塔西佗

重视历史的教育垂训功能 但是他与李维一样，并没有强调历史研究直接服务于现 实政治的功用（即为治国方略提供借鉴），而主要是从道德 教育的角度出发，强调历史著作的立意应当有所褒贬、以此 来促进个人和公共道德水平的提高。他明确地写道："我认 为，历史之最高职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言 懿行湮没不彰，而把千秋万世的唾骂，作为对奸言逆行的一 种惩戒"。讲究历史学对于后世的垂训教育意义，注重历史 的经世致用，这是古今历史学发展过程中延续不断的传统。 在继承和发展这个传统的历史长河中，塔西佗的著作和思想 是汇成这条大河的重要支流，尤其他以道德家的尺度来衡量 历史的做法，对后来的西方史学发展产生了很大的影响。 塔西佗是想通过对罗马帝国建立以来的专制统治及其造 成的恶果的揭露和批判，来引起人们的深思，希望人们从他 的著作中明辨善恶、择善而从。

然而，如果按照塔西佗自己 提出的所谓"去除爱憎之情" 这是因为：他在专制君主的 统治下所遭受到的心理压抑 和痛苦太深，使得他陷入情 感的波澜之中却不能自知和 自拔。另外，塔西佗也没有 真正认识到人类历史发展的 内容和动力。在他看来，个 人的因素始终主宰着历史的 发展，统治者的开明与否、 军队的强大与否，始终决定 着帝国的局势和命运 。
塔西佗

塔西佗(Tacitus，约 A.D.55～120年)是古代 罗马最伟大的历史学家， 他继承并发展了李维的 史学传统和成就，在罗 马史学上的地位犹如修 昔底德在希腊史学上的 地位。

塔西佗生活在一个文网日密、但时张时弛的政治环境里，共 和与专制、求实与实用的思想因素此消彼长重要时期。这个 时期政治制度发展的总趋势是对社会进行全面彻底的控制， 实用史学随之得以迅速发展。塔西佗切实感受到了思想专政 的恐怖，亲眼目睹了当代罗马史学的腐败（即一味地为当朝 元首唱赞歌）。作为共和制度的拥护者和古典史学传统的继 承者，他对专制统治和歪曲历史真实的行为表现出强烈的不 满，同时他也发现：以往罗马史学中之所以存在着"失真"现 象，其主要关键就在于史学家的主观情感（如个人的爱憎好 恶以及偏私之见等等）。因而他认为，史学家如果要想为子 孙后代负责，那就应该摒弃个人情感、始终保持超然中立的 客观立场

《演说家对话录》 《日耳曼尼亚志》 《阿格里巴传》 《罗马史》）

塔西佗陷阱 “塔西佗陷阱”得名于 古罗马时代的历史学家塔西 佗，通俗地讲就是指当政府 部门失去公信力时，无论说 真话还是假话，做好事还是 坏事，都会被认为是说假话、 做坏事，这一定律在近年来 的社会群体突发事件中有充 分的体现。

他认为：共和制度下的罗马公民享有高度的自由，因此他们 忠勇爱国、崇尚道义，罗马才得以发展壮大；而到了帝制时 期，专制统治日益加强，公民的自由受到压抑，因此人们变 得唯唯诺诺、因循苟且，昔日罗马的立国精神逐渐亡丧、世 风日下。他追慕罗马历史上那些建立功勋的英雄人物，痛恨 那些专制君主以及宫中一群奴颜婢膝、阿谀奉承的佞臣。因 此他在自己的著作中，无情地揭露了专制政体的罪恶，谴责 了专制君主的专断、昏庸和残暴，揭露了宫廷阴谋的卑鄙和 无耻；也揭露了元老院的元老们在帝王面前摇尾乞怜、百般 谄媚、极尽虚伪吹捧之能事、以求在专制统治机构中谋得一 席之地的卑怯行为；同时他还论述了帝制所导致的社会风气 衰败的具体表现和过程。


写作技巧高超 文字风格独特 尤其在《历史》和《编年史》中，集中地体现了他那含 蓄凝炼、灵活多变的文风：词汇丰富而雅驯，文笔多变而不 繁，语言精炼、结构紧凑，文约事丰、言简意远。有些短语 和警句犹如格言，启人心智，被后人广泛传诵。 塔西佗很擅长塑造个性人物，他笔下所描绘的历史人物 无不惟妙惟肖、入木三分。他把帝国初期的几个君主描写得 栩栩如生，使人读后如见其人、如闻其声。我们可以从他的 著作中看到提比略的阴郁、克劳狄的懦弱、尼禄的荒诞、加 尔巴的昏庸。塔西佗的这种描述效果，甚至打动了以文笔优 美而著称的近代英国史学家麦考莱，他的评价是：“在刻画 人物性格这方面，塔西佗是古今无所匹敌的”。
塔西佗曾出任过古罗马最高 领导人——执政官，此外还 先后干过保民官、营造官、 财务官、行政长官和外省总 督等，他曾经这样谈论执政 感受：“当政府不受欢迎的 时候，好的政策与坏的写史原则 塔西佗在西方历史学史上第1次明确地提出了“抽离自 我，超然物外”的客观主义写史原则，这是塔西佗史学成就 的最高体现，也标志着西方史学在对史学本体的认识上达到 了一个新的高度。 提出这种治史原则的前提，是对历史真实的执著追求。 塔西佗之前的西方古典史学家，尤其是古希腊史学家，已经 成功地从具体的感性实践中抽象地概括出了历史学家应当秉 持的最一般原则，即"求真求实"的原则；也归纳出史学的基 本目标，这些古典史学家很少涉及历史的理论问题，即使讨 论到某些理论问题，也都集中于探讨实现"历史真实"的具体 方法、特别是有关如何处理直接史料和间接史料的问题上。 他们中的有些人也发现了一些涉及史家本身的、妨碍再现历 史真实的问题，但是往往只局限于从史学家个人的知识面的 狭隘或者修养不足上去寻找答案，始终未能从中概括出造成 史家记述失实的一般内在原因。

在塔西佗的笔下，罗马帝国 上层统治者们的腐败和丑恶、 人君大臣们被服儒雅而行若 狗彘的伪善面目，都遭到了 无情的揭露和批判。就塔西 佗揭露批判暴君专制的深刻 程度而言，在西方史学史上 可以说是前不见古人、后少 有来者的。普希金曾把塔西 佗的著作称作为"惩罚暴君 们的鞭子"，伏尔泰、孟德 斯鸠等人都把塔西佗当作反 对专制制度和暴君的楷模， 因而在法国大革命时期塔西 佗的著作倍受推崇。

在塔西佗的时代，由修昔底德所开创的、在历史著 作中穿插大段演说辞的做法，已经成为希腊罗马史 学的传统，演说辞已经成为历史著作的一个组成部 分。在塔西佗的历史著作中，也有大量的长篇演说 辞。它们既是一篇篇的艺术作品，又与整体叙述有 机地联系在一起：通过演说人（往往都是重要的历 史人物）之口，表达了塔西佗自己的思想感情和对 这些重大历史事件的态度。