孔子教您交朋友：益者三友,损者三友!
孔子交友择友的标准是什么
孔子交友择友的标准是什么关于孔子交友的原则在孔子的名言中有所体现，那孔子交友的标准是什么?下面是店铺为你搜集孔子交友的标准是什么，希望对你有帮助!孔子交友的标准是什么1、仁义。
孔子以“义”作为行为的准则。
他说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。
(《里仁》)孔子说:“君子于义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。
(《卫灵公》)仁为“义之本”，义为“仁之节”。
(见《礼记·礼运》)“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼。
”(《韩诗外传》)仁与义不可分割。
《论语》中载有孔子待友的言行。
“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。
朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道:“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧!”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。
孔子把仁义作为处世的价值取向，与友相交注重其人格价值与精神追求，君子“谋道不谋食”，对于“志于道，而耻上恶衣恶食者”，孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。
他认为:“君子义以为上”(《阳货》)“君子喻于义，小人喻于利”。
(《里仁》)得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。
与人交友也同样不能利欲熏心，或为得利而丧失原则，或为利己而损害他人，朋友之间不斤斤计较，患得患失，也不唯唯诺诺，而是“切切偲偲”，存责善之义。
2、忠信“子以四教:文、钎、忠、信”(《述而》)忠信指人诚实无欺，尽心竭力的心态，被孔子视为立身之本，一再强调为人要“主忠信”(《子罕》)孔子把“信”看作立身之本，“民无信不立”，强调“信”在人际关系中的作用。
“人而无信，不知其可也，大车无軏?小车无軏，其何以行之哉?”(《为政》)人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。
若使人信己，己必有先信，居心行事诚实无欺，言而有信，曾子把“与朋友交而不信乎?”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交言而有信”(出自《学而》)。
益者三友损者三友原文及翻译
益者三友损者三友原文及翻译
益者三友原文及翻译如下：
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。
”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
益者三友：
“友直”，就是交正直的朋友。
这个人心中没有弯弯绕绕、正直无私，不会害人、他也害不了你。
但是你必须自己正直，才能够交到正直的朋友，因为“同声相应，同气相求”，如果你自己不是一个正直的人，那么正直的人也不会来与你结交。
“友谅”，就是交宽恕的朋友。
一切事都能宽恕、不苛刻要求，不把别人的过恶总是记在心上，一翻出来就没完没了。
很多注解都把“谅”字当“信”字讲，但是“信”字和前面的“直”字意义很相近，因为直者必信（如此便含义重复），所以在这里应该当恕字讲。
“友多闻”，就是交博学多闻的朋友。
因为多闻的人能够通达，遇到事情不会钻牛角尖，和这样的朋友交往，也可以帮助自己解决迷惑。
交这三种朋友是有益的。
“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道
“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。
如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。
一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。
一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。
生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。
因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。
生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。
当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。
俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。
朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。
要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。
好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。
正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
益者三友
友 直
以铜为鉴，可以正衣冠； 以人为鉴，可以明得失； 以史为鉴，可以知兴替 。
朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
友谅
译文：结交诚信的朋友
注:《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚 实。
友多闻
译文：结交知识广博的朋友
友多闻
由于我们每个人的时间，经历是有限的，不能事事 都去经历，最简单的一个办法就是结交一个广见博 闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化 成我们的直接经验。 当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时， 不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作 出选择。
魏征智劝李世民
唐代名相魏征以直言善谏闻名于世，一 次，有人送给唐太宗一只鸽子，唐太宗很高 兴，就托在手臂上逗着玩。见魏征进来，怕 他看见，赶紧揣到怀里。其实魏征早已看见 了，只是故意不言明，奏事时有意慢条斯理， 拖延时间。结果等魏征走了，鸽子也闷死在 唐太宗怀里。这里，魏征用含蓄的方式批评 了唐太宗"玩物丧志"的行为。
《论语》季氏
四则
思考： 你认为什么样的是好朋友？ 什么样的是坏朋友？
生活中朋友是最重要的， 自古以来，人们一直重视 交友，从你的朋友身上可 以照见自己的影子，人这 一生有什么样的朋友直接 反映他是一个什么样的为 人。 俗话说： “人以类聚 ，物以群分。”就是正统 的儒家思想也十分重视交 友的选择。孟母三迁接芳 邻，是重视孩子耳濡目染 的教育典故，
孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益 矣。友便辟，友善柔，友友
正直的朋友像一面镜子， 敢于直陈人过，真言规劝。有 这样的朋友，可以时时提醒自 己，避免错误。 我们应当欢迎诤友，而自 己也应该做诤友，对朋友坦城、 热情、不因哥们义气，掩饰朋 友的过错，而是“直言敢谏” 真心帮助朋友。
“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道说课讲解
“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。
如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。
一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。
一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。
生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。
因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。
生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。
当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。
俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。
朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。
要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。
好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。
正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
益者三友,损者三友友直,友谅
我该原谅她吗？
烦恼三： 我最近发现我的好朋友欺骗了我，我该原谅她吗 ？我还要继续跟她做朋友吗？
——友谊地久天长
再 见
你认为自己是否受同学欢迎?
调查显示：受欢迎的中学生形象 看到他人的优点，真诚赞美别人； 会倾听，接纳别人； 以心待人，坦然处事，不图回报； 充满自信，悦纳自己，不自卑。
二、怎样建立真挚的同学 友谊？
1、欣赏别人，看到他人的优点 2、关心别人、帮助别人 3、增强自信，提高自身素养 4、扩大交往圈，多交朋友
你有指出过吗？ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻， 你有被别人指出过吗？ 益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 你能接受这样善意的“批评”吗？ ——孔子
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结 交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花 言巧语的人，是有害的。”
——友谊的烦恼
同学不理我，我该怎么办？
烦恼一： 我希望自己有很多的朋友，可是见了人常常不知 道说什么。我找同学玩，有时候他们却不理我， 令我很受伤。是不是他们不愿跟我做朋友？
Hale Waihona Puke 我成为被开玩笑的对象„烦恼二： 我是个脾气比较好的人,一般不会轻易生气,自己 觉得人缘也不算差。但我老是成为被开玩笑的对 象，甚至说我和谁谁的谣言，我很苦恼。
明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中指出： 1 道义互相促进，有过失互相规劝——畏友； 1 以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情的朋友— —昵友; 1 遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人——贼 1 友。
1
1
诤友：就是能够直言不讳地指出对1 方错误、认真开展批评的朋友。 1
19、益者三友,损者三
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• 议一议 按照孔子的话，我们应该与什 么样的人交朋友？
说一说：
在生活中你的朋友或亲人 正直、诚实守信的事例。
背一背：
从前，有一个诚实善良的小伙子汉斯， 他有一个花团锦簇的花园，里面长满了 奇花异草，始终都有怡人的芳香四溢， 沁人心脾。汉斯把自己的花园开放，让 每一个经过的路人闻花香，赏花朵，乐 开怀。汉斯有一个贪得无厌的朋友叫大 休，他每次经过花园，都要采一大捧花 朵，摘一大把果实，年复一年，日复一 日。没有感谢，没有惭愧，只有心安理 得，因为他自称：汉斯，我是你最忠实 的好朋友。
19.益者三友，损者三友
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孔子曰：“益者三友，损者 三友。友直，友谅，友多闻， 益矣；友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有 害的朋友有三种。结交正直的朋友， 诚信的朋友，知识广博的朋友，是 有益的。结交谄媚逢迎的人，结交 表面奉承而背后诽谤人的人，结交 善于花言巧语的人，是有害的。”
有一天，大休终于回馈了他的朋 友一个礼物——一个已经破破 烂烂的小推车，还不马上给。 可怜的小汉斯对朋友一腔真心， 无私地帮助朋友，馈赠礼物， 结果在一次帮助大休干活时不 幸身亡了。直至汉斯生命的最 后一刻，他一直认为大休是最 忠实的朋友。
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• 读故事
• 谈启示
• 鸿蒙未辟，宇宙洪荒。 • 亿万斯年，四极不张。 • 盘古开天，浊沉清扬。 • 天高地厚，乾坤朗朗。 • 日月经天，星宿列张。 • 江河行地，浩浩汤汤
• 女娲补天，日月重光。 • 夸父逐日，血气贲张。 • 精卫填海，荡气回肠。 • 后羿射日，功德无量。 • 神话故事，意味深长。 • 民族精神，积厚流光。
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《论语》心得之交友之道
益者三友,损者三友只交往有益处的朋友
益者三友，损者三友:只交往有益处的朋友孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子说，有三种朋友对自己有好处，有三种朋友对自己有坏处。
跟正直的向我直言的人做朋友；跟诚实，实在的人做朋友；跟见多识广的人做朋友，是有好处的。
跟徒有其表，虚荣的人做朋友；跟说话谄媚，讨好，奉承之人做朋友；跟巧舌如簧，夸夸其谈，但无真本事的人做朋友，有害。
这一段是孔子论交友，清楚，明白的指出我们应该跟谁做朋友，不应该跟谁做朋友。
其实我们每个人都有良知，知道对错，但往往出现耳根子软，或者一时糊涂，就跟坏人做了朋友，结果是害人害己，相互谋害，今天我们讲了有好处的三种朋友，以及有坏处的三种朋友过后，就希望大家严格执行，离开谁，靠近谁，大家就要明确了。
友直，这个人很直，也直言不讳的指出您的毛病。
是个正直的人，我们就跟他交朋友。
直的人往往招人讨厌，您也会非常痛恨，人都是要面子的，不给您面子您就难受啊。
但是我们要克服这个人格缺陷，直面真理，这个人正直，直言不讳，我们就跟他做朋友，以纠正我们身上的毛病。
友谅，诚实，实在，不说假话，有些人满嘴谎言，不断的编造谎言欺骗您，这种人要立刻离开，否则，时间长了，您也会被同化，会进入相互谋害的阶段。
我们跟人交朋友，只交往，诚实，实在的人，生命宝贵，我们没工夫浪费在谎言之中。
另外，物以类聚人以群分，您跟什么人交朋友，慢慢的，您就会变成什么人。
友多闻。
跟见多识广的人交朋友，为什么要跟见多识广的人交朋友？很简单。
这样可以广博您的见闻，以免您是个孤陋寡闻的人，什么都不懂，就闹笑话了。
什么朋友是有害的？不跟什么人交朋友？友便辟。
徒有其表的人，天天打扮修饰自己，实际上，就是一个草包，无内在，不要跟这种人交朋友，时间长了，您也会变成一个只会打扮自己的人。
友善柔。
说话谄媚，天天就是讨好人，天天奉承人，这种人不要跟他交朋友，天天相互吹捧，没有任何意义。
友便佞。
嘴巴里就是夸夸其谈的事情，天天说些跟自己无关的事情，说的非常大，其实自己什么都不懂，也没什么实际的事业，干啥啥不行，吹牛第一名。
益者三友,损者三友
益者三友，损者三友孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”其大意是说：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，就有有益处。
跟逢迎谄媚的人交朋友，跟阿谀奉承的人交朋友，跟花言巧语的人交朋友，就有害处。
”1.多交三种朋友。
西汉时期，有一个叫何武的大臣，他发现同朝官员戴圣，经常有一些为官的过失，便当面批评了他。
戴圣因此怀恨在心，逢人就说一些何武的坏话，谁知有一次，戴圣的儿子被人诬告放了罪，恰巧是有何武来处理，戴圣心想，这下可完了。
他一定会将自己的儿子置于死地，不过，令他万万没想到的是，何武做出了公正的判决，戴圣的儿子被无罪释放，想到之前的所作所为，戴圣觉得非常惭愧，他非常倾佩何武的为人，而两个人最终成为了要好的朋友。
那么我们每个人一生该交什么样的朋友呢？交朋友，就要交正直的朋友，这样的人明辨是非曲直，不讳非议，让你能够少放错误，是你的一面镜子。
交朋友，就要交诚信的朋友，他们重视承诺，无论艰难困苦，对你不离不弃，可以托以重任，这样的人，他们是你人生的一笔财富。
交朋友，就要交见多识广的朋友，他会是你的良师，听你诉说，帮你解惑，让你的视野更加开阔。
所以多交这三种朋友，对你的人生大有益处。
2.远离三种朋友。
庞涓与孙膑两人为同窗，一起拜师学习兵法。
庞涓出仕魏国，担任了魏惠王的将军，却嫉妒孙膑的才能，于是捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，想使他埋没于世。
幸好齐国使者出使至魏国时，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动了他。
于是齐国使者偷偷地用车将他载回齐国。
逃奔到齐国的孙膑得到了田忌的赏识，于是他寄居于田忌门下担任门客。
孙膑这才得以施展他的才能。
什么样的朋友我们要见而远之呢？交朋友，不跟逢迎谄媚的人交往，一味地迎合别人，顺从别人。
你有利用价值了跟你混，于他无利可图那你就啥也不是了。
交朋友，不跟阿谀奉承的人交往，这样的人只会拍马屁，有时挑拨离间，点头哈腰，只为达到一己私利。
论语中的交友之道
论语中的交友之道《论语》中的交友之道。
人们常说，在家靠父母在外靠朋友。
这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。
然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。
常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。
只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。
而原句是这样:孔子曰：益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解.所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
其一“友直”，是指讲直话,做正事,正直不阿能够正确判别是非的朋友。
然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。
即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。
倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼"呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品"了吧，交到则甚善矣。
其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。
海纳百川，有容乃大。
以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离.与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护,尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友.其三“友多闻”,顾名思义，即“拥有多的见识”指知识渊博的朋友.这类朋友,可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁.结交志同道合的朋友，目的也更是在与彼此辅助，达到行仁的目的。
因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分,从你的朋友身上可以照见自己的影子。
便也是这样来的.所谓“损者三友”即:友便辟、友善柔、友便佞.第一“友便辟"。
就是有怪癖脾气的一类人,亦或者可说喜好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。
《论语》智慧：益者三友，损者三友。
《论语》智慧：益者三友，损者三友。
原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，
益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
释文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。
同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。
”
注释：谅：诚信。
便（pián)辟．逢迎谄媚。
便（pián)佞．用花言巧语取悦于人。
今解：世界分阴阳，人分好坏。
只要生活在人类世界中，你必定要接触别人，并与某一些人交朋友。
朋友也分好友与损友。
好友，希望你越过越好，所以他会控制你的欲望，让你不至于迷失方向。
损友则不然，他希望你永远比他差，所以他会助长和放纵你的欲望，拉你走进深渊。
益者三友损者三友友直友谅友多闻
益者三友损者三友友直友谅友多闻
“益者三友，友直、友谅、友多闻”出自《论语·第十六章·季氏篇》，这段话的意思是，孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”可见，孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。
原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
”
曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”
孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。
”。
益者三友选择朋友的启示
益者三友选择朋友的启示
“益者三友”出自《论语·季氏篇》，原文为：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”这句话强调了选择朋友的重要性，并给出了选择有益朋友的标准。
选择正直、诚信和见多识广的朋友是非常有益的。
正直的朋友会直言不讳地指出我们的错误和不足，帮助我们成长和进步。
诚信的朋友值得信赖，他们会在我们需要时给予支持和帮助。
见多识广的朋友能够拓宽我们的视野，分享他们的知识和经验，帮助我们更好地理解世界。
相反，如果我们选择那些阿谀奉承、表面柔顺或善于花言巧语的朋友，那么可能会受到损害。
这样的朋友往往只关注表面的和谐，不会真正帮助我们成长和进步。
选择朋友对我们的成长和发展有着重要的影响。
通过选择正直、诚信和见多识广的朋友，我们可以获得更多的正能量、学习的机会和支持。
与此同时，我们也应该努力成为这样的朋友，彼此相互帮助，共同成长。
总而言之，“益者三友”给我们提供了选择朋友的启示，即选择正直、诚信和有见识的朋友，避免与那些只关注表面、不真诚或善于言辞的人交往。
通过明智地选择朋友，我们可以获得更多的益处，共同成长，并建立良好的人际关系。
孔子_益者三友该如何写作文
孔子_益者三友该如何写作文原文孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
” 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”编辑本段译文孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
” 曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“君子成全别人好的事情，不帮别人干坏事。
坏人则相反。
” 孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！” 孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。
”编辑本段损者友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
便辟是指谄媚逢迎之人善柔是指表面奉承而背后诽谤人之人便佞是指善于花言巧语之人《论语》的读后感今年假期，我就有幸拜读了一下. 说它是薄薄的一本小书，实在不假.虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页.想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书.若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中.实在是不起眼之极了.何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书.其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗？有朋友从远方来，不是值得高兴么？别人不理解你，而你不生气这不是君子么？我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习.而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成.当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子. 《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多.普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论.但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高.。
孔子论语《益者三友,损者三友》议论文
益者三友，损者三友孔子曰：益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
无非是告知弟子及其世人们善交益友，拒交损友；又将益友分为三友，损友分为三友，也是孔子非常看重的一个人在成长过程中朋友的巨大作用。
孔夫子说让我们交一位正直之人，也就是友直，反之，就是劝导我们不与谄媚逢迎，见风使舵的人打交道；因为正直坦荡之人，他们直言不讳，真诚忠贞，他们的人格可以影响你一生，而友便辟之人，会察言观色，细心体会你的心情，以便从中谋取利益。
唐太宗李世民曾听取魏征进谏两百多次，使得唐太宗年间“贞观之治”，一次魏征的进谏，言辞过于激烈，伤了唐太宗的面子，唐太宗大为恼火，却听得长孙皇后的赞赏，太宗不觉转怒为喜，厚待魏征如初，后来魏征去世，唐太宗痛心道：“魏征死了，我失去了一面镜子。
”而同样是皇帝的刘禅却听信宦官奸臣的谗言，从此不理朝政，不久父亲创下的基业就被毁于一旦，自己也沦为一个乐不思蜀的小官。
我们不难看出友直可以让你充满智慧，壮起勇气，是一个明亮的镜子，照着你言行举止的得失；友便辟让你自以为是，盲目自大，这样，离灾难也就不远了。
朋友的诚恳待人，不虚不伪是孔子说的友凉，与你永远是和颜悦色，巧言令色的，背地里传播谣言，诽谤他人之人是友善柔，也是两面人的体现，曾经看到这么一则故事，说是一个人犯了件弥天大罪，需要判死刑，而在临刑前，国王可以满足他任何请求，这位犯人提出希望回家见上自己的父母最后一面，然后在施刑，国王怕他失信，命他让自己一位最要好的朋友顶替，犯人办完后就赶忙回家了，但时间一天天过去，国王认为他一定是乘机逃逸了，于是就问罪于他的朋友，而正当施刑之时，他出现了，在场的人甚至国王都敬佩不已，于是赦免了他。
这位犯人并没有扮演成一个两面派的“地下分子”，表面的体贴和善，背地却做着恶贯满盈的事，也许正是他的诚恳，这位朋友才放心下以自己的性命作担保，即便是四爷无憾；友凉之人让我们的内心妥帖着，安稳着，精神得到的，是一种升华和净化：那些满面春风，与你闺蜜无话不谈的却在背地里利用了你对他的信任，谋取了自己的利益，这样一个道德沦丧的小人，让你人格败坏，心情烦乱，也警惕着我们交友须谨慎。
“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！
“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！孔子说：“益者三友，损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟，友善柔,友便佞,损矣!”“益者三友”，意思是说，真正的朋友是正直的，诚实的，坦荡的，刚正不阿的。
只有这样的朋友，才算得上朋友。
见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀我们。
孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只会贪图个人利益的朋友。
他认为一个人的道德与修养有着密不可分的关系，一个人的道德高，修养高，这个人就有做大事的本领，也会有坦荡宽阔的心胸。
反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。
所以，在现代文明社会里，人之相知，贵在知心。
如果与心术不正的朋友纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。
说起孔夫子的“益友三者”，人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异性男子举杯结义的场景。
在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。
诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。
孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。
在这过程中，我们不仅能提高自己，也能使对方受益。
反之，观今日之社会，我们也能看到不少没有好好辨别，结交了“损友三者”的人。
他们的生活往往乌烟瘴气，却仍旧不能理解为何自己就走到这一地步。
看到这里的你，是否处于相同境地，是否有所感悟？想想自己一路走过来身边的人，是损抑或益，或许会对你的生活有所改善。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔
受益一生的圣贤语录
| GuoXue 74【大道理】
当然，这里的“道”是志趣、操守，假如只是因为一件小事情不合就断绝来往，则过于片面了。
有时候即使大道不合，如果在某一点上有共同之处，也不妨碍一同解决问题，并非一定要“不相为谋”。
【知识百宝箱】
古人的排行
古代兄弟之间的排行，按照从大到小的顺序，分别以“伯、仲、叔、季”来表示。
“伯”是老大，有时也可用“孟”来代替；“仲”是老二；“叔”是老三；“季”是最小的。
在古代，晚辈称呼长辈时，父亲的哥哥称伯父，父亲的大弟弟称仲父，仲父下面的一个弟弟称叔父，最小的叔叔称季父。
不过现在父亲所有的弟弟都统称叔父了。
“伯仲”一词常常连在一起代指兄弟，也有不相上下的意思。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——《论语·季氏》
【说文解义】
损：损害。
谅：诚信。
便辟：阿谀奉承。
善柔：当面恭维，背后诽谤。
便佞（nìng ）：花言巧语。
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的、诚信的、知识广博的朋友是有益的；结交走邪门歪道的、谄媚逢迎。
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那么在现实生活中，什么样的人才能称之为我们的朋友，我们应当交什么样的人为朋友，如何与朋友相处呢?
朋友分哪几种？
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
损者三友：
1
损友一
第一种叫作“友便辟”，指的就是谄媚的，阿谀奉承的朋友。你指鹿为马，他说那就是马；你黑白颠倒，他也赞同你的看法。
这种人往往没有原则，但有目的。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。
2
损友二
第二种叫作“友善柔”，指的就是当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。
这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的初衷。而真正的君子则是“讷于言，敏于行”。远离他们，是你成事的前提。
孔子说人的ห้องสมุดไป่ตู้生成长，每个阶段是不一样的，年少的时候是血气未定，戒之在色，感情容易冲动，恋爱容易出事，所以小时候感情那么冲动的时候，交到的都是青春热情，毫无功利的朋友，这固然是好。
但是冲动过去呢，及至中年，血气方刚，戒之在斗，中年人最怕就是拉帮结伙，拉山头，结朋党，彼此争斗，因为人有资本了。
到老年血气既衰，戒之在得，别老觉得我得到的这些东西我就放不下，人到老的时候，有些东西是要舍的，就是不被所得负累。
益者三友：
1
益友一
找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。
2
益友二
与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。
历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。
3
益友三
与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。
择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。
朋友之间究竟应该如何相处？
《论语》中记载了孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”
这段话的意思是，如果你有事没事总是跟在国君旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
3
损友三
第三种叫作“友便佞”，指的就是夸夸其谈、目中无人的朋友。
这种朋友往往一聊天，就把自己和一些名人、熟人扯上关系，自吹自擂，通过这样的方式寻找自信，却忽略了朋友的感受。然而真正的朋友相处起来应当是舒服自在的。
这三类人要么想要攀附你，要么会坏你好事，要么会让你觉得疏远。
大多也不会在你落魄的时候拉你一把。所以不值得信赖和依靠，请尽早渐行渐远。
《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点空隙，留一点余地。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微保持一点距离，得到的往往是海阔天空更深厚的情谊。
人生不同阶段，我们如何交友?
孔子孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”