让德育成为最美丽的风景-欣赏性德育模式
让德育教学初绽德与美交融的灿烂花卉——我是德育人(七)
德 育教学 中的审 美立 美教育是 鲜活 的 、具 体 的 ， 可通过 多种途径来开展 。
１．借 助 审 美惑 知 ，提 升 学 生的 道德 认 知 能 力 审美的主要对象是形象 。俄国作 家车 尔尼雪夫斯 基 曾说 ，“形象在 美的领域 中占统治地位”。学生要发 现美 ，就得调 动 自己的视觉 、听觉 、触觉等 感官去 感 知 多姿 多彩的形象 。如果缺少兴奋感 ，他们就不可能 有美的感受 。德育课程应 当在心旷神怡的审美场 中实 施 。因此 ，要让学生成为美的发现者 ，促使学生在提 高审美感知能 力的 同时也提升道德认知能力。 如 “我们 的合作 ”（苏教版 《品德 与社会 》四年 级 上册 ）一课教 学 中，教 师将“小水滴”的故事制作成视 频。 当教 师揭 示合作 的意 义 时 ，即开启视 频 ：一滴 水 唤来 了千 千万 万个 小伙 伴 ，用 力扛 、拼命 托 ，此 时，画面上 搁浅 的木船 由静 而动 浮起来 了，音响 中 也传来 了水滴们 情不 自禁 的欢呼声 ：“合 作 的力量 真 大啊 ！”学生从 中认识到 ：只要善于合作 ，一些原本 想都不敢 想的事都能办成。 通过学生 的审美心理 活动 ，既实 现 了审美 感知 ，
２．借助审美体验 ，提升学生的道德移情能力 在审美 心理结 构 中 ，情 感处于 中心 地位 。学 生 有 了审美感知 ，还要 进一 步通过 审美体 验孕 育审 美 情 感 ，即美感 。美感是一种 较深层 、较丰富 、较稳 定 的情 感 。美 感是分 层级 的 ，欣 赏 山水风 景产 生的愉 悦 感是 低级 审美情 感 ，而 满足 人的社 会性需 要而 形 成的道 德感属 于高级 审美情感 ，如荣 誉感 、崇高 感 、 责任 感 、正 义感 等 。在 德育 课程 教学 中 ，教 币要 注 重引领学生 由表入里去 感受 、体验道德人物 的美好心 灵 ，使之孕 育高级 审美情 感 。审美体 验一 般是通 过 联想 、想象 而实现 的 ，学生 在获得 审美体 验的 同时 ， 也有利于其道德移情能 力的提升 。 如 “永恒 的中华 民族精 神”（人教版 《思想政治 》 必修 ３《文化生活 》）一课教 学 中，伴 随着《思乡 曲》中 的音乐 声 ，学生感 受着苏 武在大 漠荒原 度过 的十九 年 “渴饮雪 ，饥吞毡 ”的生活 中，虽遭 遇种种磨难 ， 仍 忠贞不屈的崇高形象 ；体会苏武牧羊 时仍怀抱 “使 节”，翘首遥望 南方的思 乡之情 。学生借 助想象 去透 视 苏武 的美好心 灵，仿佛 看到他挺 立在 茫茫沙漠 中 ， 怒吼 的狂风 吹起他褴 褛 的长衫 ，吹乱他 被岁 月染 白 的胡须 ，苏武 翘首遥 望南方 ，注视 大雁南 归的踪迹 ， 好像 在 向它们 寄予期望 ：“飞吧 ，飞 吧，快快飞到 我 的祖 国 ，把我怀念故土之心 、效忠祖 国之情 转告给广 大的人 民吧 ！”借助想象 ，以情激情 ，苏武 的爱国情 操 、美好心灵深 深地感 染 了学生 ，促使其道德感 与美 感 的 交 融 。 提 高审 美情 感的 另一优势 是 ，它能 提升学 生在 道德 领域的移情性理 解能力 。所谓 “移情 ”，有两 方 面 含义 ：其一 ，社 会认知 方面 ，移 情是 个人 建构 自 己与他 人一致 性的心 理 图示 能 力 ，也就 是站 在他 人 的立场 上 ，像他 人一样 去认 知世 界 ；其 二 ，从情 绪 情 感方 面审视 ，移情 是 由想象他 人的情 绪情 感状 态 而引发的 、并与之相一 致的情 绪情感反应 。移情是 人
1.9陈国志让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念及实践
——促成核心价值观视角（诚实、善良、正直、理性、担当等） ——培育民族精神的视角（爱国守法、明礼诚信、爱好和平、
勤劳勇敢、进取自强等）源自——推动公民社会的视角（民主、法治、公平、正义、自由、
志愿精神等）
——学生生涯指导的视角（了解自我、感知社会、确立理想、
师表美：表美、道美、风格美 德育作品美：德育对象即是德育活动的作
品，德育活动是师生双主体活动，因此，德育 作品美既是教师立美创造和审美欣赏的对象， 也是德育对象不断对自身进行道德完善的结果。
德育立美的基本范畴
欣赏型德育管理模式 欣赏型德育主题活动模式 欣赏型德育师生关系模式 欣赏型德育课堂教学模式 欣赏型德育环境立美模式
对教育（德育）的思考
具体问题层面（方法层面） 操作策略层面（方法论层面） 教育哲学层面（教育观层面）
教师是职业也是专业
要求我们思考问题要有专业素养 怎么办？ 班里好几个学生经常不交作业怎么办？ 是什么？为什么？怎么办？ 当前德育工作存在的问题是什么？ 为什么？ 怎么办？
关于道德和德育的价值认识
欣赏型德育的基本内涵
让德育美丽起来，变得可欣赏。 对德育诸要素进行立美操作。 借用艺术的形式与借鉴审美精神。 价值引导与自主建构的关系。
欣赏型德育的理论基础
审美活动具有储善性
审美育德论
“德育美学观” 的核心观点
审美活动具有导善性
审美活动具有立善性
德 育 美 的 范 畴
德 美（德育作品美）
硬 环 境
开 展 学 生 自 主 性 教 育 活 动 的 实 践 方 案
“欣赏型德育模式的认识与实践探索”课题研究报告 - 北京师大二附中
“欣赏型德育模式的认识与实践探索”课题研究报告北师大二附中陈国治因本课题还未正式结题，本报告暂概要汇报自开展研究以来的主要认识、实践和思考。
一、研究背景及意义：1.提高德育实效的现实需要：我们德育的大背景是：社会生活内容的丰富化、结构复杂化以及伴随而来的信息多元化、复杂化和传播的便捷化，使得单一的传统德育模式或具体方式在成效上更加弱化了。
必须探索有效德育的途径与方法。
而我校德育还有其小背景：学校在保障管理有序，实施人文教育，促进自主发展，深化有效教学的教育实践中不断取得进步，素质教育与升学水平相互促进，取得了业内和社会上广泛认可的教育效益。
显然，我校教育教学已经处在一定的高位上，学校发展进入了“高原期”，要持续保持这种高位和领先，需要适应时代变化和教育条件的改变有进一步的突破。
当前，相应于我校教学工作中“有学教学”理念与策略的提出，德育发展的问题是，需要提炼一种高位的德育理念及相应操作策略作为学校的指导思想，引发德育实效新的增长点，通过全体老师的创造性实施而提升学校德育文化，从而对德育实效增强和巩固起持久的影响。
究竟应该更加突出诸如生命教育、环境教育、民族精神与传统文化教育、感恩教育，还是爱心教育、规范教育、礼仪教育，亦或是责任感教育？凡此种种，关于教育目标和主题的侧重，不是最难的，也不是我们当下最重要的问题，我们的德育发展中第一要回答的不是从这样角度发出的问题，也并不应当停留在成功教育、挫折教育或是生活德育等范畴。
需要从德育“模式”角度来思考和回答上面的问题，要在教育理论和教育实践之间找到一种好的中介，因为“模式”关注的是德育“目标”和“主题”之下的“内容（题材）”和“形式”。
2.我校坚持的教育核心理念：我校的教育理念是“构建学生的健全人格，打好学生的发展基础。
”教育主张是“尊重学生自主，倡导人文教育，重视环境熏陶，强调道德实践。
”我们要坚持的我校德育特色是“人文教育”、“自主发展”，这两者都要求充分尊重学生的主体性（尊重其平等人格、尊重其精神自由、尊重其主体自觉、尊重其思想创造۰۰۰۰۰۰），反对简单的灌输和管束，反对单一的说教。
[让德育成为美丽风景] 让社会德育转起来
![[让德育成为美丽风景] 让社会德育转起来](https://img.taocdn.com/s3/m/52ce2a74284ac850ad0242db.png)
[让德育成为美丽风景] 让社会德育转起来让德育成为美丽的风景------沙坨子小学尊敬的各位领导，老师大家好：本学期我校德育工作以“全面提高学生思想道德素养和促进班主任专业发展”为主要目标，以“个性化班级文化建设研究”为侧重点，以：“读书活动”为载体。
本着“读书、明理、做人、成才”这一理念来开展德育工作和个性化班级文化建设课题实验的。
我校根据“个性化班级文化建设研究”这一课题实施意见和天义镇总校学生读书活动实施方案，并结合学生实际，确立了“搭建宽松的阅读平台，养成良好的阅读习惯”这一专题，进行实践研究。
如何让将德育与读书活动有机结合起来，这里结合上述专题确立主题非常关键，几经修订，我校最终确立“阅读文学经典，做书香少年”这一主题，在这一主题的引领下，我们开展了读书育人活动。
一、创设读书育人气氛，促进阅读文学经典。
自从开学以来我校坚持升降国旗制度，每周一及重要节日，纪念日都举行了庄严、隆重的升旗仪式，并围绕“阅读文学经典，做书香少年”这一主题，进行国旗下讲话，同时，还利用校园广播，板报等阵地向大家推荐了文学经典名著，激发学生“我要做书香少年”这一内心的需求。
二、阅读与德育相结合，达到育人功能。
坚持学用结合，以学促用。
三月份，根据学生的阅读目录，我校组织开展了“读雷锋故事，做合格少年”读书汇报会。
这一活动激活了学生读书的热情，他们一边读书，一边讲雷锋故事，一边践行雷锋精神。
一时间，活雷锋再现整个校园，真正达到了“读书、明理、做人”这一目标。
四月份，以清明节为契机，我校又开展了“诵红色经典，歌中华英烈”演讲比赛，孩子们从书中汲取知识和力量，他们张张笑脸洋溢着民族自豪感，铿锵有力的演讲声，传递着忠爱祖国感恩母亲的信念。
五月份，我校又开展了“感恩父母、感恩学校、感恩社会”的系列主题活动，各班级召开了感恩主题班会，组织学生开展读感恩励志书籍、观看感恩影片、节目并撰写感恩征文等活动，净化心灵，明确目标，增强前进的动力。
让德育绽放绚丽的花朵
让德育绽放绚丽的花朵德育是教育的首要问题，是学生在平时的一言一行中从内心深处受到的地美的理解和感悟。
所以，班主任要善于通过不同的渠道，对学生进行“雨润心田”的德育教育，在潜移默化中净化学生心灵，培养学生良好的道德品质。
在具体的教学实践中，我有以下做法：一、良好班级环境的营造，为德育花朵提供肥沃土壤1、营造一个清洁、优雅的学习环境。
班级是教学的地方，一个清洁、整齐、优雅的教育环境，能使学生赏心悦目，愿意在这美好的环境中接受教育，并能促使学生为班级的美好环境而贡献自己的一份微力，主动去打扫它、珍惜它、守护它。
所以我每天督促值日生把教室卫生打扫到位，时刻注意维护。
注意教室内桌椅排放整齐划一，各种器具摆放有序。
整洁的环境为有序的秩序提供必不可少的硬件；注重黑板报的设计——精选主题，形式美观，给学生潜移默化的教育；两面墙壁分别张贴着一幅幅催人奋进的名人名言；独出心裁的学生明星宣传栏，为全班学生树立了学习、超群的榜样；别具一格的小组流动红旗，激励着同学们携手共进。
“学习园地”张贴学生的优秀作业或手工艺品，让学生有机会展示自己的才华。
这样的环境，处处弥漫着求学上进的气息。
2、营建一个讲文明，守纪律的班级环境。
班级是育人的地方，营建浓厚的思想道德教育氛围，对学生有着极其重要的影响。
在平日教学中，时常对学生进行思想教育，让他们认真学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范》和《学生安全须知》等，让他们把学习的内容和自己的平时行为进行对比，找到差距，改正不足。
3、营建一个“拼搏向上”的学习环境。
我知道班级是学习的地方，所以在平时教育中，我通过身边那些爱学习的同学的故事，那些名人的故事教育学生，用学习一帮一的形式引领学生，让他们从小养成一个爱学习的良好习惯。
在班级中我们还开展了：读书月、读报月、习作月等一系列活动，让学生在活动中不断成长。
在班会课上对爱学习和学习进步者进行表扬，每月底开展一次“学习标兵”评比活动。
因此，一个讲学习，富有文化气息的教育环境，能使人不断上进，迎难而上，学到更丰富的文化知识和做人的道理。
让德育成为美丽的风景 3
让活动成为美丽的风景尊敬的各位领导，各位校长、各位老师、大家好！我叫郑永霞，担任我校德育、少队工作，现将我校德育工作从以下几点来汇报，若有不妥之处敬请各位指导：一、管理育人1、发挥德育领导小组的核心作用。
加强了德育工作领导，完善了德育工作制度，校长对学校德育工作总负责，由少先队辅导员带头，形成了少先队、班主任为基本框架的德育工作机制，确保学校德育工作得以正常开展。
2、抓好班主任的管理，发挥指导作用。
学校主要以班主任工作这条主线，通过每周一次主题班队会，每日出操前的一次晨会等形式开展德育教育。
德育工作小组，值周教师，红领巾监督岗联合对班主任工作进行检查，一周一公布、一月一总结，检查结果将作为评选优秀辅导员和优秀班干部依据。
二、服务育人1、全体教师牢固树立为学生服务的思想，时时处处关心呵护学生的健康成长。
对差生、违纪学生他们认真辅导。
2、学生利益无小事，关心学生每天在校的学习生活，关心学生的健康成长，如学生的饮食卫生，学生的安全，下午放学时护送路队老师将学生送出200米，情暖人心，爱洒校园。
3、学校德育走入家庭。
班主任老师每周一次家访，每学期进行一次家长座谈会，成立了家长委员会，本学期“六一”准备亲子游戏，搭建学校和家长共同孕育孩子的平台，和家长交流好的教育方法，让家长参与到学生的督促和管理之中。
三、环境育人1、加大力度对校园进行了绿化，今年4月初我校组织全体师生栽花植树，做到校园无空地，处处都育人。
2、注重校园文化建设。
校园墙有二十四孝图、、三字经、弟子规和名人名言，班级布置更有特色，班主任根据学生年龄特点，设计不同的学习园地，制定不同的班训和班级公约。
浓郁的校园文化氛围可谓是“随风浅入夜，润物细无声”。
四、活动育人1、学校制定了升国旗制度和升旗安排，精心准备国旗下的讲话稿，利用国旗下的讲话对学生进行正面教育。
2、学校制定红领巾广播站制度，设有校园视角、知识树、故事欣赏、佳文欣赏。
每周一、三、五是向学生进行校内外新闻、安全、健康知识的宣传教育和播学生的优秀作品的时间，活跃孩子们的课余生活同时让孩子增长见识。
个人德育答辩-让德育成为美丽的风景
目 录
壹
贰
叁
肆
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强
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立足实际，科学分析，确定培养目标
壹 立足实际，科学分析，确定培养目标
我校是新建学校，根据学生情况，结合学校发展规划，我校制定了切合我 校实际的德育工作目标,制定了校训：“求真求实、向善向美”。确立以 “追梦好少年、夺赞我先行”、“书香家庭”月评比、“人人都有好本领” 为载体的德育工作方式。
成立了德育工作领导小组。校长对学校德育工作负总责， 由我专职负责德育工作，以辅导员带头，形成了少先队、 班主任为基本框架的德育工作机制，确保学校德育工作得 以正常开展
做好老师、教育好学生。组织教师进行礼仪培训，打造一批师德 高尚的教师队伍。通过家访活动，问卷调查，家长评教等活动不 断提高教师的自身素养，为做好德育工作奠定坚实基础。
让德育成为美丽的风景
个人德育答辩
前言
大家上午好！，很高兴今天能在这里和大家一道交流，今天我汇报的题目是《让德育成为美丽的风景》。紧张 往往与充实相连，繁忙总让人感到时间的飞逝，转眼间我们通达路小学从开始招生到现在已经快一年了。回顾 一年来，我校德育工作在上级领导的正确领导下，紧紧围绕是教体局提出的“二三三一”德育工作模式结合我 校实际，对如何抓好德育工作，提高德育工作针对性和实效性，进行了努力而大胆的探索，以培养学生“懂礼 仪，讲秩序，负责任，有爱心”为中心，以“追梦好少年、夺赞我先行”、“书香家庭”月评比、“人人都有 好本领”的第二课堂活动为载体，开创我校德育工作新局面。现将我校近一年来德育工作情况汇报如下：
融美育于德育,践行“欣赏型德育活动模式”
通 过反思 来提 高学 生 的 自我觉 察水 平 ， 个性 化 的学 生群 体也 应该 是欣 赏 的对 象 。 因此 ，我 们一 方面 在道 德 理 体验及 表现 而进 行 的评 价 ， 教 育 中选 择 特别 的视 角 ，契合学 生 的心理 需 求 ，贴 近生 活实 践 ，使 以促进 学生道 德 素质 的全 面提 高 。在这 种评价 过 程 中 ，活动 反 思本 其 认识 到道 德规 则是 人类 生活 的智 慧 ，使 学 生对道 德规 范 的疏离 、 身 已成 为德育 活动 的有机 组成 部分 ， 对 发挥 评价 的激励 与 改进功 能 ， 排 斥在 “ 欣 赏 ”的过 程 中得 到消解 。另 一方 面 ，用 信任 的 目光 、公 具 有重 要 的教育 意义 。道 德成 长纪 实评价 法 ：一 是道德 实 践活动 记 正的心态、宽容 的胸襟、真诚的心灵 、发现的慧眼去欣赏所有学生 录 。即校 内外各 种活 动 中学生 的道 德表 现进 行记 录 。二是 家庭道 德
一
【 文献标识码 】 Ａ 三 、活动形式审美化 第 一 ，寻 找合 适的 呈现形 式作 为德育 活动 设计 的切入 点 。当 我 们只 是理 性地 传授 或命 令 时 ，德 育 内容 就 会变得 面 目可恶 。而当 我 们找 到一 种角度 可 以让学 生在 规律 性 的规定 中认 识到 这些 内容 是人
出了 “ 创 美 育人 ” 的德 育特 色。与这 一特 色相应 ，在德 育活动上 ，需要 我们 从德 育理 论的 高度上 ，建 立一套 操作 模式 ，来对这 一理 念进行 提升 、 固化 。
【 关键词 】小学语文；学讲方式；以人为本；自主活动 【 中图分类号 】 Ｇ ６ ３ ２
现今 ，社 会生 活 内容 的 丰富化 、结 构复杂 化 以及伴 随而来 的信 息多 元化 和传 播 的便捷 化 ，使得 单一 的传 统德育 模 式或 具体方 式在 成效 上更 加 弱化 了 ， 必 须探 索有 效德 育 的途 径 与方法 。 我们认 为要 充分 利用 美育 的 吸引力 去 陶醉 、净 化学 生 的心灵 ，从 而 发 自内心地 愉悦 地接 受教 育 。檀传 宝教 授 的德育 美学 观正好 为 我们 提供 了融美 育于 德育 活动 的理论 依据 与实践 基础 。 我 校在 ２ ０ １ １ 年 申请 了 北京 市规 划 办的 《 高 中欣赏 型德 育 活动 校本 模式 的 实践研 究 德育 课题 ，对 美育 与德育 相 结合 的 问题 进行 探索 。我 们将欣 赏 型德 育活 动理 念融人 丰富多彩 的 校 园活动 中 ，本 着重 过程 、重体 验的原 则 ，践 行 “ 创美 育人 ”的德育 理念 ，把健康 、 积极 、向上 的道德 规 范通过 审美 化设 计 的系列德 育 活动 逐步 转化 为 学生 的 内心 自觉 和行 为方 式 ，同时 以活动 为平 台为 学生创 造 充分展 示 自我 、提升 自我的 契机 ，既 张扬个 性 又促 其 全面 发展 。 同时 ，对 德育 活动 的 内容 、途径 、 方 法进 行探索 ，在实 践 中加 以验 证 、完善 ， 形 成 了德 育 活动 模式 ，并 且纳入 常规 工 作计划 当 中定期 开展 。具 体 实施 策 略概括 为 以下几 点 。
欣赏型德育立德育之美
欣赏型德育:立德育之美作者：陈国治来源：《北京教育·普教版》2010年第02期近年来,师大二附中的德育工作在对良好传统的传承中积淀、思索、提炼、突破,并在北京师范大学檀传宝教授《德育美学观》的启发指导下,在实践中建构起了“欣赏型德育模式”。
欣赏型德育,就是要求将道德自身的美展现出来,将道德教育的美创造出来,使之可欣赏,在道德主体对道德和道德教育欣赏的过程中,促成其道德认知和情感的自主建构以及道德行为的自觉体现。
在自觉进行德育立美建构的探索中,二附中的老师们形成了一些基本认识和策略措施,概括起来由如下几个原则和关键概念构成:欣赏型德育操作原则有两个层面,一是学校各类教育活动应把握的基本原则,包括:自觉性原则、有序性原则、人文性原则、自主性原则;二是某一特定活动的准备与实施应把握的具体原则,包括:审美化处理原则、真实性展现原则、主导性提升原则、自主性生成原则。
自觉性原则提示我们,参与欣赏型德育模式探索的人们应当认真疏理自己已有的成功教育实践,思考如何将教育生活中蕴藏着的自发的美丽变成自觉的教育行为。
有序性原则是对处理德育的“部分之与整体”、“细节之与全过程”提出的要求。
有两个基本层次的有序要求:对学校德育整体而言,要让德育整体安排(特别是德育专题教育活动)有序,节奏在张弛中遵循美;对具体教育活动而言,细节及细节间关系处理的有序,要求教育活动的策划、准备、开展的步骤遵循“合规律性与合目的性”的统一,这样才能或动情至深,或晓理深刻。
人文性原则和自主性原则,主要关注的是欣赏型德育的师生关系模式以及学生道德“自主建构”的促成。
人文教育可以是德育的重要内容,更是德育的基本方式,德育应尊重学生主体性,德育行为本身应当是合乎道德的。
在上述基础上,学校将德育立美的重点放在了学校大型教育活动逐一审美化设计和班会、团会活动的立美创造上,形成了以下具体立美原则:审美化处理原则,这是首要的和最主要要求。
问题是对什么进行审美化,怎样进行审美化。
融美育才德育,践行“欣赏型德育活动模式”
多种形 式的活动载体能够பைடு நூலகம்续、强化和巩 固审美体验 ，促 使道德 审美结果影 响道德结构 ，改进行为模式。“ 船过水无痕” （ ３ ）让德育活动演变成为教学双方作为人类个体对于美在 地把健康 、积极、向上的道德规范转化为学生 内心的 自觉和行 伦理道德上的深厚积淀产生惊叹 、钦佩和愉悦的审美过程。 为方式， 需要我们根据 不同的活动系列去搭建 不同的活动载体。 （ ４ ）道德教育的 目标不是 道德概念 的记诵 ，而是人类伦 理 活动载体 的搭建既要服从活动本 身的要求 ， 又要贴近学生生活、 精神生活 的和谐、超脱 ，由此而造成 类及 个体生活和谐幸福 ， 心理特点，这样才能让 美丽的德育在学生 心中成长。 也 就是 审 美人 格 的 实现 。 五 、教师角色隐形化 （ ５ ） 德育研究的首要 目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂 。 德 育活动 中教 师角色的隐形 ，并不意味教师不需要参与学 因此 ，在学校 的德育工作 中，我们努 力倡导并实践对德育 生 的德育活动 。相反 的是 ， 对我们参与学生活动的出发点与方 美学观 的认识 ，德育发展上提 出了 “ 创 美育人 “ 的德育特 色。 式、方法提 出了更高的要求。首先 ，重视教师在德 育活动 中的 与这一特 色 相应，在德育活动上需要我们从德育理论 的高 度 上 榜样作用，教师必须认识到 自己在任何情 况下都应 当表现 出应 建立一套操作模式，来对这一理念进行提升 、固化 。檀传宝教 有 的修养与品位，教 师应 当努 力成为一道 随处可见的文化风景 授的 国家级重点课题 ” 欣赏型德育模式建构研 究 ”为我们在实 线。然后， 教师在德育活动中的角色是 不定的， 有 时是参与者 ， 践 中融美育于德育活动 中提供 了很好的范本 。 有 时是设计者 ，有时是欣 赏者，有 时是学 习者 。不管是哪个角 我校在 ２ ０ １ １ 年 申请 了北京 市规 划办 的 《 高中欣 赏型德 育 色，教师都要注意 自己同时是学生的 引导者 ， 活动校本模 式的 实践研 究》德育课题 ，对美育与德育相结合的 六 、效 果测评多种方式相结合 问题进行探 索。同时，对德育活动 的内容、途径、方法进行探 采用问卷式效果测评与 自主发展 评价 法、 活动反思评价 法、
让德育之花美丽绽放
让德育之花美丽绽放常熟市大义中学（215557）范斌根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《中小学教师职业道德规范》的要求，我校把德育工作始终放在素质教育的首位，树立“培养师生良好德性，奠定师生幸福人生”为理念，切实改进和加强学校的德育工作，拓宽德育工作思路，创新德育工作的方法和手段，提高德育工作的实效性和针对性。
近年来，我校的德育工作取得了一定的成绩。
一、开发德育的土壤——文化育人学校的文化是一所学校的灵魂和原脉，它对引领学校向纵深发展、树立学校特色、创建学校品牌具有强大的推动作用。
对于学校师生的发展，对于校长自身的成长，都具有潜移默化的、深远的、巨大的影响。
传承优秀传统文化，融合社会多元文化，创建学校特色文化，是学校义不容辞的使命。
为此，我校挖掘校名“大义”的内涵，提出了“大德正义”的校训。
把校训上墙、刻石，处处、时时激励和鞭策全校师生：身为大义中学人，力铸大德正义魂；跨出大义中学门，誓做大德正义人。
学生集会、阳光体育运动、毕业典礼时，学生都要高呼校训及由此引申到班训，让学生烂熟于心、根深蒂固，充分发挥校训的育人功能，真正成为有德性的人。
让每一面墙壁说话,让每一个景点启智,让每一寸空间蕴美,使学生受到潜移默化的教育是学校重要的育人方向。
走进校门，在学校主干道两旁，学生“十讲”“十无”，师生每天“十问”，以提高全校师生的基本素质，规范学生的文明礼仪。
校园内，古今中外名人的励志名言和历年“师生国旗下讲话妙语精选”激励着全体师生奋发向上。
在阶梯教室外墙布置校训的详细解读，在附近显眼墙面张贴年度师生巨型荣誉榜和获奖感言榜，在图书馆两侧醒目处配以风景画，提醒学生“迎着晨曦想一想，踏着夕阳问一问”。
校园内环境优雅，花草树木、假石亭子、小桥流水彰显灵性和神韵，成为每一位学生、老师和谐相处、快乐成长的乐园和道德家园、。
学校的行政楼30多块“大义中学教工履职信条”和“大义中学师生励志法则”，将企业文化融入到学校文化之中，时时勉励全体师生，从而在学校中造成了一种团结友爱、相互信任的和睦气氛，从而强化团体意识，使全体师生之间形成强大的凝聚力和向心力。
让德育成为校园美丽的风景
让德育成为校园美丽的风景学校教育德育是学校教育中的重要组成部分，作为学校德育整体体系中的子系统之一，幼儿园德育工作对幼儿的养成教育至关重要，因此准确定位德育目标，创新德育内容、途径与方法的研究与践行，为促进幼儿园德育工作实效性的开展有着不可忽视的作用。
一、贴近实际，找准德育视角以“好孩子、好习惯”研究为重点，我园积极对幼儿进行有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动，注重《德育》课本与幼儿一日活动各环节的整合，通过开发利用幼儿园环境教育资源、节日资源以及家庭社区中的德育资源，贴近幼儿、贴近生活、贴近实际，创新幼儿德育途径、内容与方法的研究，使他们在生活和学习中成为有良好礼仪和安全习惯的好宝宝。
根据《纲要》的精神，我园课题组在积极挖掘德育资源的基础上，构建了本园德育目标体系，包含生活态度、卫生行为习惯；与他人交往、社会交往的态度与行为；遵守规则；接受任务及其责任心；爱他人、爱家乡、爱祖国；良好的自信心与自尊心等，诸多目标由近及远、由低到高，分年龄、分层次构成了一个整体，将目标及其所隐含的德育内涵与德育内容对接，以便在幼儿一日生活中渗透现代意识，使它与幼儿生活实际结合又易于幼儿接受。
二、贴近生活，创设德育背景园本德育教材《100个好习惯汇编》（幼儿、家长、教师）是我园德育教育的主要依据，针对本园幼儿的实际并借鉴他校德育工作的丰富经验，本着实效研究的原则，探索总结了以下德育途径。
（一）寓教育于校园文化建设中积极构建“环境育人、书香育人”的人文环境，大厅里，悬挂的盆盆塑料绿萝上粘贴着片片美丽的蝴蝶，一个个文明礼仪的习惯好宝宝头像展现着可爱的笑容，更有“好习惯家长”、“好习惯教师”以自己的规范影响着全园的家长与教师；精选古今中外几十条脍炙人口的名言警句，分为礼仪、生活、卫生、学习、安全5个部分，以赏心悦目的挂帘形式分布在中大班各楼层的走廊里，编写设计了好习惯童谣数十首布置在小班走廊上，成为校园里一道靓丽的风景线；活动室门口、水池、大型玩具、草地等或张贴、或悬挂着孩子设计的提示标志及简单的文字，通过规则的制定、物化注入好习惯养成教育的内容，把“老师让我这样做”内化为孩子的“我要这样做”；每个班级有师生共同讨论制定的“班级公约”、“我们的约定”“我制定、我遵守”等班级规则与制度，对幼儿自管物品、自助服务、学习合作、安全自保、学会分享等予以约定，发挥对幼儿的潜移默化的教育作用。
美丽的德育在课堂讲解
该套丛书是国家重点课题“欣赏型德育模式建构研究”主要成果的汇集， 它将“欣赏型德育模式”所追求的核心理想或理念感性地表达为“美丽的 德育”。
“美丽的德育”是一个最伟大的理想，又是一种最平常的风景。 说她是一个伟大的理想，是因为本课题的雄心是希望通过自己的 探索找寻到一种解决“世界性德育矛盾或难题”的答案——一种既要 避免强制灌输，又要坚持正面价值教育的可操作的德育方案。 说她是一种最平常的风景，是因为“欣赏型德育模式”所追求的 理想其实就是我们每一位平常的德育工作者都曾经遭遇过的美丽。 在我们的学校德育中，那些曾经打动过我们的学生也打动过我们自 己的所有的人生智慧与伟大人格的光辉，那些曾经使我们感动和被 感动的德育生活的美妙瞬间都是我们所谓的“美丽的画”、“动听 的歌”。
语文课的每篇文章，都蕴涵着丰富的文化内
容，无不富于人文精神。而欣赏型德育的教 学研究，就是要挖掘蕴涵在语文教材中的、 健康积极的思想道德内容和审美情趣，使学 生在学习过程中感受到人生哲理，在心灵上 受到前人生活经验的洗礼，从而自觉自愿地 接受并创造充满积极
在这本书中呈现给大家的是天津师范大学第二附属小学参与北京师范大 学教育学院檀传宝教授主持的“欣赏型德育模式建构研究”课题的一个 总结，其中既有理论认识上的体悟，又有实践经验中的收获。 全书主要由八章构成，分为上下两篇。第一至第四章为上篇，主要是开 展欣赏型德育教堂模式研究中的理论性成果;第五至第八章为下篇，主要 是研究中有代表性的教育教学安全和师生们的体验感悟。各章内容安排 如下： 第一章 欣赏型德育教堂模式研究的实验基础 第二章 欣赏型德育的教学原则和策略 第三章 欣赏型德育的两种教学模式 第四章 欣赏型德育的学科教学模式 第五章 课堂实录 第六章 教案设计 第七章 教师感悟 第八章 学生作品
让德育成为美丽的风景
让德育成为美丽的风景——铁山中心小学德育活动汇报材料胶南市铁山街道办事处中心小学德育是塑造学生心灵的工作，我们本着“育人为本，德育为先”的教育理念，以培养学生良好的道德品质和行为习惯为目标，坚持从学校工作实际和学生的思想实际出发，以民族精神教育、理想信念教育为重点，通过丰富多彩的班队活动，切实对学生加强珍惜生命教育、心理健康教育和法制教育，不断提高了学校德育工作的针对性和实效性。
一、管理育人1、成立了德育工作领导小组。
校长对学校德育工作负总责，由辅导员带头，形成了少先队、班主任为基本框架的德育工作机制，确保学校德育工作得以正常开展。
我校首先从强化依法从教和教书育人的责任意识做起，带领教师认真学习了《新义务教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》等教育法规，倡导教师拥有爱岗敬业、为人师表的良好教风，同时将教师职业道德要求与岗位职责结合起来，并将其纳入教师工作考核评价之中。
2、抓好班主任的管理，发挥指导作用。
学校主要以班主任工作这条主线，通过班队会等形式开展德育教育。
如利用每月一次班主任例会，结合班级谈感想，积极开展“班主任工作交流会”，提倡教师间进行德育经验的交流。
二、服务育人1、全体教师牢固树立为学生服务的思想，时时处处关心呵护学生的健康成长。
对于差生、违纪学生老师不是急风暴雨式的一味训斥，而是和风细雨式谈心说教。
善于从他们身上捕捉并发现其闪光点，并给予积极引导，点拨。
让学生树立起正确的人生观，价值观，进取观，树立远大理想。
2、课堂教学是德育教育工作的主渠道，我校一直强调学校教师人人都要成为德育工作者，每位教师都要结合教学工作，渗透德育教育。
3、学校德育走入家庭。
为进一步提高办学效益，我校不断加强家长学校建设，强化“学校、家庭、社会”三结合教育网络的实效性，为全面实施素质教育，营造了良好的社会环境和教育氛围，有力地促进了学校各项工作的顺利开展。
学校通过开展丰富多彩的家长学校活动如：“与孩子一起讲诚信”、“邀家长与课改同行”“家长开放日”、专家培训、论文评选以及创“学习型家庭”、素质教育进家庭、进社区等系列教育活动，努力促进“家长教育素质工程”的深入实施，不断提高家长素质，使学校教育与家庭教育有机的结合在一起，教育效果日趋明显。
欣赏型德育模式的核心理念
欣赏型德育模式的核心理念“欣赏型德育模式”的核心追求是（教育者）道德教育的“价值引导”与道德学习主体（教育对象）的“自主建构”这两个往往相互对立的方面能够在自由的“欣赏”过程中得以统一和完成。
因此，这一模式的第一个核心理念是在德育过程中旗帜鲜明地反对灌输、提倡自由德育，提倡德育过程对教育对象真正意义上的“解放”。
一、反对灌输——“解放教育对象”什么是“灌输”？从教育学角度看，一般可以从教育目的、内容和方法三个最重要的方面去加以说明。
从目的角度说，所谓灌输指的是那些试图用某种方式封闭或者禁锢学习者思想的做法；从内容角度说，灌输是指那些只提供单一、封闭和经不起（也不允许）批判和检验的教条作为教育内容的教育；而从方法角度言，灌输则是指一切采用强制和非理性的方法，以及完全无视教育对象存在的教育方式所施行的（虚假甚或反教育的）“教育”。
三个角度实际上也可以说是三个基本特征。
不过在我看来，在灌输的三个基本特征之中，德育上“灌输”最为突出的特征应当是它在方法上的强制或专制（所以，本研究将“灌输”和“强制灌输”视为同一个概念）。
这是因为：即使教育目的、德育内容是好的，仍然可能导致灌输，因为它可能使用了“强制和非理性的方法”和“完全无视教育对象存在的教育方式”。
而在经验中人们讲“灌输”首先也是指其非理性的“强制”的意味。
当然，如果意图本身就是对学生进行“洗脑”（Brainwashing），所提供的教育内容没有教育价值，是“单一、封闭和经不起批判和检验”的东西，则灌输的方法就更是必然的选择。
在教育思想史上，灌输的主张比比皆是，有些还是一些在教育思想的其他方面做出过伟大贡献的人，例如伟大的捷克教育家夸美纽斯——“印刷术”的类比夸美纽斯(Comenius，1592—1670)在其划时代的著作《大教学论》(1632年)第三十二章“论教导的普遍和完善的秩序”中，一方面赞扬当时印刷机印书在教育上的意义，认为用印刷机印书比早期的用笔抄书要快得多，同时“原本”书的正确还可以保证千万部“印本”的正确。
欣赏型德育在中职语文课堂的运用
欣赏型德育在中职语文课堂的运用作者：张碧来源：《文学教育》2020年第06期内容摘要：如若教师通过欣赏型德育的方法，使得中职生通过文学作品这道美丽的风景，在潜移默化中，自发主动的陶冶情操、净化思想、升华情感。
不仅在文学知识和鉴赏方面有所提升，而且在教学过程中使得中职生在德育方面也得到成长，这是一件多么有意義的事情。
而且在具体的教学过程中，这两方面并不矛盾。
符合大语文教育观。
关键词：中职语文课堂欣赏型德育德育渗透“道非文不著，文非道不生。
”这句话精辟地阐释了语文和德育两者间的辩证关系。
中职学校德育教育渗透水平决定着学生综合素质的高低，德育教育教育在中职学校教育中占有重要地位。
如果能够在中职语文课堂上渗透德育教育，可以帮助中职生在学习和生活中更好地树立正确的世界观、人生观和价值观。
著名教育家叶圣陶曾指出：“教师只是让学生在堂上掌握相关的常识是远远不足的，而应该更多地关注学生思想的健康成长。
欣赏型德育模式与传统的灌输型德育教育不同。
欣赏型德育模式主张通过借鉴美学精神，将德育观念的时代改造与实践模式的建构研究结合起来，努力改变因强制灌输或者自由放任的德育模式造成的德育实效低下的局面，以实现解放教育对象和提升教育对象双重教育使命相统一的教育目标的德育实践模式。
欣赏型德育就是要求将道德自身的美展现出来，将道德教育的美创造出来。
在道德主体对道德和道德教育欣赏的过程中，促成其对道德认知、情感构建和道德行为的自觉体现。
近年来，沛县中等专业学校的教师在我校良好德育传统的传承中，经过积淀、思索、提炼、突破，并在檀传宝教授《德育美学观》的启发和指导下，在实践中构成了“欣赏型德育模式”。
我校语文教师也利用课堂对学生进行德育渗透。
在德育立美建构的探索下，我校语文教师形成了一些基本认识和策略措施。
概括起来是：对适合德育渗透的文学作品审美化处理的原则、真实性展现的原则、主导性提升的原则和自主性生成的原则。
一审美化处理原则审美化处理的原则是欣赏型德育渗透中职语文课堂的首要原则，也是最主要的要求。
美丽的德育：德育的审美化改造
美丽的德育：德育的审美化改造作者：石军来源：《师资建设》 2014年第3期文/广东省广州市新穗学校石军德育可以是美丽的，也应然是美丽的。
本文将阐述德育的审美化改造，认为德育应然是当前学校教育中“最美丽的风景”。
在此基础上提出德育审美化的“五大”改造路径，提升德育效果，最后揭示德育审美化改造的现实意义，让学生在“美丽的德育”中接受教育，濡染德性，这正是提倡德育审美化改造的价值所在。
一、德育：最美丽的风景1．德育，应然是美丽的古希腊教育家亚里士多德在《修辞学》中指出“美是一种善”，从而把“美”和“善”，把“德育”和“美育”统一在一起。
普洛丁认为“善在美后面，是美的本源”，中国伟大的教育家孔子很早就提出“兴与诗，立于礼，成与乐”教育原则，也就是说通过审美教育陶冶情操，并把“美育”和“德育”结合起来。
从中我们可以看出“善”与“美”具有天然的联系。
学校教育是培养人的事业，德育作为学校教育的终极目标，在教育过程中，德育应以“美”为起点，以“德”为培养重点，以“行”为终极目标，德育应然是学校教育中“最美丽的风景”。
2．德育，可以是美丽的在现实德育中，广泛存在着德育课程化、德育知识化、德育应试化等倾向，这种德育倾向使德育教学显得乏味，缺乏生机活力，缺乏人性温情，忽视了德育“美”的一面。
其实，德育可以是美丽的，这种美丽就存在于我们日常的德育情境之中，当我们对日常司空见惯的德育方式和内容加以审美化改造，当我们带着情感用心去挖掘，深入其中，身体力行去体验、去感受时，我们才会发现原来德育也可以如此美丽。
二、德育审美化的概念德育审美化，就是把美学原理贯穿于德育之中，把审美贯穿于德育活动的要素，使学生的道德认知与审美体验有机统一起来，以分辨生活中的美与丑，并自觉地去表现美、欣赏美和创造美，以提高德育实效性。
德育审美化要求教育工作者要以“美”的法则来优化和规范自身教育实践，给学生展示“美”，并让之体验、感受和理解，“以美育情，以情动人，以情育德”，使学生置身于轻松、愉悦、自由、创造的道德生活中，造就完善人格和丰满个性。
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让德育成为最美丽的风景"我们的基本假设是:道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画,一曲动听的歌,那么与这幅画,这首歌相遇的人就会在"欣赏"中自由地接纳这幅画,这首歌及其内涵.道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面就可以在"欣赏"过程中得以统一."《公民道德建设实施纲要》颁布以来,无论教育界还是整个社会,大家对学校道德教育的关心程度大大提高.但是如何真正提高学校德育的吸引力和实际效果的问题一直难以解决."欣赏型德育模式的建构研究"已被确定为全国教育科学"十五"规划的国家重点课题,是檀传宝教授在对我国德育问题进行深入研究基础上,以德育美学观为理论基础的实验研究,该研究有可能为提高我国德育的成效起到一定的作用.基于此,记者就"欣赏型德育模式"的有关问题与檀教授进行了深入的交谈——记者:檀教授,"欣赏型德育模式"这一提法令人耳目一新.我想,您是希望通过"欣赏"而不是"灌输"去实施德育.您最初是如何考虑这样一个命题的为什么要建构一种"欣赏型德育模式"檀传宝:首先,为了提升教育质量目前我国教育实践中诸多教育异化现象虽然不能完全归结为"趣味"的丢失,没有按照美的规律进行教育,但是我们至少会认同的是,教育中严重的功利主义取向,教育中人和人的意义的遗失等等肯定与超越性的缺乏,必要的趣味,境界等等审美要素的缺乏有关.因此教育"质量化"的应有之义之一应当是教育的审美化.欣赏型德育模式不过是这一审美化抉择在德育实践上的具体构想.如果说过去的德育相对简单,对规范,约束强调较多,那么逐步走向小康水平的社会在教育上是否到了一种不仅强调道德规范的简单授受,而且也开始追求道德教育的自由与个性境界的时候了呢欣赏型德育模式的建构实际上是学校德育更高境界的一种设计.其次,解决实际德育问题与困惑在一些人看来,道德规范就是人生的绝对真理,道德教育就是要将这些"放之四海而皆准"的绝对真理交给年轻一代.这种关于道德和道德教育的理念使得道德教育成为一个纯粹"规训"他人的道德灌输过程.而在另一些人看来,从来就没有道德上的金科玉律,道德法则是为我所用的工具,道德教育的过程不过是特定个体在教师的关照之下自由选择价值标准的过程.这样两种决然不同的理念造就了两类基本的德育模式,我们可以大体上分别称之为德育的"传统模式"与"现代模式".德育的传统模式与现代模式孰优孰劣很难下绝对的结论.比较起来,似乎是现代德育模式更好,而且现代德育也的确"战胜"了传统德育.从文化的角度言,东方社会与东方德育迄今为止实际上仍然主要偏于"传统"模式,道德教育上的强制与灌输的痕迹十分明显.事实上在世界范围内,大家都在寻找一条"中间路线"——既传统又现代,既绝对又相对,既强调基本价值的引导又不妨害道德学习主体"主体性"的充分发挥的综合德育模式,"欣赏型德育模式"其实就是希望解决这样一个两难问题.我们的基本假设是:道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画,一曲动听的歌,那么与这幅画,这首歌相遇的人就会在"欣赏"中自由地接纳这幅画,这首歌及其内涵.道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面就可以在"欣赏"过程中得以统一."我个人认为:价值引导只是真实有效的学校德育的条件,而非德育过程发生变革的本质.德育过程的本质是道德学习主体在教育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式,不断实现道德人格的提升."记者:您的解释让我们感到"欣赏型德育模式"的理论和实际意义都非常重大,那么您能解释一下您的这一教育模式的深层次的教育思考或者假设吗檀传宝:就我个人而言,"欣赏型德育模式"是经过深思熟虑的.欣赏型德育模式建构的主要理论依据是:德育过程是对学习主体道德自主建构的帮助过程.德育过程从实质上说到底是一个什么样的过程迄今为止,德育界实际上主要信奉的是一种品德"转化"理论,即认为德育过程就是一种学生价值观念的转化过程——教师由外而内向学生灌输价值观念,培养成人社会所需要的品德的过程."转化理论"作为一种强调"灌输"的理论从根本上否定了德育对象的主体性.长期以来,我国德育在思想上的某种强制特征之所以"挥之不去",其教育思想上的根源即在于此.教育工作者必须承认儿童具有先天的道德禀赋,德育过程实质上不是由外而内的转化过程,而是由内而外掌握或生成的过程.换言之,道德教育有外表上的"转化"问题,但本质上却是内发和生成或建构的过程.提倡道德上的"生成"或"建构"理论并不是说转化理论的内涵中没有任何合理性存在,道德学习主体的自主建构过程决不可以理解为完全放任的自生自长的过程."自主建构"和"价值引导"必须同时提出,以形成德育是"价值引导与自主建构的统一"这样一个完整的命题.我个人认为:价值引导只是真实有效的学校德育的条件,而非德育过程发生变革的本质.德育过程的本质是道德学习主体在教育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式,不断实现道德人格的提升.记者:您的上述想法的确很有理论深度,也很有意思,涉及到德育过程的一些基本问题.能否阐述一下您的理论对一些基本德育问题的认识.檀传宝:欣赏性德育模式建立在我的德育美学观上,从这一基本观点出发构建的德育模式需要对德育过程的一些基本问题进行重新解释.主要涉及师生关系,德育课程和德育过程几个方面.(1)师生关系:教师是参谋或伙伴在道德教育的"转化"模式中,教师与学生的关系的基本特点有两个.一是"教师→学生"的单向关系;二是师生关系的居高临下特性.道德教育就是拥有价值真理的成年人在单方面向学生作道德的说教.欣赏型德育模式所希望建立的师生关系是一种"参谋或伙伴"的关系.在这一关系中,教师的智慧表现在设置情景,并隐蔽起来(或退居幕后),学生则成为价值判断和建构的主体.这一关系的特质是:第一,"参谋或伙伴"是双向或多向的关系.第二,"参谋或伙伴"的关系是平等的关系.这就意味着就像在风景区游客之间的关系一样,在道德教育中,教师与学生,学生与学生,学生与教师之间,是一种共同面对道德智慧风景欣赏和交流欣赏心得的关系.当然,与纯粹的游客不同的是,教师还必须是道德风景的设置者和导游人.如同自主建构和价值引导之间存在矛盾一样,这里教师与学生的关系也存在一种作为普通"游客"和作为"道德风景的设计者和导游人"之间的矛盾.这一矛盾的解决之道就是:当教师完成了风景的设计,导游的任务之后,教师就应当退居幕后,即使再在教育情境中存在,也只能以一种道德人格的风景或普通的游客同伴的身份出现.教师的作用就主要是以自己对道德智慧的欣赏来刺激,启发和带动学生的德育"欣赏"活动."欣赏型德育模式所希望建立的师生关系是一种"参谋或伙伴"的关系.在这一关系中,教师的智慧表现在设置情景,并隐蔽起来(或退居幕后),学生则成为价值判断和建构的主体.教师的作用就主要是以自己对道德智慧的欣赏来刺激,启发和带动学生的德育"欣赏"活动."(2)课程:德育情境的审美化欣赏型德育所希望建构的德育课程模式的特点是情境性与审美化.所谓"情境性",不是要完全否定道德判断,推理与理论思维等等在道德教育中存在的必要."情境性"所要求的是道德教育的内容首先应当实现"生活化".因为只有在生活化了的德育内容中我们才可能发现道德智慧的生动性,才能真正地激发学生进行自主,自由的道德判断和推理等等,建立真正的道德理性.此外,情境性的课程也为道德教育显性课程与隐性课程的沟通提供了可能,学生很容易将显性课程的学习推进到所有的生活领域,这就在实际上为学生在更广大的时空中进行道德学习创造了有利条件.所谓"审美化",主要的要求也是两点.第一,道德教育应当发掘教育内容上的审美因素,即应当精选道德智慧的成果,充分展示人类道德文明的智慧之光.第二,在道德教育内容的呈现形式上应当努力作到形象,生动,审美化.比如,在教材形式上,可以尝试小学教材故事(寓言)化,中学杂志化的形式.又比如,可以适当引进艺术手段作为道德教育的活动形式,等等.(3)过程:在"欣赏"中完成价值选择能力和创造力的培养"转化理论"的一个特点是认为道德教育主要是由外而内的过程,因此,教师居高临下的"教导"就无论如何也是最根本的东西.而在欣赏型德育理念之中,教师的智慧表现主要在设置情景,并隐蔽起来(或退居幕后),学生则成为"欣赏"的主体.所以欣赏型德育的过程观的第一要求和最根本的要求就是:道德教育应当在"欣赏"中完成价值选择能力和创造力的培养.为此,教师的工作主要是:设置审美化的道德教育情境;鼓励和引导学生对于道德智慧的欣赏;最后,应当努力让学生形成自己对自己的欣赏——形成欣赏性的评价体系.总之,欣赏型德育的全过程都应当是学生自主"欣赏"的过程,一个尊重并发挥教育对象主体性的过程."在教育教学中德育工作者应当努力发掘教育内容上的审美因素,将人类道德文明的智慧之光充分展示出来,让学生在道德价值,道德规范的学习中看到人类自身的伟大与尊严,体会到人类驾驭人际关系的"本质力量"."记者:有许多教育方面的理论都很好,但是这些理论太抽象,缺乏可操作性.您的上述想法的确很有理论深度,为了便于大家学习,能否提供欣赏性德育模式的具体操作步骤.檀传宝:我们现在的初步想法是,"道德学习在欣赏中完成"从时间的角度可以分解为以下几个阶段:第一阶段:建立与发现欣赏的视角一块石头从一个侧面看非常一般,但换一个侧面则可能是一种审美的存在.同样,道德规则可以以纯粹理性或命令的形式呈现给我们的学生,也可以选择一种特别的角度让学生认识到这些规则正是一种人类生活的智慧,一种"合规律性与合目的性的统一"的形式.建立道德规范正是给予其"合目的性"的自由活动所必须的翅膀.这样,道德教育内容的"顽强的疏远性"就会在"欣赏"过程中得到消解.所以"欣赏"的关键是教师必须与学生一起建立与发现欣赏道德智慧风景的视角.在道德教育的准备阶段,教师的教育智慧主要体现在这一视角的寻找与建立上.第二阶段:展现道德智慧与积极人生的美丽在德育实施过程之中,教师的任务是:一方面,在道德教育内容的呈现形式上应当发挥创造性,作到形象,生动,审美化.在教育教学中德育工作者应当努力发掘教育内容上的审美因素,将人类道德文明的智慧之光充分展示出来,让学生在道德价值,道德规范的学习中看到人类自身的伟大与尊严,体会到人类驾驭人际关系的"本质力量".另一方面,应当探索多种形式,延续,强化和巩固审美体验,促使道德审美的结果影响品德结构,改进行为模式.因此,如何创设"展现道德智慧与积极人生的美丽"的教育形式或可欣赏性道德情境是欣赏型德育实施的关键.第三阶段:践行审美化的人生法则审美的任务是"立美",道德教育的最终目标只能是道德的行动.所以欣赏型德育模式所追求的最终目标也就只能是鼓励学生践行审美化的人生法则.一种是审美化的"角色扮演",一种是审美化的真实的道德实践训练.檀传宝,男,1962生,安徽怀宁人,教育学博士,博士后,北京师范大学教育学院教授,副院长.主要研究方向:德育原理,教育基本理论,教师伦理学.主要著述有个人专著《德育美学观》(山西教育出版社,1996),《信仰教育与道德教育》(教育科学出版社,1999),《美善相谐的教育》(黑龙江教育出版社,1999),《学校道德教育原理》(教育科学出版社,2000)及相关学术论文百余篇. 《中国教育报》。