美人之美 美人所美 美美与共 天下大同
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (作文评讲修改稿)_130327
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2013年高考作文
善善与共，天下大同
费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。” 善又何尝不是如此呢？只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大 同的局面吧！
第一个层次为“各美其美，美人之美”，意 为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”，意 为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就 可以达到天下大同。
审题立意
第一个层次应是基础，第二个层次是结果， 审题的重点应落实在第二个层次上。
所以，如有考生只写“美”，什么是美， 怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料， 此类作文应判为四类卷。
总的来说，费老的这句话可以从不同的层面来进行解读。以上都 是立足于其中的一点，这句话当然也可以从整体上来进行理解，只 要眼光独特，能自圆其说即可。
审题意
1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话，实为两个层次：
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8.毕加索对马革思的欣赏 9.世界大师对莫言的欣赏 10.叶问对对手的欣赏 11.帕格尼尼赞美其他的小提琴家 12.刘文典怒斥蒋介石，老师章太炎听到此事后，对刘文 典的书生骨气十分欣赏，亲自手书一联相赠：“养生未 羡嵇中散，疾恶真推祢正平。” 13.吴宓对陈寅恪的欣赏
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14.顾颉刚也是钱穆一生最为佩服的至友。顾颉刚回老家 苏州探亲时看到“诸子系年”，深为佩服，当即对钱 穆说，你不合适在中学教国文，应该到大学教历史。 并请他为燕京学报撰稿。在顾颉刚大力推荐下，一九 三○年，钱穆应聘到燕京大学任教，这是钱穆一生的 一个转折点。（你是一个古老文化的代表者和监护人， 你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。—— 耶鲁大学授予钱穆名誉博士学位时的颂词）
各美其美,美美与共的意思
“各美其美，美美与共”八字四美，那究竟是什么意思呢？今天我们就来探究一下吧！
事实上，这八个字是从“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这十六个字里捡颉而来的。
这是1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通80华诞贺寿。
在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
“各美其美”就是各个民族自己弘扬自己优美的文化传统；第二句话“美人之美”，假如说你没有，我学习别人的，或者你即使有了，我也要学习别人，我们中国文化很高、很深，但是西方文化也很好，我们也向西方学习，“美人之美”就是把别人的优秀文化我们也拿来，也要学习；“美美与共，天下大同”，这样各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。
这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会，“天下大同”。
这是我们儒家的理想，“天下大同”。
“天下大同”是各个民族互相融合的。
各美其美美人之美美美与共天下大同作文
各美其美美人之美美美与共天下大同作文全国甲卷作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。
有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。
“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
各美其美，美人之美文/语文李寨主对于大观园中的一个亭子，有人题名为“翼然”，贾政等人题名为“泻玉”；贾宝玉题名为“沁芳”。
不少读者认为“沁芳”最佳，“泻玉”居中，而“翼然”最差。
然而，我认为审美不必细分高下，不管是直接移用、借鉴化用，还是情境独创，都各有千秋，完全可以各美其美，美人之美。
或有人言，此言差矣！大观园中的该处亭子，最终被命名为“沁芳”，就是情境独创为最佳的证明！或许，以命名结果而言，此说有一定道理。
然而细究过程，其实不无漏洞。
且不说曹公赋予宝玉身上的主角光环，就说回大观园省亲的元春对宝玉文字的偏爱，也会让宝玉的提名“更胜一筹”。
因此，不可因大观园最终命名结果，就认为情境独创在审美上胜过直接移用、借鉴化用，要看到三者各自的独到之处。
直接移用，是“拿来主义”，既简洁又高效，在日常审美中颇为常见。
朱自清先生从典籍文字“董安于性缓，故佩弦以自急”中拿来“佩弦”二字，为自己取字；柳如是从辛弃疾诗句“我见青山多妩媚，料青山见我当如是”中拿来“如是”二字，为自己改名。
这么做，其实都是直接移用，然而，“佩弦”与“如是”，都妙不可言，其美无比。
0412——作文讲评“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”精编版
【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】1.对所给材料的基本理解这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。
意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。
”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。
如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。
如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。
大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。
大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。
可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。
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[“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”什么意思?]各美其美方有个性翻译费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。
这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。
然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。
只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。
这就是“美人之美”。
这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。
这种境界的升华极其重要。
再升华一步就是“美美与共”。
不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。
的确，”美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？16字箴言这句话放到奥运层面上也有非常好的解构。
“各美其美”，就是我们搭好的欢乐大舞台，能让各国运动员发挥最佳水平，展示其最美好形象；“美人之美”，就是我们有欣赏各国运动员破纪录、拿冠军、出风头的情怀，并有向他们学习的胸襟；“美美与共，天下大同”，这样各国的优秀运动员互相竞争、互相学习，北京奥运就可以呈现一个多彩的世界，展现多元的文化，“同一个世界，同一个梦想”才能上演。
2008北京奥运会正是搭建了这样一个“让世界理解中国，让北京触摸世界”的平台，也向全世界介绍中国文化、介绍中国改革开放30年成就的一扇窗口，“和谐的观念是中国思想文化的精华，也是中国文化与奥林匹克文化的最佳结合点。
美
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
（1）为什么要“各美其美”？答：“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
每个民族的文化都有自己的精粹。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
（2）怎样做到“美人之美”？答：“美人之美”就是要尊重其他民族文化。
承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
（3）“美美与共，天下大同”说明了什么？答：“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。
文化既是民族的又是世界的。
各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。
只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。
释义:人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。
我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。
这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
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1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话，实为两个层次：
第一个层次为“各美其美，美人之美”，意 为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
颜色 将日益强大，社会中的各要素都在良性竞争的氛围中相互
促进，这岂不就是“天下大同”了？
因此，美人之美，容人之长将促进世界的和谐。恩格 斯与马克思的相互欣赏，相互促进使他们改变了人们对社 会的构想，库克与乔布斯的相互影响使他们改变了人们的 生活，而华盛顿与富兰克林的并肩奋斗改变了人们对自由
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恨，甚至想方设法对其进行阻挠，那么社会岂不会乱作一 团？因此，无休止的嫉妒只会延误自身，破坏和谐。费孝 通说过：“美美与共，天下大同。”如果一个人能够对他 人的成就衷心地赞美，并愿意帮助他人取得重大的成就， 那么他身边的人也将十分乐意为他的成功效力，并同时从 早感受到愉悦与快乐。如此一来，社会将日益和谐，集体
所以，如有考生只写“美”，什么是美， 怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料， 此类作文应判为四类卷。
如有考生只写“各美其美”、“美人之美” 或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料 中心，此类作文应判为三类卷。
如考生能从“美美与共，天下大同”角度 而写，应判为二类卷以上。
当然这只是从审题的角度考虑，在实际操 作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判 分。
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的美，光要有发现的眼睛还不够，还要有一颗包容
的心，而狭隘的内心，只是不自信的表现，最终成
为自己的毒药。莫言，就是一个有包容之心的人，
他将生活所见融入写作之中，创作了一部魔幻现实
主义的大作。美人之美，在于心系其美。
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美人之美，本身是一个寻找美，发现美，学习美的 过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊的态度。假使 一个人沉溺于自己的世界里，看不到周围的光芒，那么 他的世界只会越来越黯淡无光。人无完人，真诚地对待 他人的美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形之 中受到他人美的熏陶。有这样一句话“你其实就是你所
颜色 赏的人则往往会变得更强。所以，只有容人之长，师人
之长，才能促成完美的人生。
欣赏他人的长处是强者的姿态。德才兼备之人往往 是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在于容 人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多 了一位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人， 和一位可供学习的人。他关注的是宏观的全人类而 9
美人之美，各美其美
奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的 光芒；想让你的嘴唇迷人，请赞美别人的优点……奥黛丽·赫 本懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。故 曰：“美人之美，各美其美。”
颜色 还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性
德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒言诗，高谈阔论，正 是因为纳兰看到了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那 句“人生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝 文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜卑文化 的落后,于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。……花柳 繁华的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才情，正是 由于有了一双善于发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的 光芒，潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也就显
美人之美美美与共议论文第一段
美人之美美美与共议论文第一段费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (作文评讲)_130327
审题立意
2.对立意的思考
（3）“美美与共，天下大同”，是指 将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方 能建立大同世界。可写个体的互相尊 重，互相欣赏，互相包容，互相融合， 求同存异，也可写文化、精神相互欣 赏、融合，共建和谐社会。
以欣赏之眼对待别人的光芒
舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山 水上，衍出千变万化的景观来。”看山水如此，看人亦如此，以欣 赏的眼光看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心， 也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。 用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬，而是以 一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺 瑞来说，若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王败寇”的至 理名言下，纵使他抗日有功，怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十 分之一，但从人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非 段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者家属面前下跪，自疚神明， 从死茹素，至死不食肉。纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏的 眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的美。
颜色
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歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多芬却对此 嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年 谈心，却被鲁迅抓住题材大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有 礼而胡适仁爱并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人 的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即使是贝多 芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何况我们这些芸芸众生 的一个普通人。 “我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”所谓“相看 两不厌，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看风景 的时候看到了自己，临到最后，人总要面对自己。在欣赏 别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留 在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的 宝物，纵使能够把玩，把玩，但终究不是自己的。我们既 要
最新各美其美美人之美美美和共天下大同作文评讲稿专业知识讲座
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之 所乐者，人亦乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有 懂得欣赏和学习强于自己的人，我们才能不断飞跃，才 能为社会和人类奉献和谐与幸福。
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1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话，实为两个层次：
第一个层次为“各美其美，美人之美”，意 为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
文档来源于网络，文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模 仿。文档如有不当之处，请联系本人或网站删除。
美人之美，各美其美
奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的 光芒；想让你的嘴唇迷人，请赞美别人的优点……奥黛丽·赫 本懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。故 曰：“美人之美，各美其美。”
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二、“美人之美” 的意思是说人要懂得包容和欣赏别人创造的 美，可立意的角度是：学会欣赏别人，这是一种扬人之长、避人之 短的用人之道，也是一种处世之道。同样它也是构建和谐社会、和 平世界的一种重要思想。
三、“美美与共，天下大同”的意思是说将各自之美和别人之美 结合在一起，就会实现理想中的大同美。这句话可立意的角度有：
美人之美，各美其美
各美其美美人之美美美与共天下大同翻译
各美其美美人之美美美与共天下大同翻译
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”意思就是人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
即要承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，文化既是民族的又是世界的。
各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。
只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。
拓展资料：
1、出处和背景：
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
2、意义：大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
要对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。
天下大同句子
天下大同句子1、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
费孝通2、引而申之，当两种伟大的文明真正实现交融和互补，天下大同的梦想还会遥远么？3、青年作为文化的创造者，应该为建设美好与共、天下大同的和谐世界添砖加瓦，不断开创兼容、开放的青年新文化。
4、我理想中的世界是天下大同的无国籍状态，因此被定义为“无政府”。
这其实更是一种马后炮的说法，而不是一个中心目标。
5、于是一战定乾坤,从此宇内升平天下大同。
6、他们,宁愿失业,也希望天下大同。
7、长篇历史小说《天下大同剑》——中国间谍之父一书，自始至终贯穿一个主题：国家统一是至高无上的民族大义。
8、架空历史的传奇,天下大同的梦想。
8、造句大全..是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出高质量的句子.9、有人主张励精图治,天下大同,依法治国,让人们有法可依,有迹可循。
10、我要天下大同,让普通人平安;让习武之人强大;让修仙之人长生。
11、末世众生,各是其所是,各非其所非,天下大同永远只能是幻想中的乌托邦。
12、何不可天下大同人人如龙长生大陆绝世强者,左无道意外获得奇宝天剑,却遭正派伪君子围攻,最后与之同归于尽,身死道消。
13、这是人道与天道并存的世界,天随人愿,世间每个人的价值,都是等同的,待来年遍地残雪,还天下大同!14、一心一意谋修身，齐心协力促和谐。
三言两拍严律己，聚精会神志君子。
寒来暑往常反省，八荣八耻记心间。
五湖四海皆文明，天下大同俱欢颜。
15、同一个世界，有着同样的梦想，梦想和平，梦想没有饥荒，梦想没有战乱的恐慌，人们相亲相爱，融洽异常，梦想天下大同的盛况！16、倾宇的心里装的是天下苍生，而方君乾的心里装了一个他，所以方君乾会还他个天下大同，四海升平。
沧海遗墨17、17K男，以种马为目的，以YY为己任，以名垂千古为理想，17K女，以调戏总裁为目的，以幻想穿越为己任，以天下大同为理想。
18、买地者何人士绅也!儿女何去脱不出士绅之家,或仆或妾!卖身者唯有青楼娼寮,购仆的,方灵皋,尔之天下大同呢19、只要开堂学书,让他们识文断字,慢慢弱化他们的蛮荒习性,这样的话,在不久的将来就会出现天下大同的盛世。
《各美其美,美人之美,美美与共,天下大同》阅读题及答案
《各美其美，美人之美，美美与共，天下大同》阅读题及答案一、〔改编题〕现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成文后各题。
前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，这是我的心愿。
要想达到这样的境界并不简单。
比如当今世界上很多进展中国家，历史上大多蒙受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，简单产生两种截然相反的倾向：一种是自暴自弃，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
目前，这种仇视西方的状况好像已经酝酿成一股社会潮流。
从另一方面说，作为强势文明的发达国家，简单夜郎自大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。
在中国的历史上，也涌现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
盼望今日的中国学术界，能够彻底拋弃自暴自弃、盲目崇拜西方或者夜郎自大、闭关排外的心理。
中华文化经受了几千年，积聚了很多先人的聪慧聪慧和珍贵阅历，我想我们今日尤其需要下大力气学习、讨论和总结。
面对今日这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需仔细思索怎么办。
全盘接受、盲目排斥都不是好的方法，我们应当用一种理智的、稳健的，不是轻率的、心情化的心态来“观赏”它。
要知道，不论哪种文明，都不是完满无缺的，都有精髓和糟粕，因此对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就需要提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中，树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们文化观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上许多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。
在这场变革中，肯定会由于不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。
但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路；已经到了一个需要尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁华的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么。
2016期末征文美人之美美美与共-作文
[2016期末征文]美人之美，美美与共期末作文题目：美人之美，美美与共费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说各美其美和美美与共是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
这使我联想到了摄影记者陈南，主宰光影于手，他的职责是追求用相机定格下最真实清晰的画面。
但是多次面对救人还是拍照的问题，他坚定地给出了救人的答案。
在实践中，陈南也曾为救老人放下镜头，错过珍贵的画面却以行动展示出对生命的尊重。
拍不到画面会生不如死，一个如此热爱那一瞬间频闪的摄影记者在救出老人后淡然说道自己的遗憾。
这种舍弃小我利益的心灵之美，论洁如何，青梅绽雪，论素如何，秋蕙披霜。
美人之美自古以来就以佳话相传。
从上古时代投我以木瓜，报之以琼浆的礼尚往来，成全他人的心意，自己也收货到了欢欣。
由此形成了先秦桃之夭夭，宜家宜室的灿烂明媚的社会风貌。
故人不独亲其亲，不独子其子将总角顽童与童山濯濯的老人当做自己的二女父母奉养，成全他人之美，构建大同社会的和谐蓝图。
《礼记》里说君子贵人贱己，先人后己。
陈南舍弃了很多珍贵的图片，但他冲进火场或者潜进冰水里义无反顾的每一步，都是在用生命诉说对他人的无悔。
这样的人，照亮了社会的一片锦绣风景，施与美，收获美，美美与共，定格了岁月，惊艳了容颜。
譬如杨澜，翻开杨澜的简历那些冗长的头衔让人看得眼花缭乱：资深传媒人士，阳光媒体投资集团创始人，阳光文化基金会董事局主席……这些辉煌，就像一个个小亮点，堆聚在杨澜身上，使得她光芒万丈。
但是杨澜却说，她的人生才刚刚开幕，于是她热心慈善，一路慈善一路歌，创造着美丽的春天。
譬如郭明义说，接触不同的社会群体，就会有不同的人生思考。
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美人之美美人所美美美与共天下大同 2013级民族学班
孙嘉徽
回望拥有五千多年悠久历史的中华古国，它不仅仅是一个历史国都，更是一个文明与智慧并存的国家。
自古以来，各种诗词歌赋中都蕴含着深刻的人生哲理。
费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
对费孝通老先生的这句箴言，理解各有不同。
有人说，人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
也有人说，这句话的意思是既要认同本民族文化，也要尊重其他民族文化。
不同民族应该相互尊重，共同维护、促进文化的多样性。
当然要做到这整句话所必须遵循的原则是：求同存异。
而我自己的看法则也有些相似。
从文字表面看来，“美人之美”意思是说要发展和弘扬本民族自己的优良文化传统；“美人所美”只是需要取长补短，借鉴其他民族的优良文化；“美美与共天下大同”是指不同民族、不同国家的优秀文化互相包容、互相学习，相互发展、那么它就可以展现一个共同发展的世界，多元的文化。
这样的话，培
养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会，“天下大同”。
这是我们儒家的理想，“天下大同”。
“天下大同”是各个民族互相融合的。
“美人之美美人所美”这种境界需要在先要做一个真正的君子，才能在此基础上想人所想、急人所急；尽自己的力量去帮助和支持身边所有的人，要包容所有的人和事，以身作则来感化他们，让大家都感觉到爱心带来的温馨与幸福，慢慢的都加入到关爱别人的行列中来，这样一来大家就会感到时时刻刻都会很开心，都会生活在这种融洽与和谐的环境中。
“美美与共天下大同”的实例回往古今历史，我最记忆犹新的则是中国古代的四大发明。
马克思曾经评论：“火.药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。
火.药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
”虽然没有提到造纸术，但是正是它为印刷术的产生和推广提供了必要条件。
四大发明在人类文明史上的重要地位:印刷术、指南针、火.药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。
地大发明不仅仅是中国宝贵的文化，更大大推进了西方国家的进步和发展，形成了美美与共的局面。
而这种“美美与共”的局面是需要我们大家一起努力的结果，当然，想要“美人之美美人所美”的前提就是要正视本民族的文明，互相尊重各自的文明，要尊重其他民族文化。
承认世界文化多样性、尊重
不同民族的文化，取其精华，必须遵循各国文化一律平等的原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
没有哪一个民族的文化就要比其他民族的文化优等，它们只是出于不同的社会体系、不同的意识形态。
中国文化博大精深，历史源远流长，几千年来生生不息。
在当今社会，我们有更多的渠道了解别国、别民族的优秀文化，兼容并蓄、不固步自封，尊重、接纳其他民族文化，加强同其他文化的交流。
这样我们的社会才会更多彩，世界会更美好，世界文化才会更加五彩缤纷，各民族才会更好更快的发展！
不管是对待历史还是对待文化文化，都应该持一种客观的态度，“存在即合理”，要“美人之美”，尊重其他民族的文化。
记得曾经有一位西方哲人对弟子说，如果觉得西方文化没有什么新的东西值得了解的话，那就去中国吧，那里有迥异于我们的文化。
我觉得这样就是一种很好的去对待文化的态度。
保持同其他文化交流是一种文化得以保持生命活力的必要条件，没有交流，固步自封，势必会跟不上时代进步，会挨打，这一点上我们中华民族已经有了血与泪的教训。
当年的天朝上国和闭关锁国政策都让我们得到了血的教训，这就是“美美与共天下大同”的重要性。
细细品味费孝通老先生这十六个字，虽然短洁，但意义却已值千金。
这句话不仅仅适用于民族与民族之间的发展与相处，也适用于民族文化与世界文化的共处，小到一个国家，大到整个世界，甚至是人与人之间的交流相处都似乎被这句话所适用。
“美人之美美人所美”善于
展现自己的美丽，更要善于发现他人的美丽之处。
学会虚心、学会借鉴、学会看到他人的闪光之处，这是一个人更好地处理人际关系的秘密钥匙，也就只有这样才会“美美与共天下大同”。
在经济高速发展的今天，不同地区不同民族的人们交往日益密切，文化的交流也更加频繁，不同民族灿烂的文化使我们的生活更加丰富、世界更加多姿多彩。
同时我们也必须认识到在诸多文化中保持本民族文化的独立性，很难想象一个丢失了本民族文化的民族如何在世界民族之林中占有一席之地。
所以，“天下大同”的前提基础是我们要保证自己本民族的“美”不受外来民族的影响，保证其独立性和延续性。
我们呼吁“美美与共天下大同”的社会，世界文化百花齐放，才会让我们每个人更好的去享受生活，享受生活来给我们的乐趣！。