《师说》课堂实录及点评
XXX《师说》课堂实录
XXX《师说》课堂实录在XXX的《师说》课堂里，老师向学生解释了“师说”这个词的正确解释——论从师。
他强调了文章中“师”字的多义性，需要学生们注意区分。
学生们也向老师展示了他们对作者XXX的了解，包括他是唐代人、河南河阳人，是散文大家，对中国古代散文的发展有深远影响等。
老师还背诵了课文，并解释了其中的一些短语和词汇。
最后，学生们认为这篇文章讲的是从师的必要性。
师：很好，这是另外一组对比，“百工之人相师”与“士大夫族群聚而笑相师”的对比。
同时，这也反映了当时社会的阶层差异和价值观念的不同。
最后，我们再来看一下XXX文章的主旨是什么？生：主要是批判当时的学风，呼吁恢复古代的学风。
师：非常好，XXX在文章中批判了当时学风的堕落和浅薄，呼吁恢复古代的学风，强调了师德的重要性。
这也是我们今天需要研究和传承的。
好了，今天的课程就到这里，大家可以回去复一下。
生：“XXX、XXX、XXX、XXX”。
师：对，这里的“师”是指老师。
那么我们可以把这个论点和论据归纳成一个板书吗？学生组合成下面的样子）圣人无常师XXX、XXX、XXX、XXX师：好的，接下来我们看看最后一段。
请一位同学给大家口译一遍。
（一生译）师：这段主要是一个总结，作者重申了从师的重要性，同时也批评了不从师的不良风气。
请问这个段落的用词和语气有什么特点？生：用词正式，语气严肃。
师：对，这个段落用词正式、语气严肃，是对前面几段的总结和强调。
好的，我们今天的课程到这里结束了，希望大家能够深刻理解这篇文章的核心观点，同时也能够在研究上重视师生关系，勇于从师，不断进步。
《师说》课堂实录
[教学案例一]《师说》课堂实录设计理念：之一，课程内容是课堂教学的“抓手”。
文言文教学也不例外，然而综观目前文言文课堂教学现状，主要课程内容有二：一是古汉语知识系统；二是传统“五段式”教学模式影响下的“作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想”。
这种课程内容势必造成文言文教学“串讲分析肢解”成风。
其中第二种课程内容的危害尤其严重，往往披着促进学生写作能力的外衣干扰正常的文言文教学。
传统文言名篇削币说》在实践中的教学情况就是一个典型的代表：随意翻开一篇《师说》的教案就会发现充斥教案的是“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等。
那么抛开一些先人为主的观念考虑，《师说》究竟应该教给学生什么?叶圣陶曾说：“从学生为什么要学国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准也自然会想出实施的方法来”。
套用叶老这句话我们也可以说：从学生为什么要学习《师说》这一层想想，就是不看什么教学目标我们也应该想出到底应该教给学生什么。
平心而沦，当我们直面《师说》时，吸引我们的是选文中那一句句流淌在中国人口头心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“论证结构、中心论点、分论点”，因此，学生面对经典应该接受的是传统文化经典的熏染和积淀，而不是一些似是而非的议论文写作知识，何况本文行文如行云流水，文意波澜起伏、闪烁不定、妙语迭出，决不是简单的一个中心论点、分论点所能解决的(事实上关于本文的中心论点一直争论不休)。
我们为何不把教学的重点放在对文本本身的品味感知、记诵积淀上呢?因此，本教案的设计“抓手”(课程内容)抛弃传统的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和记诵积累”。
之二，“实践”性是语文课程的重要特点，但在以白话为主要交际工具的现代社会，文言文的“实践”缺乏应有的“天时、地利、人和”，使得“语文的外延是生活”这句话到文言面前大打折扣，再加上文言文的教学实践过分拘泥于“培养阅读浅易文言文的能力”，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失，“小家子气”十足，学生难以真正走进古人心中，古典文化也走不进学生的精神世界，学生劳神费力学了文言却不具备古今文化沟通、转化、互补的能力和习惯。
品《师说》
文本，魂兮归来——《师说》课堂教学实录评析作为一篇篇幅并不长的议说性的文言文，上起来并不难，但要上好又并不容易。
在落实文言字词和探究课文文学价值魅力这两个方面，确实难以兼顾。
初读《师说》课堂教学实录：首先我认同该授课教师扎实的语文专业素养和灵活自如、严谨周密的课堂教学艺术以及那良好的师生互动氛围。
如：在教学中该教师古今中外，旁征博引，循循善诱，教学语言生动形象，一步步启发学生思考领悟，明辨是非；学生在课堂上认真思考，积极发言，畅所欲言，师生之间配合默契。
学生在老师纵横发散、旁征博引的讲授中因课悟道，在知识和现实生活的海洋里自由遨游。
其次，新课程倡导教学要个性化和个性化教学，要求教师在教学中尊重学生的人格，尽可能张扬学生个性，营造和谐的教学氛围。
教师在课堂上要鼓励学生大胆质疑并敢于发表自己的独特见解。
尊重学生的主体感受，把学习的主动权还给学生，让学生充分感受，深刻领悟，让学生真正成为学习的主人。
而在这堂课中，教师无疑已经做到了这一点。
但是这堂课又好像飞翔在“师道”本质探讨的天空，而忘记“师说”文本的坚实土壤。
窃以为教者在以下几个方面还应该三思而后行：首先，该堂课的教学目标到底是什么。
教学目标犹如一盏灯，指导我们的课堂教学之路，师生应共同朝之前进。
纵观该课堂实录，教师似乎在讨论“教师”的作用、地位，又谈到了“学生”的作用。
似乎在围绕“师者，所以传道授业解惑也”，但又不尽然，实在有点让人摸不到头脑。
这堂课师生互动多，课堂气氛很活跃，但是轰轰烈烈的形式并不能掩盖住教学内容的模糊和随意。
如果勉强说本节课有一个教学目标，那就是让学生认识“教师”的作用。
但是这样的目标，我想小学、初中的老师就已向学生传达过，何必要借经典的名篇《师说》来说明这一点呢？可以说，“没有新收获”的一堂课不是一节好课，最起码不是一节值得学习的课。
其次，脱离文本，无边际的联系实例来教学，而实例还比较陈旧。
新课程确实注重课外资料的引进，课外知识的拓展，但是有一个前提是必须立足文本，而“立足文本”对文言文的教学尤为重要。
《师说》课堂实录 统编版高中语文必修上册
10.2《师说》课堂实录统编版高中语文必修上册《师说》公开课课堂实录一、导入师：我国把每年的九月十号定为“教师节”，这是国家层面对教师的尊重与认可；同学们每节课前都要道一声“老师好”，这是个人在表达对老师的敬意；古人祭祀时以“天、地、君、亲、师”为对象，也体现了尊师重教的价值取向。
那么，韩愈生活的唐朝，对待老师的态度跟今天大家对待老师的态度一样吗？生：应该差不多吧。
生：老师这么问，肯定不一样。
生：不知道哟。
师：既然不清楚，咱们就通过学习课文来了解吧。
先说说本文的标题。
二、解题师：从意思上讲，“说”的古义为陈述和解说，可以按“解说……的道理”来理解。
“师说”的意思就是解说关于“从师”的道理。
从文体上看，“说”，是古代议论、说明一类文章的总称，是古代散文中的一种文体。
文章可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比，“说”要随便些。
中学阶段出现的这类文章有：《爱莲说》《马说》等。
有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
韩愈这篇解说关于“从师”道理的文章，是为谁而写的呢？三、文本解读（顺序：第四段——第二段——第一段——第三段）文本解说的顺序有些不同，是考虑到认知顺序）1.分析第四段生：为李蟠。
师：你从哪里知晓的？生：第四段。
师：好的，那咱们先去看看第四段吧。
在这一段里，韩愈交代了写文章给李蟠的原因吗？生：交代了。
有三个原因：一是因其好古文；二是六艺经传皆通习之；三是不拘于时，学于余。
师：很好，大家找得挺齐全。
老师来补充点背景知识。
李蟠好古文，韩愈为什么要赞扬？这跟韩愈倡导的“古文运动”有关。
唐初继承了六朝文风的余绪，写的是骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。
韩愈对这种文风很不认同，他和柳宗元主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
《师说》课堂实录1
《师说》课堂实录1师：同学们好！生：老师好！师：先给大家讲一件真实的故事。
咱们学校有一位叫××的数学老师，［有人点头］他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。
有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。
”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？［这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。
由此导入课文，可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义——授课者补记，下同。
］生甲：我认为这位家长的观点是正确的！［？］毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。
［糊涂！这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。
该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。
］生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。
［偏激！两个人的观点都偏激片面。
一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。
看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。
但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。
对！这节课的格局就应该如此。
］师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。
现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
［学生看书。
有的圈点课文，有的轻声议论，有的作沉思状。
教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。
］师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。
师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。
师：非常好，儒家的鼻祖是谁？生众：孔子。
师：儒家之道是谁提炼总结出来的？生众：也是孔子。
韩军《师说》课堂实录(高一必修三)
师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
师：有一个“其”字，大家要留心一下。
怎么讲？你说一下。
生：其，在这里当“那些”讲。
师：是什么词性？生：代词。
师：哪种代词？生：指示代词。
师：这两句讲的什么？生：应当是从师的必要性。
师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录<i>教学评价</i>《师说》课堂实录之我见这是一节很优秀的语文课，是一节从分体现新课改精神的语文课，结合我的教学实际，特作如下分析：开篇导入新课形式很新颖，以学生身边故事为例，更能吸引学生的学习兴趣，而且更有说服力。
俗话说“好的开端是成功的一半”，这么好的开端预示着这将是一堂成功的语文课。
接着分析课文，这位老师善于抓注文体的特征，让学生找出韩愈的观点，其实就是找出本文的中心论点，适合于高中生的议论文教学。
然后让学生讨论师生之间的关系，这也体现了议论文的特点，议论文要求论据能为中心论点服务，这位老师让学生积极地讨论，并从理论上分析，用实例进行论证，这让学生明白要想使自己的观点能站住脚，就要举出恰当的实例，否则就不能自圆其说，甚至自相矛盾。
这样一堂课下来不仅教会了学生怎样分析课文，而且学会了怎样写作议论文，这可谓一举两得。
这篇教学设计的最大优点就在于老师的巧妙设问，循循善诱。
新课改要求在课堂上老师不只是知识的传授工具，老师应该是学生的引路者，在真理面前老师跟学生是平等的。
这位老师的这堂课充分体现了新课改的精神，整个一堂课就像是一次访谈节目，而老师就是那位善于引导的主持人，他并不是要夸夸其谈，而是要善于调动全班同学的积极性，让每位同学都参与课堂上来，让每一位学生都积极思考积极回答问题，这正是新时代的《师说》。
而且这位老师有相当好的语文功底和语言表达能力，他能让学生顺着自己的思路转，这就需要老师有渊博的知识，本文的老师知识渊博，不断地引经据典，将学生的回答提高了几个层次。
另外学生的思维是很开阔的，如果没有老师的正确引导，那将是天马行空，夸夸其谈，而这位老师真不逊于主持人，巧妙的设问，巧妙的引导，合乎时机地总结归纳，让学生顺着老师的要求去讨论去发表观点，这样既维持了课堂秩序，又让学生学到了东西。
我相信这样的课堂真正的改变了传统的教学观念，真正的体现了新课改的以学生为中心的理念。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录师：韩愈倡导的“古文运动”在我国古代史上具有重要地位，而《师说》不仅仅作为韩愈的一篇散文而闻名于世，更是“古文运动”的战斗宣言，是打响“古文运动”的第一枪。
小小的一篇散文为何有如此之地位？源于韩愈的“气势磅礴，汪洋恣肆”的散文风格。
历史上“韩潮苏海”之说，指的就是唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
苏洵亦说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）今天，我们来探讨《师说》的成功之秘。
生：《师说》的成功，源于韩愈行文的气势磅礴，感情充沛。
生：《师说》的语言长短句并存，骈散结合，读起来很有气势。
生：《师说》的思想非常深邃，而且超前。
师：同学们，谈了几点，非常好，我们归纳一下，《师说》的成功源于两点，一是磅礴通畅的行文气势，二是《师说》的先进崭新的师道思想。
就本文而言其气势来自两个方面：逻辑严密的论证过程和语言上骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。
下面我们来分析逻辑严密的论证过程。
首先来分析第一段，拿出笔记本，摘录首句“古之学者必有师”和末句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，空出中间论证的过程，思考：如果你来写这篇散文，将怎样论述？把自己的话填写在空白之处。
生：太难了！我又不是韩愈，怎么能写出来？（胆子大一点的同学抱怨起来）生：这像一道数学证明题！师：是的，就是要你们运用脑髓，转换角色，假想你是韩愈，写出论证过程。
生：我发现，这只能从后往前推了，从结论入手，必须要有“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的论述。
生：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人生则有惑，惑则必从师，从师即学道，生乎吾先后，其闻道也先乎吾，吾从而师之，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：是的，有思考就好。
韩愈从“古之学者必有师”到师的作用“传道受业解惑”，从“人非生而知之者，孰能无惑”得出人必有惑，惑则必从师，从师即学道，至此推出“道之所存，师之所存也”。
(综合性学习教案)韩军《师说》课堂实录(人教版高一必修三)
韩军《师说》课堂实录（人教版高一必修三）综合性学习教案师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个师”字。
这篇文章中师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人?生：唐代，河南河阳（现在（省、市、区、县）孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：韩子之文, 如长江大河，浑浩流转。
”F面请一个同学把标题”和作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书师说”、韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”一卅头出现了两个师”字。
这句怎么翻译?生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好一一老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个师”字，怎么讲?生：名词，老师的意思。
102《师说》课堂实录高中语文必修上册
《师说》课堂实录教学目标知识目标:1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
能力目标:培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
德育目标:1.培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2.培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
教学重点1.学习第二段，掌握对比说理的方法。
2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。
”中“师”与“道”的实际内涵。
3.背诵课文。
教学难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
教学过程一、导入韩愈作为"唐宋八大家"，倡导了著名的"古文运动"，有着"文起八代之衰"的称号，今天我们将通过学习《师说》这篇文章，感受一番这位大家的风范。
请同学们齐声朗读全文，要求对照注释读准字音，基本明确文章大意（这部分完成后，教师需要对文章重点词语、部分重要句子作出点拨，切不可直接过掉）二、"向谁说"？师：注释中说到这篇文章是韩愈写给自己的学生李蟠的，文章中有没有说明？生：有，最后一段师：请你读出来生：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师：韩愈赠李蟠《师说》的原因是什么？生：六艺经传皆通生：不拘于时生：能行古道师：老师总结一下，也就是李蟠是一个全才，懂得多，而且不受当时时俗的限制，有自己的想法，能行古人从师之道的人，所以韩愈才赠送给他。
我想当时这样的人应该很多，韩愈选择李蟠的"关键"是什么？生：不拘于时和能行古道师：这才能体现李蟠"与众不同"之处三、"说"什么？师："能行古道"，从师之道，文章哪些地方说了从师之道？生：古之学者必有师。
2019《师说》课堂实录3精品教育.doc
《师说》课堂实录3师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
《师说》课堂实录3-文档资料
《师说》课堂实录3师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
《师说》课堂实录及点评
《师说》课堂实录及点评《师说》课堂实录及点评谭健文《师说》（第二课时）课堂实录及点评实录：广州市第五中学程炤亚点评：广州市海珠区教育发展中心孙丽红（该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例）传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。
要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。
在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。
从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。
相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。
以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。
欠缺之处还望方家指正。
课堂实录点评课前准备：生读《师说》直到上课。
师：上课！同学们好！生：老师好！师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。
并抓住“师”字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈“尊师重道”的主张。
我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。
（生议论，推荐某生。
）师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。
（该生诵读。
生鼓掌。
）师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。
同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕“愚、圣、学”三个字来继续学习课文，看看是如何论证观点的。
师：我们先来看第一句：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”，请一位同学读一下。
（某生诵读此句，重读了“久”和“难”字，并在“也”字后面停顿。
）师：谁来评价一下他读得怎样？生：我觉得他读得很有感情。
师：读出了怎样的感情？生：师道不传，道统难继，感到很痛心。
师：我认同你的观点。
大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。
【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】生：人变得越来越愚。
语文人教版高中必修3师说课堂实录1
师说课堂实录
教学目标是：
1.让学生精读文段，掌握文体；
2.培养学生尊师重道的态度。
教学内容是：
1.精读第一、二段，自读三、四段；
2.掌握正反对比论证的方法；
3.掌握文章的观点，把握作者的态度。
教学活动是：
1.课前演讲，学生赏析自选诗词；
2.导入新课；
3.介绍背景知识，柳宗元的一段话；
4.学生齐读全文，教师点评句读；
5.介绍文体，提示议论文文体的特征；
6.找出中心论点，分析“古之学者必有师”这句话；
7.精读第一自然段，划分层次，在原文中找出相应的内容：从师的原因和标准，思考讨论：韩愈认为“传道”、“授业”、“解惑”哪个最主要？
8.品读第二段，提问：分论点是什么，与上文的联系，采用了怎样的论证方法，思考讨论：三种人中，作者着重批评的是哪一种？9.简短总结，布置课后作业，完成学案中的表格。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录师：上一节我们学〈师说〉学哪里了？生：两个自然段。
师：好，那我就来抽查背诵前两节！生：啊？你没布置背诵的作业啊！师：我现在不是布置了吗？给你们三分钟时间准备。
生：（开始强记。
有不少人塞住自己耳朵，教室里书声琅琅）师：（三分钟后）古之学者必有师，1, 2——生：古之学者必有师。
……（少数人第二段后半局部不熟，开始边偷看边背诵）师（与生一起背）：不错，前面的已经很熟悉了。
从“爱其子”这里开始，还需要强化一下。
再来一次，爱其子，1, 2——生：爱其子……师：好，我们背了这么长时间，知道这两节写的是什么吧？你来说一一生：教师的作用。
正确的选择教师。
抨击当今社会不从师的陋习。
师：当今一一社会？生：当时。
师：好，你把握得比拟准确。
下面我们来看第三节。
文字不多，我想请哪位给我翻译一遍。
王力，你来王：圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
孔子师郑子、衰子、师襄、老聃。
孔子学习郑子、在子、师襄、老聃。
师：这里的“师”什么意思？生（齐）：“以……为师”。
王：孔子拜郑子、苣子、师襄、老聃为师。
郑子之徒，其贤不及孔子。
郑子这些徒弟，不是人，不，是人，重来，知子这些人，他们的才能比不上孔子。
孔子曰：“三人行，必有我师。
” 孔子说：三个人一起走，其中一定有我的老师。
是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。
所以学生不必不如老师，错，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才能。
闻道有先彳爰，术业有专攻，如是而己。
接受道理有先后之分，学问技能有各自专门的研究，如此罢了。
师：王同学纠正得非常及时，好。
我想几个词语的意思一一常（固定的）、师（以……为师）、不必（不一定）、而已（罢了）。
师：这段在说什么？生：师生关系。
师：韩愈说“弟子不必不如师”，你们觉得有道理吧？生：有。
师：你们能超过我？生：当然。
生，韩愈说得好，多年以后，如果我也是语文老师，我会超过你水平的可能，如果我不是语文老师而从事别的职业，那是“术业有专攻”，也不好比拟高下了。
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《师说》课堂实录及点评《师说》课堂实录及点评谭健文《师说》（第二课时）课堂实录及点评实录：广州市第五中学程炤亚点评：广州市海珠区教育发展中心孙丽红（该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例）传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。
要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。
在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。
从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。
相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。
以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。
欠缺之处还望方家指正。
课堂实录点评课前准备：生读《师说》直到上课。
师：上课！同学们好！生：老师好！师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。
并抓住“师”字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈“尊师重道”的主张。
我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。
（生议论，推荐某生。
）师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。
（该生诵读。
生鼓掌。
）师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。
同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕“愚、圣、学”三个字来继续学习课文，看看是如何论证观点的。
师：我们先来看第一句：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”，请一位同学读一下。
（某生诵读此句，重读了“久”和“难”字，并在“也”字后面停顿。
）师：谁来评价一下他读得怎样？生：我觉得他读得很有感情。
师：读出了怎样的感情？生：师道不传，道统难继，感到很痛心。
师：我认同你的观点。
大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。
【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】生：人变得越来越愚。
师：这个因果论断其实暗含了一个“愚”字。
请大家思考，后文哪些段落围绕或暗含“愚”字来抨击“师道不传”的流俗呢？生：在第二段，“于其身也，则耻师焉”一句表明父亲帮儿子选择老师，但他自己耻师，这是愚行。
还有第三段，“士大夫之族则群居而笑之”也是相同的愚行，他们的观点“位卑则足羞，官盛则近谀”是句愚言。
师：你觉得这些言行体现了“愚”。
大家再看看这三段还有哪些字眼直接就蕴含着一种强烈的谴责？生1：第一段后半部直接就写了一个“愚”字，谴责的是今之众人耻师的愚行。
生2：第二段最后一句“吾未见其明也”就是暗指对方为愚人。
第三段最后一句“今其智乃反不能及”，其实一个“愚”字已经呼之欲出了。
师：通过大家的讨论，我们明白第一段的后半部至第三自然段在“说愚”。
请大家思考：这三段写了哪些愚人、愚事、愚言、愚行？请择其一或综合几个方面来分析愚之所在，关键是说清你认为“愚”的理由，要有观点有分析。
生1：今之众人，其下圣人也亦远矣，却不从师，其智会越来越愚。
生2：第二段“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉”写出了家长的愚行。
师：上文说“师道之不传也久矣”，而这个家长已经择师了，这不是恰恰体现了他的明智吗？为何你还认为他愚？生：从第一段我们已经知道”师者，所以传道受业解惑也”，老师首先要传道，但“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”表明这是个愚师，他只解决了学习的表层，而没有传道。
师：你是从老师的角度来分析问题。
这个愚师是自己找上门要给人家家长的孩子当老师的？大家关注“择”这个动词，是谁择谁？生：家长给孩子择师。
师：所以过错方主要应该算到家长一方。
当然，老师也要补充一点，在唐代，这种章句之师、句读之师很盛行，而传道的老师很少。
这个家长自己不从师，而且给孩子也择错了老师，不仅愚己，还愚子，较今之众人，愚的程度更深了一层。
还有同学要发言吗？生：第三段提到士大夫之族对“曰师曰弟子云者”都“群聚而笑之”，而且他们的理由居然是求师者“位卑则足羞，官盛则近谀”。
其实我们向别人学习，只要对方有道就可以以之为师，但他们却以地位为标准，这是不对的。
师：“位卑则足羞，官盛则近谀”一句的话题词语是……？生：位、官。
师：我们讨论的是“尊师重道”，为何士大夫的言谈转移了话题？生：说明在士大夫心里，择师的标准不在于对方能否传道，而在于对方的官职和地位。
师：说得很好，一语中的！谁来补充一下士大夫从师的相关背景知识。
生：在魏朝，自曹丕实行九品中正制以来，士族都一直合法地垄断着做官大权和经济大权，形成了以士族为代表的门阀制度。
上层的这些贵族子弟无论他们学业如何，品德高低，凭借着高贵的门第就有官可做，他们生来就是统治者。
所以这些贵族子弟的门第观念非常深，直到中唐，情形依旧。
师：关键是门第观念在作祟。
士大夫不从师的关键是不从师还是不重道呢？大家看“愚”字的字形，领悟到了什么？生：“愚”字的下面是一个“心”字，说明“愚”是从内心生发出来的。
师：也就是说智愚尚不可怕，关键是心愚，问题就严重了。
士大夫们还说“彼与彼年相若也，道相似也”，你同意这个观点吗？生：我认为士大夫这样说，简直降低了自己的身份，他们完全没有心智去理解何谓师道，严重贬低了自己的智商。
师：你谈了自己的感受和评价，但观点还没有分析清楚，能试着翻译一下这句话吗？生：他和他年龄相似，道德学问也相似。
师：翻译得很准确，但句子还不够通顺，能否用一组关联词衔接这两个分句？生：他和他（因为）年龄相似，（所以）道德学问也相似。
师：你为什么选择因果关联词？生：他们觉得因为年龄相近，所以他们懂得的道理也应该差不多，所以我认为是因果论断。
师：这样吧，我们来扮演一下角色。
你是一个士大夫，我和你年龄相当，但我的道远胜于你，现在你要对我说这句话，你认为要采用怎样的口吻？生：轻浮、自大。
师：你能试着读一下吗？以我为言谈对象。
（生诵读，同学们鼓掌。
）师：有没有同学想和他PK一下？林婉君举手了，你不服气是吧，那你来试试。
（生绘声绘色地诵读，同学们热烈鼓掌。
）师：看来这位同学把自大的口吻读得更加精彩。
士大夫不从师，仅仅只是愚己愚子吗？还有怎样的影响力？生：士大夫之族是上层社会的人，他们的行为是有人效法的，正所谓一人之心，千万人之心也。
他们这样的做法是错的，会影响社会风气，导致学风不正。
师：确实是这样，士大夫作为“高管”，封杀了师道，上梁不正下梁歪，还有个词叫上行下效，致使社会处处皆愚。
那么，这三段文字主要运用了哪种论证手法？生：对比论证，把古代从师之道和社会风气做了对比，耻从师害己，不善师害子，嘲相师害人。
师：从愚己、愚己与子到愚己与人，愚的范围越来越大，愚的社会层次愈来愈高，可见以上三层愚之论的关系是……生：逐层深入。
师：我们来给这三层愚之论列一个小标题，你认为“轻师必愚”和“轻道必愚”哪一个更合适？同学们可以自由发表见解。
生1：我认为拟“轻师必愚”更好，因为人们要从师才能学道，从师是学道的基础。
师：也就是说从师是学道的必经途径，你说得挺好的，要自信。
生2：我认为是“轻道必愚”，因为文章中有个观点是以道为师，师不一定都是传道之人，但有道之人皆可为师。
师：你的辩证思维能力很强。
有的人看上去从师了，但不一定能学到道，万一择错了老师就麻烦了。
还有谁想表达自己的见解。
生3：我觉得是“轻道必愚”。
因为上节课我们学过择师的标准是“道”，即“道之所存，师之所存也”，文章第一段第一行提到“师者，所以传道受业解惑也”，这个“道”指“先王之道”，用今天的话来说就是思想教育、政治教育，思想是灵魂和根本，可见“道”非常重要。
而且纵观全文，出现了很多“道”字，最后一段说“余嘉其能行古道”，而不说“余嘉其能从师”，可见偏向于论道，这篇文章是以“道”为出发点的。
师：言之有理，但她关于最后一段的议论有一个明显的漏洞，谁抓到了？生4：在最后一段也提到了李蟠“学于余”，所以叶馨同学用这个来论证她的观点还有欠考虑。
生5：我觉得用“轻师必愚”也有一定道理，因为一个人从师是因为心中有惑，从师就能解惑。
生6：我赞同他的观点，文章标题就是“师说”，而且开篇第一句就说“古之学者必有师”，可见不从师就不能学道，而且古文一般都喜欢在开篇提出中心论点。
师：你扣住标题和开篇观点句论证自己的观点，很有说服力。
但老师也补充一点，古人也喜欢把几个观点安插在文中分说。
（生笑。
）师：大家都争执不休，其实选哪一个做标题，我们不必达成共识，关键是把握“从师”与“重道”的关系，前者为形，后者为质。
我个人倾向于选“轻道必愚”为标题，因为文学创作有个讲究，就是你有再深刻的观点都不要和盘托出，要蕴含在文章中，交由读者去领悟。
能把文本内核挖掘出来作为小标题，似乎更为妥当，当然，这只是一家之言，大家可以保留自己的观点。
师：南宋文人黄震写了一段文字来评论这三层愚之论。
他说：“前起后收，中排三节，皆以轻重相形。
初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎？次以子与身相形，子且择师，况身乎？末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎？公之提诲后学，亦可谓深切著名矣，而文法则自然而成。
”你是否完全同意这其中的观点?生：这段话对文中的对比论证做了精要的概括，但我认为这三段前面确有起句，即“嗟呼，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，但后面并没有总结句。
师：既然大家认为此三段前起后无收，可否通观愚之论，仿照以下参照句的句式，给这三段写一个结论句。
参照句为“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”师：大家都写得差不多了，请各个小组交流一下你们所写的总结句，讨论并评价优劣，再推荐一位同学把他所写的句子写到黑板上。
（三位学生上讲台板书。
）师：我还想听听下面同学的见解。
生：是故无圣无愚，无小无大，无卑无盛，小能学而大不遗，师道可复，则道可传矣。
（生鼓掌。
）师：扣住了一个“道”字，而且照应了三层对比，写得真棒！生：是故无圣无众，无长无少，无官无民，不耻相师，而学道者皆贤也。
师：我们来看看黑板上的精品造句。
生1：是故无愚无圣，无小无大，无羞无蔑，不耻而师，则道可传也。
生2：是故无圣无众，无师无童，无卑无盛，师之不从，道之不重，智之不得也。
（生热烈鼓掌。
）师：掌声意味着你们很欣赏这一句，理由是什么？生1：要点突出，排比句式显得很工整。
生2：是故无圣无愚，无长无少，无卑无盛，从师而学，道所传也。
师：你们最喜欢哪一句？生：第二句。
师：看来思维以全面取胜，既要注意内涵，又要注意文辞。
老师也写了一句，和大家所写的差不多：“是故无圣无众，无子无身，无贵无贱，以道为师，师道传矣。
”同学们注意，我们都能想到的总结句，韩愈为何不写呢？或者说参照句和仿写句同时出现在愚之论的首尾，会产生怎样的效果？生：重复了。
参照句是道理论证，后者是结合现实对前句观点的进一步阐释，恰恰体现了段落关联紧密。