甘肃民间艺术色彩元素与现代设计的融合——以甘肃庆阳香包为例

合集下载

高一散文:庆阳的天使——香包

高一散文:庆阳的天使——香包

庆阳的天使——香包庆阳,黄河的中上游,陕甘宁三省的交界处,华夏历史的发源地,炎黄子孙的繁衍处。

但随着经济重心的南移,这里曾经一度成为不毛之地,改革开放后,也一直都是一个落后的地区,没有便利的交通,没有创新的追求,但庆阳人民却始终都有一颗与国际相接轨的炽热的心。

时光荏苒,黄土高原之上,不仅有那种豪放,更有心思缜密的灵巧美,香包便是其代表之作!多么心灵手巧的结晶!多么富有灵动的美丽!多么使人叹为观止的杰作啊!这贫瘠的土地渐渐肥沃,这落后的思想渐渐新颖,这块荒凉的地区终于以香包走出黄土高原,而逐渐飞黄腾达!初降临早于公元前两千三百多年前,《黄帝内经》便有记载。

虽然那时,许多疾病都无法根治或是治疗。

但是,古人类却也懂得避开这些“病毒大军”。

于是,《黄帝内经》的作者岐伯便想到了一个极好的方法。

那便是能将药物随身携带,做到防疫驱瘟、禁毒蛇的作用,但又为了方便起见,便又随意用一小布袋将药物裹藏进去,达到一定的目的。

如此一来,香包的初形显见。

随着人民的需求不同,当年的小药袋在经历了不同的时代后,不仅没有被时代所淘汰,对于人民来说,还更加形影不离了。

战国时代,香包成为了人们的饰物,无论男女老少,都随身饰挂。

为自己添彩,也为自己今日增添福运。

在当时,无论是香包的外形特点,还是其寓意如何,都让社会所接纳、包含、喜爱。

而在唐宋时期,香包更是成为了仕女、美人的专属用品,足见香包的地位日渐提高。

至明清时期,香包更成为了男女之间的定情信物,也是逢年过节必备的吉祥物。

其辉煌在2001年,庆阳华池县更是出土了距目前800多年的香包被誉为“千岁香包”。

香包的历史渊源流长,而庆阳则是其发源地,也是其发扬地。

800多年的风吹雨打,并没有使“千岁香包”而褪色,也没有使“千岁香包”模糊。

反倒历经多年沧桑,在今时今日,“千岁香包”不仅熠熠生辉,而且更多了几分历史的庄重气质。

这足见庆阳人民的智慧,足见庆阳人民对香包制作的精心。

若没有当年庆阳人民一针一线的精心缝制,哪来今日的叹为观止?若没有当年庆阳人民对香包制作的苦心研制,哪来今日的辉煌璀璨?若没有当年庆阳人民对生活的热爱之情,哪来今日的吉祥之物?庆阳的女孩儿七岁八岁便开始学针线,便开始为做出一个个精巧玲珑的香包而打基础。

香包

香包

香包与刺绣
作为其它物品时 不少刺绣品是儿童的衣着,又是他们的 玩具,满足了儿童的求知欲和好奇心,发展 了他们的想象能力、审美能力。肚兜上绣个 壁虎,是希望孩子像猛虎一样勇敢;荷包上 绣个蛇蝎,是要让邪气逃之天天;姑娘精心 绣枕头、鞋垫、袜垫,是向男朋友表达爱意。 鞋上绣一只喜鹊,站在梅花枝头,象征喜上 眉稍;枕头上绣一对龙凤,比喻青年男女和 睦相爱,白头偕老„„人们通过刺绣表达着 对美好生活的向往。
香包刺绣
中国香包刺绣之乡—甘肃庆阳
庆阳刺绣香包
香包的简介 香包的起源 香包的历史 香包的传说 香包与刺绣 香包与民族 香包的文化价值 香包的传承意义
2
新 智 慧 。
动 妇 女 与 时 俱 进 的
史 围 门 帽填 香 艺 的 艾 的 的 帘 子装 包 品 中 叶 演 扩 、 、料 从 。 药 末 香 进 大 烟 披的 广 它 材 、 包 , , 包 肩各 义 形 粉 冰 从 也 既 等 、类 讲 状 末 片 狭 反 反 。 枕刺 , 象 , 、 义 映 映 香 套绣 既 包 外 霍 讲 了 了 包 、工 包 , 表 香 , 劳 范 台艺 括 填 绣 、 是 历 布品 实 充 以 苍 指 、, 体 物 各 术 里 如型又种等面 刺香有图具填 绣包香案有充 鞋,味的芳丁 垫又,实香香 、包故体除、 肚括称造湿雄 兜没香型功黄 、有包工效、 。

香 包 的 简 介
3
香包的起源




慢慢的这两项风俗逐渐合而为一,演 变成用五色彩线系着一个装满艾草, 雄黄和檀香粉末,混合香料的小布袋 给小孩挂着,防止毒虫侵扰,有袪毒 避邪的功用,并成为一种保命吉祥的 象征。于是就此确定了香包的地位。
农历的五月五日,家家户户都要过 端午节,在所有的端午的习俗中,最富 于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩 戴香包。以往由于医药不发达,人们就 把具有杀菌作用的雄黄,艾草,菖蒲研 成粉末,用布包起来戴在胸前,利用它 散发出来的香气使夏天的虫菌不来侵扰, 这就是香包的 起源。 香包本身其实只是一个把香料包起 来的布包而已,但是由于古代妇女人人 都做得一手好针线,所以香包的制作越 来越精致,也越来越有可看性。尤其是 经由一针一线缝制出来的香包,更蕴涵 了一分深挚情意。 香包又叫香囊,也叫馨香。五月俗 称毒月,根据风土志记载,农历五月五 日为阳极之日又叫中天节,有制造各式 各样避邪物的风俗,而在荆楚岁时记, 也记载着每逢端午节这一天,以艾草剪 成老虎的形状,或者剪裁布做成小老虎, 来避除一些有毒的东西,另外风俗通上 面记载,用五色彩线系绑在小孩子的手 臂上,可使他长命百岁,叫它做长命缕。

千岁香包之乡——甘肃庆阳

千岁香包之乡——甘肃庆阳

千岁香包之乡——甘肃·庆阳这是一件距今约1000年的“千岁香包”,2001年出土于甘肃省庆阳市华池县双塔寺。

“千岁香包”黄色铺底,莲花陪衬,玛瑙、绿松石、宝珠结串带链,叶片环绕,花似海棠,暗合着佛教的最高境界。

“千岁香包”是庆阳农耕文明筚路蓝缕的历史见证,也是庆阳民间民俗文化薪火传承的恒久象征。

位于陕甘宁三省区交汇处的庆阳市,土地面积2.7万平方公里,人口260万,辖七县一区。

悠久的历史孕育了独特的农耕文化和民间民俗文化。

香包、陇绣、民间剪纸、道情皮影和陇东民歌被称为庆阳“五绝”,《咱们的领袖毛泽东》、《绣金匾》、《军民大生产》等红色歌曲,就是植根于庆阳民歌沃土的经典之作。

香包绣制、陇东唢呐、环县皮影戏、窑洞营造技艺、庆阳剪纸被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

2002年以来,庆阳市连续举办香包民俗文化节和农耕文化节,推动民间民俗文化的传承和弘扬、创新和发展,“庆阳香包〃中国香道”的名片更加靓丽。

优秀的传统、绚丽的文化,彰显出新的生机与活力,成为庆阳与世界对话的又一通道。

庆阳是一片神奇的高天厚土。

境内的董志塬是世界上面积最大、土层最厚、保存最完整的黄土塬面,享有“天下黄土第一塬”的美誉。

早在20万年前,就有人类繁衍生息,7000多年前,有了早期的农业生产。

人文始祖轩辕黄帝在这里曾与中医鼻祖岐伯论医,遂有《黄帝内经》行世。

周先祖不窋在这里“教民稼穑”,开启了先周农耕文明的先河。

黄河古象化石、环江翼龙化石、第一块中国旧石器让这里举世震惊,承载着庆阳发展演进的历程。

庆阳是甘肃省惟一的革命老区,原陕甘宁边区的重要组成部分。

1934年,刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在华池县南梁建立了西北第一个苏维埃政府——南梁政府。

以南梁为中心的陕甘边革命根据地后来与陕北革命根据地连成一片,形成地域辽阔的西北革命根据地。

这块第二次国内革命战争后期全国保存最完整、从未丢失过的“硕果仅存”的革命根据地,为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点,是八路军三大主力开赴抗日前线的出发点。

文化产业视域下庆阳农耕文化题材香包纹样设计

文化产业视域下庆阳农耕文化题材香包纹样设计

甘肃庆阳位于我国西北部的黄土高原,7000多年前就有了早期农耕,是我国早期农耕文明发祥地之一,有着悠久、辉煌的史前文化遗迹。

据史料记载:周先祖曾率族人“奔戎狄(今庆阳)之间”,与其子鞠陶、孙公刘等“教民稼穑”“务耕种,行地宜”,此举开启了先周时期的农耕文明,“周道之兴自此始”,人类自此步入农耕时代。

轩辕黄帝和周先祖对庆阳农耕文化的开创与发展,为庆阳的发展奠定了深厚的基础。

庆阳人的衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典等,无不体现出深厚的黄土文化和农耕文化,传承至今的香包文化就是最好的例证。

庆阳香包生动的造型和美好的寓意体现了生活在这片热土上的人们对美好生活的憧憬。

一、庆阳农耕文化与庆阳香包古代庆阳的农业,可以被称为中国北方传统农业的摇篮,而教民住窑洞、重农耕的周先祖(不窋),被称为陇东农业文明的始祖。

《诗经》中所记载的周人在庆阳关于农耕的历史片段,千百年来一直影响着庆阳子孙。

周先祖居豳十余世,开疆掘土,辛勤作务,奉慈、信、笃为“三宝”,行立德、立功、立言“三不朽”,不惑于酒、色、财“三迷”,开启了北豳农耕、畜牧、蚕桑“三业”,为庆阳这片热土注入了重农本的文化基因和农事为天的文化内涵。

香包作为端午节的传统吉祥饰物,寄托了人们对美好生活的向往,表现出人们“祈求丰收”“祈福避邪”的祈愿。

每件庆阳香包作品都融入了庆阳这片土地的生命和精神,庆阳香包在传递思想、展现信仰、揭示人性和表达对未来的期盼等方面有着独特的魅力。

庆阳香包风格淳朴、意义深远、品种多样,图样更是丰富多彩,从原始的图腾,到黄帝、周祖文化的文化符号,再到阴阳五行的深刻哲学思想,无不体现出庆阳香包所具有的地域特色和文化底蕴。

庆阳香包拥有广泛的群众基础。

利用庆阳香包文化发扬更为深厚的甘肃农耕文化,更能反映甘肃地域文化的优越性。

早在庆阳出土文物中就有福禄娃娃的香包,在华池县双塔寺中也发现了千岁香包,这些发现均说明庆阳香包的历史源远流长。

二、农耕文化题材与现代文化元素融合的香包图案设计农耕文化题材的新型香包产品的设计研制是对传统文化的继承与发扬,既能促进地域文化的传播,又能推动地方文化产业的繁荣与发展。

流变中的民间艺术——庆阳香包刺绣的传承发展和存在问题

流变中的民间艺术——庆阳香包刺绣的传承发展和存在问题

流变中的民间艺术——庆阳香包刺绣的传承发展和存在问题◆张宏俸i摘要】庚阳民间香包刺绣是疲阳特色文化产业。

炭鹅香包刺绣具有独特视觉符号。

主要表现在符号的共性、符号完美性和符号戏尉性方面。

香包刺绣在传承与发展方面,文化馆与政府、专家学者的建议、商品经济的刺激起到了很大作用。

但是传承发展方面述存在着很多问题。

【关键{鼋】香包搪承发展特号不足一、甘肃庆阳民间香包刺绣介绍痰辍位于甘囊臻东部,地处焚海孛上游浚壤,瑟娃区域懿建瑾环境秘翕然麓{牟适宜古人爨繁衍生意,双而形藏远古多民族聚嚣瀚格局,这种先天的地理环境中蕴藏着明显的原始文化特征。

在进入文明丰土会后,家家户户的妇女从小接受褥包文化的熏陶。

最显著的特征是母传女,婆传媳,祖褫辈辇撼敲铥线活警佟评势女人。

德秀”豹标准之一,这稳警滚澍{睾香包鹃习俗,畿现出一种传承广泛的区域橼征,是香包畿漫长历史中举曾泯灭和消亡的錾本原因。

香包是历史与文化积累的层累复合物,各种历史积淀的文化,深深渗透在民俗意识里,形成独特地方特色的艺术品。

麓、痰羯香雹潮绣疆特豹撬燮符号中国民间艺术,在传承远古文化符号的基础上,积累构造了一个独纛的、率寓多彩的、灿烂绚丽的视觉符号系统。

缎过漫长历史的再创造随着神话传说的嬗变,到了今天民闻芝人的心中、手巾,凭智慧的藏觉和心象融合憨象,符号毪戆澎袋,簿号酶葫髓帮符号酶意濂,全都熬为一释对美熬知觉和对意味的知觉。

1.符号的共性凝淘艺术可以茨复使慝一个传统蜜象符学,以灌定爱俗犍仪鹈年爱一年豹第曰需要乡甏黹要共同酌象纭吉祥的符謦,表达一致鹩宿愿。

簸符弩的共性可以看出。

民间艺术符号怒历来所有劳动者共同创造的、共同使用的艺术载体。

民间慧术是共性大平个性,或者怒在共性中求个性。

2。

{毒号完美蠼、戏弱性淡阳民间刺绣审,无论是盘体的,或是平霹的,其形象、构图均给人究美整体的观感。

这怒由于民间慧人追求完整造型和“好肴”的审美观念所致。

f l;影象{享号豹竞整蓬熊一是所锈番镪的造型很完整;其二是符姆形式构造缯台充实丰满。

庆阳香包刺绣的文化和艺术价值

庆阳香包刺绣的文化和艺术价值

庆阳香包刺绣的文化和艺术价值作者:宋文靓来源:《雕塑》2014年第06期内容摘要:庆阳香包刺绣以其造型古朴、表现形式多样、色彩大胆醒目、审美观点独特,原始意蕴浓郁等特点区别于国内其他香包,被庆阳人们世代传承,除了具有生活实用的功能外,在当今社会庆阳香包绣制更是陇东民俗和华夏文明的承载。

关键词:庆阳;香包绣制;文化;艺术庆阳位于甘肃东部,即陇东地区,处于黄土高原中部陕甘宁三省的交界之处,是华夏农耕文明的发源地之一。

这一地区有着悠久的历史、深厚的文化底蕴,孕育了很多民间艺术形式和民间艺术瑰宝。

庆阳民间艺术以被称为“庆阳四绝”的香包、剪纸、刺绣、皮影为代表,源远流长,独树一帜,以其悠久的历史和丰厚的文化底蕴,展示着一种古拙质朴的乡土气息和浓郁的原始意味。

一、庆阳与香包刺绣庆阳香包刺绣这门手工艺术,从狭义上讲,是指外表形似包状,表面绣以各种图案,内部填充了具有芳香气味的中草药,具有除潮驱邪作用的实体造型工艺品。

从广义上讲,既包括填充香料的实体造型香包,又包括没填充香料的各种绣品。

在自给自足的农业社会,人们一年有一半的时间与泥土为伴,除了务农以外,这里的女孩七八岁就学会了穿针引线,十岁左右开始扎鞋垫,十五六岁就开始做枕顶、肚兜等,给枯燥的农闲生活增添了情趣,使得这种民间手艺世代相传。

妇女们在香包绣制过程中往往寄托着自己的美好愿望,这些美好的夙愿、原生态的表达、生活化的构思在这片土地上生生不息、世代相传,时至今日越发显得历久弥新。

二、庆阳香包刺绣的文化价值1.民间节日、民俗活动的重要载体庆阳香包绣制是和陇东的人文环境、民俗活动息息相关的。

在端午节这天,这里的人们除了吃粽子、饮雄黄酒、插艾草等民俗活动之外,还有一个非常重要的习俗就是戴香包,有属相香包、艾虎香包、五毒香包、线盘粽子;还有各种小动物、小瓜果造型的香包。

这些香包不仅烘托了节日气氛,更重要的是承载着人们求吉祈福的美好愿望。

在小孩子满月时,长辈给孩子准备的虎头帽、虎头枕、虎头鞋(图1),还有长命锁的绣品。

庆阳香包绣制----中国民间美术非物质文化遗产

庆阳香包绣制----中国民间美术非物质文化遗产

庆阳香包绣制----中国民间美术非物质文化遗产按照剪纸的图样,在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案,然后缝制成不同的造型,内芯填充上丝棉、香料,就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。

这种刺绣品叫做香包,又叫荷包,庆阳民间称作耍活子,是庆阳的一种民间民俗物品。

庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品,构型简单质朴,按制作技艺分有“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。

庆阳香包香包,古名香囊,又叫荷包,庆阳当地俗称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。

庆阳民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手工,端午节赠送、佩戴香包祛邪纳福的传统习惯。

庆阳香包刺绣广泛分布于庆阳8县(区),渊源可追溯到黄帝时期的卫生风习“薰蒸法”和新石期时代的衣饰文明和稚拙工艺。

其工艺成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣”时期,明清时期最为丰富,民国至解放后的60年代普及全市。

庆阳香包刺绣工艺是遗风千古的针工造型艺术,是立体造型艺术和平面刺绣相兼融的一种纯手工工艺,立体造型技艺和技能主要有三个类别:一是绌绌类。

二是线盘类。

三是立体类,分单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件。

庆阳香包(绌绌)构型简单质朴,但不失美观和多样;刺绣粗拙敦厚,有浮雕和蛮荒韵味,给人以原始生命的状美感。

造型五花八门,千姿百态,既是庆阳妇女世世代代对原始、传统手工技能的承袭,又是个人技能和智慧的再现。

多以人类童年时期的多神崇拜和原始图腾为主题,以远古历史纹饰为主要内容,以装饰功用为目的,兼以观赏和佩戴,式样以香包为主,有挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶等多种类型。

[1]庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包,赢得了社会各界和国内外专家的一致赞誉和肯定,著名民俗学家靳之林题词赞誉“正宁香包,全国第一”。

福寿娃娃据史书记载,香包,又称荷包,亦称香囊、佩帏、容臭,庆阳俗称"绌绌"或"耍活"。

民间艺术的数字化开发与传承——以甘肃庆阳香包艺术为例

民间艺术的数字化开发与传承——以甘肃庆阳香包艺术为例

民间艺术的数字化开发与传承——以甘肃庆阳香包艺术为例■ 文/西北师范大学美术学院 宋文靓 摘要:社会经济的发展使得传统民间艺术所赖以生存的环境已经发生了变化。

时代赋予我们的责任就是做好民间艺术数字化资料的归档,并通过合理的产业化使之有效发挥经济和文化价值。

本文以甘肃庆阳香包为例分析了目前民间艺术的传承现状及面临的困境,从数字资源库的建立、数字化修复与保护、数字化教育传承等多方面,提出了民间艺术数字化运用和开发的有效建议。

关键词:民间艺术 数字化 传承 虚拟 “民艺”一词是并非出自中国古代典籍,而是在20世纪30年代由柳宗悦先生提出的,可作为“民间艺术”的统称。

张道一教授于1997年撰文指出:“实际生活中产生的矛盾,确实关系着民艺的生命,也困惑着民艺的研究者”。

他主要是指民间艺术的绵延数千年来的“自生自灭”始终没有上升到自觉的发展这一高度,并随着社会经济文化的飞速发展而逐渐衰落。

一、民间艺术的传承现状及面临的困境 民间艺术记录着历史文化脉络和各地方不同的地域风情,从中展示着艺术演变和人们生活方式,具有朴素的审美思想。

甘肃地处西北,陇东的香包刺绣艺术有着独特的地域特色和审美价值,而工业化和城市化的进展已经使很多宝贵的民间艺术资源迅速流失。

一是以家庭或家族传承为主的民间艺术,尤其很多民间艺术的传播范围较小,据统计四分之一为师徒相传,四分之二为家族式继承,如现在庆阳香包的主要传承人中刘兰芳、张志英、贺梅英等都是从小跟着母亲学女工,目前她们年纪最小的也已近60岁。

传统手工艺共同的现状均是传承链脆弱,一些老手艺人的绝活面临失传。

二是社会转型带来的变化,随着城市的发展建设和农村去城市务工等所出现的较大规模的人口迁徙也造成了群体传承链的断裂。

三是在部分民间艺术的市场化运作中缺乏品牌化的经营,在知名度和信任度方面均有欠缺,经营中经济设计・理论效益低微,也造成更多的民间艺术日渐凋零。

在物质极为丰富的后工业化时代,许多民间艺术如手工艺品,在功能层面来讲实际存在的意义已经不大,但是作为一种历史文化的传承载体在情感精神层面的意义,则是民族文化的根基与民族个性的体现,是劳动人民文明智慧的结晶,从这一方面考虑仍然是要精心调研、细心感受,找到最适合的保护和承载的突破点。

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告

对庆阳香包的调查报告庆阳香包又称"绌绌",是庆阳的一种民间民俗物品。

按照剪纸的图样,在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案,然后缝制成不同的造型,内芯填充上丝棉、香料,就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。

由于庆阳香包种类丰富,寓意深刻。

本人对庆阳香包做了一次深入的调查分类。

具体情况如下:一,调查目的掌握庆阳香包的种类,了解其丰富的民间艺术文化。

二,调查对象庆阳市香包制作者(主要民间制作者),制作香包的都是农村妇女,她们的制作技术都是从长辈学到得,因此对香包的意义和文化比较了解。

三,调查方式本次调查采取的是抽样调查方式。

本人随机走访了庆阳市七个县的香包制作者,了解了他们制作过程中的共同点和不同点。

四,调查时间;2010-7-20――――2010-8-25五,调查内容只要调查了每个县香包的制作方法和材料,以及其所代表的用意!六, 调查结果本人就问卷调查结果统计如下;庆阳香包大体有五种类型:头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。

其显著特点有:1、原始生态文化味浓庆阳位于黄河流域,是华夏民族最早繁衍生息的地方,远古文化积淀深厚,很少受外来文化的影响。

民间工艺刺绣中,大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹,很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。

如用绿布卷成盘蛇,再扎上几个梅花,便是龙的化身。

它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。

2、表现手法奇异多样庆阳香包刺绣手法多变,不讲透视,不求比例;不讲形象,只求神似;夸张变形,突出头身。

各种动物香包,或大头小身、有头无尾,或有头无足、有头有身无腿,或身长蹄短,以爪代腿等。

如肩头狮虎,一般头比身大,有爪无腿,既不是真实形象,又不合形体比例,完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。

3、比喻象征,托物言志祛邪祈福,是庆阳民俗文化的永久主题。

以比喻象征的手法,托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。

【课程思政教学案例】《甘肃民间美术》课程

【课程思政教学案例】《甘肃民间美术》课程

一、课程简介(一)面向对象该课程一是针对美术与设计学院所有本科专业开设的一门选修课,也是学院学生覆盖面最大的一门课程。

同步进行线上学习理论知识和线下开展相关工艺体验及创新运用。

同时配合各种展赛,形成了“线上理论+线下实践+大赛检验”的一体化教学模式。

二是在学校“非遗”传承人研培项目和“三区”文化人才培训项目中,作为基础知识板块长期开设;在传播美育,构建美好和谐校园环境方面,面向全校及社会开设相关专题讲座。

(二)开设目的一是作为文化素质课,面对学生数量大,课改收益面广,对培养学生民族优秀文化艺术的情感认知,开拓学生的文化、艺术视野具有重要价值;二是对于艺术类专业学生,可以增强学生自觉应用民族文化进行创作的意识,培养学生的创新能力和实践能力,为学生以后职业的可持续发展打好基础。

(三)主要内容本课程系统介绍了甘肃民间美术的发展历程,文化艺术特征及艺术体系,突出甘肃民间美术的地域性、民族性、多元性特点。

主要包括陇东皮影、临夏砖雕、天水雕漆、甘谷脊兽、兰州刻葫芦、裕固族刺绣、藏族服饰、夏河拉卜楞寺唐卡、陇东剪纸、庆阳香包等,通过大量精美的图例及视频集中展示甘肃民间美术的魅力。

在此基础上涉及技能和器物背后的意义、价值、思想、观念、风俗、信仰等精神内涵的阐释,重视人文性、理论性、精神性的倾向。

(四)课程特色1.理实一体化的教学模式,解决了理论与实践相脱节的问题。

2.解决了人才培养同质化的难题,根据专业特点,有针对性的设计课程内容及作业。

3.解决了科研教研成果转化不够的问题,成果转化到教学实践中表现出“短”“频”“快”的全新视角。

二、课程挖掘的思政资源分析《甘肃民间美术》具有中国非物质文化、民间美术传统认知、现状调查及艺术实践相结合的特点。

该课程挖掘甘肃民间美术多元化的艺术作品中蕴含的文化理念、价值观、工匠精神等隐性思政内容,同时丰富教学形式和教学内容,让学生在掌握专业知识的同时增强学生的民族自豪感,以达到高等教育中价值的引领与知识的传授并行的教学目标,“抗疫”期间,在贯彻落实国家和甘肃省关于新型冠状病毒肺炎疫情防控工作要求的基础上,依据线上课程教学特点,遵从艺术学科教学规律,重点将“课程思政”融入课程,以德育的学科思维,提炼民间美术课程中蕴含的文化范式,转化为具体、生动的教学载体,潜移默化中融入理想信念层面的精神指引,提高学生作为文化传播者与传承者的文化自觉性,确保“抗疫”期间教学和人才培养质量。

关于庆阳香包工艺传承与发展的思考

关于庆阳香包工艺传承与发展的思考

天工|2021年第11期[摘 要]近年来,传统文化传承与发展越来越受到人们的重视,庆阳香包作为“庆阳五绝”之一,是传统民俗文化的宝贵资源。

在政府和社会各界的扶持下,虽然庆阳香包绣制工艺得到了一定的发展,但是仍然存在很多制约其传承与发展的问题。

[关键词]庆阳香包;绣制工艺;传统文化;传承与发展;对策[中图分类号]J528 [文章标志码] A [文章编号] 2095-7556(2021)11-0056-02 本文文献著录格式:杨璐瑗.关于庆阳香包工艺传承与发展的思考[J].天工,2021(11):56-57.关于庆阳香包工艺传承与发展的思考杨璐瑗 庆阳市艺术研究所作者简介:杨璐瑗(1986.10—),女,汉族,甘肃省庆阳市人,本科,研究方向:非物质文化遗产保护。

一、庆阳香包的起源及发展历程(一)庆阳香包的起源及价值“董志塬上风光好,古城庆阳腾奇香。

十里长棚人鼎沸,大街小巷交易忙。

大妈巧手飞丝线,姑嫂性灵创新样。

一年一度香包节,陇原华夏美名扬。

”这说的正是甘肃庆阳的香包绣制。

一个地区的民俗是当地社会文化的积淀,庆阳的香包绣制也不例外。

香包在庆阳流传已久,中华医学最早的经典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。

庆阳香包绣制是指以庆阳香包为代表的一切绣制品,香包又称绌绌,也叫荷包。

庆阳人亲切地叫它耍活子。

它的做法细致精妙,形状小巧玲珑。

它不仅美观,还寓意丰富。

吉祥如意、祝愿祈福、禳灾辟邪、祛病保平安是庆阳香包的亘古主题。

庆阳香包作为一种民间传统艺术,其最大的价值在于传递浓厚的传统文化内涵和黄土气息。

比如,为了祝福婚姻的幸福美满,绣娘会在陪送的嫁衣、床品上绣上“鱼儿扑莲”“麒麟送子”“鸳鸯戏水”等寓意幸福富裕的图样,祝愿夫妻和睦、百年好合;在朋友乔迁新居时会送上香包挂件、刺绣屏风、刺绣装帧卷轴画绣片、刺绣门帘等,不仅可以装饰环境、美化生活,还寓意祈祥纳福;在孩子出生、满月时送上儿童肚兜、鞋帽、斗篷、挂锁、辟邪虎头枕、虎头鞋等,寄托了人们对下一代健康成长的美好祝愿。

庆阳香包广告文案

庆阳香包广告文案

庆阳香包广告文案
用香包,让每一天都充满芬香与温暖。

无论是放在衣柜里,还是放在车内,庆阳的香包将为您带来舒适宜人的氛围。

我们精心选择了最纯净的天然植物材料,并融入独特的配方,以确保香包散发出的香气持久而不刺激。

在香味的选择上,我们提供了多种花果香调,如清新的柠檬香、浪漫的玫瑰香、宁静的熏衣草香等,让您根据心情选择所需的香氛。

庆阳香包不仅仅是为了给您带来愉悦的感受,更是能够解放您的压力与焦虑。

我们在制作过程中加入了特殊的香氛成分,其被认为具有舒缓和放松神经的作用。

拿起一个香包,深深呼吸一下,让自己沉浸在芳香的海洋中,让疲惫与烦躁烟消云散。

独特的包装设计也是我们的一大特点。

我们注重细节,将每一个香包都打造成一个小艺术品。

无论是梦幻的水彩绘画样式,还是精致的刺绣工艺,每一个香包都蕴含着我们对品质的追求。

并且,我们还为每一个香包配备了一个可爱的绒绒吊坠,让您可以将它挂在你最喜欢的地方,让香气随时相伴。

庆阳香包,将温暖与芬芳贯穿您的生活。

无论是送给自己还是赠送给朋友,庆阳香包都是一份独特而心意的礼物。

让我们的香包成为您日常生活中的陪伴,让它的芬芳,温暖和甜美充满您的世界。

家乡文化庆阳作文

家乡文化庆阳作文

家乡文化庆阳作文庆阳在甘肃省东部,这里的历史那叫一个悠久,文化那叫一个深厚。

听爷爷讲,早在旧石器时代,就有人类在这里繁衍生息啦。

你能想象到吗,几万年前,我们的祖先就在这片土地上生活、劳作,留下了他们的足迹和智慧。

这就好比一颗种子,经过漫长的岁月,长成了参天大树,我们的庆阳文化就是这样逐渐发展壮大的。

庆阳的民俗文化那可是丰富多彩,就像一个装满宝藏的大箱子,一打开就让人眼前一亮。

先说香包吧,每年端午节的时候,大街小巷都飘着香包的香气。

那些香包啊,五颜六色,形状各异,有可爱的小猴子,有威风的老虎,还有娇艳的花朵。

奶奶的手特别巧,她做的香包总是最受欢迎的。

我问奶奶:“奶奶,您怎么能做出这么好看的香包呀?”奶奶笑着说:“这是咱老祖宗传下来的手艺,可不能丢喽。

”还有剪纸,一张普普通通的红纸,在剪纸艺人的手中,不一会儿就变成了一幅精美的作品。

那些剪纸有的展现了农村的生活场景,有的讲述了古老的传说故事,真是太神奇啦!有一次,我看到一位阿姨正在专心地剪纸,剪刀在她手中上下飞舞,就像一只翩翩起舞的蝴蝶,不一会儿,一幅精美的“喜鹊登枝”就出现在眼前,我不禁感叹:“阿姨,您太厉害了,这剪纸简直就是艺术品!”阿姨谦虚地说:“这没啥,都是练出来的。

”庆阳的皮影戏也是一绝。

夜幕降临的时候,人们就会聚集在村子里的空地上,等待皮影戏开场。

白色的幕布后面,艺人们操纵着皮影,演绎着各种故事。

那些皮影人物在灯光的映照下,栩栩如生,仿佛活了过来。

我和小伙伴们坐在台下,眼睛一眨不眨地盯着幕布,被精彩的表演深深吸引。

“哇,这个孙悟空好厉害啊!”“快看,那个白骨精太坏了!”我们边看边兴奋地讨论着。

庆阳的美食也不少呢!臊子面是我的最爱,细长的面条,配上鲜香的臊子汤,再加上一勺辣椒油,吃一口,那味道,啧啧,简直绝了!每次妈妈做臊子面,我都能吃一大碗。

还有羊肉泡馍,鲜嫩的羊肉,酥脆的馍,泡在浓郁的汤里,吃起来那叫一个香啊!我常常想,要是每天都能吃上这么美味的羊肉泡馍,那该多幸福啊!庆阳的自然风光也很美。

庆阳香包产业发展研究

庆阳香包产业发展研究

庆阳香包产业发展研究一、庆阳香包产业的现状庆阳是中国的香包生产基地之一,香包产业始于明清时期,至今已有数百年历史。

目前,庆阳的香包产业已形成了一定规模,拥有一批具有传统技艺的香包工匠和一批现代化的香包生产企业。

香包种类繁多,品质优良,风靡国内外。

1. 传统工匠在庆阳,有许多经过世代传承的传统香包工匠,他们擅长使用天然材料和古老的制作工艺,制作出香味浓郁、香气持久的香包。

这些传统工匠大多通过手工制作,每一个细节都凝聚着工匠的心血和智慧,成品具有浓厚的文化底蕴和历史传承的价值。

2. 现代企业除了传统制作工匠外,庆阳还有一批现代化的香包生产企业,他们大力引进了先进的生产工艺和设备,使香包的生产过程更加高效和规范。

现代企业还注重香包产品的包装和营销,使庆阳的香包得以更好地走向市场。

1. 产品创新在这个信息爆炸的时代,消费者对于产品的需求越来越个性化和多样化。

为了适应这种趋势,庆阳的香包产业需要不断进行产品创新,推出更符合市场需求的香包产品。

可以通过不同的香料配方、工艺手法、包装设计等方面进行创新,以吸引更多的消费者。

2. 品牌建设随着中国市场的日益竞争,品牌建设成为了企业发展的重要课题。

庆阳的香包企业需要注重品牌建设,提升企业的知名度和美誉度,以便能够在市场上脱颖而出。

可以通过加强品牌宣传、参加展会和活动、与知名设计师合作等方式来实现。

3. 多元化发展不仅仅是香包产品的多元化,企业的发展也需要多元化。

除了传统的香包产品外,庆阳的香包企业可以考虑开拓其他相关产品的生产,比如香薰、香熏、香精油等,以扩大产品线、提升市场竞争力。

1. 市场竞争目前,国内外的香包市场竞争激烈,庆阳的香包企业不仅要与国内的同行竞争,还要面对国外香包产品的进口。

如何在激烈的市场竞争中立于不败之地,是庆阳香包企业需要深思的问题。

2. 材料成本随着环境保护意识的提高,一些传统的香料材料价格不断上涨,增加了香包生产的成本。

如何降低材料成本,同时保证产品的质量,是企业需要解决的难题。

庆阳民俗文化作文

庆阳民俗文化作文

庆阳民俗文化作文篇一:庆阳民俗论文弘扬香包艺术发展民俗产业西峰区陈户中学赵佳丽一.庆阳有着丰富的文化底蕴和艺术潜藏,庆阳香包可说是民间艺术的典范,它历史悠久,内容广泛,题材新颖,而且内涵也甚为深刻。

庆阳,全世界上黄土层最深最厚的地方,这里,已曾是环江翼龙的故土,黄河古象的摇篮,农耕文化的起点,歧黄之术的源头,拯救过中国革命的老根据地??然而又有多少人了解庆阳所拥有的绚丽的民间艺术宝库。

如今这里是中国民俗学不会命名的中国香包刺绣之乡,亚洲徒手秧歌之乡,中国民间泥塑之乡,我国窑洞民居之乡,周祖农耕文化之乡,荷花舞之乡,中国皮影道情之地村。

中国民俗学会,国际亚细亚民俗学会,中国民间工艺美术专业委员会把庆阳列为中国民俗文化及民间工艺美术调研基地。

作为中国香包刺绣之乡的庆阳,所产的香包有着其独特的民间艺术茶艺价值和欣赏价值。

香包,古称香囊,亦称佩帏,容臭。

其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期,屈原《离骚》中有“扈江篱马辟芷兮。

纫秋兰以为佩。

”江离,辟芷,秋兰均为香草,纫乃连缀之意,佩即佩帏,在这里既指香包,也含有佩带之意。

全句意思是把装满香草的佩帏带在身上,这说明香包早在屈原所在的战国时代已是一种饰物了。

香包,用当地的话说,又叫“耍活”“绌绌、绌儿”。

一年一度的端午节,这七天小孩满身披挂香包,左右两肩,一边是老虎,一边为狮子,胸口驮着青蛙或五毒,胸前挂满金瓜,绣球。

学徒给阿婆送香包,姑娘给情人投珠子,小伙子抢香包,学生们提着棕子和香包,要赠给老师??这种习俗一直延续到了今天。

严格而言,香包是陇绣的一大类,具有独立欣赏内在价值。

而荷包又是香包的一种,实际生活中,二者混用,常也不分彼此。

庆阳香包,是华夏民族“原生态”文化在该地区潜藏积淀的结晶。

丰富的原生态佛教文化古老而奇妙神奇,纯朴的民俗风情,散发着浓郁的乡土气息。

溯根寻源,在今天看来,我们欣赏庆阳香包有着拥有返朴归真的意义。

香包是荒山坡上土生土长的艺术,充分显示着丰富的区域性文化内涵和悠古的地方风情及民族特色。

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告一、引言香包是中国传统文化中的一种文艺品,其起源可以追溯到古代。

香包通常是由精选的香料和织物制作而成,形式各异,花纹精美,能散发出令人愉悦的香气。

庆阳作为一个历史悠久的城市,香包在当地具有较高的知名度和市场份额。

本次调查旨在了解消费者对庆阳香包的认知程度、购买动机以及对其品质和价格的看法,以提供有关香包市场的有用信息。

二、方法本次调查使用问卷调查法,设计了一份包括开放式和封闭式问题的调查问卷。

我们在庆阳市的商业区、旅游景点和社区等地,随机选择了200名居民作为样本对象。

问卷收集到的数据经过整理和分析,得出了以下结果。

三、数据分析和结果1.对庆阳香包的认知程度在被调查者中,73%的人对庆阳香包有一定的认知,其中51%的人曾经购买过庆阳香包。

这说明庆阳香包在当地具有较高的知名度和市场影响力。

2.购买动机3.品质和价格的看法在对庆阳香包品质的评价方面,60%的消费者认为庆阳香包的品质较好,30%的消费者认为一般般,仅有10%的消费者对其品质表示不满意。

这说明庆阳香包在大多数消费者心中有较高的品质认可。

关于庆阳香包的价格,多数消费者持中等意见,认为价格适中,占比达到58%。

其中35%的消费者认为价格偏贵,仅有7%的消费者认为价格便宜。

这表明庆阳香包的价格在消费者心中相对合理,没有引起过多的价格负担。

四、结论与建议根据本次调查的结果,我们得出以下结论和建议:1.庆阳香包在当地具有一定的知名度和市场份额,市场潜力巨大。

应进一步加大宣传力度,提高香包品牌的知名度和美誉度,吸引更多的顾客关注和购买。

2.庆阳香包在购买动机方面,赠送他人的需求最大,应推出具有象征意义和气质独特的系列香包,满足不同人群的需求。

3.对于庆阳香包的品质,应继续保持高品质的形象。

加强产品质量控制,提高工艺精细度和香气的持久度,从而加强消费者对庆阳香包品质的认可。

4.庆阳香包的价格在大多数消费者看来是适中的,但仍有35%的消费者认为价格偏贵,需要注意价格的合理性,以保持产品的市场竞争力。

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告庆阳香包调查报告一、调查背景香包是中国传统文化中的一种物品,使用范围十分广泛。

随着生活水平的提高,现代香包在设计、工艺、材料等方面都得到了很大的提升和改进,成为了一种不可忽视的时尚配饰。

庆阳市是中国著名的香包产地之一,有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。

因此,本次调查将深入了解庆阳香包的市场现状、消费者需求和产品质量,为香包生产和销售提供有力的参考意见。

二、调查方法本次调查采用问卷调查和实地走访相结合的方式进行。

问卷调查主要采用网络调查和线下调查相结合的方式,涵盖了不同年龄、性别、职业、收入和消费者类型。

实地走访则以庆阳市五星街为主要调查对象,走进市场,深入商铺和摊贩,直接观察和了解产品质量和市场需求情况。

三、调查结果1.市场现状庆阳市香包市场生产规模较大,有着完整的生产链和销售网络。

主要销售渠道包括专门的香包店、市场摊位和网络平台。

随着时代的发展和生活水平的提高,现代香包在设计、工艺、材料和品质方面得到了很大的提高和改进,成为了一种很受欢迎的时尚配饰。

2.消费者需求调查结果显示,香包的消费者主要分为两类:一类是注重传统文化和情趣的中老年人,他们追求的是香包的品质、文化内涵和精美工艺;另一类是年轻一代,他们追求的是时尚和个性化,注重香包的外观设计和实用性。

3.产品质量庆阳市香包的产品质量虽然普遍较高,但仍存在一些问题。

主要问题有以下几点:(1)材料问题:有些香包使用的材料可能有污染或质量不佳,会影响香包本身的品质和健康安全。

(2)工艺问题:由于生产环节的不同,香包的工艺水平存在差异,一些小商贩缺乏专业的生产设备和技能,造成产品质量参差不齐。

(3)设计问题:部分香包设计过于雷同,没有个性化和创新性,难以吸引消费者。

四、改进建议为了进一步提升庆阳市香包的品质和市场竞争力,调查组提出以下几点改进建议:(1)建立严格的质量控制体系,加强材料采购和生产环节的管理。

(2)提高生产厂家的技术水平和工艺设备,实现产品质量的稳定化和优化。

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告庆阳香包调查报告引言本次调查是对庆阳市香包产业进行的一项市场调查。

香包作为一种传统手工艺品,具有独特的文化内涵和艺术价值,在庆阳市具有较高的知名度和市场影响力。

本报告旨在分析庆阳香包的市场现状、需求特点以及未来发展趋势,为香包产业提供有价值的参考。

调查方法本次调查采用了问卷调查的方法,面对庆阳市民和游客进行了广泛的调查。

调查问卷包括了关于香包的了解程度、购买意愿、使用场景等方面的问题。

共收集到了500份有效问卷,并进行了统计和分析。

市场现状分析香包的知名度和受欢迎程度根据调查结果,庆阳市民对香包有较高的认知度和了解程度。

超过80%的受访者表示曾听说过香包并了解其基本特点。

此外,大约60%的受访者表示曾购买过香包,并且对其质量和品牌有较高的要求。

香包的市场需求特点根据调查结果,庆阳市香包市场的需求主要体现在以下几个方面:1. 礼品需求:超过70%的受访者表示购买香包是为了馈赠亲友或赠送礼品。

2. 藏品需求:约有30%的受访者表示购买香包是为了收藏或作为文化遗产的延续。

3. 日常使用需求:一部分受访者购买香包是为了在家中或办公场所使用,以增添香气和改善空气质量。

香包市场竞争状况庆阳市香包市场存在着一定的竞争状况。

调查结果显示,超过60%的受访者表示在购买香包时会同时考虑多个品牌。

因此,香包生产企业在品牌宣传和产品质量方面需要更多的努力,以提高市场占有率和竞争力。

发展趋势分析文化传承与创新并重庆阳香包作为传统手工艺品,其独特的技艺和文化内涵需要得到保护和传承。

同时,随着现代社会的发展,香包也需要与时俱进,结合新的设计理念和消费需求,进行创新和改进。

多样化产品开发随着市场需求的多样化,庆阳香包产业需要开发更多样的产品,以满足不同消费者的需求。

除了传统的香包外,可以考虑开发具有不同风格、用途和材质的香包,以提供更多的选择。

强化品牌建设品牌建设是提高庆阳香包市场竞争力的关键。

需要加大品牌宣传力度,提高品牌的知名度和美誉度。

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告

庆阳香包调查报告庆阳香包调查报告1. 背景介绍庆阳是一个历史悠久的城市,以其独特的文化和风俗而闻名。

其中,庆阳香包作为一种民间手工艺品,已经在当地有着悠久的历史和深厚的文化内涵。

香包不仅是庆阳人民的日常生活用品,还承载着一定的宗教信仰和精神寄托。

为了深入了解庆阳香包的传统制作工艺和文化意义,本次调查报告将对庆阳香包进行全面调查和分析。

2. 调查目的本次调查主要目的如下:- 了解庆阳香包的历史渊源和文化内涵;- 探究庆阳香包的制作工艺和技术;- 分析庆阳香包的市场潜力和发展前景。

3. 调查方法为了全面了解庆阳香包,我们采用了以下调查方法:- 文献研究:通过查阅相关的书籍、论文和文章,了解庆阳香包的历史背景和文化含义。

- 实地调查:我们亲自到庆阳,走访了香包制作工坊、博物馆和庆阳市民的家庭,观察和记录香包制作的过程和实际使用情况。

- 问卷调查:我们设计了一份问卷,向庆阳市民和游客了解他们对庆阳香包的认知和需求,以及对香包未来发展的看法。

4. 调查结果与分析4.1 香包的历史和文化内涵香包作为一种传统手工艺品,起源于庆阳地区的古代民间信仰和独特的文化传统。

它不仅是一种实用品,还寓意着对家人的祝福和对好运的祈求。

通过调查和研究,我们发现庆阳香包中常见的图案和纹样多与庆阳地区的自然景观、动植物、传统乐器等相关。

这种独特的文化内涵使得庆阳香包在传承中更具有特色和魅力。

4.2 香包的制作工艺和技术庆阳香包的制作需要经过多道工序,包括选材、剪裁、缝制、绣花等。

原料一般选用天然植物纤维材料,如棉织物或麻布,以其具有透气性、吸湿性和柔韧性等特点。

制作过程中,还会加入一些本地特产植物的芳香材料,使得香包具有独特的气味。

在绣花方面,庆阳香包以其精细的刺绣工艺而闻名,尤其是采用缠绕线绣花的独特技术,使得香包更加精美。

4.3 市场潜力和发展前景通过问卷调查和与庆阳市民、游客的沟通,我们发现香包在庆阳以及周边地区的市场需求依然较高。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

他原色搭配使用。
绿 色系 列为 主 ; 火: 以红 、 紫色 系 列为

色 彩特 点
三是要 求色彩具 有恰 当的形体表 主 ; 土: 以黄 、 土黄 色 系列 为主 ; 金: 以

庆 阳传统香包中主体 物的特点 大多 白、乳 白色或金属色系列 为主 ;水 : 以 是 要 求 色彩 的 强 烈 对 比 与 统 一 。 达。
在表现与其他事物之间的联系。 这 两 种 的 “ 大红大绿” , 而是 将 香 包 色 彩 中 讲 究 汇 聚出一种奇特 的混杂美 。
蓝 色 系列 为 主 。根 据 现 代 设 计 所 涉 庆 阳香包用色非常讲究 , 通常情况下使 是平 面的 、 具象 的 , 使 画面缺乏 立体 的 黑 、
用色彩纯净度较高的颜 色 , 香包作 品中 视觉效果 ,为了弥补香 包的这个缺点 , 及 的不 同领域 ,结合丰富的材料表现 , 色 彩 对 比强 烈 。 其 中 在 色环 中 相差 在制作 主体物 色稿 的同时都要 先完成 可 以与现代设计 中各方 面不 同的理论 1 8 0 。的互补色是色彩对 比最浓烈 的表 主题图形 , 然后再利用适 当的配色 经验 理念相配合 , 运用现代设计 中基本 的解 将部分色彩用 丰 达方式 。 由于庆 阳香包的整体基调以吉 烘托 出主体物不 同 的体 积感 和香包所 构与重组的设计方法 , 达到强化 主题思想 的 富 的肌理材质所代替 , 从而可 以产生 丰 祥祈福为主 , 特别表现在色彩 上更 是鲜 表达 的不 同气氛 ,
F A 【 z H A N ・ X U E s H U z o N G H E N G
学 术 纵 横
甘肃民间 艺术色彩元素与现 1 % % r l  ̄ 1 的融 合
— —
以甘肃庆阳香包为例
口 屈 子 涵
甘肃的庆阳香包 又称 “ 绌绌 ” , 是一 如 : 赤 即红色 , 代表热烈 、 喜庆 、 欢快; 青 哲们将 组合成宇 宙万物 的五种要 素称 代表旺盛的生命力 、 活力 ; 黄色 为 “ 五行” , 即金 、 木、 水、 火、 土 。在 现 代 种 民间民俗物品。 它除了本身 的造 型图 即绿色 , 五行色” , 按照 案有特点外 , 其色彩也具有一定 的民间 在传统 色彩 中代 表富裕 、 权贵; 而作为 设计中的各个领域应用 “ 木: 以青 、 碧、 文化精神 , 同样传达劳动者祈福 、 避凶 、 无彩色 系列 中的黑色与 白色常 常与其 其特征 可以分为 五大类 : 希望吉祥如意的美好愿 望。
思考与 民间传统手工艺文化紧紧关联 。 领域 中, 我们如何将 这种 浓烈的色彩对 片段的元 素结合现代 设计 中基本 的拼
传统香 包 的色彩常 以象征寓 意的手 法 比, 以最鲜 艳的视觉 表现力带人到现代 接 、 挪用 、 解构和 同构等设计方法 , 将各 绝不是像 庆阳香包一般 种看似没有关联 的元素相互碰撞 冲突, 进 行 比喻 、 攀附, 并 以 此 延 续 到 它 的 内 的设计作品 中,
将具象 的图形依托 于鲜 明的色彩 紫鞍配 , 红马绿 鞍配 , 黄身紫花 , 绿眉红 到 以色彩 的能力更好 地突 出主体物造 手法 , 嘴, 显 得鲜 明” “ 红花要 靠绿 叶扶 , 红离 型 的艺术视觉效果 , 给观赏者 强烈 的视 更加清晰地呈现 出来 。 先勾勒出具像 图 了绿不显 , 紫离 了黄不显 。 ” 这些都是传 觉 冲击力 , 同时增强 了庆 阳传 统香 包在 形说 明主题 , 再 利用 色彩 的对 比 、 近似 、
的艺 术 表 现 力 。 是 色彩 的 强烈 对 比与 统 一 。 甘 肃
香包作 品中色彩 的协调配合。 使得色彩

所 以注重 历史文 化和传 统 民间特
关 系中让不 同纯净度 和不 同明暗程 度 民间艺术 中庆 阳香包 对色彩 的运用 着 色 的继承 ,不是简单 的模仿 和照搬 照 的颜色相结合 , 从而产生出丰富的色彩 重 强 调 的是 色 彩 的颜 色 相 貌 分 类 所 形 抄 , 要想设 计出更加符合人类 生存 发展 效果 。 成 的对 比, 因为它是 色彩 表达领域 中纯 的作品 ,让 传统 民间艺术更 好地走 下
明、 浓厚 的。 为了突出其作 品的美艳 、 丰 理想效果 。 这种表达色彩的特点以突破 富 多 变 的视 觉 效 果 。 利用视觉传达 理论 满和厚重 的民间色彩 , 补 色的运用常是 造型 的线条为主体 ,
三是 色彩的形体表达。 在现代设计
香包作 品表达 的首选 。 有老话 日: “ 黄马 中科学合理 的形色之间的互动 , 从 而达 中, 加入庆阳香包 中“ 以色提形” 的表现
二 是 要 求 色彩 具 有 典 型 的 象征 寓 净 度最高 、 最浓 烈 、 最简洁 的通过 色彩 去 , 将 不 同时代 、 不同风格 的设计元 素 所 以在 现 代 设 计 巧妙地结合 在一起 , 让 不同文脉 , 不 同 意。 庆 阳香包 的色彩被看作是一种理性 对 比所 形 成 的视 觉 美 。
统手工艺作品 中大家熟悉的配色 口诀 , 艺术表现手法上特有的创造力。
类 比、 互补等手法 烘托 主题 气氛 , 可 以
它们 虽然没有 经过理 性 的色 彩理论 和
二、 值得借 鉴之处
达到将主题进一步深化的作用。准确 地传递了
在 现代设计 领域 中适 当的借鉴 民 结合主体物合理 的形色互动 , 给人 带来
民间手工艺 工作者 的审美意 识和传 统 间艺术色彩搭配特点 , 一定会使 色彩的 极其强烈的视觉冲击力和心灵震撼 , 从 文化观念 。 此外庆 阳传统香包在强烈体 运用更加合理生动 , 为现代设计锦 上添 而 大大提升 各个领域 中现代设 计作 品
现对 比之后又主张色彩的高度统一 , 即 花 。
相关文档
最新文档