哲学的基本问题(板书) (1)

第一章世界的物质性及其发展规律第一部分：关于哲学的前提讨论教材的主要观点：1、哲学既是世界观又是方法论。

2、哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。

它包括两方面的内容：其一，谁是世界的本原？或谁是第一性的？谁是第二性的？其二，思维能否反映存在。

3、哲学的基本派别是根据对基本问题的不同回答来划分的：唯物主义（古代朴素～、形而上学～、辩证～）和唯心主义（主观～、客观～），可知论和不可知论。

4、马克思主义哲学的伟大变革：唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。

课堂讲授的主要问题：1、哲学的判定2、哲学的基本问题与基本派别3、马克思主义哲学一、哲学的判定1．问题的提出与实质（1）为什么要讲哲学的判定这个问题？（2）问题的实质：算作哲学的根据、条件、标准；称呼问题，和其相对的是实际问题。

2．如何考察哲学的判定？ 化为哲学术语的使用问题。

称呼问题分为两个方面：——语词的含义（这是首先要确定的）——当下东西的内容二者一致，就可使称呼成立。

3．“哲学”的初始意义哲学这个词都出自古希腊语，不能根据现有的自称是哲学的人的解释，而要回到哲学这个词的发明者那里。

哲学在古希腊语中是一个复合词，字面意思是：“爱”+“智慧”。

4．“哲学”初始意义的展开汉语中的“哲学”是义译。

西周（1829 ～1897年）主观、客观、本能、概念、观念、归纳、演绎、命题、肯定、否定……“希哲学”（Philosophy/ヒロソヒ）在古希腊，有三个人对智慧作了解释。

“哲学”和“哲学家”两个词是联系在一起的。

“哲学家”出现的早，是谦词；真正有智慧的是神，人只能追求智慧。

而智者自称是有智慧的人。

自称“哲学家”的早期古希腊学者至少有两人：毕达哥拉斯、苏格拉底。

哲学家从三个方面解释了智慧：相对于博学、意见、实例，这三者都不是哲学。

同时，他们还把哲学当作生活。

1)相对于博学而言的智慧博学有两个特点：①知道的事情很多；表现在质、量两个方面：——量：知道的领域多；——质：别人不知道，知道的东西奇特。

②对所知道的事情不解释、不说明，只是一个直接的报告；更不会把所知的一切统一起来，作终极说明。

哲学家认为：真正的智慧不是博学，真正的智慧是对所知的一切作统一的说明、终极的说明。

类似现在的提法：哲学是系统化、理论化的世界观；世界观是对世界的总的看法。

2)相对于意见而言的智慧把认识分为三种：①真理：一认识不需要凭借认识以外的其他条件，仅仅凭认识自身就能保证成立．．．．。

②谬误：一认识不需要凭借认识以外的其他条件，仅凭认识自身就能保证不成立．．．．．。

③意见：仅仅凭认识本身不能保证认识成立与否，需要认识以外的其他条件，才能保证成立。

（这种想知需要实知来检验）〖真理、谬误是非实证的认识；意见是实证的认识（实证：证明依靠理论分析以外的其他活动。

）〗在逻辑上成立，就相当于真理。

逻辑学处理的就是真理和谬误问题；而大量学科处理的是意见。

古希腊哲学家追求的智慧就是这里所说的真理，即自身能保证成立。

3)相对实例而言的实例是和语言联系在一起的。

如“桌子”这个词，可以有描述功能．．．．，即指示实例；还可以有表达功能．．．．，即表达思想，这是谈话中常用的功能。

语词的功能：──表达的功能：表达思想、认识；（原型）〖由内到外〗──描述的功能：指称、指示。

（实例）〖对象是外在的〗语词所描述的东西是语词所表达的实例。

实例──词的所指原型──词普通人关心的只是实例，表现在语言上，就是只关心语言的使用，不关心原型。

如：只关心美、正义、道德的一种种现象，不关心“美”、“正义”、“道德”本身是什么。

苏格拉底和智者的区别在于：相对实例而言，要把握语词所表达的原型本身，这是哲学家的任务。

哲学表现为从概念到概念的推演。

同时满足1）、2）、3）条件的是严格意义上的哲学；至少满足1）、2）、3）条件之一的是非严格意义上的哲学。

4)哲学作为生活——是最自由的生活，是自己保证自己成立的生活，就如同自己保证自己成立的认识。

——哲学作为生活一是相对于依赖身外条件的物质生活而言的，二是相对于需要特殊训练的处理复杂观念的精神生活而言的。

——哲学生活是精神生活，但是要求的条件最少的精神生活，只要有所知就行。

二、哲学基本问题与基本派别（一）、哲学问题的特点：主要在于超越性。

哲学问题就是具有超越性的问题。

超越性表现在三个方面：①统一性——针对我们所可能知的一切；发问的问题范围没有例外。

②终极性——问的是归根结底如何如何；因而没有前提、假设。

③必然性——哲学问的是只能如何如何；要求不包含相反可能性。

（二）、基本问题与哲学基本问题１、一门学问的基本问题──即能不能有这门学问怎样才算一门学问的基本问题，可以从两方面看：1）从基本问题和非基本问题的比较看基本问题比起其他问题来，基本问题既是提出其他问题的前提和基础，又是解决其他问题的前提和基础。

2）从一门学问本身的建立来看基本问题关系到能否有这门学问，从这一角度看，主要包括两种类型的基本问题：一是这门学问的判定问题．．．．，即这门学问的基本特点是什么；二是这门学问的可能性问题．．．．．，即满足判定标准的学问能否建立起来；包括──总体可能性──局部可能性：一系列的概念、命题的可能，即能否成为这门学问的要素。

２、哲学的基本问题对“1”的形式套用：1）………2）………３、哲学的可能性问题和思维与存在的关系问题1）为什么思维与存在的关系问题是哲学的基本问题？关于思维与存在关系作为哲学基本问题的四种通常论证：①是历史事实：大部分哲学家都这么认为；大部分哲学家都这么做。

②哲学作为系统化、理论化的世界观是对所知一切的统一说明，哲学要把握一切的统一，而所知的一切可分为物质与精神、思想与存在，所以要把所知的一切统一起来关键是把思想与存在统一起来。

③因为一切认识与实践都处理主客观关系问题，所以主客观关系问题是一切认识与实践的基本问题。

④因为对思维与存在关系问题的不同回答是划分哲学基本派别的依据所以思维与存在的关系问题是哲学基本问题。

【论证】思维与存在的关系问题是哲学的基本问题思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，主要是指哲学的可能性问题。

哲学的可能性问题从形式上看，包括能与不能．．．．．．、何以能．．．、怎么能．的问题。

假定：一可以谈到底（终极性）；二只能这么谈（必然性）；还有一个问题．．：怎样保证实际情况正如所谈的一样？即思维（thinking）与存在（being）的关系问题。

因为人们只能根据设想在谈；即我们所谈的我们所知的一切都是在思想基础上的。

2）思维与存在关系问题的提出①安瑟伦：对有限事物来说，思想和存在可以分离。

②笛卡尔：——寻求不容怀疑的知识体系的第一原理：绝对不可怀疑的知识；——不可怀疑的知识：“认为是”与“实际上是”不可分；——从已有知识中找不可怀疑的知识；——已有知识产生的途径——感觉和推理——都不能保证知识的不容置疑性；——结论：人类的一切知识可能都是错的，即已有知识无法保证思维与存在的统一。

（三）、哲学基本派别１、学科与派别从问题的角度看学科与学派的划分：1）学科的划分是根据问题来划分的；即不同的学科有不同的问题。

2）不同的学派对同一问题有不同的解决角度；这种不同是相互排斥的。

２、哲学的党性即哲学的派别，要求对哲学的基本问题表态。

３、基本派别是根据对哲学的基本问题的不同明确回答来划分的：1）一元论与多元论①根据能否谈我们所知的一切来划分：一元论──主张对所知的一切能．统一起来加以说明；多元论──主张对所知的一切至少有两个以上不能统一的东西。

②一元论有两个基本类型：——一切都由一种东西产生、构成；——把一切看成是一个整体，强调整体。

③存在的问题#一元论：不能解释自．由问题．．．．：．．．、多样性的生成问题#多元论：不能解释相互作用．．。

．．、影响马克思主义哲学主要是一元论，但吸收了多元论的特征。

2）唯物论、唯心论与二元论①唯物论、唯心论都属于一元论；它们所对应的是心、物二元论，而不是一般意义上的多元论。

一元论：把我们所知的一切看成一个东西。

A．唯物论1）作为一元论：不管把所可能知的一切还原为什么，都是物质。

2）作为对自身成立的终极证明：之所以能由哲学理论自身证明自己与客观现实一致，是因为思想可还原为物质。

B．唯心论1）作为一元论：不管还原为什么，都是精神。

2）作为对自身成立的终极证明：唯心论也认为思想与存在、精神与物质是统一的，但认为存在、物质统一于、归结为、还原为思想、精神，或者说，实知统一于、归结为、还原为想知。

C．庸俗的唯物论和极端的唯心论都取消了心、物的区别。

困难：要么取消思想与存在的差别；要么无法说明如何从其一产生或过渡到其二。

②二元论属于多元论。

主张有两个东西是不可还原的。

最典型的二元论是心、物二元论。

Ａ.在心、物二元论看来，最不可还原、最具独立性的是两个东西──心、物；主要有两个理由：——心、物两个可以分别设想——心、物可以毫不相干地各自存在，可以彼此不发生影响。

B．在理论上的困难不能解释心、物相互作用、影响的理由。

在心、物之间必须有一个中介──双方共有的东西──，才能相互作用。

这在一定程度上，就承认了这二个元的相互还原性。

三、马克思主义哲学（一）、马克思主义哲学及其在哲学史上实现的变革1．什么是马克思主义哲学通常从两个角度讲：①从哲学的基本倾向看──马克思主义哲学对哲学基本问题的看法②从哲学的内容看马克思主义哲学是关于我们所知的一切的最普遍的本质、最普遍的规律的学说。

这是针对以往的哲学而言的。

以往的哲学把哲学看成是包罗万象的科学，没有划分哲学与其他科学的界限。

2．马克思主义哲学实现的变革表现在两个方面：1）实现了两个结合或两个统一唯物论 + 辩证法唯物主义的自然观 + 唯物主义的社会历史观2）把哲学由包罗万象的知识体系变成了关于我们所知的一切最普遍的本质、最普遍的规律的学说。

说明：○1在马克思恩格斯看来，以往的哲学所企图解决的很多问题都是“现实世界．．．、．．以思辨的．．．．是不能仅仅．．．．各领域中的问题”，而现实问题非实证．．．的方式来解决的，从而不是“以思辨和非实证为主要特征”的哲学所能解决、所应解决的。

○2真正需要由哲学来研究解决的纯哲学．．．问题只是逻辑与辩证法问题。

○3在研究考察现实问题时，哲学只能对相应的经验材料的“处理方式及其前提”作批判的考察，既不能用来构造．．具体的经验内．．．容．，也不能从任何普遍的原则推出．．．．。

．．具体的实践方案○4辩证一元论：辩证：两点论（对立统一）与重点论（对立面的地位不对等）的统一。

辩证一元论：一元论与多元论的统一，但又以一元论为主。

3．辩证唯物主义在思想与存在关系问题上的两点论与重点论：既承认存在决定意识，又不把意识完全还原为存在，又承认双向作用；辩证唯物论一方面．．．主张物质与精神是统一．．的，并且主张物质决．定．精神（实际上是什么、实际上知道什么决定如何想什么），另一．．方面．．又保留了二者的不可完全归约的一面，即精神不是物质，物质也不是精神，精神性所知只是物质性所知的主观映象，并且．．承认思想对存在在一定条件下起决定作用。