孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣
益者三友损者三友原文及翻译
益者三友损者三友原文及翻译
益者三友原文及翻译如下：
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。
”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
益者三友：
“友直”，就是交正直的朋友。
这个人心中没有弯弯绕绕、正直无私，不会害人、他也害不了你。
但是你必须自己正直，才能够交到正直的朋友，因为“同声相应，同气相求”，如果你自己不是一个正直的人，那么正直的人也不会来与你结交。
“友谅”，就是交宽恕的朋友。
一切事都能宽恕、不苛刻要求，不把别人的过恶总是记在心上，一翻出来就没完没了。
很多注解都把“谅”字当“信”字讲，但是“信”字和前面的“直”字意义很相近，因为直者必信（如此便含义重复），所以在这里应该当恕字讲。
“友多闻”，就是交博学多闻的朋友。
因为多闻的人能够通达，遇到事情不会钻牛角尖，和这样的朋友交往，也可以帮助自己解决迷惑。
交这三种朋友是有益的。
【高中文言文阅读】孔子和孟子的“交友观”阅读答案及翻译
【高中文言文阅读】孔子和孟子的“交友观”阅读答案及翻译阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
（6分）①孔子曰：益者三友，损者三友。
友直，友谅①，友多闻，益矣。
友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。
(《论语阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
（6（分钟）①孔子说：益者三友，损者三友。
友直，友谅①有很多朋友真好。
朋友们会开门的②，友善柔，友便佞，损矣。
(论语·季氏》)②孟子曰：“没有威胁③长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
”（孟子）·万章》）[注]①谅：诚实。
②然后是恭维。
③挟：倚仗。
（1）简要概括孔子和孟子的““交友观”的共同点。
（2（分钟）（2)请分别简要描述孔子和孟子“交友观”。
（4分）参考答案：中小学作文阅读答案净光整9．（6分）（1）交友要重品德。
(2（分钟）（2)孔子认为结交正直、正直、博学的朋友是有益的；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害。
（1孟子认为交友应该是平等的，不应该依靠自己优越的条件。
（2分）[翻译]①孔子说：有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”②孟子说：“当你与朋友交朋友时，你不依赖你自己的纪律、你的高地位或你兄弟的高贵。
当你交朋友时，你交朋友是因为他们的美德。
你心里没有任何想法可以依靠。
"。
益者三友选择朋友的启示
益者三友选择朋友的启示
“益者三友”出自《论语·季氏篇》，原文为：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”这句话强调了选择朋友的重要性，并给出了选择有益朋友的标准。
选择正直、诚信和见多识广的朋友是非常有益的。
正直的朋友会直言不讳地指出我们的错误和不足，帮助我们成长和进步。
诚信的朋友值得信赖，他们会在我们需要时给予支持和帮助。
见多识广的朋友能够拓宽我们的视野，分享他们的知识和经验，帮助我们更好地理解世界。
相反，如果我们选择那些阿谀奉承、表面柔顺或善于花言巧语的朋友，那么可能会受到损害。
这样的朋友往往只关注表面的和谐，不会真正帮助我们成长和进步。
选择朋友对我们的成长和发展有着重要的影响。
通过选择正直、诚信和见多识广的朋友，我们可以获得更多的正能量、学习的机会和支持。
与此同时，我们也应该努力成为这样的朋友，彼此相互帮助，共同成长。
总而言之，“益者三友”给我们提供了选择朋友的启示，即选择正直、诚信和有见识的朋友，避免与那些只关注表面、不真诚或善于言辞的人交往。
通过明智地选择朋友，我们可以获得更多的益处，共同成长，并建立良好的人际关系。
益友有三损友有三读后感
益友有三损友有三读后感孔子说：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”读完这句话呀，我就像被孔子拉着坐下来，好好上了一课关于交朋友的课呢。
先说这益友吧。
有个正直的朋友那可太重要了，就像你身边有个小警钟。
你要是想偷偷做点不太地道的事儿，他就会“当当当”地敲响，告诉你这样不对。
比如说，你想在考试的时候作弊，正直的朋友肯定会严厉地制止你，说不定还会给你讲一堆道理，虽然当时你可能觉得他有点不近人情，但过后就会明白他是为你好。
友谅的朋友呢，那就是个超棒的信任伙伴。
这种朋友你可以放心地把自己的小秘密告诉他，不用担心他会转头就到处宣扬。
他会理解你的难处，包容你的小缺点。
就像你不小心把他心爱的东西弄坏了，他不会立刻就大发雷霆，而是会说：“没关系啦，东西坏了可以修嘛。
”这种信任和包容会让你觉得心里暖暖的，在这个世界上有个可以依靠的港湾。
还有友多闻的朋友，那简直就是个行走的知识宝库啊！不管你是对历史好奇，还是想知道点科学小常识，或者是想了解哪个地方有什么好玩的，他都能给你说出个一二三来。
和他在一起，你就像每天都在参加一个小型的知识讲座，不知不觉间自己也变得博学多闻了呢。
再看看损友。
那个便辟的朋友啊，就是那种特别会拍马屁的人。
他总是顺着你的话说，不管你是对是错。
你说地球是方的，他可能都会跟着点头说：“对对对，你说得太对了，你可真聪明。
”这种朋友可不好，他不会指出你的错误，就会让你在错误的道路上越走越远，还以为自己超级厉害呢。
友善柔的朋友呢，表面上对你特别好，和和气气的，但背后可能就不是那么回事了。
他就像戴着面具一样，你根本不知道他真实的想法。
这种朋友会让你有一种不踏实的感觉，你都不知道什么时候就会被他背后捅一刀。
最讨厌的就是便佞的朋友了，这种人油嘴滑舌的，特别会说漂亮话哄人，但是却没什么真本事。
和他在一起久了，你可能也会变得浮躁，光会耍嘴皮子，而不注重自身能力的提升了。
我就想起我自己的经历。
孔子曰：“益者三友,损者三友。,友直,友谅(1),友多闻,益矣。友便辟(2),~”
孔子曰：“益者三友，损者三友。
，友直，友谅(1)，友多闻，益矣。
友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。
”
【注释】
(1)谅：诚信。
(2)便辟：惯于走邪道。
(3)善柔：善于和颜悦色骗人。
(4)便侫：惯于花言巧语。
【译文】
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
【解读】
孔子根据道德修养和节操作风，将朋友分为益友和损友，在与人交往的过程中，要提高自己的辨别能力，端正自己的交友目的，分清善恶，亲近益友，远离损友。
有直有量有多闻益矣启示
有直有量有多闻益矣启示子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。
这段话翻译成白话文就是：“孔子说的，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与为人正直的人交朋友，与诚信宽容的人交朋友，与知识广博的人交朋友，对自己是有益的。
与谄媚逢迎、溜须拍马的人交朋友，与表面奉承、背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语、言不由心的人交朋友，对自己是有害的。
”人在这个社会上生存，绝对是不能缺失朋友的。
但朋友也不是越多越好，交友在精不在多。
老话说“土豆一车、不如珍珠一颗”，交友也是如此，宁缺毋滥，求质量而不求数量，朋友在于精、而不在于多。
我是个常年漂泊于江湖上的人，这些年也我结识过很多很多的人。
在他们之中，我把99%的人都看作是彼此认识的熟人，还谈不上是朋友。
我觉得能配得上“朋友”二字的，至少也应该是那种可以推心置腹、坦诚交心的人。
在我们的传统观念里，总认为“多个朋友多条路，朋友多了路好走”。
但在当下这个物欲横流、人心不古的现时代，真心越来越少，人情越来越薄，每个人交友都得先看对方能不能给自己带来帮助或好处。
所以说，交朋友是需要“门当户对”的，如果彼此在各方面都不对等，那还是别一厢情愿、多有点自知之明为最好。
在现实生活中，有很多的社交都是毫无意义的。
在人有限的生命中，根本就不需要那么多的熟人。
有那些拿来参与社交的时间与精力，还不如从以往的熟人之中，好好的去发展几个身份能对等、兴趣也相投的朋友。
低质量的社交还不如高质量独处，合不来的熟人还不是趁早断了联系。
这个世上只有弱者才会为了多认识几个熟人，而委屈自己，去迎合或讨好别人、去盲目追随那些比自己混的好的人。
朋友从来都不是努力去求来的，而是兴趣相投、志同道合、心照不宣、彼此相惜的结果。
圈子不同，不必相融。
如果自己硬要挤进一个不是属于自己的圈子，由于层次不同，被人家不待见，这般自讨没趣、自取其辱，又何必呢？人生在世，是应该听听老夫子的话，多去交结“友直友谅友多闻”的益友。
孔孟谈交友
1、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友
善柔，友便佞，损矣。
”
译文：
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”
2、子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
”
译文：
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。
”3、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，
天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”
译文：
孟子对万章说：“一乡中的优秀人物，和这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，和天下的优秀人物交朋友。
认为同天下的优秀人物交朋友还不够，评论古代的人物。
吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了解他们的为人，所以还要研究他们在那个时代的所作所为。
这就是同古人交朋友。
”。
“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！
“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！孔子说：“益者三友，损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟，友善柔,友便佞,损矣!”“益者三友”，意思是说，真正的朋友是正直的，诚实的，坦荡的，刚正不阿的。
只有这样的朋友，才算得上朋友。
见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀我们。
孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只会贪图个人利益的朋友。
他认为一个人的道德与修养有着密不可分的关系，一个人的道德高，修养高，这个人就有做大事的本领，也会有坦荡宽阔的心胸。
反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。
所以，在现代文明社会里，人之相知，贵在知心。
如果与心术不正的朋友纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。
说起孔夫子的“益友三者”，人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异性男子举杯结义的场景。
在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。
诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。
孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。
在这过程中，我们不仅能提高自己，也能使对方受益。
反之，观今日之社会，我们也能看到不少没有好好辨别，结交了“损友三者”的人。
他们的生活往往乌烟瘴气，却仍旧不能理解为何自己就走到这一地步。
看到这里的你，是否处于相同境地，是否有所感悟？想想自己一路走过来身边的人，是损抑或益，或许会对你的生活有所改善。
益者三友，损者三友
益者三友，损者三友孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”这句话是孔子对于交友所做出的警示，他把朋友分为“益友”和“损友”两种。
在“益友”中第一种是“友直”，就是那些为了劝止你的错误而直言不讳的朋友；第二种是“友谅”，是指那些能原谅包容他人个性宽厚的朋友；第三种是“友多闻”，是指那些视野开阔知识渊博的朋友。
孔子认为这三种人是君子，他们对我们的发展是有益的。
在朋友中对我们有害处的也有三种，第一种是“友便辟”，就是有怪癖脾气和个性特别毛病的人；第二种是“友善柔”，就是个性软弱喜欢依赖于他人，甚至一味迎合你的人；第三种是“友便佞”，这种人是阿谀奉承的拍马溜须高手。
这三种人就是典型的小人，我们不能与之交往。
因此孔子告诫人们，要亲君子，远小人。
常言说：“多个朋友多条路，少个仇人少堵墙。
”东晋大将王敦应谋反被杀，侄子王应想去投奔江州刺史王彬，而王应的父亲王含则想去投奔荆州刺史王舒。
王含问儿子：“大将军以前和王彬关系不是太好，你想去归附他？”王应说：“这正是我应当去的原因。
王彬在叔叔强盛的时候提出不同意见，这不是常人所能做到的。
看见别人有难时他一定会产生怜悯之情。
荆州刺史王舒是一个安分守己的人，从来不敢做出格的事，我看投奔他没有丝毫的作用。
”王含不听从儿子的劝告，带着儿子一起投奔王舒，结果王舒把父子二人沉入长江。
而王彬听说王应要来归附，已秘密准备了船只等待他们，但是没有等到。
可见王彬是值得交往的君子，而王舒则是孔子所说的“损友”。
王含固执己见，交友不慎，从而误入歧途，最终没有得到好下场。
蔺相如在识友和择友方面有自己的独到之处。
蔺相如是赵国宦官缪贤的舍人，缪贤曾因犯法被治罪，打算逃往燕国蔺相如问他：“你为什么选择燕国呢？”缪贤说：“我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王曾私下里握着我的手说愿意和我结为朋友。
所以我想燕王一定会接纳我的。
”蔺相如劝阻道：“我看未必。
当时赵国比燕国强大，你是赵王的股肱之属所以燕王才愿意和你结交。
益者三友,损者三友只交往有益处的朋友
益者三友，损者三友:只交往有益处的朋友孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子说，有三种朋友对自己有好处，有三种朋友对自己有坏处。
跟正直的向我直言的人做朋友；跟诚实，实在的人做朋友；跟见多识广的人做朋友，是有好处的。
跟徒有其表，虚荣的人做朋友；跟说话谄媚，讨好，奉承之人做朋友；跟巧舌如簧，夸夸其谈，但无真本事的人做朋友，有害。
这一段是孔子论交友，清楚，明白的指出我们应该跟谁做朋友，不应该跟谁做朋友。
其实我们每个人都有良知，知道对错，但往往出现耳根子软，或者一时糊涂，就跟坏人做了朋友，结果是害人害己，相互谋害，今天我们讲了有好处的三种朋友，以及有坏处的三种朋友过后，就希望大家严格执行，离开谁，靠近谁，大家就要明确了。
友直，这个人很直，也直言不讳的指出您的毛病。
是个正直的人，我们就跟他交朋友。
直的人往往招人讨厌，您也会非常痛恨，人都是要面子的，不给您面子您就难受啊。
但是我们要克服这个人格缺陷，直面真理，这个人正直，直言不讳，我们就跟他做朋友，以纠正我们身上的毛病。
友谅，诚实，实在，不说假话，有些人满嘴谎言，不断的编造谎言欺骗您，这种人要立刻离开，否则，时间长了，您也会被同化，会进入相互谋害的阶段。
我们跟人交朋友，只交往，诚实，实在的人，生命宝贵，我们没工夫浪费在谎言之中。
另外，物以类聚人以群分，您跟什么人交朋友，慢慢的，您就会变成什么人。
友多闻。
跟见多识广的人交朋友，为什么要跟见多识广的人交朋友？很简单。
这样可以广博您的见闻，以免您是个孤陋寡闻的人，什么都不懂，就闹笑话了。
什么朋友是有害的？不跟什么人交朋友？友便辟。
徒有其表的人，天天打扮修饰自己，实际上，就是一个草包，无内在，不要跟这种人交朋友，时间长了，您也会变成一个只会打扮自己的人。
友善柔。
说话谄媚，天天就是讨好人，天天奉承人，这种人不要跟他交朋友，天天相互吹捧，没有任何意义。
友便佞。
嘴巴里就是夸夸其谈的事情，天天说些跟自己无关的事情，说的非常大，其实自己什么都不懂，也没什么实际的事业，干啥啥不行，吹牛第一名。
孔子交友之三原则
孔子交友之三原则“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”是探讨孔子儒家思想的重要组成部分。
而在现代，朋友关系也是人伦关系的重要方面。
那朋友是什么，朋友又怎么交往呢，《论语》给我们指出了交友之三原则。
友多闻，是学问广博，见识丰富，生活阅历渊博的朋友。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨和踌躇的时候，可以得到朋友真知灼见的建议，为你指明方向，不在彷徨。
三国时孔明与司马徽、徐元直、庞士元、等等无一不是学识渊博之人，互为朋友，互相学习。
他们之间把“友多闻”体现得淋漓尽致。
与友直、友谅、友多闻相对的就是友便辟、友善柔、友便佞。
如果一个人在择友时，不经分辨，不慎交到便辟、善柔、便佞的人，那么终将会被引入歧途，严重的将会做出违法乱纪的事来。
自己后悔也来不及。
所以从一个人交的朋友是什么样的人，就能大概知道这个人的道德修养有多高。
要相信，道德修养达到一定程度的人是不会和鲁迅笔下小瘪三式的人在一起契阔谈宴的。
其实，在《论语》里孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。
子曰：“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改”。
只有这样才能见贤思齐，有道而正。
但在现实中，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧。
我们读论语，只能从中学习到一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
选择一个朋友就是选择一种生活方式，只有不断的修身养性才是交到好朋友的前提。
孔子“交友三原则”是道德与智慧的凝结，又是一个正直、坦率、宽容的朋友。
它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
孔子论语《益者三友,损者三友》议论文
益者三友，损者三友孔子曰：益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
无非是告知弟子及其世人们善交益友，拒交损友；又将益友分为三友，损友分为三友，也是孔子非常看重的一个人在成长过程中朋友的巨大作用。
孔夫子说让我们交一位正直之人，也就是友直，反之，就是劝导我们不与谄媚逢迎，见风使舵的人打交道；因为正直坦荡之人，他们直言不讳，真诚忠贞，他们的人格可以影响你一生，而友便辟之人，会察言观色，细心体会你的心情，以便从中谋取利益。
唐太宗李世民曾听取魏征进谏两百多次，使得唐太宗年间“贞观之治”，一次魏征的进谏，言辞过于激烈，伤了唐太宗的面子，唐太宗大为恼火，却听得长孙皇后的赞赏，太宗不觉转怒为喜，厚待魏征如初，后来魏征去世，唐太宗痛心道：“魏征死了，我失去了一面镜子。
”而同样是皇帝的刘禅却听信宦官奸臣的谗言，从此不理朝政，不久父亲创下的基业就被毁于一旦，自己也沦为一个乐不思蜀的小官。
我们不难看出友直可以让你充满智慧，壮起勇气，是一个明亮的镜子，照着你言行举止的得失；友便辟让你自以为是，盲目自大，这样，离灾难也就不远了。
朋友的诚恳待人，不虚不伪是孔子说的友凉，与你永远是和颜悦色，巧言令色的，背地里传播谣言，诽谤他人之人是友善柔，也是两面人的体现，曾经看到这么一则故事，说是一个人犯了件弥天大罪，需要判死刑，而在临刑前，国王可以满足他任何请求，这位犯人提出希望回家见上自己的父母最后一面，然后在施刑，国王怕他失信，命他让自己一位最要好的朋友顶替，犯人办完后就赶忙回家了，但时间一天天过去，国王认为他一定是乘机逃逸了，于是就问罪于他的朋友，而正当施刑之时，他出现了，在场的人甚至国王都敬佩不已，于是赦免了他。
这位犯人并没有扮演成一个两面派的“地下分子”，表面的体贴和善，背地却做着恶贯满盈的事，也许正是他的诚恳，这位朋友才放心下以自己的性命作担保，即便是四爷无憾；友凉之人让我们的内心妥帖着，安稳着，精神得到的，是一种升华和净化：那些满面春风，与你闺蜜无话不谈的却在背地里利用了你对他的信任，谋取了自己的利益，这样一个道德沦丧的小人，让你人格败坏，心情烦乱，也警惕着我们交友须谨慎。
高中语文 第一单元 2 李白诗四首 粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》
答案：①诗中对神仙极乐世界的描写，包含两个层次：
惊：__________________________
7．云青青兮欲雨． 雨：_________________________ 8．虎鼓瑟兮鸾回．车 回：_________________________ 9．仙之人兮列．如麻 列：__________________________ 10．惟觉．时之枕席 觉：__________________________ 11．且．放白鹿青崖间 且：__________________________
6．明月不归沉碧海，____________________。 7．____________________，佯羞不出来。
解析：不要把“度”写为“渡”，不要把“暝”写为 “冥”，不要把“事”写为“侍”，不要把“苍”写为 “沧”等。
答案：1.一夜飞度镜湖月 送我至剡溪 2.迷花倚石忽已
暝 熊咆龙吟殷岩泉 3.日月照耀金银台 4.仙之人兮列 如麻 5.安能摧眉折腰事权贵 6.白云愁色满苍梧 7.笑 入荷花去
而据考证，晁衡并没有遇难，而是漂流到安南(今越南荣 市)，辗转回到长安，继续任官，直至大历五年(770 年) 卒。
3．《丁都护歌》(也作《丁督护歌》) 关于“丁都护歌”的来源，《宋书·乐志》记载说，彭城内 史徐逵之被鲁轨杀害，宋高祖(即宋武帝刘裕)派府内直都 护丁旰去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫 丁旰到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹 息“丁督护”，语声很哀切。后人根据她的悲叹声进一步 推衍成这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存的《丁督 护歌》都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。
【文言文阅读答案】概括及评析孔子和孟子的“交友观”
【文言文阅读答案】概括及评析孔子和孟子的“交友观”
阅读
以下两段完成了问题。
（5分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友
便佞，损矣。
”（《论语》）
不要依赖你的上级，不要依赖你的朋友，不要依赖你的兄弟；朋友也不可能是强迫的。
（孟子）
【注】①挟：倚仗。
（1）简要总结孔孟交友观的共同点。
（1分）
（2）孔子和孟子“交友观”有所不同，请作简要评析。
（4分）
参考答案：
19（1）(1分)要结交益友（或：交友重品德）
（2）（4）孔子认为结交正直、正直、博学的朋友是有益的；结交奉承、虚伪和吹
嘘的朋友是有害的。
（1点）这是交友时对朋友性格的要求。
你可以更谨慎地选择朋友，
交好朋友。
（1点）孟子认为交友首先要平等，不要依赖自己的优越条件。
（1点）这是
在交朋友时关注自己的要求，也有助于结交更多有益的朋友。
（1分）
【附】《孟子》选文参考译文：
在与朋友交朋友时，我们不依赖我们自己的吉达、我们的高地位或我们兄弟的高贵。
交朋友就是因为他们的美德而交朋友。
你根本不可能在心里依赖他们。
直言之友文言文翻译
昔者孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”是以古之君子，必求直言之友，以为己之镜也。
夫直言之友，犹良医之针石也。
医者之用针石，所以攻病也；直言之友之用言辞，所以纠过也。
病之不治，则日甚一日；过之不改，则终日无成。
是以古之圣贤，莫不以求直言为急务。
吾友某君，直而有节，刚而不折。
每遇事，必竭诚以告，不避嫌疑，不徇私情。
吾尝与之论道，见其言辞激切，颇似古人。
吾心窃喜，以为得良友矣。
一日，吾有所为，非其道也。
某君闻之，即直言相谏，曰：“子之行，非道也。
吾闻之，君子之德，贵乎自省。
子其速改，无使恶积而不可去也。
”吾闻其言，心甚不安，然知其为吾好，故未尝以为忤。
又有友某，直而简，言辞虽简，而意深。
吾尝有疑，未尝决，求其解。
彼即直言以告，不避难言，不藏私意。
吾心感激，以为得真友矣。
夫直言之友，虽或使人不悦，然其心实出于至诚。
彼以诚意相待，吾虽一时不能从，然终必改过自新。
是以古之人，虽遇直言，亦必纳之。
或有谓直言者，必伤人之心。
吾以为不然。
诚能以诚待人，虽直言相加，人亦无不悦者。
盖人之所以不悦，非直言之过，乃己之非也。
己之非，如日之蚀，非言能损，必待其自蚀而后已。
是以孔子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”吾愿与直言之友为伍，以为己之良药。
使吾得以常省己过，而无终日之悔。
孔子曰：“过而不改，是谓过矣。
”吾虽有过，得直言以改之，则吾之过，非过也。
吾得直言之友，则吾之益，非小也。
夫直言之友，非易得也。
吾当虚心求之，勿以言语之直为高，勿以颜色之恶为恶。
吾愿与天下之士，共求直言之友，以成其德，以全其身。
盖世之君子，莫不以直言为贵。
是以古之贤人，虽处乱世，亦能自拔于污浊，以其直言之友辅之也。
吾愿与直言之友，共勉共进，以光大道，以传世之。
友直,友谅,发多闻这句话的意思
友直,友谅,发多闻这句话的意思
“友直，友谅，友多闻”的意思与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友。
出自《论语·季氏篇》：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
译文：
有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
《论语·季氏篇》包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
友直友谅友多闻益矣启示
友直友谅友多闻益矣启示友直友谅友多闻益矣的启示：与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
出处：《论语》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
’”与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
谅：信实，诚实。
这句话是出自孔子《论语·季氏篇》第十六章，说明孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。
要交好的、志同道合的朋友，做起事来事半功倍。
译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
”道理人生不可无友，“有朋自远方来，不亦乐乎!”这是孔子说交友问学的快乐。
“主忠信，无友不如己者。
”这是孔子告诫不能与忠信不好的人交朋友。
本章是告诫我们有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
正直的朋友，帮助你成就仁德，直者能正言直谏，“以友辅仁”。
谅，诚信。
诚信的朋友是你的依靠，谅者能忠信不欺，“信则人任焉”。
见闻广博的朋友，讨论学问帮助你获取知识和智慧，多闻者能识政治之要。
作品简介论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
论语
经典诗文诵读
诵读篇目
《论语》（节选）
子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
赏析：
友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。
第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。
是比较能原谅人，个
性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。
孔
子将这三种人列为对个人有助益的朋友。
另外在朋友中，
对自己有害外的三种，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气
的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他
觉得有动辄得昝之难的朋友。
第二“友善柔”。
就是个性
非常软弱，依赖性太重。
甚至，一味依循迎合于你，你要
打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然
感觉不对，也不反对，跟着照做不误。
用现代语来说，等
于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。
第
三“友便佞”。
这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的马
屁能手，绝足，败事有余的家伙，特别要当心。