关于先秦的典故
先秦历史典故
《先秦历史典故》小朋友们，今天我来给你们讲讲先秦时候的有趣故事。
先来说说“一鸣惊人”的故事。
楚庄王刚开始当国王的时候，天天就知道玩，啥正事也不干。
有个大臣就去劝他，可他根本不听。
过了好久，楚庄王还是这样。
有一天，大臣又去劝他，楚庄王就说：“你别着急，我虽然现在不做事，但是我就像一只鸟，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”后来呀，楚庄王真的努力做事，把国家治理得特别好。
还有“老马识途”的故事。
齐桓公带着军队去打仗，回来的时候迷路了。
这可怎么办呢？大家都很着急。
这时候，管仲想了个办法，他说：“咱们可以让老马在前面走，它们可能认识路。
”果然，跟着老马，大家就走回了家。
小朋友们，这些故事是不是很有意思呀？《先秦历史典故》小朋友们，咱们接着来讲先秦的故事。
“退避三舍”这个故事也很精彩。
晋文公重耳当年在外流浪的时候，楚成王对他很好。
有一次，楚成王问重耳：“要是你以后当了国王，怎么报答我呀？”重耳说：“要是我能回国当国王，要是两国打仗，我就让军队退避三舍。
”后来，重耳真的当了国王。
两国打仗的时候，重耳遵守承诺，让军队后退了九十里。
再说说“卧薪尝胆”。
越王勾践被吴王夫差打败了，可他没有放弃。
他睡在柴草上，每天还尝一尝苦胆，提醒自己不能忘记耻辱。
最后，勾践经过努力，终于打败了夫差。
小朋友们，从这些故事里，我们能学到很多东西呢。
《先秦历史典故》小朋友们，我再给你们讲讲先秦的故事。
“纸上谈兵”你们听过吗？赵括从小就学习兵法，讲起来头头是道。
后来秦国和赵国打仗，赵王就让赵括去领兵。
赵括到了战场上，按照书本上说的去做，根本不考虑实际情况。
结果，赵国的军队大败。
“三令五申”也很有趣。
孙武去见吴王阖闾，吴王让他用宫女练兵。
孙武把宫女分成两队，还三番五次地告诉她们怎么做。
可是宫女们不听，孙武就按照军法处置了带头的人。
这下子，宫女们都认真训练了。
小朋友们，这些故事是不是很有趣呀？。
先秦文学讲义(完整版)
先秦文学讲义（完整版）先秦指的是秦朝之前的几个朝代。
讲义先从纵项解说各朝代，再从横项总结先秦时期。
一、纵项解说（一）远古时期：远古时期是距今170万年前至1.8万年前，已知的最早人类是元谋人，为了生存，元谋人使用石器捕捉野兽，根据现在考古的情况，在化石层出土的碳屑和烧骨，有可能元谋人就已学会使用火。
从此人类和动物的根本区别在于会不会制造和使用工具。
在氏族社会后期，祖先逐渐形成了三大部落，即黄帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。
黄帝部落定居现在的河北涿鹿附近，黄帝很有本领，他发明了车、船和弩。
炎帝部落最后到了山东地区。
蚩尤部落一部分与炎、黄合并，一部分迁移到湖北、湖南一带。
三大部落互相征战，互相融合，繁衍生息，代代相传。
黄帝之后，尧、舜、禹三位部落联盟首领非常出色。
尧在担任首领时，为人和善，总是努力为百姓服务。
最后把首领之位让给了诚恳、朴实、善良的舜。
这就是所谓的“禅让制”。
指在位君主自愿将首领之位让给更贤能的人能管理。
尧经过不断考察，反复考验，决定让舜代行政事。
舜代行政事期间，政绩亲力亲为，制定刑法，统一音律和度量衡，实施礼制，还希望百姓提意见和建议，让人民安居乐业。
尧更加坚定了自己的想法，最后将君主之位让给了舜。
远古时期的传说有几个非常有名：1、女娲补天：女娲是中国远古神话传说中的一位女神，人首蛇身，传说她神通广大，创造万物。
有天，不周山崩塌，天上出现了大窟窿，地上也有了一道道裂纹，山林起火，洪水喷涌，猛兽吞食人类。
女娲看到人类遭遇大难，决心补天以终止灾难。
她擒杀猛兽，堵住洪水等等，终于让人们过上了安乐的生活。
2、后羿射日：古时侯，天上出现了十个太阳，百姓痛苦不堪。
后羿得知此事，利用自己的神力，拉动神弓，射下了九个太阳，解救了百姓。
3、嫦娥奔月：羿偶然求得一包不死药，即刻可以升天成仙。
但因他不舍妻子，没有服下此药。
这事被心怀鬼胎的逢蒙得知，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥为了不让逢蒙得逞，吞下此药，向最近的月亮飞去，成了仙。
先秦时期
子鲍（宋文公）：河南商丘人。
子鲍是宋昭公子杵臼的庶弟，原本是轮不到他成为宋国国君的，正是他的俊美才使他登上了王位。
子鲍的祖母（并非亲祖母）是宋襄公子兹父的夫人王姬，王姬中年守寡独居深宫，她喜欢上了俊美的子鲍，于是她趁宋昭公外出打猎之机派人将宋昭公暗杀，而后她扶持子鲍成为宋国的国君。
弥子瑕：河南濮阳人。
弥子瑕是卫灵公姬元的绝色男宠，有一次弥子瑕陪卫灵公到果园，他摘了一个很大的蜜桃，吃到一半时想起了身边的国君，于是弥子瑕把剩下的一半分给卫灵公，卫灵公非但没有怪罪他，还大加称赞，这就是“分桃”典故的由来。
邹忌：山东淄博人。
邹忌是战国时期齐国的大臣，也是当时齐国著名的美男子，史书记载：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
”龙阳君：河南开封人。
龙阳君是魏安厘王魏圉的绝色男宠，史书记载龙阳君曾借题发挥要求魏安厘王对他永不变心，魏安厘王欣然答应，并保证只要有向他自荐侍寝的俊美男子一律灭族。
龙阳君就是成语“龙阳之好”的由来。
龙阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手（其间妙处请自行联想），对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，完美地完成任务，同时兼具美人、计谋家、武术家、外交家等多重而复杂的身份。
他的努力成果是显而易见的，后来诸多的徒子徒孙虽然有倾城倾国的、有独得君王一生爱怜的，但是大多死于非命，君主一下台，男宠也完蛋。
但是龙阳君在魏安王死后，仍然地位稳固，被新君倚重（注，指才能，请勿引申联想）。
而且最最重要的是，在后来秦灭六国的过程中，其人消失于一切记载之中，生不见人死不见尸，大有可推敲的余地，是隐了？遁了？还是私奔了？不可考证。
他生于几几年，史书也没有记载！宋玉：湖北宜城人。
宋玉是战国时期楚国著名诗人屈原的弟子，在中国历史上宋玉又是和西晋时期潘安齐名的大帅哥，史书记载曾经有一位绝色美貌的女子登墙偷窥宋玉三年，但宋玉对她依旧不理不睬。
宜城市现在隶属襄樊市。
嫪毐：陕西咸阳人。
嫪毐是战国末年秦国太后赵姬的男宠，他原本是咸阳市井的一名江湖卖艺人，由于其相貌英俊、阳具硕大，吕不韦遂将其进献给太后赵姬。
中国历史之先秦时期(讲义+笔记)
中国历史之先秦时期（讲义）教师资格考试《综合素质》文化素养系列课程历史常识（一）先秦时期小提示幼儿——第296页小学——第285页中学——第297页知识框架（框架讲义无，请看课件）一、先秦时期1.三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏（农皇）五帝：黄帝、颛顼（Zhuānxū）、帝喾（Dìkù）、尧、舜三皇五帝，并不是真正的世俗帝王，指的是原始社会中为人类作出卓越贡献的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
燧人氏钻木取火、结绳记事伏羲氏教民渔猎、创制八卦神农氏遍尝百草、教民农耕真题练习拓展.（小学、幼儿2015上）下列选项中，被后世尊为我国农耕和医药始祖的是（）。
A．神农氏B．伏羲氏C．燧人氏D．有巢氏真题练习（中学2019上）21.中国是丝绸的故乡。
下列传说人物中，首创种桑养蚕之法、抽丝织绢之术，被后世奉为“先蚕圣母”的是（）。
A.黄帝B.神农C.女娲D.嫘祖（幼儿2020下）17.“三皇五帝”是中国古代文明形成过程中的几个发展阶段的代表人物，孙中山诗句“中华开国五千年，神州轩辕自古传”所称誉的是其中之一，该人物是（）。
A.黄帝B.炎帝C.尧D.禹一、先秦时期2.夏朝——第一个奴隶制王朝建立者：禹世袭制代替禅让制大禹像3.商朝甲骨文——我们能见到的最早的成熟汉字甲骨文4.西周周武王——牧野之战周幽王、褒姒——烽火戏诸侯政治：分封制、宗法制；经济：井田制4.西周——分封制、宗法制（嫡长子继承制是核心）、井田制分封制宗法制井田制真题练习拓展.（中学2018上）春秋时代统治阶级内部分为不同阶层，下列选项中，其等级由高到低的排序，正确的是（）。
A.公、王、大夫、士B.公、王、士、大夫C.王、公、士、大夫D.王、公、大夫、士一、先秦时期5.东周周幽王死后，周平王—迁都洛邑，史称“东周”6.春秋五霸齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾(hé lǘ)和越王勾践。
先秦诸子散文典故
先秦诸子散文典故追寻先秦诸子散文，仿佛踏上了一段时光之旅。
在这段旅程中，我看到了许多独特的典故，它们有的让人振聋发聩，有的让人心生敬意。
让我带领你们一起，探寻其中的奥秘。
一、孔子的散文在先秦诸子中，孔子是最为著名的一位思想家和教育家。
他的散文中，有一个寓意深远的典故：《论语》中的“学而时习之”。
这句简短的话语，蕴含着孔子对于学习的理解和方法。
他告诉我们，学习不仅是一次性的行为，更是一种持续不断的积累和修炼。
正如一位古代学者所说：“读书破万卷，下笔如有神。
”只有不断地学习和实践，我们才能不断进步，不断提高自己的能力。
二、老子的散文老子的散文中，有一个充满哲理的典故：《道德经》中的“道可道，非常道”。
这句简洁而深刻的话语，传达了老子对于道的理解和境界。
他告诉我们，道是超越一切的存在，无法用言语来完全描述和诠释。
只有通过个人的体悟和修炼，才能真正领悟到道的真谛。
正如老子所说：“名可名，非常名。
”道是无法被界定和限制的，它超越了一切概念和形式。
三、孟子的散文孟子的散文中，有一个感人至深的典故：《孟子》中的“三年无改于父之道”。
这个故事讲述了孟子的弟子颜回，为了孟子的教诲，连续三年不回家看望自己的父亲。
这个故事告诉我们，孟子的教育思想是一种无私奉献的精神和责任感。
他强调，教育不仅仅是知识的传授，更是一种修身养性和培养良好品德的过程。
只有通过自身的努力和付出，才能真正成为一个有益于社会和家庭的人。
四、墨子的散文墨子的散文中，有一个令人深思的典故：《墨子》中的“兼爱非攻”。
这个故事讲述了墨子的思想核心，即兼爱和非攻。
墨子强调，人们应该用兼爱的心态对待他人，不分贵贱、亲疏，平等对待每一个人。
同时，他主张非攻，反对战争和武力的使用。
墨子的散文中充满了对和平的向往和对爱的追求，他希望人们用爱和和平来解决问题，而不是用暴力和战争。
五、韩非子的散文韩非子的散文中，有一个富有启发的典故：《韩非子》中的“以法治国”。
韩非子强调，国家的治理应该依靠法律和制度，而不是个人的善恶。
中国古代史之先秦时期
名臣：范蠡
(1) 兔死狗烹，人称“商圣”，号陶朱公，后人把他视为财神。
(2) 四大美人
①沉鱼：西施浣纱
②落雁：昭君出塞
③闭月：貂蝉拜月
④羞花：贵妃醉酒赏花。
文物：越王勾践剑
被誉为“天下第一剑”，是青铜武器中的珍品。
天文历法：《墨经》
(1) 春秋末期到战国初期时，由墨子弟子及再传弟子记录编写成《墨子》一书，
《墨经》是《墨子》中非常重要的一部分。
(2)《墨经》中记录了很多光学知识，而且最早通过小孔成像实验发现了光是直线传
播的原理，还记载了关于平面镜、凹面镜、凸面镜成像，说明了焦距和物体成像的关系。
(3) 在 2016 年 8 月成功发射了世界首颗量子科学实验卫星——墨子号，用墨子的名
字命名，是为了纪念墨子在早期物理光学方面的成就。
战国
1.标志事件：三家分晋、田氏代齐
(1)三家分晋：晋国的三家卿大夫实力不断强大，将晋国一分为三， “三家” 指赵、
魏、韩。
(2)田氏代齐：齐国的国君本来是姜子牙的后代，但是后来被田氏取代成为齐国的
诸侯。
2.战国七雄
经过春秋时期的争霸战争后，诸侯国数量减少，形成战国七雄争霸的格局，分别是齐楚秦燕赵魏韩，统称为战国七雄。
考查位置排列。
最西边是秦，在陕西一带；
最南边是楚，在湖北一带(湖北是荆楚大地)；最东边是齐，山东是齐鲁大地；最北边是燕，在最北边；中间部分从北到南排布为赵、魏、韩。
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
3.主要事迹。
兵不血刃的典故
兵不血刃的典故
早在先秦时期，“兵不血刃”这一典故就已流传于世。
故事讲述于秦时期，意
气风发的陆续将军芒果决定前往拿下一座汉魏双方僵持的城池，然而破城攻要，军队挥剑插刀、凶战毋庸置疑，芒果害怕造成浩劫，条令士兵不得围剿动武，仅对城里人民进行宣传性的宣传。
于是，芒果不但驱车一进，便宣布汉魏双方耻馁归元，各赔罪并且不得再有任何武力冲突，并告知城中居民，可尽情理解和欢迎这种恩典，宣传其事迹尽到令人叹服的匹夫有功，无罪的道义和仁爱精神，即所谓“兵不血刃”。
此举可谓恩威并施，颜值棒棒的。
一位目击者怀有将此事详述此事的热情，往
往在家乡的晚会上将其讲述，而“兵不血刃”这一说法也由此而来。
“兵不血刃”也表达了释视恩怨之深远之处，用意无穷，犹如佛教徒所铭记的“不怨”，诠释了以和而不以暴力征服那些背叛或敌对的人，是以大道德。
揉进日常生活，仁者治制、爱胜一切的概念发扬光大，被后人广为颂扬。
古人珍也铭记，思想穿梭于古今之间，传承至今。
兵不血刃这一传说，既是芒果将军当时无畏无惧，以愛治百姓心怀智慧之举，
也有深刻的哲理，令人叹服，值得效法。
古人珍知得节省生命，知恩以报德，摆脱以武夺，行仁心义，珍爱生命，有着不可小觑的价值。
先秦经典寓言故事
五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
先秦常用典故总结
先秦常用典故总结先秦常用典故总结：1.姜太公钓鱼：一个歇后语，姜太公钓鱼——愿者上钩。
说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。
太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。
但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。
于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。
大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。
文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。
后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
2.周公吐哺：武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。
周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。
管叔和他的诸弟在国中散布流言说:"周公将对成王不利。
"周公就告诉太公望、召公奭(sh，式)说:"我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。
武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。
"于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。
周公告诫伯禽说:"我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。
你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。
"后遂以"周公吐哺"等指在位者礼贤下士之典实。
3.桐叶封弟：西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。
太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。
有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。
姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说:“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。
”史官们听后，把这件事件告诉了周公。
先秦淑女步的典故
先秦淑女步的典故
《先秦淑女步》
哎呀呀，今天我来给你们讲讲先秦淑女步的典故哟。
你们知道吗，有一次我去参加一个古装活动。
在那里呀，我看到好多人穿着先秦时期的服装，那场面，真的仿佛穿越了一般。
我就特别好奇那个先秦淑女步到底是怎么走的。
这时候，旁边有个穿着很典雅的小姐姐，她似乎看出了我的心思。
她笑着对我说：“嘿，你想知道先秦淑女步呀，看着哦。
”然后她就开始慢慢悠悠地走起来，那脚步轻盈得呀，就像在飘一样。
我眼睛都看直了，哇，原来这就是先秦淑女步呀，真的好优雅。
我忍不住问她：“姐姐，这怎么走出来的呀？”她耐心地给我解释：“你呀，要把脚步放小一点，慢慢地，一步一步稳稳地走，可别着急。
”我点点头，开始试着走，哎呀，我一走就感觉自己像个鸭子似的，把旁边的人都逗笑了。
“哈哈，你这走得也太搞笑啦。
”一个大哥笑着说。
我有点不好意思，但还是继续练习。
经过好一番折腾，我终于有点那感觉了。
后来呀，我就一直想着那个先秦淑女步，觉得真的是一种特别美妙的姿态。
这就是我关于先秦淑女步的一次有趣体验啦，哈哈。
怎么样，你们是不是也觉得挺好玩的呀？。
先秦淑女步的典故和历史背景
先秦淑女步的典故和历史背景说起“先秦淑女步”，你可能首先想到的是网络上那段魔性又优雅的模仿视频，或是《甄嬛传》里富察贵人被安陵容讽刺的桥段。
但你可知，这简简单单四个字背后，藏着多少历史典故和文化韵味？咱们先聊聊《甄嬛传》里的那段趣事。
甄嬛失宠时，富察贵人便想趁机巴结皇上，特意学了“先秦淑女步”，企图以此吸引皇上的注意。
安陵容听了，便酸溜溜地说，你这是邯郸学步，东施效颦，白忙活一场。
这安陵容骂人都不忘引经据典，还真是够狠够辣。
不过话说回来，这“先秦淑女步”到底是个啥？其实啊，这“先秦淑女步”并非什么具体的步伐教程，而是对先秦时期贵族女性优雅走路姿态的一种形容。
咱们都知道，先秦时期，特别是赵国，那可是出美人的地方。
什么“燕赵多佳人，美者颜如玉”，就连乾隆爷都忍不住称赞“赵女邯郸步”，可见赵国女性的魅力非同一般。
这“邯郸步”，说白了就是拖着鞋子，用脚尖轻轻点着走，妩媚又轻捷，听起来跟现代的高跟鞋走路有得一拼。
不过，这“先秦淑女步”可不是那么好学的。
你瞧那《庄子·田子方》里说的，“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，这成语“亦步亦趋”就是从这儿来的。
可见，古代贵族走路，那都是有规矩、有态度的。
到了后来，女性缠足成了风尚，这“金莲”、“凌波微步”、“步步生莲”等词语，便是对那时候女子走路姿态的极致赞美。
而今，这“先秦淑女步”在网络上火了，不仅成了网友们模仿的对象，还被赋予了新的含义——一种充满态度、不内耗的生活方式。
想想也是，咱们每天奔波忙碌，何尝不需要这样一份从容不迫、优雅自信呢？你看那些校园里的姑娘，在图书馆里，她们迈着“先秦淑女步”，专注地沉浸在知识的海洋中，每一步都沉稳有力，仿佛在书海中披荆斩棘，向着智慧的彼岸稳步前行。
在运动场上，她们又化身为活力四射的精灵，矫健的步伐，有力的跳跃，无不散发着青春的活力。
在社交场合，她们温文尔雅，举止得体，与人亲切交往，言谈举止中透露着自信和从容。
还有啊，这“先秦淑女步”还成了不少博主、UP主的创意源泉。
【语文趣谈】第150期：先秦诸子著作中的典故——《论语》(19)
【语文趣谈】第150期：先秦诸子著作中的典故——《论语》（19）【典故篇】简介典故具有言简义丰和耐人寻味的特点，古诗词中用典更是一种常见的文学现象，而目前典故在中学语文教学中的分量也不轻。
从应试角度看，典故的学习可以帮助学生更好地把握阅读部分，同时还可以提高学生对于古诗词的兴趣、扩展思维、陶冶情操，丰富作文素材。
那么，何为典故？许慎《说文》中“典”释为“五帝之书，从册在兀上，尊阁之也。
”“庄都说，典，大册也。
”均释义“典”为重要的典籍书册。
“故”其中解释做“故旧，古旧”。
“典故”即古旧的典籍书册。
《辞海》的解释则更通俗灵活：典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
在此，我们选取《辞海》释义中的后者，即汉语言文学典故，分著作选录典故出处，并加以诠释，同时列举相关诗文引用，方便将其中的内涵挖掘、传递给学生。
点击链接了解更多栏目信息官宣！语文趣谈文化“淘金”之旅即将开启！《论语》中的典故（19）【风雩】【风雩咏归】【浴沂】典故出处：《论语·先进篇》：孔子要几位弟子陈述各自的志趣，子路、冉有、公西华说后问到曾皙，“‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。
’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。
’曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”“曾点！你怎么样？”（曾皙）弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所持的观点不同。
”孔子说：“那有什么妨害呢？也不过是各人谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，（我）和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。
”孔子长叹一声说：“我赞赏曾皙的想法呀。
”曾皙不言从政之事，而愿意到山水间游泳乘凉，唱着歌回家。
孔子很赞赏他。
后借“风雩”表示不愿仕宦之志。
以“风雩咏归”比喻清高潇洒。
大秦帝国典故
立木为信（关于秦孝公和商鞅的故事）孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。
”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
曾子杀彘（有点偏）曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。
她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。
孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。
”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
作法自毙（商鞅之死）前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”因事制礼（商鞅变法）正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法，功不十不易器。
“法古无过，循礼无邪。
”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。
汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。
然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
周公得禾的典故
周公得禾的典故周公得禾，是中国古代历史上著名的典故之一。
属于中国先秦时期的故事，这个故事告诉我们，只有以善待人、以德行天，才能够获得民心以及社会的认可。
而且，这个故事也使得周公成为了一个中国古代文化和道德的代表。
第一节：故事起源根据《史记·周本纪》的记载，在商朝时期，由于商纣王的暴虐无道和百姓的疾苦，大批的百姓开始流离失所。
为了解救广大百姓，周文王在距离商朝都城亳城的地方建立了一个小国，这个国家就是周朝的前身，又称“西岐”。
而周文王最得意的弟子周公，也在这个时期开始流浪行走于大江南北之间。
第二节：“得禾”之事有一次，在离都城很远的地方，周公失败地向当地的百姓请求了一些粮食或者金钱。
这些百姓将其当做强盗，并拒绝了周公的请求。
周公十分委屈和难过，忽然看见了远处有一块田地。
于是，周公一个人去找到了那个田主，为了得到一些粮食，他也想象了许多套话，但是，最后思索良久之后还是决定赤诚以待。
于是，周公向田主说出了自己的身份，并解释了自己的起源和目的。
田主听完之后，把他带到了一片禾田中，并告诉他如何种植庄稼，如何收割谷物。
在收割之后，田主让他拿走一个麻袋的稻谷，并祝福他前程似锦。
第三节：故事的启示周公得到了那个田主的帮助，而且也成功地带了一些稻谷回到了周朝。
此后，他也成功地推广了这种种植庄稼和收割谷物的方法，帮助了自己的国家和百姓，最终统一了整个大陆。
这个故事告诉我们，如果我们能够以真诚和良心待人，就可以得到对方的支持和帮助。
在日常生活中，我们无论何时何地都要记住这个道理，去做一个有良心和善良的人。
第四节：故事的历史意义这个故事的故事形象周公成为了一个中国古代文化和道德的代表，而且，这个故事也被后人奉为民间传说，流传至今。
在中国文化史上，周公得禾故事是具有较高历史意义的讽喻故事，它的内涵较为丰富，不仅具有启示作用，而且为我们展现了中国文化中关于传统道德和现实问题的延续和发展，以及中国古代乡村生活文化的独特魅力。
秦穆公任用百里奚的典故
秦穆公任用百里奚的典故古往今来，关于明君访贤的故事层出不穷。
这些礼贤下士、独具慧眼的君王在得贤臣辅助后，无一例外地成就了丰功伟业。
秦穆公也是这样任用百里奚为相。
下面是店铺为大家整理的秦穆公任用百里奚的典故，希望大家喜欢!秦穆公任用百里奚历史上有位君王，以五张黑公羊皮从市井之上“买”回一位身负旷世奇才的贤臣良相，这样的天下奇闻，恐怕古往今来再也找不出第二例。
这位被称为“五羚大夫”的寒门名相，便是后来被司马迁记述于《史记》之上的著名政治家——百里奚，而买他的那位颇具“经济头脑”的君王，正是秦穆公。
百里奚出身贫寒，在妻子的一力支持下游历各国，却因朝中无人，始终不得重用，辗转各地间，盘缠用尽，饥寒交迫，只得沿街乞讨。
在困境中，他结识了志同道合的蹇叔，两人一见如故，遂为知己。
在蹇叔的举荐下，百里奚曾一度到虞国出任大夫一职，不料虞国国君贪财无度，治国无方，不听贤臣谏言，终招来灭国之祸。
虞国灭亡后，百里奚作为亡国之臣被虏至晋国为奴，在穆姬嫁给秦穆公时被迫陪嫁至秦国，后又逃回楚国为楚成王养牛。
秦穆公久闻百里奚贤名，有心招入麾下，又恐楚成王不肯放人，于是，在谋臣的建议下，以五张黑羊皮的价格赎回百里奚，并亲自解除了他的奴隶身份。
身受知遇之恩的百里奚深感秦穆公乃是一位英明的君主，辅佐这样的君王，必定能够一展抱负，为天下百姓带来福祉，于是欣然接受委任，从此一心为秦国效力，终成一代名相，流芳千古。
百里奚简介春秋时期秦国大夫百里奚，是先秦杰出的政治家和军事家，他的人生历程，品格才学，堪称现代寒门学子之表率。
百里奚是春秋时楚国宛邑人士，原本出身寒门，少年时期曾饱受贫穷疾困之苦，与妻子杜氏守着寒窑艰难度日。
为了支持丈夫远游追寻梦想，妻子忍痛宰杀了家中唯一一只下蛋母鸡，准备了一桌饭食为丈夫践行。
离家数年间，百里奚先后辗转于宋、齐等各国间，始终不被重用，饱尝颠沛流离的战乱之苦，甚至有过亡国沦为奴隶的惨痛经历。
历经坎坷的百里奚心中依旧坚持着最初的梦想。
搬口弄唇的典故
搬口弄唇的典故
搬口弄唇是一个关于知识和智慧的古老故事，历史可以追溯到先
秦时期。
这个故事描述了一个叫阿斗的男孩，他生活在白手起家的贫
穷家庭。
即使他没有得到任何教育，他仍然有一种特殊的智慧。
当他
被问及一些学术问题时，他总会有一些妙计应对，把人们惊奇万分。
有一次，阿斗被带到了一位教授面前，教授想要考验他的智慧。
他问阿斗：“太阳自西边升起，怎样才能使它从东边升起？”阿斗并
没有得到任何答案，但他想出了一个机智的构思：他用力搬动着嘴唇
说道：“我不知道，但是，如果您能帮我把嘴唇搬到东边，也许我就
可以知道了!”
教授本来对阿斗的回答很失望，只是他听了以后却深有感触。
他
看出了阿斗的机智和勇气，他决定给他一次机会去实现他的想法，于
是他给阿斗1000两银子，让阿斗回家买一本书来补充他的知识。
阿斗把钱存起来，他充满智慧地利用买了一些读书的工具，比如
砚台、墨和纸。
他不仅把自己的智慧发挥到极致，同样也以自身的努
力获得了很高的教育成果。
如今，搬口弄唇这个故事已经成为一个经典故事，从中可以得知，保持智慧和勇气，就能在智力上超越任何人。
不管多么艰难，只要有
决心，就能把梦想变成现实。
郑人买履的典故
郑人买履的典故郑人买履的道理是：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。
郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。
它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言。
成语故事：战国时期，存有一个郑国人，想要为自己卖一双崭新鞋子。
回去集市之前，这个人预先打听去一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量不好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地回家了。
郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。
他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。
于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。
瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。
”说完，放下鞋，转身就往家里跑。
眼见天色不早了，他以最快的速度回到家中，拎了小绳又急急忙忙赶往集市。
但是，集市已经贫了，鞋铺关门了，鞋子没提走。
郑国人垂头丧气地返回家里，邻居们反问他出来了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲诉了一遍。
邻居们听到了问道：“你买鞋的时候为什么不必自己的脚回去穿着一下，试试鞋的大小最合适不最合适呢？”这个郑国人一脸严谨地提问说道：“那可以未成，量出的尺码才可信，我只坚信我自己亲自量不好的尺碼，而不坚信我的脚。
”寓意：这个故事说人们:看待事物必须可以有效率变通、随机应变，无法墨守成规，固守教条，必须著重客观事实，为人处事必须从实际启程。
这个郑国人只坚信量脚获得的尺码，而不坚信自己的脚，不仅惹出了大笑话，而且连鞋子也买不起，沦为笑柄。
现实生活中，卖鞋子只坚信脚码而不坚信脚的事，只懂得固守教条而稀奇古怪变通，没头脑的人可能将就是不能有的吧?但相似这样的人的确就是有的，而且并不少。
有的人骂人、办事、想要问题，只从书本启程，不从实际启程。
书本上写道的他就坚信，书本上没写下但实际上存有着的，他就不坚信。
成语典故-郑人买履
郑人买履
郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子》。它既是一个成语， 也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”， 造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻 做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要 死守教条。
原文：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足， 而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取 之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰Hale Waihona Puke “宁(nìng) 信度，无自信也。”
今译：
有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在 自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了 带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没 有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子”？他回答说：“我 相信我量过的尺码是很准确的，至于脚那就不一定可靠了。”
故事点评：
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话， 而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信 自己脚、只懂死守教条而不懂变通的人可能不会有的吧？但类似这样的人，的确 是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出 发。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。现实中的消费者和营销者也都 会有固守自己理念的情况，不管实际发生了什么变化。
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关于先秦的典故得鱼大哭魏王同宠爱的美貌男色龙阳君同坐一条船上钓鱼。
龙阳君钓到十来条鱼却哭了起来，魏王问他为什么哭。
龙阳君答：“我是为我钓的鱼哭啊。
开始钓到鱼时我非常喜欢，后来钓到的鱼越来越大，以至我竟要抛弃先钓到的鱼。
如今像我这么丑陋，却能亲近大王，受到大王的宠爱，我的爵位差不多接近国君了，人们见了都要纷纷回避。
可是，天下美貌能干的人非常多，听说我受宠于大王，一定会来趋奉、接近大王，那时我就会像那开始钓的鱼一样，也将要被抛弃。
想到这一点，我能不伤心地流泪吗？”魏王说：“你有这种想法，为何不早些告诉我呢？”于是，便向全国发布通令：“今后如有人敢于称颂、推荐美貌男色的要给以灭族的刑罚！”直呼母名宋国有个读书人，在外学习3年。
回来后就直呼母名，母亲问他为何读了书，反而呼起母亲的名字来了。
他说：“在世界上，我所推崇的贤人，莫过于尧舜，但我也直呼他们的名字。
在宇宙间，我所认为最大的，莫过于天和地，但我也直呼它们的名字。
现在你没有尧舜那样贤明，也没有天地那样伟大，我怎么不能直呼你的名字呢？”母亲说：“照你这样说，所学过的一切你都能完全实行了，如果是这样，你先去一一实行了，然后再来叫我的名字吧！”巧难田骈齐国有个人去拜访田骈，说道：“久闻先生清高的名声，不做官而为人服役。
”田骈说：“你听谁说的？”那人答道：“从邻居的女儿那里听来的。
”田骈问：“这话是什么意思？”那人答道：“邻居那女儿，她说不嫁人，可还不满30岁，就已生了7个孩子。
名说不嫁，可她的行为却大大超过出嫁了！如今先生虽然不做官，可你还拿着千钟俸禄，随从仆役100多人，名说不做官，可你却大大超过做官了！”左右逢源东周要种稻，可是西周不放水，东周很是担忧。
苏子便对东周国君说：“我出使西周，让他们放水好吗？”东周国君欣然同意。
苏子见到西周国君便说：“您的做法错了。
您不放水，这可富了东周啊。
现在，他们国家的民众都在种麦，不种其他。
您如果要损害东周，不如大放水，淹坏他们的麦子。
这样，东周一定重新种稻，收割时您再夺取它们。
这样，东周的人民都会拜服在你膝下，服从您的统治了。
”西周国君说：“好计谋！”于是便命令放水。
苏子也就获得了两个国家的报酬。
为人献身孟尝君对门客夏候章待遇很好，给他四、五百人的伙食费。
可是夏候章还常常在背后毁谤孟尝君。
有人向孟尝君揭发，孟尝君说：“我常有事请教夏公的，不要说他。
”蘩菁就把此话转告夏候章，夏说：“我没有一点小功劳，孟尝君就给我四、五百人伙食费的高待遇，我还要毁谤他，这样孟尝君就成了宽厚待人的君子、长者，而我就成了刻薄忘恩的小人、无赖，我这是用自己的人格和名誉为孟尝君效劳啊，你还要我说什么呢？”不死之药战国时，有人来到楚国都城，说要把长生不死之药献给国王。
卫士夺过药就吞下肚子。
楚王命令处死卫士。
卫士说：“先王也求过长生不死之药，可是怎么把王位让给您了呢？再说，如果献上的真是不死之药，我已经吃下肚去，要是被陛下杀死，不就证明这并不是长生不死之药，而是客人在愚弄陛下吗？您要是杀了我，天下人就会说，谁说假话欺骗陛下，陛下就听谁的，陛下杀的尽是无罪的好人啊！”楚王只好把卫士放了。
运斤成风惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。
两个人经常为了："一尺之捶，日取其半，万世不绝"等观点相互争论。
惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。
捣石灰的人请匠石替他削掉。
匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。
捣石灰的人站着神色不变。
宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。
因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。
'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。
"所以在有的时候，一个人的对手正是自己的知音。
匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。
伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。
伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说："你的琴声仿佛是巍峨的高山。
" 伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说："你的琴声仿佛是潺潺的流水。
" 钟子期死后，伯牙把琴砸了，说："我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。
"三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。
诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说："诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。
现在他死了，还有谁能够了解我呢！"在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。
唐朝韩愈曾说：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
我们的国家的经济建设，既需要千里马，更需要伯乐。
匠石虽然有运斤成风的本事，没有捣石灰的人配合也无法表演。
所以，有了伯乐的慧眼，有了捣石灰的人配合，千里马才能各尽其才，匠石才能运斤成风。
企业才能兴旺，国家才能富强。
有一个国营企业的领导，曾对下属说："你即使有天大的本事，如果不和我搞好关系，我也不会用你，你就施展不开。
你别忘了谁在代表组织，谁在给你写评语。
"呜呼！代表组织、写评语的人如果是这种观点，又怎么能指望下属人尽其才，又怎么能使企业不断发展呢？国营企业改革的难点，也许就在这儿吧。
每况愈下战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。
”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
”“噢，原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
回答人的补充2009-10-02 17:41鲁王养鸟有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。
鲁王从来每见过这种鸟，以为是神圣，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。
可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
这篇寓言告诉我们：对待可观事务，一定要坚持具体问题具体分析。
不同的对象，应当用不同的方式方法对待。
否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供养海鸟，尽管主管愿望很好，也难免要失败。
杀龙妙计朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。
转瞬三年，他学成回来。
人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。
大家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？" 朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个"英雄无用武之地"。
这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。
如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。
望洋兴叹近几十年来，由于环境恶化，我国北方严重缺水。
中华民族的母亲河——黄河每年都要断流。
河床龟裂，见到的人都痛心不已。
而在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的沃土，哺育了中华文明，被称为神河。
《庄子*秋水》中讲了一个故事：秋天的雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。
于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。
他顺着水流向东而去，一直来到北海边。
向东望去，却看不到水的边际。
于是河神才改变自己先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。
”北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。
而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。
时空的变换根本没有穷尽。
你我又有什么可夸耀的呢？”庄子的这个观点已经被现代物理学所证实。
科学向微观发展，有量子物理；向高速发展，有相对论。
而它们的适用范围也有局限。
从庄子的学说中，已显露出现代科学的萌芽。
枯鱼之肆庄子家贫，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。
等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。
我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。
”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。
我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。
这个道理很简单。
但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！形式主义的危害真是害死人啊！唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。
希望你从中撮合。
”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢？” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。
”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。
后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
盗亦有道春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。