 《史记· 屈原列传》“怀王使屈原造为《宪令》, 屈原属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与, 因谗之曰……”屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢 黜左徒之官,任三闾大夫之职。 (三闾之职,掌王 族三姓,曰昭、屈、景。原(屈原)序其谱属,率 其贤良,以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三 大姓的宗族事务之官。是主持宗庙祭祀,兼管王族 屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事) 二十七岁: 公元前313年,楚怀王十六年。 张仪自秦赴楚,劝怀王亲秦绝齐,以割商於之 地六百里的空言为饵,怀王信之。 屈原力谏,不可 轻信秦之谎言,怀王不听,命其不得参与朝政。 《九章· 惜诵》作于本年。
屈原和楚辞
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在现实过程的叙述中,诗人的“自我”面对 着三种基本的矛盾冲突:
• 一是“致君尧舜”的努力与昏聩楚王的 “不察”和排斥的矛盾;
• 二是正道直行与党人谗佞的对立; • 三是独立不迁与众芳变质的对立。
三、《离骚》
《离骚》是一首用生命写成的规模宏大的伟大诗篇。 它以空前的规模和气势,生动再现了屈原的人格 力量、爱国情怀及其与社会对立所引起的情感矛 盾。
• 它是封建时代知识分子政治人格的巨型雕塑,它 是中华民族爱国志士的苦恋情操的交响乐
• 它想象丰富,境界恢宏,情诚怨深,整体和谐。 其内容的伟大崇高和艺术的成熟入化,堪称划时 代的巨著。
• 总之,抒情主人公的人格结构的核心是一个“恋” 字,即对祖国的爱恋;他的情感矛盾的基本状态 是一个“苦”字,即壮志难酬、人莫我知的痛苦。 从情感性质看,《离骚》可以说是一支苦恋式的 咏叹调。
诗人自我形象概括:
• 综合以上三个方面的分析,即可对《离骚》 所塑造的诗人自我形象的基本性质做出比 较完整的判断:
中国古代文学: 先秦两汉魏晋六朝部分
第五章 屈原和楚辞
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节 • 第五节
南北文化的交流与楚国文化的发展 楚辞及其特征 屈原和他的《离骚》 屈原的地位与影响 宋玉及其《九辩》
屈原
• 楚辞的产生,源于江 汉间的民歌,且受到 具有浓厚神话色彩的 楚地巫歌的影响。
在心灵历程的再现中,诗人的Biblioteka 自我”面对 着三种基本的矛盾冲突:
• 一是忠君与罪君的内心冲突; • 二是矢志与随俗的内心冲突; • 三是恋国与去国的内心冲突。
《楚辞》与屈原
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《九歌》 九歌》
• • • • 共十一章,依次为: 《东皇太一》 《云中君》 《湘君》 《湘夫人》 《大司命》 《少司命》 《东君》 《河伯》 《山鬼》 《国殇》 《礼魂》 前九章每一章歌颂一个神祇,末章为总的送神曲,而排在第十 位的《国殇》 则呈现出独特的风貌,有着特别的意义。
• 《九歌》所咏多为自然界的神祇,《国殇》独以人鬼为抒写对 象; 《九歌》 多用比兴手法,《国殇》则纯为赋体,直陈其 事; 《九歌》 总体风格是清新绮丽,优美缠绵的,《国殇》 却慷慨激昂,刚健庄严,热情歌颂了为国捐躯的勇士们英武刚 毅、舍身取义的顽强斗志,从而张扬了爱国主义和英雄主义的 精神,通篇都充溢着作者沉痛而崇敬的心情。
补充( 补充(二)美人 •
“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 ”(自喻) 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 众女嫉余之蛾眉兮 参考译文: (1)一群坏女人嫉妒我的妩媚,竟造谣中伤说我好淫。 (2)你周围的侍女嫉妒我的姿容,于是造出百般谣言, 说我妖艳狐媚!
补充( 补充(三)香草
• 《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支 持并丰富了美人意象。同时作为独立的象征物,它一方面指 品德和人格的高洁;一方面和恶草相对,象征着政治斗争的 双方。 • 例文:制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 • 参考译文:裁剪荷叶制成绿色的上衣,又将洁白的莲花缀成 下裙。没有人了解我也毫不在乎,只要我内心情感的确是馥 郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊,把佩带加的很长 很长。芬芳与污垢已经混杂在一起,只有我这光明洁白的品 质没有毁弃。
《离骚》的价值 离骚》
• 屈原的代表作,是带有自传性质的一首长篇叙事诗。 屈原的代表作,是带有自传性质的一首长篇叙事诗。 全诗共三百七十多句,近二千五百字。 全诗共三百七十多句,近二千五百字。 • “离骚”是遭受忧患的意思(《史记 屈原贾生列传》)。 离骚”是遭受忧患的意思( 史记·屈原贾生列传 屈原贾生列传》 • 全诗主旨是爱国与忠君,表达对理想政治的向往,塑 全诗主旨是爱国与忠君,表达对理想政治的向往, 造了一位坚贞高洁的抒情主人公 坚贞高洁的抒情主人公。 造了一位坚贞高洁的抒情主人公。 • 《离骚》构筑了一个象征比喻系统: 离骚》构筑了一个象征比喻系统: 核心意象就是香草美人 香草美人。 核心意象就是香草美人。
先秦文学屈原与楚辞精讲
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• (3)南北文化的交流和融合也对楚辞的产生有着重要的 作用。 • A、《诗经》的影响 • 《橘颂》、《天问》篇基本采用《诗经》的四言句式加以 重叠而成,《诗经》的比兴手法也为楚辞所继承并发展。) • 皮锡瑞:“《三百篇》后得风、雅之旨者,惟屈子楚辞” (《经学通论》) • B、在形式方面,楚辞也接受了战国时代纵横家铺叙辞采 的游说之风的浸染。 • 无论从闳阔的篇章、汪洋恣肆的气势、自由灵活的句式, 还是从接近口语的虚词之运用,对楚辞体的形成发展都有 启发和推动意义。
• “不有屈原,岂见《离骚》?”(《文心雕 龙· 辨骚》)作为一代文学标志的楚辞,正 是屈原根植于楚文化的沃土,沐浴中原文 化之风,吸取了楚国民间文学的营养,而 “自铸伟辞”的天才创造。
Байду номын сангаас
屈原的生平与创作
• 一、屈原生平、思想与创作情况 1、生平 屈原(约前339——前278),名平,字 原,战国时期的楚国诗人、政治家。出 身于楚国贵族,与楚王同姓。其祖先屈 瑕,为楚武王熊通之子,受封于“屈” 地,乃以“屈”为氏。屈原一生经历了 楚威王、怀王、顷襄王三个时期,而主 要活动于楚怀王时期。
• 楚以“蛮夷”自称,中原人也称之为“南蛮”、 “荆蛮”。楚文化除与中原文化有着千丝万缕、 不可分割的联系外,其变异性极为突出,无论在 地理、物产、风俗、民情、服饰、制度、语言、 音乐等方面,都呈现出强烈的地域色彩。 • 楚地风俗,民神不分,特别在宗教方面,“信巫 鬼,重淫祀”(《汉书· 地理志下》) • 桓潭《新论》记载:“楚灵王简贤务鬼,信巫觋 (xi,男巫师),祀群神,躬执羽帗(bo),起舞坛 前。吴人来攻,国人告急,而灵王鼓舞自若,顾 应之曰‘寡人方乐神明,当蒙福祐,不敢救 民。’”
2、“楚辞”产生的文化渊源
楚辞与屈原
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第二,采用了浪漫主义的表现手法。
表现在诗人驰骋想象,糅合神话传说,历史人物、自然现象 编织成幻想的世界。如关于神游一段的描写,诗人朝发苍梧, 夕至悬圃(神话中的山),他以望舒(传说中为月亮驾车的 神)飞廉(风神之名)鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗, 上叩帝阍(天帝的看门人),下求佚女(帝喾的妃,商人祖 先契的母亲),想象丰富奇特,境界仿佛迷离,场面宏伟壮 丽,有力地表现了诗人追求理想的精神。
如果单就艺术领域而言,楚文化的成就为高。文学是广义的 艺术的一个方面。我们所要论述的楚辞,既是楚文化土壤上开出 的奇葩,又代表了楚文化的辉煌成就。楚文化尤其楚国艺术的一 般特点,如较强的个体意识,激烈动荡的情感,奇幻而华丽的表 现形式等等,也都呈现于楚辞中。
重点2:楚辞与楚文化的关系
地理环境与楚辞关系密切: • 1、首先体现在语言声调与音乐方面,楚地有“南音”系
楚辞的概说
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式,亦作“楚词”。 作品运用楚地(现在湖南,湖北,安徽一带)的文学样式、
方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特 色。楚辞的句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧,以 大量“兮”字作衬字。战国楚屈原吸收其营养,创作出《离骚》 等巨制鸿篇,后人仿效,名篇继出,成为一种有特点的文学作品, 通称楚辞。
忧闷忳郁邑余侘失傺意的兮样,子吾独穷引困申乎为此走投时无也路。
通“郁悒”
突然
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
凶猛的鸟, 作者自喻
屈原和楚辞
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司马迁说还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品。
有人怀疑《远游》以下诸篇,及《九章》中若干篇 章,非出自屈原手笔。
我们认为:《渔父》显然不是屈原所作,至于《大 招》,也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
屈原的作品(二)
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中,《离骚》一组,《九歌》 一组,构成了屈原作品的基本风格。
参考书目
朱熹《楚辞集注》,上海古籍出版社1979年版。 洪兴祖《楚辞补注》,中华书局1983年版。 陈子展《楚辞直解》,江苏古籍出版社1988年版。 马茂元《楚辞选》,人民文学出版社1958年版。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》,北京出版社1981年版。 姜亮夫《楚辞学论文集》,上海古籍出版社1984年 版。
《九歌》、《招魂》、《天问》
《九歌》、《招魂》、《天问》三部作 品,都不直接涉及屈原本人的生活经历。 前二种与楚地的神话传说、民间习俗有 密切关系,后一种却是对神话传说和社 会历史的质疑。但这三部作品,又从各 方面曲折地反映了屈原的个性和思想情 感,同时也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》
《九歌》的名称,见于《左传》、《离骚》、 《天问》和《山海经》,可见这是一种古老 而著名的乐曲。
第四节
其他楚辞作家
宋玉、唐勒、景差之徒
司马迁云:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、 景差之徒,皆好辞而以赋见称;皆祖屈原之从 容辞令,而终莫敢直谏。” 宋玉、唐勒、景差三人中,唐勒无作品存世。 而景差,王逸《楚辞章句》在《大招》一篇下 先标为屈原作,又说“或言景差”,且《大招》 又非出色之作,可存而不论。故可以具体评述 的,宋玉一人而已。
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《九歌》以祭歌形式,并吸取楚民间神话故事,抒发情感。
《天问》采用卜问形式,涉及大量神话传说,怀疑与批判精神。
《离骚》采撷神话与一些巫术活动,抒写怨情。
《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式,带有民间宗教色彩。
总之,楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇 特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式,构 成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈 个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。
屈原的批判也直指昏庸的楚王:
“荃不察余之中情兮,反信谗以齌怒。
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四、《离骚》的艺术成就
《离骚》是中国文学史上第一篇由诗人独立 创作的长篇抒情诗。
《离骚》是一部杰出的浪漫主义的抒情作品, 但也深刻地反映了楚国的现实政治。
它汲取了北方文化与文学,尤其是《诗经》 的现实主义精神,又在南方巫术宗教的文化 精神的孕育下,形成了浪漫主义的创作风格。
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《离骚》写作年代
一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时 。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上 官大夫靳尚之谗而被怀王疏远。
“屈平疾王听之不聪也, 谗谄之蔽明也, 邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁 幽思而作《离骚》”。
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一、《离骚》解题
司马迁云:“离骚者,犹离忧也。”(遭受 忧患)
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2.山河雄奇壮丽
楚国幅员辽阔,拥有突兀的高山,浩瀚 的大泽,奔腾的长江,从而形成了一种 雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种 烟云变幻,气象万千的奇异风光,对诗 人屈原浪漫主义气质的培养,艺术美感 的薰陶,无疑会起很大的作用。
屈原和《楚辞》参考资料
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词语解释补充:1.高余冠之岌岌兮,长余佩.之陆离..。
佩:佩刀陆离:参差杂乱→长剑低昂貌《九章·涉江》:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
”2.忽临睨夫旧乡..王逸《楚辞章句》:旧乡,楚国也。
言己虽升昆仑,过不周,渡西海,舞《九韶》,升天庭,据光曜,不足以解忧,犹顾视楚国,愁且思也。
另提供一说,供参考:旧乡,即指昆仑,而非楚国。
在上文里写道,诗人想象自己接受神巫劝告,远逝自疏,但忽然改变方向,“邅吾道夫昆仑”。
这是因为新疆、青海、甘肃一带的昆仑山是高阳氏的发祥地,也是高阳氏的葬地、人在困窘无望时,追念祖先,想到祖坟上去哭诉一番,寄托感情,是人之常情。
这里所“临睨”到的“旧乡”,正是指昆仑山。
看到祖先的发祥地,想到先人创建的基业正面临崩溃覆灭,怎么能不极度悲伤、顾而不行呢!所以,把“旧乡”解释成郢都、楚国,是不符合诗人感情发展的线索和已行至西方上空的描写实际的。
(参阅姜亮夫《说高阳》,载《楚辞学论文集》,上海古籍出版社1984年。
)思考题:一、如何正确理解《楚辞》的地方特色?先来看《楚辞》的地方特色,即所谓“楚味”。
屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞。
(黄伯思《东观余论·翼骚序》)至于托云龙,说迂怪,丰隆求宓妃,鸩鸟媒娀女,诡异之辞也。
康回倾地,夷羿毙日,木夫九首,土伯三目,谲怪之谈也。
依彭咸之遗则,从子胥以自适,狷狭之志也。
士女杂坐,乱而不分,指以为乐;娱酒不废,沉湎日夜,举以为欢,荒淫之意也。
擿此四事,异乎经典者也。
(《文心雕龙·辨骚》) 《楚辞》的地方特色,主要表现在三个方面:(一)导源于楚人神话巫教观念的神巫色彩荆楚地区开发较晚,保留着比中原更多的远古神话和上古遗风。
《国语·周语》:“及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。
夫人作享,家为巫史,无有要质。
民匮于祀,而不知其福。
……神狎民则,不蠲其为。
”《楚辞章句·九歌序》:“昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。
《楚辞》及屈原
![《楚辞》及屈原](https://img.taocdn.com/s3/m/baf4cdf6f8c75fbfc67db204.png)
楚 辞
二、 “楚辞”的文体风貌
3.结构:
篇幅加长,加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法:
运用浪漫主义的创作方法。
5.风格:
充满个人的情志与幻想,风格浪漫而神秘。
楚 辞
三、 “楚辞”的代表作家和注疏
1.代表作家
屈原、宋玉等。
2.注疏:
东汉 王逸《楚辞章句》、宋 洪兴祖《楚辞补注》、 宋 朱熹《楚辞集注》、清 王夫之《楚辞通释》。
楚地:
疆域广大,在长江、汉水流域, “地方五千里”
楚文化
①中原与南方文化的融合;
②信巫鬼,重淫祀: 其俗信鬼而好祠,其祠必作 歌乐鼓舞,以乐诸神。
楚 辞
二、 “楚辞”的文体风貌
1.句式:灵活自由,参差错落, 较多部分采 用六言,亦参杂四言、五言、七言等形式 2.语言: 大量采用楚国民间的口语和方言, 大量使用虚字作语气助词,如“兮”; 词采缤纷华美。
原
后世知识分子的典范: 忠贞不屈 、 特立独行
濯淖污泥之中, 蝉蜕于浊秽,以浮游 尘埃之外,不获世之 滋垢,皭然泥而不滓 者也。推此志也,虽 与日月争光可也。
——司马迁《屈原列传》
【屈原作品】
郭沫若将屈原作品的写作年代划为三个时期:
屈 原
第一期为《橘颂》、《九歌》、《招魂》,大约 是中青年时代的作品。
了他要求革新政治、与权贵集团
斗争的强烈意志;后半部分又通
过神游天上、追求理想的实现和
失败后欲以身殉的叙述,反映出
他热爱楚国的思想感情。
屈 原
《楚辞》简介
一、“楚辞”的名称
1.诗体:指战国时以屈原为代表创作的带有 浓厚楚地色彩的新诗体,又称“骚体”。
屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地, 名楚物,故可谓之“楚辞”。 ——宋· 黄伯思《校定楚辞序》
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人物生平
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代,约于公元前 340年出生于楚国丹阳,自称颛(zhuān)顼(xū)的后 裔。屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾(lǘ)大夫, 常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度, 举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。 主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。提倡“美政”。 在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格 耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。 前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但 是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使屈原亦被楚怀王 逐出郢都,开始了流放生涯。
王逸《楚辞章句叙》云:“逮至刘向典校经书,分为十六 卷。‛ 《四库全书总目》云:‚初,刘向裒集屈原《离骚》、 《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜 居》、《渔父》,宋玉《九辩》、《招魂》,景差 《大招》,而以贾谊《惜誓》,淮南小山《招隐士》, 东方朔《七谏》,严忌《哀时命》,王褒《九怀》及 刘向所作《九叹》,共为《楚辞》16卷,是为总集之 祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’,为17卷, 而各为之注。‛
这夜,郑袖就向怀王哭诉: 子兰、靳尚听见屈原回来了, "屈原在云梦地方对百姓说,那 连忙来报告王后郑袖。他们都 些阵亡的,都是我向大王进言而 怕屈原再回郢都,让他留在怀 冤死的。这回他回来,要替冤死 王面前,日久总是大患。 的伸冤报仇。"怀王听了大怒: "他敢这样?简直是疯了!"
郑袖趁机进谗:"是疯了!不 第二天,怀王下了一道命令: 是疯了怎会对百姓说这样放肆的 任屈原为三闾大夫,不必进宫, 话?我怕见他!他要在郢都,就 立刻赴任。他派子兰把命令送 让我到江南去!" 给屈原。
将近秦都咸阳,张仪装作 喝醉了酒,在下车时跌了一跤, 推说跌伤腿,就别了楚使,先 进城去了。
楚使住在客馆里,天天去见 张仪。张仪总是推腿伤未愈不 能接见。
一直过了三个月,张仪得 到六国联盟确实已经瓦解了的 消息以后,才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时,张 楚使有口难言,只得空手 仪赖得一干二净。他说:"我说 回来报告楚王。这一来,可把 献给楚王的,是自己的六里俸地。 怀王气昏了。 秦国的土地怎么能够献给人呢? "
怀王正在愁闷,忽然接到秦王的 来信,请他到秦国武关地方,商谈秦 楚永世友好的办法。怀王左思右想, 决不下主意:要不去,只怕秦军向南 进攻;要去呢,又怕秦国心怀叵测。
子兰首先劝怀王:"秦王愿 意和好,这机会可失不得。" 靳尚也说:"走一遭儿,至少 有几年太平。
怀王回到后宫,又听了郑 袖一番劝行的话,这才打定了 主意,马上写了回信,同意去 武关会谈。
他仗着这几年养精蓄锐,兵 粮充足,就派了大将带领十万 大军,进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的计 划,索性联合齐国,分两路迎 击楚军。
楚军挡不住两国的夹攻,连 打几个败仗,伤亡惨重,秦兵 占领了楚的汉中地方。
消息传到汉北,把屈原急 坏了。他愤怒、叹气,最后 决定赶回郢都,设法去抵抗 秦国。
半路上,他接到了怀王的命 令,派他出使齐国,恢复联盟。 屈原高兴地想:"大王到底回心 了!"就立刻奔赴齐国。
他挂念着国事,到一处就歇 几天,打听一下消息。有一天, 他看到一座古庙里的墙壁上, 画着天地神灵和古代圣贤的故 事。
圣君贤王的事迹触动了他的心事, 他想不通怀王为什么这样糊涂。他对 神灵大声喝问:“这世界究竟有没有 非!? ……”因此写成了《天问》这 篇长诗。
神灵没有回答他,可事实却 对他作了回答。当怀王和齐国断 绝了邦交,拆散了联盟以后,就 派人跟张仪到秦国去接收土地。
联盟的力量,制止了强秦的扩 怀王十一年,屈原的外交成 功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏 张。屈原更加得到了怀王的重用, 六国君王齐集楚国的京城郢都, 很多内政、外交大事,都凭屈原 作主。 结成联盟,怀王成了联盟的领袖。
因而,楚国以公子子兰为首的一班贵 族,对屈原非常嫉妒和忌恨,常在怀 王面前说屈原的坏话。说他夺断专权, 根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多 了,怀王对屈原渐渐不满起来。
子兰见了屈原,奸笑着向他 道喜,传达了怀王的命令。屈原 却呆了,他仰天长叹:"大王, 你再不能糊涂哟,楚国的江山, 楚国的百姓,全在你的身上哟! "
女媭怕他再惹祸殃,劝他赶 快离开郢都去上任。屈原说:" 你是替我担心,我是替楚国担 心呢!"但是寻思无计,只得准 备上任去。
屈原走了,楚国满朝文武都 楚国国势一天不如一天,失 投入郑袖、子兰一党,联盟不久 掉了对抗秦兵的力量。怀王三 又散了。从怀王二十七年起,秦 十年,秦国占领了楚国北部的 国连连对楚国发动战争。 八座城池。
秦国的间谍把这一情况,报告 秦王,秦王早想进攻齐国,只 碍着六国联盟,不敢动手,听 到这个消息,忙把相国张仪召 进宫来商量。
张仪认为六国中间,齐楚两国最 秦王大喜,准备了金银财宝, 有力量,只要离间这两国,联盟 交给张仪带去。张仪将相印交 也就散了。他愿意趁楚国内部不 还秦王,伪装辞去秦国相位, 和的机会,亲自去拆散六国联盟。向楚国出发。
从汉代开始,‚楚辞‛又成为屈原等人作品的总集 名。
战国时诗人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。 汉代贾谊、淮南小山,甚至刘向、王逸的作品。
今天所见到的最早 集本,是东汉王逸 的《楚辞章句》。
宋洪兴祖为作《补 注》。
楚辞的文化渊源
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣:
《越人歌》、《楚人歌》 《接舆歌》、《沧浪歌》
《接舆歌》 凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可 追。已而,已而!今之从政者殆而!
楚辞的文化特征
宋黄伯思《校定楚辞序》云:‚盖屈宋诸骚, 皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可 谓之‘楚辞’‛。 楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风俗习 尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格, 无不带有鲜明的楚文化色彩。 楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要 组成部分。
怀王想起郑袖所说,果然屈 屈原痛心极了,站在宫门外 原竭力反对秦楚和好;又贪图秦 面不忍离开,盼着怀王能醒悟 国的土地。不禁怒道:"难道楚 过来,改变主意,以免给国家 国的六百里土地抵不上你一双白 带来灾难。 璧!"就叫武士把他拉出宫门。
他从午站到晚看见张仪、子 兰、靳尚等人欢欢喜喜,高高兴 兴走出宫门,才绝了望。他叹着 气喃喃地说:"楚国啊,你又要 受难啦……"
楚辞的形式特征
(1)多用语气词“兮”字。语气词“兮”的运
用主要有三种情况:
《九歌》模式:“兮”在句中,如“若有人 兮山之阿”。 《橘颂》模式:上下两句均为四字句,“兮” 字用在下句之末,如“受命不迁,生南国 兮”。(《大招》改为“只”,《招魂》改 为“些”) 《离骚》模式:上下两句字数增多,“兮” 字用在上句之末,如“路漫漫其修远兮,吾 将上下而求索”。
(2)散文化倾向
突破了四言的定格,六言、七言句 式参差错落,自由灵活而富于变化。诗 的结构篇幅扩大了。
(3)音乐性强 (4)语言词汇地方色彩较浓。
宋黄伯思《校定楚辞序》云:“盖屈 宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名 楚物,故可谓之‘楚辞’”。
《楚辞》的编定
西汉末刘向整理屈、宋作品,始编定《楚辞》。
屈原回到家中,闷闷不乐, 想到亲手结成的联盟一经破坏, 楚国就保不住眼前的兴旺,不 禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭xū问明 他认为怀王会醒悟,定会分 情由,就知他遭到了小人的陷害,清是非的。只要怀王回心转意, 劝他不要再发议论了,屈原道: 楚国就有办法了。但是怀王不 "我是楚国人,死也不能看到楚 再召见他,他越来越忧愁,常 国遇到危险啊!" 常整夜不眠。
战国时代,称雄的秦、楚、 齐、燕、赵、韩、魏七国,争 城夺地,互相杀伐,连年不断 混战。
那时,楚国的大诗人屈原, 正当青年,为楚怀王的左徒官。 他见百姓受到战争灾难,十分 痛心。
屈原立志报国为民,劝怀王 任用贤能,爱护百姓,很得怀 王的信任。
那时西方的秦国最强大,时 常攻击六国。因此,屈原亲自 到各国去联络,要用联合的力 量对付秦国
刘向所编16卷本久佚,惟王逸17卷本《楚辞章句》 传世。
第二节
屈原 和 离骚
一、屈原的简介
屈平,字原、灵均。战国末期楚国丹阳(今湖 北秭归)人,忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王
死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨 罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人 之一,他创立了“楚辞”这种文体,开创了 “香草美人”的传统。代表作品有《离骚》、 《九歌》、《九章》、《天问》等。其事迹见 于《史记•屈原贾生列传》。
第二天,怀王摆下酒席,招待张仪。 席间讨论起秦楚友好,屈原果然猛烈 反对,与子兰、靳尚进行了激烈争论。 他认为:"放弃了六国联盟,就给秦国 以可乘之机,这是楚国生死存亡的事 情呵!
他痛斥张仪、子兰、靳尚,走 到怀王面前大声说:"大王,不 能相信呀!张仪是秦国派来拆 散联盟、孤立楚国的,万万相 信不得……"。
他写了一篇名叫离骚》的 长诗,把对楚国的忧愁和自已 的怨愤都写了进去。"离骚"就 是"离忧",人在遭遇忧愁的时 候,怎不呼叫上天和父母,以 抒发自己的怨愤呢!
这篇诗传到宫中,子兰、靳 尚等人又得了攻击的材料,说 屈原把怀王比作桀纣。怀王一 怒,撤掉了屈原的官职。
郢都的空气快把屈原逼疯了。 但在女媭的日夜劝说下, 女媭劝他换个地方去休养一阵, 他到底搬出了郢都,准备住到 他大声说:"我不能带着楚国和 汉北去。他走一阵,又回望一 百姓一起走呀!" 阵,“这雄壮的郢都城啊!
张仪到了郢都,先来拜访屈原, 说起了秦国的强大和秦楚联合对 双方的好处,屈原说:"楚 国不 能改变六国联盟的主张。"
张仪知道子兰等对屈原的嫉 妒,就又找到了子兰,想利用 他们的矛盾,达到自己的目的。