《师说》复习课件

8．下列各组中加点字词的意义和用法相
同的一项是（ ） A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受 业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可 知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生 而知之者，孰能无惑
9．下列各句与例句句式特点相同的一项
5．下列说法不正确的一项是（
） A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈 ，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将 其列为“唐宋八大家”之首。 B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是 一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈 文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开 创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展 方向，具有重要的指导意义。 C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” 、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数” 等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。 D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论 语· 述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。
新课标卷）
5、爱其子， ，于其身也，
，惑矣！（韩愈《师说》）（江西卷）
1、通假字
传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
2、古今异义词 古之学者必有师 求学的人 所以传道受业解惑也 用来……办法（方式、工具、依据等 小学而大遗 今之众人 小的方面 一般人、普通人
一词多义
1、
，孰能无惑？(韩愈《师说》) （福建卷）
2、____________，__________，闻道有先后，术业有专攻 如是而已．（韩愈《师说》）（广东卷）
3、彼童子之师，授之书而习其句读者，
愈《师说》（江苏卷）
。（韩
4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子不齿，
____________，其可怪也欤！（唐散文《师说》）（全国
1、A．（无：无论） 2、D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问 的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个 表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的 方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段） 3、B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法 ，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容 词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词， 圣人） 4、C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语 气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助 词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，他；D， 转折连词，却／顺接连词，就） 5、C．（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐 》《易》《春秋》六种经书）
师说复习课件
读准下列字的读音： 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） ng ) 经传（zhuà 从师( có
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ）从容( có ng ) 传道（ chuá
n ) 苌弘( chá ng ) 老聃( dān ) 蟠( pá 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
3、下列句中不是宾语前臵的一句是（ B ）
A、 B、 C、 D、

沛公安在？ 虽我之死，有子存焉。 唯才是举。 尔何知？
4、下列各句中不是宾语前臵的一句是（D ）
A、何陋之有？ B、唯余马首是瞻。 C、时不我待。 D、马之千里者
宾语前置有以下几种情况：
一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。 三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以 突出强调宾语。 四、介词宾语，有时也放在介词的前面。
是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
10．下列对语段内容理解不正确的一项是
（ ） A．该段运用了三组对比，批判了士大夫 之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众 人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论 。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉” 作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和 “士大夫之族”的学习态度进行对比，得
翻译下列句子，归纳句式特点
①大王来何操？
操何 在安 为何
②沛公安在？
③客何为者?
句子的特点： 1、都是疑问句。
2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作 “操”“在”“为”的宾语。
结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。
1、下列句子中与其他句式不同的一项是 （C ）
3．下列句中加点的字与例句中加点的字
用法相同的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之 A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾 乎 B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 C．巫医乐师百工之人，不耻相师 D．是故圣益圣，愚益愚
4．下列各组中加点的虚词用法完全相同
的一项是（ ） A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉 B．师道之不传也久矣／作《《师说》以 贻之 C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣 D．小学而大遗／人非生而知之者
否定词：不、未、莫、无等
2、下列句子与其他三项不同的一句是（C ）
A、城中皆不之觉 B、时人莫之许也 C、人马烧溺死者甚众 D、未之多见也
翻译下列句子，归纳句式特点
1、句读之不知，惑之不解 不知句读、不解惑 有何厌 唯从命 唯图利
2、夫晋，何厌之有？
3、唯命是从 4、唯利是图
结论三：用 “唯……是”或“之”把宾语提 到动 词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之” 只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
1 无贵无贱 2 圣人无常师
无论 没有
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时，学于余。
被动句
一、基础题（共15分，每题3分）
1．下列句中加点的字解释不正确的一项是（
） A．是故无贵无贱，无长无少 无：没有 B．其闻道也固先乎吾 固：本来 C．余嘉其能行古道 嘉：赞许 D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加 2．下列句中加点的词语古今义基本相同的一项 是（ ） A．古之学者必有师 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．彼童子之师，授之 书而习其句读者
｛ 道之所存，师之所存也。 师｛ 于其身也，则耻师焉。
｛
老师 。名词。 从师。动词。 惑而不从师 跟从。动词。 从 见渔人，乃大惊，闻所从来。 自。介词。 二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加 以辨析。 １、古之学者必有师 求学的人——学术上有一定成就的人 ２、吾从而师之 跟随，而——连词，表目的和结果 ３、非吾所谓传其道解其惑者也 所说的 ４、彼与彼年相若也，道相似也 差不多。 先和后 ５、闻道有先后，术业有专攻 ６、是故弟子不必不如师 赶不上 ７、师不必贤于弟子 不一定——不需要

6．下列句中加点的词解释不正确的一项
是（ ） A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉 不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人
7．下列句中“其”的用法与例句相同
的一项是（ ） 例句：于其身也，则耻师焉 A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
1、不是宾语前臵的一句是（ C ）
A、 B、 C、 D、 之二虫又何知？ 卿欲何言？ 安得广厦千万间。 宋何罪之有？
2、下列各句，与“何为而至于此？”句式完全
一致的一句是（A ）
A、君何以知燕王？ B、夫子何哂由也？ C、夫晋，何厌之有？ D、何故而至此？
练习
一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法： n 名词。解释经书的著作。 六艺经传皆通习之 Zhuà 传 师道之不传也久矣。 流传。动词。
三、翻译下列句子（共20分）
11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
。（3分） 12．不拘于时，学于余（2分） 13．师者，所以传道受业解惑也。（3分） 14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分） 15．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也。（3分） 16．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞 ，官盛则近谀。（3分） 17．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（3分）
古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我 名词，军队 师道之不传也久矣 动词，流传
所以传道受业解惑也 动词，传授 六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书
1 其闻道也固先乎吾 道理 2 吾师道也 道理 3 道相似也 道德学问 4 师道之不传也久矣 风尚 5 余嘉其能行古道 风尚
A、豫州今欲何至？
B、臣实不才，又敢谁怨？
C、若事之不济(成功)，此乃天也。
D、固一世之雄也，而今安在哉？
翻译下列句子，归纳句式特点
①忌不自信。 ②然而不王者，未之有也。 不信自 未有之 不欺余
③古之人不余欺也！
句子的特点： 1、都是否定句，有否定词
2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。
结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。
6、D．（出人：超出一般的人）
7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，
表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语 气的副词；D，指示代词，那些） 8、…的原因／用来 ……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名 词，疑难问题）9、B．（B和例句都是宾语前 置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句， D是被动句，介词结构后置句） 10、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵 贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）