还精补脑

正确认识“还精补脑”张玄宗《气功》杂志1996年第7期刊登了葛焕深先生的“谈南怀谨‘还精补脑’之认识”的文章，并提出南怀瑾先生的观点：“只要做到绝对的清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了”。

这就是南怀撞先生认为的“还精补脑”。

但是，我们知道，仅有清心绝欲这一句形容词，是不能指导道家修炼的。

因为在道家修炼中，清心是分几个步骤的，绝欲又是分几个层次的，这些是需要详细说明的。

在道家的修炼中，确有许多境界，但却没有南怀撞先生提出的“不还之还、不补之补”的境界。

境界是修炼之中的层次说明，每一个境界代表一个高度：如破知障、过玄关、婴儿现形、婴儿人鼎等都是境界。

在每过一个境界后，人的生理、心理、精神、思想、认识、性情等都会有一个飞跃。

而“不还之还、不补之补”指的仅仅是还精之时的一个状态，还精在修炼中是修身的基本功夫，离入境尚有很大一段距离。

因此，“不还之还、不补之补”不能称为境界，更不能与境界混为一谈。

还精补脑究竟存不存在，什么是还精，怎样补脑，他需要怎样一个转换的过程，还精补脑是否就是“精液来补充到脑浆”或什么物质跑到大脑里去等等，在修炼之前都必须知晓。

否则，修炼只能成为盲目的练习，是不可能练出真功夫的。

事实上，还精在修炼中只是一种方法，补脑则是修炼得到的一种结果，从还精到补脑是有一个过程的。

还精首先是在身体上的修炼，道家修炼是从身体开始的，第一个阶段就是精化气的过程。

精在身体上指精液，精化气这种转化不是一般人认为的精液蒸发了变成了气（如水变蒸气），而是如木生火一样有质的变化，火是一种能量，气也是一种能量。

在“精化气”这一过程中，随着不断地转化成气，精液在精囊中逐渐减少，剩下的精液变成了白色块状的“固体”，这是没转化净的表现，精液在精囊里是不动的，并不是一般人认为的让精液逆行到大脑，或“劫”回去。

所谓“勿摇汝精”。

“固精”等等都是指精液的不动，如果“精动”就会造成“精摇心动，心动生情，情发心炽”，从而变成了人与人之间的交合，如果是修炼，男女双方必须是在不动心的基础上。

试问有谁能够真正做到？如果不能，就不是真正的性命双修，只能成为世间之乐，根本无法达到修炼的目的。

在修炼中达到精化气的关键就是破除欲念。

在欲念中情欲是最难过的一关。

人在破除欲念后，再依法修炼即可以精化气。

精在人体上是根本，在修炼之中却算不了什么高层次。

如钟离翁曰：“涕唾精津气血液，七般灵物总皆阴，若将此物为丹质，怎得飞神贯玉京！”一语道破其在道家修炼中不过是身体上的修炼而已。

而在身体中的任何修炼都不过是强身健体而已。

在欲念绝了以后，人的一切思想行为不再为欲望所困，即心不随物转，又加上身体中的精气神（此中的精气神是指在人身上自然存在的精气神，是没有质的变化的）充足，这时自然而然地就进入了第二个阶段的修炼，即真精气神的修炼。

进入修炼的第二个阶段后，真精即会产生。

如张伯端《悟真篇》谓：“阳里阴精质不刚，独修一物转赢。

劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。

举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。

劝君穷取生身处，返本还源是药王。

”此中指明真精能生气，气能生神，荣卫一身，精为一身之根本。

但此时的精已经不是指精液，而是指真精，也可称为元精，真精的本身是无形无质的东西，如张三丰《无根树》云：“无根树，花正佳，月月开时玩月华。

金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。

五金八石皆为假，万草千方总是差。

金虾模，玉老鸦，认得真时是作家。

”此中即指人的真精无形无象，非色非空，不可以有心求，不可以无心守，只可神会，不可口言。

所以在修炼至第二个阶段时，已经达到了超越身体，而进入精神境界之中。

在第二个阶段中，已经进入了无形无质的修炼，此时也可认为是精神中的修炼，也可以称为人境。

在境界中才进入了真正的修炼（佛家或道家）。

道家修炼的最终目标是获得精神上的大自在，达到精神上的大自在所需的基本条件就是悟道（道家的道指事物的本源，一种能生成万物的东西。

事物的本源的实质仅是存在于理论之中）。

因此，悟道的过程就是补脑的过程。

补脑不是补充脑子，他是得到一种道，一种理，一种智慧。

那么，道家在修炼中是如何补脑（生慧）的呢？笔者试作下列评述。

精化气：真精本身是一种无形无质的东西，在修炼之时，可以化气，气的本身可以看成是“能量”（能量只是一种形象说明，并非真有什么能量，即使有也不是在人身上的理解）的储存方式。

“精化气”的目的是为了供给“神…‘使用”的。

气化神：神是一种“用”，他是生命存在的表现。

所以气化神是“能量”再转化的方式，也是气这种“能量”的作用。

神本身的外在表现也可以看成“能量”储存使用的过程。

神还虚：虚空中不储存任何能量，太阳一类的恒星每秒钟都释放出很大能量，但这些热能如果储存在虚空中，虚空的温度会不断上升。

事实上虚空的温度确是恒定的。

因此可以说虚空不储存任何能量。

太阳释放出的能量到哪里去了？在地球大气层内就可以收到一小部分。

我们可以这样认为，只有如地球这样的存在物，才能证明太阳释放能量的存在。

如果没有地球一样的存在物，就不能证明太阳释放能量的存在。

事实是太阳释放能量是经过虚空才到达地球的，而这种经过，虚空本身却毫无变化，这就是虚空的作用，这是一种永恒。

炼神还虚的意义也是如此。

神类似于太阳的这种“用”，他如果生生不息地使用下去，必然要损耗殆尽。

只有如“虚空”才能永恒。

虚人道：神在虚中也只不过是存在的一种形式，这些相互转化无穷无尽，可以达到一种水恒，而这种相互转化生生不息的本源，才是真正的永恒。

就如知识一样，他尽管经过了结绳记事、龟甲、木简、纸张、硬盘、光盘等等，但知识是永恒的，这些只是“知识”的表现方式。

因此道的本身超越j”修炼的本身而达到了又一个高度，，人道以后的外在表现就是达到了悟道的层次，再修炼下去即为神人。

纵观道家的修炼全过程（本文只是依一条线索的浅显说明，旨在说明补脑的过程），即是悟道的过程，也就是补脑的整个过程，还精补脑是道家修炼的概括说明，他在每个层次中都有不同的所指。

因此，只有清楚地认识道家的修炼过程，或经历过道家修炼的具体行程，才能清楚地认识还精补脑，而下能简单地认为还精补脑就是脑于的结构发生变化，或有什么东西进到脑子里去。

修炼的本身是需要经历几个层次的，每一－个层次都有严格的划分，，而当今治学的最大弊病就是层次不清。

如南怀瑾先生前面说到的，“只要做到绝对的清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了”。

此中“清心绝欲”是道家修炼的入门方法，而“生理自然的血液循环”则又是医学上的认为，“不还之还、不补之补”又是类似于佛家“人不二法门”的说辞，这样诠释“还精补脑”，作文章可以，欣赏也可以，但依此修炼恐怕是不行的。

千古内丹谜一朝揭奥秘·裘正堂·内丹术的健身、扶病、长寿之效验，正日益受到气功爱好者的重视，然而，作为一种流传千年、至今不衰的功法，其健身法病的机理究竟是怎样的？内丹的本质又是什么？这些问题至今没有满意的答案。

笔者试图透过其外部表象，去芜存青，探究其真气发生之源，健身祛病之秘。

内丹是什么？对此众说不一，是一粒玄珠吗？的确，当元气发生，元性显现时，先天－点灵光圆陀陀，光灼灼，活泼泼地不断显现，若排除后天的识念，一点灵光常湛然，出现次数越多，则状态越佳。

若以后天求之，则倏然逝去。

这的确是有丹的表现，然这仅是内丹的表象，尚有许多不确定的因素。

内丹应当是具有物质性的，有实证可验的。

内丹是能量流吗？是药与火的体验吗？确实，内丹术修炼到一定层次，体内有如热汤倾注，这是一种存在于体内的生命能量。

当内丹修炼达较高层次时，体内自有真气频频发生，中、下丹田温热之“自然真火”左旋右回，浑身酥软，美快无比．腹内如活龙动转升降。

丹家谓此“卯酉周天”，凡炼内丹得验者，命门之火常燃，丹田火炽，两肾如汤煎，此谓得大药之效验，有了这种体验就说明你真正入门了。

凡此时，往往口中真水如潮，不断灌人下丹田及脏腑，身如沐浴之方起，春意融融，尤其在寒冷的季节，如阵阵春风在体内微微吹过，每日身轻体健，神清气爽，这一切确实是有丹的体验，对于健身有着无限的意义。

但是如果把这些说成是内丹的话，也仅仅是罗列现象，不能概括为本质。

因为只有探究真气发生之源，才能把握内丹术的健身奥秘。

真气发生在何处？我们观察各类气功功法，发现其都注意人体的下丹田，即脐下3寸之处，认为该处乃真气产生之源。

命门为后丹田的标志，是肾精所藏之处。

明·张景岳云：“命门为原气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。

”这说明命门为阴阳二气发生之源，命门火旺，阳气生发，能滋养五脏六腑，故此处为生命之根本，当内丹修炼至，定层次时，丹田温热之真气升起，命门亦有大量的真气产生，毫无疑问，这是精窍之阳精与肾精所化的真气。

值得注意的是，此种景象在密宗功法“拙火定”中也可见到，所谓“拙火”是指脐下3寸处升起命火，以此命火温养敷布全身，谓之“拙火”升腾，拙火的真源发自于丹田下极，无疑是生殖之源。

从上我们可以认识，内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来，从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术，这种未知能量实际上是人的生殖能量，亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。

清·柳华阳曰：“仙道炼元精为丹。

凡炼丹下手之初机，即炼肾中之元精。

精满气自然发生，复炼此发生之气，收回补其真气，补到气足，生机不动，是谓丹也，”人人都知道元精能顺出生人，但要使其逆返回去，转而化气，用此真气补先天之气，最后生机不动，容颜不衰，阳精成体，修成金丹，这对于一般人来说是不可理解的，正因为如此，人人都使元精顺出，由盛转衰，精少气弱而成病，精有先后天之分，明·陈眉公在《宝颜堂秘复》中言：“精在先天时藏于五脏六腑，氤氲而未成形，后天之念一动，则成后天之精。

”后天之精为顺出时的浊精，但在未顺出时却氤氲于脏腑之间。

元精不能直接转化为先天之精，但却能炼精化气，用此真气可以补足先天之精，补到气足是为丹也，这就是内丹术炼精化气的根本出发点。

其实是以实证为前提的，步步有验证，现举实证于下。

内丹术炼精化气的实证之一是马阴藏相。

当炼养达一定阶段，在能量补足后，明堂间时有电光闪烁之景，并出现马阴藏相，所谓马阴藏相，是指阳物缩回体内如童子，这一现象往往出现在小周天行满之时，说明精窍内无精而导致阳物缩回，此时元精往往转化为真气，汇聚于黄庭之间，因而真气充足，体内温热。

这种药与火的体验正是精化为气的明证，炼精化气的实证之二是不漏。

所谓不漏并不是寻常意义上的保精不泄，而是比其高出许多，不漏也是精化为气的明证。

不漏者已是大周天的景象。

此时气足精满，完全不同初时的马阴藏相，动则为精，静则为气，只要心静，元精已能不断地转化为真气，因而是不必漏，这是生命逆返的关键一步，古人云：留得阳精，神仙现成。