语文：2.3《孔雀东南飞》课件(3)(鲁人版必修5)

缠绕
尽、终 记 逆想，想到将来 赠送 坏运气；好运气
否泰
孔雀东南飞 （并序）
小序：
交代了故事发生
的时间、地点、 人物，故事的大 致情节及作诗缘 由。
情节结构：
序 幕
孔雀 徘徊 起兴 开 端 诉说 隐衷 自诉 发 展 遭遣 盟誓 遭遣
再 发 展 被迫 允婚 逼嫁
结高 局潮 践约 同归 殉情
兰芝的“贤慧”
某些情况下，美丽会成为一 种错误，贤良也会成为一种罪恶。 在焦母的心中，兰芝是抢走自己 儿子的罪人，所以她的眼中，当 然视兰芝美德于不见；何况兰芝 是十全十美的吗，我们细究的她 “自诉”、“遣归”的语言，为 什么感到那么刺耳？
兰芝的“不孝”
没有人否定兰芝是美丽的、 贤良的，她的最大的“不孝” 就是没有能给焦家留有后代。 我们不明白为什么结婚三四年 来，兰芝为何和仲卿“相见常 日稀”呢？为什么结婚三四年 了，还称其为“新妇”？所以， 对焦母而言，有什么比为焦家 留有一个后代更为迫切呢？ （这一说法在安徽潜山一代流 传甚广）
社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。 因此，他们的死是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的 产物。他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘、焦不愧是封 建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从， 都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果 他们屈从了，那么虽然肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情 理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的 抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊 敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大 思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、 焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本 质，热情歌颂了刘、焦夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直 接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
通“韧”，柔软而结实。
请找出下列各句中的偏义复词：
（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义
复词。）
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
指出下列各句中划线词的指代作用 相见常日稀 你，指焦仲卿 你，指刘兰芝 她，指婆婆
誓天不相负
好自相扶将
君既若见录
不得便相许
我，指刘兰芝
他，指媒人
仲卿的懦弱
仲卿始终处于一种两难的境地。面 对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。 他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以 外的事，他都能迁就他的母亲。然而， 无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说 一些“海枯石烂，此情不移”的话外， 实在无能为力。你能指望他和母亲断绝 关系吗？这绝不可能，多年的相依为命， 使他怎么忍心作出这样的决定。他是善 良的，因此他也是无奈的，从而在行动 上也表现为某种懦弱。
我对“悲剧”的认识
以美学的观点来看，悲剧 —— 以邪恶取胜，给读者观众造成 强烈的心灵震撼，促人反思，激人反抗。所以纵观我国几千 年的古文化，都没有真正意义的悲剧。《梁祝》的结局是化 蝶双飞；《窦娥冤》中灵验的三桩誓愿也是靠虚幻的神仙帮 忙才完成。；这文学成就最高的古典小说《红楼梦》也不例 外，林黛玉含恨而亡，贾宝玉出家当和尚，看上去似乎已经 悲惨，实际上也不是真正的悲剧，林黛玉是一株仙草，贾宝 玉是一块奇石，也是由天上到人间，再到天上而已。而欧美 文学中更加宣扬的是一种人性化的张扬与悲剧意识的渲染。 正如文学巨匠鲁迅先生所说的：悲剧就是要把原本美好并且 是你最心爱的东西毁给人看。
尾 声 鸳鸯 和鸣 化鸟
全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为 线索，以时间为顺序层层展开叙事， 以大量生动具体的对话和行动及一些 细致的场景描写将情节推向高潮。
分析人物形象
忠于爱情 善良孝顺 焦仲卿 外柔内刚
焦家 蛮横无理 焦母 独断专行
爱情理想
矛 盾 冲 突
刘兰之
刘家
年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养
理解下列互文句 东西植松柏， 左右种梧桐。 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
解释加线词
奄奄黄昏后
寂寂人定初
பைடு நூலகம்
晚上7点到9点
夜里9点到11点
古代纪时法
夜间时辰 更 更
更 更
名
现代时间 19－21
21－23 23－1
黄昏（戌） 一
人定（亥） 二 夜半（子） 三
再
见！
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娘——”乐韵正要说话，宝音忙止了她道：“我只是风吹得头晕了。”声音微弱，只比死人多口气。柳少姨娘就不敢再说话，宝音进了房间， 刘晨寂已来了。乐韵忙着安置刘晨寂就坐、奉茶奉水，悄悄把怀中一条帕子塞给刘晨寂，上头浸了宝音吐鱼泡膜带出来的一些儿柚子茶，嘱刘 晨寂回去查验。刘晨寂把脉，原无它症，指尖放开，批道：“弦脉微涩，劳顿了。”斟改了药方，告辞离去。带走了乐韵那条帕子。柳少姨娘 陪宝音坐了会儿，说些话，却是明柯弄了只虫子来，号称全城健将，结果一战就被人咬断了腿，亏空不少彩头，二少爷气坏了，砸了那虫盆子， 差点没打断你明柯的腿，一帮姨娘劝着停了，刘四姨娘兄弟则入伙一家商埠，那商埠最近一发红火了，添了不少地皮产业，把江上一半儿营运 都包了！ 宝音耳中听着，披衣半坐起来，拿个柳少姨娘画的木片把玩——这木片手掌见方，一次做得十几二十件，画上花鸟鱼虫、写上大字， 给大少奶奶房里长孙少爷认字儿玩的，外头嘉颜来了。嘉颜问了表 、少姨奶奶的安，动问表 是否想搬回自己院子，也听说表 刚刚劳顿了，又 不好些，反复声明表 要暂时不搬，也就算了，想回去时，只管叫个丫头说一声。柳少姨娘在旁边笑着留宝音多住些时日。宝音谢了嘉颜、柳少 姨娘，披着衣裳起来，道适才略有头晕，其实不妨了，还是回自己院子住的好。另一边，二老爷他们在跟老太太谈话。谈至红日中天，说些什 么？门一阖，连嘉颜都避开，老太太先对明远道：“你中了举，也能有功名了，是安身立业的苏家儿男了，有几件事，该给你晓得了。”便把 官中、宫中一些秘事，开宗明义告于他知道，大老爷、二老爷在旁边，添说些细节。明远听下来，有些是早猜到的、有些想都不敢想，不觉汗 出。最紧要的，是那无头信纸，先是要把那笔银子付了，再是勒索出于何人之手，老太太的意思，还是查访着。布袋上的线索，嘉颜去查访， 她已经查实棉布确实是老沙铺子的出品，这厚棉布结实耐用，从上一代起就开始卖，一直卖得很好，一时也找不出买主中谁可疑。缝实袋口的 棉线，也像老沙铺子搭着卖的线团，买主更杂了。这条路子，看来查不下去。信纸，大老爷着人访了，乃是街头小商小贩卖瓜子、卖花生、卖 姜糖用的纸，事先裁成几寸见方，一撂撂备在挑子里，哪位行人叫个几文、一角的，他们就拈出一张约，利索的旋个漏斗，把货色倾进去装着， 封了角，递给行人，行人要说：“一张太薄了，再垫些呗！”他们也肯多给个几张，反正便宜。在锦城行路的，谁都能弄到这纸。而墨呢，似 乎不是什么太好的墨，也没什么特别印记，大老爷黔驴技穷了。老太太作主，布袋和纸墨，都移交给明远勘查，练练他的本事，至于付银子的 事，则交给二老
《礼记· 本命》中载： “妇有七去：不顺父母 去，无子去，淫去，妒 去，有恶疾去，多言去， 窃盗去。”焦母迫害刘 兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜 其妻，父母不悦，出。”焦母 压制焦仲卿用的就是孝顺这一 条。
如何理解刘、焦之死？
刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两 种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一 死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三 个可能，因为他们所处的社会条件不是他们自己选定的，而是 既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力， 但也有其内在的原因。这就是他们自身的思想也不能摆脱当时 占统治地位的封建意识形态。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制 的威压．那么刘、焦是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。 刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。 （认识局限）刘、焦与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与 这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真 正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时
古乐府民歌— —
选自南朝宋代徐陵编《玉台新咏》
宋 原题为《古诗为焦仲卿妻作》 郭 茂 倩 我国古代最长的叙事诗
《 乐 府 诗 集 》
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《孔雀东南飞》是保存下来的我国 古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐 府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰 诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝宋代徐陵编的《玉台新 咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻 作》。它是我国古代最长的叙事诗。
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了 一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然 而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意而 另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽 躇独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗 头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
mŭ 公姥 fŭ 拊掌 yăn 奄奄 pĭ
pīng 伶俜 jī
rú wēiruí 腰襦 葳蕤
pì n 聘礼
pá n 磐石 zà ng 摧藏
chí chú mí ng 踯躅 冥冥
否泰 huà n 仕宦
赍钱
终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 恐此事非奇 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝
通“娶”。 通“奁”。 似应作“愆”，愆违，过失。 也写做“叮咛”，嘱咐。 似应为“宜”，合适。 同“脏”，脏腑。
见利忘义
封建家长制
刘兄 尖酸刻薄
导致刘兰 芝死亡的原 因是什么？
刘兰芝 为何被 遣归 ？
封建家长制 下的逼迫
这是传统的观点。 刘兰芝的悲剧首先是一 个时代的社会的悲剧。 反映了封建家长制度和 封建礼教的罪恶。
焦母的“恋子情 节” 。 从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母